《編輯之友》正在開展關(guān)于“綠色出版”的討論，筆者拜讀了第9期、第11期的有關(guān)文章，如《綠色出版：你準(zhǔn)備好了么?》《倡導(dǎo)綠色出版，加快推進(jìn)出版發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變》，覺得缺失了一項重要內(nèi)容：語言的純潔與健康?，F(xiàn)就這個問題談點淺見，參加“綠色出版”的討論。
　　
　　“語言失范，邏輯混亂”
　　
　　我為什么要特別提出“語言的純潔與健康”?因為現(xiàn)代社會的語言環(huán)境出了問題，著名語言學(xué)家呂叔湘生前曾用“語言失范，邏輯混亂”形容語言問題的嚴(yán)重程度。呂先生躺在病榻上，對前來探望的《咬文嚼字》主編郝銘鑒說：現(xiàn)在是“社會語言文字全面混亂時期，字也錯，詞也錯，語法也不通，文風(fēng)也有問題”。曾任中央書記處書記、中宣部部長的胡喬木，專門為十分流行的“最好水平”寫了一篇短文，表示了對社會語言混亂的憂慮。他在文中指出：“在每天的廣播里，差不多都在‘創(chuàng)造’著最好水平，每聽到一次，我就不免難受，不免為我們的語言的前途擔(dān)心?！?br/>　　“最好水平”并不是個例，一個詞語用錯了，不但沒有人去糾正它，反而像“流感”一樣，迅速在新聞媒體和出版物中傳播開來。舉一個新近流行的病例：詞匯。詞匯的含義是十分明確的，就是一種語言里所使用的詞的總稱?，F(xiàn)在的媒體和出版物，卻把“詞匯”當(dāng)做“詞”“詞組”的同義詞。例如：“這種既要防通脹又要防衰退的困境，使我們想到一個相對遙遠(yuǎn)的詞匯：‘滯脹”’?！斑@時便想起一個詞匯：行云流水。這是一種難以言喻的境界”。稍有漢語知識的人都會知道，“滯脹”與“行云流水”都不是“詞匯”，而是漢語詞匯里的詞和詞組。
　　另外，近義詞混淆錯用更為普遍。比如，“權(quán)力”“權(quán)利”混淆，“實驗”“試驗”不分，“分辯”“分辨”混淆，“服法”“伏法”不分。
　　同樣，濫用成語的現(xiàn)象也頻頻見于新聞媒體和出版物。例如，成語“美輪美奐”的含義是十分明確的：“美輪美奐”即輪美奐美，故又作“輪奐美”。輪，輪困，古代的圓形糧倉，在成語里比喻“高大”；奐，含義是“眾多”。成語用“美輪”和“美奐”來形容建筑物的高大宏麗，所以“美輪美奐”只能用來形容建筑物?，F(xiàn)在的新聞媒體和出版物卻“創(chuàng)造性”地用它形容一切美的事物，什么舞蹈、繪畫、瓷器、服裝、天鵝、山水乃至美女，全都“美輪美奐”起來。
　　還有，用詞褒貶錯位的情況也很普遍。漢語詞匯里有些詞，含有感情色彩義，表明說話人對有關(guān)事物的贊許、褒揚或厭惡、貶斥的感情，前者稱作“褒義詞”，后者稱作“貶義詞”。然而，現(xiàn)在常見用詞褒貶錯位，造成欲褒實貶或欲貶實褒與說話人意愿相反的效果。例如，“差強人意”原本是褒義詞，含義是“令人比較滿意”，而新聞媒體和出版物卻把它用作貶義詞，誤解為“很差勁”?！爸耸挚蔁帷笔琴H義詞，比喻權(quán)大氣盛，而新聞媒體和出版物卻把它用作褒義詞，以為是“很火”的同義詞。
　　語法錯誤和邏輯錯誤，更是新聞媒體和出版物里普遍存在的錯誤?！兑慕雷帧肪庉嫴繖z查了382種出版物，發(fā)現(xiàn)差錯率≤1／10000的74種，僅占19.37％；差錯率>1／10000的卻多達(dá)308種，占80.63％，其中邏輯錯誤、語法錯誤幾乎占錯誤總數(shù)的1／5。中國邏輯學(xué)會、中國語文現(xiàn)代化學(xué)會等單位，組織24位挑錯能手，對2006年7月14日出版的包括《人民日報》《光明日報》在內(nèi)的28種大報挑錯，挑出錯誤1289處，平均每種報紙(1～8版)有錯46處，平均每版有錯5.8處。其中語法錯誤占19.5％，邏輯錯誤占14.6，兩項相加共占34.1％。
　　宋原放先生在《中國出版史》中分析明代出版的功過時指出：“是急功近利，使坊間書肆發(fā)達(dá)起來，造福文化；又是急功近利，使坊間書肆邪出正道，給文化事業(yè)造成了一定后患?！闭怯捎跁碳惫?，編校粗疏，以致圖書錯誤百出。后人評價說：“明人好刻古書而古書亡。”如果我們重演明代的“邪出正道”，讓“無錯不成書”繼續(xù)下去，“綠色出版”從何談起!
　　
　　必須正確地運用語言表現(xiàn)思想、傳承文化
　　
　　蘇東坡寫過一篇《李氏山房藏書記》，他是這樣論述書的價值的——
　　象犀珠玉怪珍之物，有悅于人之耳目，而不適于用；金石革木絲麻五谷六材，有適于用，而用之則敝，取之則竭。悅于人之耳目而適于用，用之不敝，取之不竭，……唯書乎!
　　蘇東坡看到了作為精神消費對象的書和生活消費對象的本質(zhì)區(qū)別：它不但“悅于人之耳目”，又“適于用”，而且“用之不敝，取之不竭”。
　　俄國19世紀(jì)哲學(xué)家、作家赫爾岑，對書的本質(zhì)特征曾作過十分精辟的論述。赫爾岑說：“書是這一代對另一代的精神上的遺訓(xùn)，是行將就木的老人對剛剛開始生活的青年人的忠告，是行將去休息的站崗人對未來接替他的站崗人的命令。人類的全部生活，會在書本上有條不紊地留下印記：種族、人群、國家消失了，而書卻留存下去。書是和人類一起成長起來的，一切震撼智慧的學(xué)說，一切打動心靈的熱情，都在書里結(jié)晶成形。在書中記述了人類的狂激生活的宏大規(guī)模的自白，記述了叫做世界史的宏偉自傳?！?br/>　　圖書是精神消費對象，是思想文化載體，通過傳播思想文化信息，作用于人的精神世界，發(fā)揮著啟迪思想、陶冶情操、增長知識、塑造靈魂的作用。圖書又是積累文化的寶庫，時過境遷，朝代更替，乃至國家消亡，書卻能夠承載歷史，超越時空，世代傳承。從書中，人們能夠迅速汲取人類社會幾千年發(fā)展積累的知識；從書中，人們能夠沖破時空的局限觀察世界；從書中，人們能夠超越獨自思維的單信道聯(lián)系，橫從中外、縱從古今獲得信息。我國古代學(xué)者曾經(jīng)對書的內(nèi)在特質(zhì)作過這樣的概括：立言，存史，育人，資政，傳承。
　　書靠什么立言、存史、育人、資政和傳承?靠文字，圖書里的思想文化信息，是通過文字符號記錄和貯存的。
　　南朝文論學(xué)家劉勰在《文心雕龍》中指出：“心既托聲言，言亦寄形于字。”心，指思想，思想要通過語言來表達(dá)，語言要通過文字來記錄。他還做了個比喻：文字“乃言語之體貌，而文章之宅宇也”。言語有聲音、有意義而無形體，用文字記錄下來、形成文章并印制出版，就成了有形、可讀、可解、可傳的出版物。文章是怎樣構(gòu)成的?劉勰是這樣回答的：“夫人之立言，因字而生句，積句而成章，積章而成篇?！睋?jù)此，他提出著書立說的三條最基本的要求：章無疵，句無玷，字不妄。要達(dá)到這三條要求，就必須正確用字、用詞、造句，還要講究邏輯和篇章結(jié)構(gòu)。語言失范、思維混亂的書，雖然有形，但不可讀、不可解、不可傳。所以，語言文字的質(zhì)量直接影響圖書的質(zhì)量。
　　
　　“綠色出版”不應(yīng)該缺失“語言生態(tài)”
　　
　　在討論“綠色出版”的意義、制訂“綠色出版”的方略時，必須全面理解“綠色出版”。
　　《編輯之友》在關(guān)于“綠色出版”的討論中，將“綠色出版”的基本內(nèi)容概括為綠色內(nèi)容、綠色材料和綠色產(chǎn)業(yè)體系，將“綠色出版”的基本目標(biāo)概括為自然生態(tài)和人文生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展。從討論的內(nèi)容可以看出，大家比較關(guān)注的是“有效出版”、出版載體和出版過程的數(shù)字化?，F(xiàn)在“無效出版”的現(xiàn)象十分嚴(yán)重，低層次地重復(fù)出版，低俗出版物充斥市場，還有偽科學(xué)的泛濫，不但造成嚴(yán)重的資源浪費，更危害社會、貽害子孫。紙的發(fā)明，圖書載體的紙質(zhì)化，曾經(jīng)是我國古代科技對人類文明的偉大貢獻(xiàn)?，F(xiàn)在，紙的大量制造，出版過程的能源消耗，正在走向反面，已經(jīng)危及人類的安全，因而必須盡快改變出版方式。所以，提出“有效出版”、出版載體和出版過程的數(shù)字化都是正確的。但是，語言生態(tài)不應(yīng)該缺失，沒有“綠色語言”，“綠色內(nèi)容”無從談起?！熬G色出版”的基本內(nèi)容還應(yīng)該包括“語言的純潔和健康”，必須同時追求“自然生態(tài)”“人文生態(tài)”和“語言生態(tài)”的可持續(xù)發(fā)展。1951年《人民日報》發(fā)表了一篇由毛澤東主席親自修改的社論，號召“正確使用祖國語言，為語言的純潔和健康而斗爭”。社論指出：正確地運用語言來表現(xiàn)思想，具有重大的政治意義。每一種報紙，每一種出版物，都是為了向群眾宣傳真理、指示任務(wù)和方法而存在的。它們在群眾中影響極大，因此必須使任何出版物都能用正確的語言來表現(xiàn)思想，使思想為群眾所正確地掌握，從而產(chǎn)生正確的物質(zhì)力量。毛澤東主席當(dāng)年發(fā)出的“為語言的純潔和健康而斗爭”的偉大號召，在今天仍有現(xiàn)實意