一　研究的起點(diǎn)
　　
　　1　邏輯起點(diǎn)
　　《點(diǎn)石齋畫報(bào)》著眼點(diǎn)描繪的清末19世紀(jì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)結(jié)束與戊戌變法開始的10年，是中國(guó)被動(dòng)學(xué)習(xí)和主動(dòng)求知觀念激蕩交織的10年，同時(shí)也是中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的最初階段——器物層面的末期。從圖像學(xué)角度分析，畫報(bào)描繪了古老的中國(guó)用交糅著民族道義、革新欲望、陳舊意識(shí)、興奮而又慌張的眼神，從“偷偷地看”到“主動(dòng)觀察”世界的激烈轉(zhuǎn)型過程。其中廣告作為中國(guó)半封建半殖民地化過程中的視覺載體，同樣承載著中西方文化的沖撞、對(duì)峙和交融的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和復(fù)雜的情感心態(tài)。中國(guó)廣告現(xiàn)代性的具體內(nèi)容，即商業(yè)性廣告由自發(fā)向自覺的轉(zhuǎn)變，在傳統(tǒng)廣告的歷史繼承和延續(xù)、資本主義萌芽孕育的現(xiàn)代廣告誕生的過渡階段所體現(xiàn)的特征和規(guī)律，對(duì)后世廣告發(fā)展不無啟示。
　　
　　2　媒介模式
　　甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后西方文化大量傳播，通俗文化興旺發(fā)達(dá)，電視催生了市場(chǎng)化的大眾報(bào)刊?！饵c(diǎn)石齋畫報(bào)》(以下簡(jiǎn)稱《畫報(bào)》)是近代中國(guó)最早市場(chǎng)化的新聞畫報(bào)，由《申報(bào)》隨刊附送，自光緒十年(1884)創(chuàng)刊，光緒二十四年(1898)停刊，共發(fā)表了4000余幅作品，是當(dāng)時(shí)新聞思想和視覺表現(xiàn)成功融合的范例?！懂媹?bào)》圖文并茂、通俗易懂的新聞時(shí)事畫的表現(xiàn)手法，表現(xiàn)出典型的近代大眾化報(bào)刊特征。若結(jié)合“報(bào)刊廣告的出現(xiàn)是近代廣告發(fā)展的最顯著標(biāo)志”的時(shí)代背景思考，《畫報(bào)》以清末海派繪畫風(fēng)格描繪當(dāng)時(shí)社會(huì)內(nèi)部深刻的社會(huì)矛盾、市井風(fēng)土民情的背后，無意間開啟了窺視清末廣告風(fēng)俗和時(shí)尚的大門。
　　
　　二 《點(diǎn)石齋畫報(bào)》描繪的廣告風(fēng)俗
　　
　　《畫報(bào)》中一些頗具民俗特點(diǎn)的活動(dòng)，如取“麒麟送子”之意的中秋之夜迎瓜瓞(《瓜瓞迎祥》)，基于人們喜聞樂見的題材，是古為今用的富礦，為現(xiàn)代廣告策劃提供豐富的資料和寶貴的歷史財(cái)富?！懂媹?bào)》中的廣告風(fēng)俗，可以歸納為以下幾點(diǎn)。
　　
　　1　以招幌為主的戶外廣告
　　招幌是各行業(yè)向社會(huì)和消費(fèi)者宣傳經(jīng)營(yíng)內(nèi)容、商品特色、價(jià)格等信息用來吸引消費(fèi)者的標(biāo)志性廣告方式，用視覺傳播的傳統(tǒng)廣告藝術(shù)和民俗的語言方式方法，以高度的可識(shí)別性和裝飾性結(jié)合，給路人以較強(qiáng)的視覺注意力，是民間市井商業(yè)美術(shù)的一個(gè)重要組成部分、特定行業(yè)經(jīng)營(yíng)標(biāo)志和信譽(yù)象征?！懂媹?bào)》講究招幌整體裝飾功能，客觀地描繪了當(dāng)時(shí)社會(huì)將招幌視為實(shí)力、信譽(yù)和發(fā)達(dá)的象征，兼顧商業(yè)和美學(xué)的特點(diǎn)。盡管不同畫家對(duì)廣告的認(rèn)識(shí)不同，在不同時(shí)期對(duì)廣告反映多寡有別，但就總體而言，《畫報(bào)》中形象幌和實(shí)物幌較少，字牌幌較多見，偶見燈籠廣告、旗幟廣告，并涉及坐招、墻招等形式。
　　單一的文字招幌制式簡(jiǎn)單，或在牌、布等材質(zhì)上書寫與經(jīng)營(yíng)內(nèi)容相關(guān)的單字、雙詞，形制可分為豎招、橫招、坐招和墻招四種。豎招是將豎寫的木牌、鐵牌掛于墻、門、柱上，通天幌通?？烧J(rèn)為是豎招的延伸和演化。橫招有多種形式，有在門前牌坊上橫題字號(hào)，有在屋檐下懸置巨匾，也有將字橫向鑲于建筑物之上者。坐招是設(shè)置在店鋪門前或店內(nèi)柜臺(tái)上的招牌。墻招是在店墻上書寫本店的經(jīng)營(yíng)范圍和類別。文字招牌的形體和設(shè)置方式相對(duì)固定，但其中的詞語卻變化多樣。明代《金陵繁盛圖》所見市招中，單一式文字幌占絕大多數(shù)，《畫報(bào)》也是如此，并在此基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新。招幌用四字俗語適度地夸張，點(diǎn)明經(jīng)營(yíng)內(nèi)容和商品的質(zhì)量，如《畫報(bào)》中常見的“隨意小酌”“花露藥酒”“丸散藥膏”“南北雜貨”“浙寧茶食”等等。
　　在畫家筆下，市肆招幌辭語成對(duì)，頗為講究，并賦予吉祥含義。比如店內(nèi)招“商羊飛舞”(《不堪回首》)，《說文解字》云：“羊，祥也；”《辭?！吩疲骸凹?，亦作吉羊；”《莊子·人世間》云：“虛室生自，吉祥止止?！钡曛鹘琛吧萄颉北磉_(dá)安居樂業(yè)之意，借“飛舞”表達(dá)生意興隆的愿望。《印人搶表》中沁芳園清陳公館的店名被弱化，原名為洪園茶館轉(zhuǎn)用“福星茶樓”命名，一樓“福星茶樓”，二樓“洪園福星茶樓”，甚至用大大的單字“?！弊肿龅昝嫜b飾，招牌、幌子和裝飾極力強(qiáng)調(diào)“福星”二字。《無賴攫洋》中“東來升”字號(hào)，取“紫氣東來”之意，店內(nèi)坐幌“價(jià)可(?)連城”，并在店鋪?zhàn)笥腋鞣艃蓚€(gè)幌子，中間懸掛較大幌子為經(jīng)營(yíng)內(nèi)容，具有裝飾效果和較強(qiáng)的提醒作用。
　　招幌是約定俗成的歷史現(xiàn)象，也是具有行業(yè)規(guī)范性質(zhì)的風(fēng)俗習(xí)慣。不同行業(yè)區(qū)分明顯，《畫報(bào)》中店面招幌的設(shè)置強(qiáng)調(diào)鮮明、引人注目和行業(yè)特點(diǎn)。當(dāng)鋪除懸掛“當(dāng)”字招牌外，還在大門、墻體或影壁上寫“當(dāng)”字(《英雄末路》)；雜貨店招幌“兩洋海味”“羽毛大呢”“關(guān)山桃棗”(《店伙昧良》)；印染店招幌“整舊更新”“起油彈染”“還復(fù)衣片”“專染綾綢”(《驚散鴛鴦》)；絲絨店招幌“杜打絲線”“回龍排發(fā)”(《金龜發(fā)財(cái)》)；制墨店招幌“道呈貢墨”(《冒認(rèn)親子》)；錫器鋪招幌“蘇廣錫器”(《愚人自愚》)；煙館坐招“吞云吐霧”(《拜老官》)；鞋店招幌“生油優(yōu)底”(《窮行盡相》)；蠟燭店坐招“光勝不夜”(《子?jì)D尋親》)；新藥店招幌有“毛角鹿茸”“杜煎虎鹿諸膠”。同一行業(yè)注重彼此的區(qū)分，試圖通過字號(hào)和招貼形成獨(dú)特的銷售主張，吸引目標(biāo)消費(fèi)者。如醫(yī)生的廣告：“孫仲君內(nèi)外方脈”“世醫(yī)金馨山內(nèi)外大小方脈”“世醫(yī)邱 生男婦方脈”。同一店鋪重視用店面招幌區(qū)分商品品類，如“重淋堅(jiān)燭”“細(xì)芯貢燭”(《多動(dòng)忌諱》)，“燒紹名酒”“國(guó)公藥酒”(《兩僧奪肉》)。
　　招幌的多寡、美陋，在某種程度上反映了當(dāng)?shù)厥袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)的盛衰。由于《畫報(bào)》描繪的眾生相極廣，廣告地區(qū)差也較大。在繁華街道、廟會(huì)上，廣告種類樣式繁多，如《龍頭走水》4個(gè)店鋪使用4處招牌、8處幌子；《不失官樣》誠(chéng)信南號(hào)一樓門市招牌、二樓出現(xiàn)通天幌和“誠(chéng)信南號(hào)清膏”“誠(chéng)信南號(hào)沉膏”對(duì)聯(lián)，另外3間門市分別有3處招牌、5處幌子；《骨肉奇逢》中繁華廟會(huì)(虹廟)上出現(xiàn)5處招牌、9處掛幌、2處坐招。在離州、縣較遠(yuǎn)但交通便利的農(nóng)村地區(qū)，交通要道、鄉(xiāng)村水路上的廣告或簡(jiǎn)潔大方，或高高掛起，如《武員遭誣》中蕪湖碼頭的酒館無店名，只有高挑的燈籠做廣告，上書“酒館”二字。普通居民住宅區(qū)招幌較隨意。
　　招幌是在社會(huì)性經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中孕育和發(fā)展的，它的性質(zhì)和表征與所在地區(qū)的特點(diǎn)密不可分?！懂媹?bào)》反映了人文地理環(huán)境和經(jīng)濟(jì)消費(fèi)等因素對(duì)廣告的影響。北京是全國(guó)的政治中心，在等級(jí)制度森嚴(yán)的紫禁城，廣告形式華麗輝煌，具有典型的北方特色，同時(shí)招牌形式也整齊劃一。比如《盜馬被獲》有“錦華齋冬夏朝冠”“步云齋朝靴”“新茂號(hào)槍煙”等10處通天幌，從內(nèi)容到制式嚴(yán)格遵從城市街道規(guī)劃，整齊劃一，而南方城市，如上海、蘇州、揚(yáng)州，經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚，地理環(huán)境優(yōu)越，但土地面積較小，招牌數(shù)量眾多，形式清婉秀麗，與北方招牌的堂皇大氣形成鮮明的對(duì)比。
　　2　名譽(yù)的象征——招牌
　　招牌主要是以懸掛、鑲嵌或砌筑等方式，固定于門市的匾、額、牌、聯(lián)、壁等書有特定廣告文字或繪有相應(yīng)圖案的招徠標(biāo)志，兼有社會(huì)廣告和商業(yè)廣告兩個(gè)方面內(nèi)容。清末官民對(duì)招牌重視，風(fēng)氣由上及下，朝野、市井都把招牌作為名聲的重要體現(xiàn)。
　　《畫報(bào)》所反映的招牌包括：政績(jī)宣傳，反面諷刺的“官清民安”(《德政何在》)，揭示官場(chǎng)腐敗、權(quán)力勾結(jié)的“人瘦我肥”(《人瘦我肥》)；表達(dá)慶典、吉祥(《升平人瑞》)和尊重、敬仰(《優(yōu)伶頌德》)。
　　“懸壺濟(jì)世”是古來醫(yī)生所標(biāo)榜的醫(yī)德，凡行醫(yī)門診無不掛有此招幌，可見招牌在醫(yī)療行業(yè)的地位尤為重要。《畫報(bào)》中客觀證明牌匾在當(dāng)時(shí)社會(huì)的重要性。人們用匾額對(duì)醫(yī)術(shù)高明的大夫大加贊揚(yáng)，如《和緩名高》；用拆招牌、砸招牌的方法對(duì)庸醫(yī)和道德敗壞的醫(yī)生給予侮辱和諷刺，見《庸醫(yī)殺人》《名醫(yī)偶誤》《庸醫(yī)受辱》。
　　3　行商的廣告
　　以游醫(yī)和算命為代表的行商廣告，在《畫報(bào)》中最為常見。
　　游醫(yī)有擺設(shè)臨時(shí)攤位和走街串巷兩種，前者見《虱生股間》游醫(yī)“祝由科神符治病”的事件，攤上除必要的醫(yī)療器械外還擺設(shè)香爐等物，具有一定的巫術(shù)色彩?；献佑胸Q幌、橫幌兩種，豎幌標(biāo)明名號(hào)“南湖辰州祝由科神符治病”，橫幌表達(dá)“心存濟(jì)世”的積極心態(tài)，后者見《治病神術(shù)》。
　　算命、看相和測(cè)字的行業(yè)比較注重招幌的文化性和彼此的區(qū)分，如同時(shí)出現(xiàn)在水行附近具有半流動(dòng)性質(zhì)的“預(yù)曉子六書論字善親氣色”“王覺先文王卜易觸機(jī)論字”。職業(yè)算命人在廟會(huì)或寺院附近，如“賽柳莊善相天下賢世”。此外，還有如臨時(shí)性質(zhì)算命攤的“桐城子測(cè)字”“觸機(jī)測(cè)字”等。
　　
　　三 《點(diǎn)石齋畫報(bào)》描繪的廣告時(shí)尚
　　
　　《畫報(bào)》反映了較初級(jí)的廣告策劃思想，利用求新心理、求奇心理、求趣心理、祈福心理、品牌效應(yīng)、典故諺語、事件營(yíng)銷等方法對(duì)商品或店鋪進(jìn)行宣傳。
　　求新心理——《得窺全豹》記載，上海一品香西菜館為了吸引眼球，先后引進(jìn)蛇和小豹供人欣賞，并在店內(nèi)用“請(qǐng)看金錢豹”的幌子加以提醒和強(qiáng)調(diào)。
　　求奇心理——《量吞煙?！窋[出巨大的煙具模型，請(qǐng)煙民試吸；《金豬炫富》用豬皮標(biāo)本漆金，嘩眾取寵，體現(xiàn)了廣告策劃的初衷，具有明顯的追求社會(huì)轟動(dòng)目的。
　　求趣心理——《想想笑》用“此物于晚間開包便放金壁之光，光照奪目，只需五文即賣”，故弄玄虛，利用民眾好奇心兜售螢火蟲。
　　祈福心理——《小題大做》列舉舉人、狀元、榜眼的名頭，利用人們對(duì)功名的喜好作“包萬順人物糖色”，仿效當(dāng)時(shí)社會(huì)流行的《升官圖》游戲。
　　品牌效應(yīng)——與北京的“黑猴家”“金驢家”“大蠟家”類似，《狗醫(yī)》講述了醫(yī)生“每出診，狗必隨之”，并能診病、治病的故事，用狗創(chuàng)制獨(dú)特的商業(yè)招牌，產(chǎn)生廣泛的社會(huì)效應(yīng)和影響力，是近代品牌標(biāo)志的雛形。
　　典故諺語——《豆腐錢莊》源自諺語：“得錢不易，應(yīng)從豆腐上磨而后用”。這類廣告從典故和民間故事出發(fā)，具有社會(huì)效應(yīng)，符合民眾對(duì)美好生活的期待和傳統(tǒng)道德規(guī)范，兼具理性訴求和感性訴求的特征。
　　事件營(yíng)銷——《風(fēng)卷胭脂》用想象中風(fēng)神收貢彩耀胭脂鋪胭脂奉給玉女的故事，說明產(chǎn)品的質(zhì)量?！顿悷羰?huì)》記述1893年上海開埠50周年之際各界慶祝盛況，大會(huì)場(chǎng)景出現(xiàn)各式各樣的招幌以及各大洋行牌燈等，特別是華商高擎的“通商大慶”的牌子。從《毀體募緣》和尚毀體募緣，到《萬福來朝》荊州郡承天寺任持用蝙蝠的故事呼吁社會(huì)力量募金維修，可證商業(yè)廣告策劃思想的日漸成熟。有目的的商業(yè)行為開始從經(jīng)營(yíng)的內(nèi)容和特點(diǎn)出發(fā)，如《得窺全豹》，把如何滿足消費(fèi)者的心理需要放在考慮的首位。
　　
　　四 對(duì)《點(diǎn)石齋畫報(bào)》廣告時(shí)代，陸的解讀
　　
　　《畫報(bào)》選編中外奇聞?shì)W事，多由圖像創(chuàng)作者在被提供的文字資料基礎(chǔ)上選取最有新聞價(jià)值的一刻，既摻雜了作者的主觀想象，又因商業(yè)利益必須考慮到讀者的審美接受能力。因此它的立場(chǎng)既是放眼世界的，又是立足保守傳統(tǒng)的，并由多位畫家先后執(zhí)筆，體現(xiàn)了多重觀念的統(tǒng)一。
　　
　　1　社會(huì)對(duì)招貼廣告的態(tài)度
　　招貼廣告在《畫報(bào)》的出現(xiàn)，體現(xiàn)了資本主義經(jīng)濟(jì)萌芽發(fā)展的強(qiáng)烈要求。有飯館在自家門柱上張貼廣告“本館于初三日增羊肉大面”。有弄堂大門口的新劇海報(bào)招貼(《游街新樣》)、門口張貼的招租廣告(《狂且被辱》)、私人招貼(《華捕宜懲》出現(xiàn)4張，《爭(zhēng)鳥涉訟》出現(xiàn)6張)。這些招貼大小不一，前后重疊，很不美觀。廣告的消極功能，特別是“城市牛皮癬”已影響到城市的形象。因此，盡管昔日的醬園就如同今天的副食品商店一樣，油鹽醬醋生肉醬菜等品種十分豐富，醬園的幌子有方木牌或扁平葫蘆形木牌等不同形式，但在《不平難報(bào)》中，墻招“醬園”大字后面出現(xiàn)用醒目字體書寫“招貼即扯”字樣，《攔輿伸冤》《拒奔延壽》《粉黛變相》等出現(xiàn)“招貼即扯”的字樣，可見招貼遭到當(dāng)?shù)鼐用竦耐春藓头锤?。在《招貼笑談》中，畫家更是借國(guó)外趣事表達(dá)對(duì)這類廣告的態(tài)度：“揭貼(私人招貼：筆者注)就是傳單，向來視為群小所為，中國(guó)是有例嚴(yán)禁的。”事實(shí)上，清政府并無對(duì)廣告的監(jiān)管，1904年才頒布中國(guó)第一個(gè)商標(biāo)法——《商標(biāo)注冊(cè)試辦章程》。直到1920年，全國(guó)報(bào)業(yè)聯(lián)合會(huì)以行會(huì)協(xié)議形式通過《勸告禁載有惡影響于社會(huì)之廣告案》，可見當(dāng)時(shí)對(duì)廣告管理的空白。
　　
　　2　政治廣告、社會(huì)廣告和商業(yè)廣告并存，涇渭分明
　　畫家遵守嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度和官本位思想，凡是具有時(shí)政新聞性的重要消息，涉及皇室慶典、地方政府、官員辦案、國(guó)際外交、戰(zhàn)事報(bào)道，無論描繪場(chǎng)面和規(guī)模的大小，都看不到商業(yè)廣告的蹤跡。比如，1884年皇帝壽辰舉辦“萬壽節(jié)”(《萬壽盛儀》)，全民慶祝；慈禧生日街道布置燈籠，所有商鋪都要張燈結(jié)彩，使本來就很繁榮的夜市更加燈火通明。即使在《風(fēng)漏郡公》轉(zhuǎn)載越南《同文日?qǐng)?bào)》刊登的新聞時(shí)，仍然用官本位思維——“送匾”，描繪表彰義士的場(chǎng)景。
　　由于紙質(zhì)媒體的局限，招徠與音響廣告不在本文探討之列，但從《子?jì)D尋母》在揚(yáng)州街頭巷尾敲擊銅鑼尋母這種偶爾為之的社會(huì)廣告行為來看，當(dāng)時(shí)使用音響廣告手段是較為便利和有效的。之后，在《失孩招領(lǐng)》出現(xiàn)聘請(qǐng)專人鳴鑼、舉著牌子尋找失孩父母的社會(huì)廣告是經(jīng)過精心準(zhǔn)備和策劃的?？梢姟懂媹?bào)》畫家并不否認(rèn)廣告宣傳的社會(huì)影響力，并能對(duì)此給予相對(duì)正面的評(píng)價(jià)。
　　但《畫報(bào)》畫家要么就事論事，要么批評(píng)時(shí)政，鮮有正視廣告現(xiàn)象。1985年的畫面中幌子留白(《海閣黎》)，足見廣告不受重視。畫家已習(xí)慣用封建思想和因果報(bào)應(yīng)解釋包括廣告在內(nèi)的一些社會(huì)現(xiàn)象，個(gè)別還有戲說的成分。反映出當(dāng)時(shí)知識(shí)分子對(duì)商業(yè)廣告的不齒和對(duì)廣告現(xiàn)象的漠不關(guān)心，這種精英文化與大眾文化的隔膜與對(duì)立，既是當(dāng)時(shí)封建社會(huì)與新興商業(yè)之間對(duì)立的直接反映，也是廣告發(fā)展不成熟的間接體現(xiàn)。
　　與之形成鮮明對(duì)比的是商業(yè)廣告，盡管畫家刻意回避，《畫報(bào)》中還是較客觀地描繪了當(dāng)時(shí)繁榮的商業(yè)場(chǎng)景。酒旗已不再一如唐宋時(shí)期是表現(xiàn)的重點(diǎn)，相反茶樓茶鋪的招牌較常見。在商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中，招幌受到了高度的重視，隨處可見“清沁園”“品泉園”“悅來園”“萬陽茶樓”等茶園招牌。競(jìng)爭(zhēng)的同質(zhì)化也有所體現(xiàn)，字號(hào)、招牌、幌子存在著大量的雷同現(xiàn)象，如“花露茗茶”“神農(nóng)遺風(fēng)”反復(fù)出現(xiàn)。
　　3　圖文并茂，為中國(guó)近代廣告視覺化的先導(dǎo)
　　《畫報(bào)》在表現(xiàn)形式上繼承了中國(guó)小說插圖(繡像)的傳統(tǒng)技法，吸取明清木刻版畫的風(fēng)韻，適當(dāng)接納了西洋繪畫中透視和人物解剖之長(zhǎng)，用單線白描的繪畫手法，通過藝術(shù)加工創(chuàng)造，對(duì)作品中的人物加以個(gè)性化的描繪。構(gòu)圖布局、人體結(jié)構(gòu)都比較合理，適宜于印刷，并突破了繪畫在前文字在后的傳統(tǒng)布局，圖文結(jié)合——文字具有深度感，圖片長(zhǎng)于直觀性——兩者呼應(yīng)形成的對(duì)話關(guān)系便于讀者觀賞和思考，對(duì)中國(guó)插圖形式的廣告有啟蒙和促進(jìn)作用。《畫報(bào)》的成功甚至帶動(dòng)晚清辦畫報(bào)的熱潮，截至1919年底國(guó)內(nèi)共發(fā)行了118種畫報(bào)。
　　魯迅評(píng)價(jià)主筆吳友如是“畫上海流氓和妓女的好手”，“他久居上海的租界里，耳濡目染，最擅長(zhǎng)的倒在作‘惡鴇虐妓’、‘流氓拆梢’一類的時(shí)事畫，那真是勃勃有生氣，令人在紙上看出上海的洋場(chǎng)來”。正是畫報(bào)畫家對(duì)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)風(fēng)俗的熟悉，才培養(yǎng)和影響了一批備受歡迎的近代畫家，他們嘗試將西方繪畫技法與中國(guó)傳統(tǒng)手法結(jié)合，并開拓創(chuàng)新，不久就誕生了近代廣告的全新的形式——月份牌。據(jù)張偉考證，《申報(bào)》1884年正月初六(2月2日)隨報(bào)奉送的月份牌，是現(xiàn)在可以查到的最早發(fā)行的月份牌。月份牌畫開創(chuàng)者周慕橋，既是張志瀛的人室弟子，又被吳友如器重，足見之后風(fēng)靡全國(guó)的月份牌與《畫報(bào)》的血脈聯(lián)系。
　　
　　本文系2010年度安徽省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目中期成果(項(xiàng)目編號(hào)2010SK311)
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