現(xiàn)實(shí)題材文藝創(chuàng)作所達(dá)到的水平是一個(gè)國(guó)家文藝創(chuàng)作總體水平的重要標(biāo)高。面對(duì)波瀾壯闊的現(xiàn)實(shí)生活，如果作家藝術(shù)家漠然置之，如果對(duì)現(xiàn)實(shí)的變化只局限于膚皮潦草的了解，或者即使不缺乏生活積累，但在藝術(shù)提煉方面辦法少、能力不足，現(xiàn)實(shí)題材文藝創(chuàng)作的水平仍然很難得到令人滿(mǎn)意的提升。實(shí)踐證明，這些年凡是受到受眾歡迎的現(xiàn)實(shí)題材文藝作品，大多都是在藝術(shù)表現(xiàn)上有想法，能夠充分發(fā)揮文學(xué)的特性。張洪興的長(zhǎng)篇小說(shuō)《綠逝》推出后廣受關(guān)注，成功之處大概也在這里。
　　按說(shuō)近些年寫(xiě)農(nóng)村變革與新農(nóng)村建設(shè)的文學(xué)作品在數(shù)量上有了一定提高，因?yàn)閺V袤的農(nóng)村、“三農(nóng)”問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)緊迫性確實(shí)為作家的創(chuàng)作提供了豐富的素材，但面對(duì)過(guò)于斑斕的現(xiàn)實(shí)，匆匆上馬、草率構(gòu)思的作家不在少數(shù)，不注重文學(xué)性的發(fā)揮更是大量的。張洪興創(chuàng)作長(zhǎng)篇小說(shuō)《綠逝》的時(shí)候，經(jīng)過(guò)了一番深入思考，他固然堅(jiān)持從寫(xiě)農(nóng)村基層的現(xiàn)實(shí)入手，從反映農(nóng)村基層干部的生存狀態(tài)切入，但絕不想浮泛地進(jìn)行事象的羅列，他是試圖從文學(xué)創(chuàng)作的規(guī)律出發(fā)，調(diào)動(dòng)自己的想象力和主觀能動(dòng)性，讓自己的精神創(chuàng)造力飛升起來(lái)，通過(guò)一幅幅當(dāng)代農(nóng)村生活生動(dòng)畫(huà)卷疏密有致的展開(kāi)，揭示我國(guó)農(nóng)村發(fā)展的面臨的生態(tài)、環(huán)境保護(hù)以及人與自然和諧相處等重大問(wèn)題，提醒人們一定要守護(hù)好人類(lèi)生存的共有家園。作品的矛盾沖突大多圍繞生產(chǎn)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)問(wèn)題展開(kāi)，與同類(lèi)作品處理上有了不同的追求。在描寫(xiě)視角的選取上，《綠逝》也有特點(diǎn)，作家采取的是百姓的視角，而不是類(lèi)似作品往往采取的“官員”或國(guó)家工作人員的視角，它沒(méi)有從基層領(lǐng)導(dǎo)人的角度展開(kāi)小說(shuō)的敘事，也反映了作家對(duì)現(xiàn)實(shí)更熟悉，更體現(xiàn)了文學(xué)特點(diǎn)。
　　與其它取材當(dāng)下現(xiàn)實(shí)生活的作品不同之處還在于，《綠逝》以異常濃厚的志怪特點(diǎn)取勝，其彌漫于全書(shū)的幻想性引人注目。作品把現(xiàn)實(shí)與幻想交織起來(lái)。把在明處活動(dòng)著的人與在暗處、在人背后活動(dòng)著的動(dòng)物結(jié)合起來(lái)描寫(xiě)。透過(guò)這些描寫(xiě)我們不難領(lǐng)悟出：表面上看我們?nèi)祟?lèi)趾高氣揚(yáng)、不可一世，似乎可以主宰一切，須知，我們不一定比動(dòng)物聰明多少，它們的活動(dòng)可能是對(duì)人類(lèi)的警示，也可能是對(duì)人類(lèi)的反抗，如果我們與它們和諧相處，就可以獲得他們的配合，相反，會(huì)招來(lái)他們各種招數(shù)的報(bào)復(fù)。作品反復(fù)大量出現(xiàn)對(duì)神神怪怪現(xiàn)象的描寫(xiě)，比如說(shuō)黃岫神秘出沒(méi)、白兔顯現(xiàn)靈性、狐貍欲置獵人于死地、青蛇作亂等種種離奇異象，就藝術(shù)效果來(lái)講有兩個(gè)，一是讓我們明白：如果不善待自然，人類(lèi)就會(huì)遭受報(bào)應(yīng)。如果人類(lèi)不尊重客觀規(guī)律，就要承受大自然的懲罰：另一方面，這樣的描寫(xiě)也給全書(shū)著上了一種神秘色彩，洋溢出魔幻的氣息，比如：“春天里，憋了一冬的麥子發(fā)了瘋似地猛長(zhǎng)，村民們喜在心里，笑在臉上。可這幾天，村民們的臉上一下子睛轉(zhuǎn)陰了。原來(lái)，麥地里冒出許許多多的兔子，瘋狂地啃著麥苗，這兔群專(zhuān)撿那些號(hào)麥苗吃，啃得許多麥地像是禿了頭。”(P75)。又如：“桃花村里彌漫著一種神秘和恐怖。一連兩天了，白樺林里都有一個(gè)白衣鬼在哭泣。這人的哭聲似男似女、似人似鬼，誰(shuí)也聽(tīng)不清、辨不明是男人的哭聲，還是女人的哭聲。這聲音時(shí)大時(shí)小，時(shí)有時(shí)無(wú)。每到半夜這悲悲切切的哭聲就會(huì)傳來(lái)。這時(shí)，村里的狗也不斷地叫起來(lái)，攪得人心惶惶的，雞犬不寧”(P189)這些描寫(xiě)對(duì)小說(shuō)整體氛圍的營(yíng)造起了很大作用，有效地增加了作品的可讀性、趣味性。你盡管可能不相信作家寫(xiě)的這一切，但你卻一定能被作家所提供的這樣一些魑魅魍魎、神神道道的場(chǎng)景迷住。
　　小說(shuō)不為志怪而志怪，不為神魔而神魔，把神怪內(nèi)容與主題很好地結(jié)合在了一起。作家善于超越這些現(xiàn)象。能夠多從人與動(dòng)物、人與自然界的關(guān)系上來(lái)審視、處理這些非自然的現(xiàn)象，使得這些現(xiàn)象體現(xiàn)出一定的社會(huì)意義。作品藝術(shù)地告訴人們：生態(tài)與人構(gòu)成息息相關(guān)的有機(jī)聯(lián)系體——人類(lèi)對(duì)大自然不客氣，動(dòng)物就不會(huì)對(duì)人彬彬有禮；人起了邪心、犯了天條，動(dòng)物們就會(huì)起來(lái)造反。正因如此，這些描寫(xiě)讓我們看上去才不是嘩眾取寵、故弄玄虛，而是很好地反映了作品的主題。
　　幻想是文學(xué)最本質(zhì)的特征之一，幻想的張揚(yáng)在文學(xué)創(chuàng)作中應(yīng)該得到大力提倡，但目前就我國(guó)的現(xiàn)實(shí)題材文學(xué)創(chuàng)作而言，幻想力的缺乏是個(gè)明顯的問(wèn)題，幻想不是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、武俠傳奇文學(xué)的專(zhuān)有演兵場(chǎng)，現(xiàn)實(shí)題材作品也需要幻想。如果作家只能局限于所了解的生活，筆下的人物和情節(jié)都被現(xiàn)實(shí)的、具體的事件框得緊緊的，不敢、不愿大膽鼓起幻想的羽翼，就會(huì)造成就事論事太多、就事寫(xiě)事太多，事件一件接一件，人物始終不停地奔跑，作品堆積著好多事情。見(jiàn)事不見(jiàn)人，見(jiàn)人不見(jiàn)趣，缺乏靈性和意蘊(yùn)，就難免枯燥乏味。淄博是志怪大師蒲松齡的故鄉(xiāng)，在這塊文學(xué)幻想飛升的土地方，作家張洪興顯然受到“氣場(chǎng)”的熏陶，沾上文學(xué)前輩的仙氣，像他這樣寫(xiě)現(xiàn)實(shí)題材而能夠充分弘揚(yáng)幻想精神，值得肯定?；孟胄宰鳛槲膶W(xué)創(chuàng)作一個(gè)特性，有人說(shuō)它是方法，說(shuō)幻想本身就是內(nèi)容，其實(shí)這并不重要。這些年在網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)領(lǐng)域中出現(xiàn)了大范圍的幻想張揚(yáng)的情況。而從純文學(xué)方面看，幻想不足卻比較突出，如果反映現(xiàn)實(shí)的生活想象力不足。忽略了幻想，作品的靈性、智慧的東西就少了，讓人讀不出多少樂(lè)趣。張洪興這本書(shū)之可貴，恰恰在于有大膽的幻想、有智慧與靈性躍動(dòng)在字里行間。
　　作品的不足之處主要是在寫(xiě)故事的時(shí)候，過(guò)于注重交代過(guò)程，顯得全書(shū)不夠簡(jiǎn)練。小說(shuō)是靠細(xì)節(jié)取勝的，片段、細(xì)節(jié)再多都不怕，就怕反復(fù)交代事件的過(guò)程，搞不好就會(huì)把情節(jié)寫(xiě)成“過(guò)程”，容易打斷閱讀的連貫