[關(guān)鍵詞]心理教育；課堂教學(xué)；積極心理
　　
　　“這是心理課嗎?”
　　每次參加心理評(píng)課活動(dòng)，都會(huì)聽到這樣的疑問。到底什么是心理課?心理課又該如何上?這也許是智者見智的問題。翻看一些“心理課堂評(píng)價(jià)表”，發(fā)現(xiàn)大都是從學(xué)科教學(xué)課堂評(píng)價(jià)表移植過來的，用這樣的評(píng)價(jià)體系來要求心理課，自然學(xué)科傾向明顯了。也有的心理課怎么看都像班會(huì)課、思品課，思想灌輸?shù)暮圹E太重。
　　實(shí)際上，心理教育有其內(nèi)在的要求，學(xué)生認(rèn)知的改變、情感的調(diào)整、問題的化解以及良好心理品質(zhì)的培養(yǎng)自有其規(guī)律，圍繞這些規(guī)律展開的心理課堂才是真正的心理課。
　　讓心理課真正起到應(yīng)有的作用，應(yīng)著眼于以下三個(gè)方面：播下積極的種子；體驗(yàn)深刻的情感；引導(dǎo)自主的思考。
　　
　　一、課堂是一種孕育：種子理論
　　
　　美國心理治療大師薩提亞女士說，每個(gè)人都有能力找到內(nèi)心的寶藏，它讓我們有能力獲得成功，并且成長(zhǎng)。她有個(gè)非常著名的“種子”理論，認(rèn)為人性本善，生命是非?？少F美好的，就如同一粒種子，它內(nèi)蘊(yùn)了全部成長(zhǎng)的潛在資源，但需要外界適當(dāng)?shù)臈l件幫助它才能很好成長(zhǎng)。薩提亞的目標(biāo)是提升每個(gè)人內(nèi)在的潛能，喚醒沉睡的夢(mèng)想，使人人發(fā)展得更完善。
　　心理課堂既要激發(fā)學(xué)生生命種子的發(fā)芽、成長(zhǎng)，同時(shí)也要播下積極、樂觀、向上的種子。這些種子的作用我們或許現(xiàn)在看不到，但將來他們一定會(huì)發(fā)芽的。
　　
　　1.濃縮成一句話
　　在每節(jié)課中，教師要注意將教學(xué)內(nèi)容凝聚成一句深刻而又容易記住的話作為心理課堂的靈魂，并由此展開。如關(guān)于“人際交往”——“你想別人怎樣對(duì)待你，你也要怎樣對(duì)待別人”；關(guān)于“認(rèn)識(shí)自我”——“有些事人們之所以不去做，只是我們認(rèn)為不可能，而許多的不可能，只存在于人們的想象之中”；關(guān)于“挫折應(yīng)對(duì)”——“不為失敗找借口，只為成功找方法”等。這些話就如同一粒粒珍珠，當(dāng)學(xué)生完成了心理課程的學(xué)習(xí)，就可以串成一條美麗的項(xiàng)鏈；這些話又如同一粒粒種子，在學(xué)生以后的歲月里會(huì)長(zhǎng)成一片新綠。
　　
　　2.喚起改變的欲望
　　種子到大樹，是一個(gè)不斷自我否定的過程。薩提亞說，改變是成長(zhǎng)的起點(diǎn)，“希望”是“改變”最重要的部分?？梢酝ㄟ^一些成功的案例，讓處于痛苦之中的學(xué)生從別人身上看到希望，從而產(chǎn)生“既然別人能做到，我也能”的念頭；可以讓學(xué)生認(rèn)識(shí)不改變的危險(xiǎn)，如在講“心理暗示”的時(shí)候，對(duì)于消極心理暗示，不能只是作知識(shí)性陳述，而是要讓學(xué)生結(jié)合自身去感悟，從而產(chǎn)生“太可怕了，要避開消極心理暗示”的想法。
　　
　　3.培養(yǎng)積極思維的習(xí)慣
　　種子所蘊(yùn)含著種種的可能性，但它所需要的條件也是千差萬別。心理課教學(xué)中，有很多幫助學(xué)生解決問題的內(nèi)容，問題的解決沒有萬能的方法，要多給學(xué)生提供幾種方法，多幾種方法也就多了幾分希望。身心語法程序?qū)W認(rèn)為，凡事至少要有三個(gè)解決方法，對(duì)事情只有一個(gè)辦法，必陷入困境，因?yàn)閯e無選擇。一般來說想到第三個(gè)方法，就可以有四五六個(gè)方法出來。這樣就教會(huì)了學(xué)生一種積極的思維——不去沉溺在自己的情感體驗(yàn)中，而是積極尋找解決問題的方法。
　　
　　二、課堂是一個(gè)過程：當(dāng)下理論
　　
　　課堂學(xué)習(xí)不只是為將來作準(zhǔn)備，更重要的是當(dāng)下的課堂也是學(xué)生的生活。未來的知識(shí)不一定能指導(dǎo)未來的生活，但現(xiàn)在的生活體驗(yàn)一定會(huì)對(duì)他們的未來產(chǎn)生重要影響。學(xué)生的大部分時(shí)間是在課堂上度過的，課堂是學(xué)生最真實(shí)、最深刻的生活體驗(yàn)。課堂上，要讓學(xué)生的才情自由而充分展示，全身心去體驗(yàn)當(dāng)下的生活。
　　當(dāng)下本是佛教用語，當(dāng)下就是現(xiàn)在的這一刻。心理學(xué)家皮爾斯提出格式塔療法，他認(rèn)為這種療法的本質(zhì)是“我必須對(duì)于自己的存在承擔(dān)一切責(zé)任”。這種療法主張通過增加對(duì)自己此時(shí)此地軀體狀況的知覺，認(rèn)識(shí)被壓抑的情緒和需求，整合人格的分裂部分，從而改善不良的適應(yīng)。它強(qiáng)調(diào)此時(shí)此刻，強(qiáng)調(diào)充分學(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)、感受現(xiàn)在這一刻，留戀過去就是在逃避體驗(yàn)現(xiàn)在。
　　
　　1.學(xué)生身邊的問題
　　蘇霍姆林斯基曾說：“請(qǐng)記住，沒有也不可能有抽象的學(xué)生。”學(xué)生不是一個(gè)抽象的概念，而是一個(gè)個(gè)活生生的個(gè)體，有自己獨(dú)特的思想和不同的生活經(jīng)歷?，F(xiàn)象學(xué)教育學(xué)的開創(chuàng)者之一馬克斯·范梅南強(qiáng)調(diào)“教師需要了解一下孩子們帶來些什么，他們目前的理解程度、心境、情緒狀況如何，他們是否已準(zhǔn)備好了應(yīng)付學(xué)科學(xué)習(xí)和學(xué)校世界?！背晒Φ男睦碚n堂是立足本班級(jí)學(xué)生的具體問題和需要的。所以，在學(xué)期開始，或者每節(jié)課前一定要對(duì)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的調(diào)查分析，“學(xué)生身邊的問題”應(yīng)該作為教學(xué)的起點(diǎn)。
　　
　　2.情感的充分體驗(yàn)
　　我們往往將情感作為教育手段去推動(dòng)教學(xué)，實(shí)際上情感本身就是教學(xué)的目的之一。朱小蔓說：“人的一切活動(dòng)都是為了滿足自己的某種需要，安頓自己的情感?！毙睦斫處煈?yīng)關(guān)注學(xué)生的體驗(yàn)，分享學(xué)生的感悟，最終讓他們的心靈與生命獲得成長(zhǎng)。如在《人際溝通》單元，溝通的技巧、方法容易被教師當(dāng)作教學(xué)的重點(diǎn)，他們恰恰忘記了“情感先于溝通”，通過一些案例和情景設(shè)計(jì)，讓學(xué)生置身其中，在充分體驗(yàn)之后，往往會(huì)有意想不到的收獲。
　　
　　3.自我個(gè)性自由展示
　　心理學(xué)家艾爾金德有個(gè)“假想觀眾”理論，他認(rèn)為，在我們心目中，始終有一些被過分夸張了的臆想觀眾，認(rèn)為自己的一言一行都受到周圍人的關(guān)注和重視。這是因?yàn)樗麄冊(cè)诜忾]自己的同時(shí)，又沒有去了解別人的真實(shí)想法。在團(tuán)體咨詢中，學(xué)生自認(rèn)為很嚴(yán)重的問題，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)類似的問題別人也有，便會(huì)感到如釋重負(fù)。在“認(rèn)識(shí)自己”“價(jià)值觀澄清”等單元，充分利用團(tuán)體的影響，讓學(xué)生自由展示自己，深入地認(rèn)識(shí)自己，重新對(duì)自己進(jìn)行反思，從而更加客觀地評(píng)價(jià)自己。這就要求心理教師通過團(tuán)體協(xié)約等營造一種安全、信賴、溫暖的氛圍，讓學(xué)生覺得自己有所歸屬、被他人需要和接納，從中獲得力量與支持。
　　
　　三、課堂是一種體悟：成長(zhǎng)點(diǎn)理論
　　
　　法國經(jīng)濟(jì)學(xué)家費(fèi)朗索瓦·貝胡提出成長(zhǎng)點(diǎn)理論，他認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)不會(huì)同時(shí)在每一個(gè)地方出現(xiàn)，而是集中在一些地點(diǎn)上進(jìn)行。在個(gè)人成長(zhǎng)的不同階段中也有類似的現(xiàn)象，當(dāng)學(xué)生獲得某種感悟后，會(huì)產(chǎn)生極大的成長(zhǎng)力量。在心理課堂教學(xué)中，“預(yù)設(shè)”的內(nèi)容固然重要，但學(xué)生課堂互動(dòng)的“生成”對(duì)學(xué)生更有意義。具體地說，就是在課堂教學(xué)中要有這樣的“矛盾點(diǎn)”引發(fā)學(xué)生認(rèn)知、情感、思維的沖突，使他們獲得瞬間的感悟。
　　
　　1.認(rèn)知的不協(xié)調(diào)
　　通過知識(shí)的矛盾點(diǎn)設(shè)置問題，引發(fā)學(xué)生的認(rèn)知沖突，使學(xué)生積極思考。如我們一般認(rèn)為人際溝通主要依靠語言，但美國心理學(xué)家艾帕爾·梅拉比曾提出一個(gè)公式：交流的總效果=7％的文字+38％的語速語調(diào)+55％的表情動(dòng)作!這顛覆了學(xué)生原先的認(rèn)識(shí)，也引發(fā)了他們對(duì)于正確交流的重新思考。當(dāng)學(xué)生開始思考的時(shí)候，認(rèn)知的成長(zhǎng)點(diǎn)就出現(xiàn)了。
　　
　　2.情感的沖突
　　這主要體現(xiàn)在情感、價(jià)值選擇中。如在“生命教育”單元，設(shè)置這樣的情境：“你感染了重病，住進(jìn)了醫(yī)院，生命就要結(jié)束了，醫(yī)生告訴你還可以做5件事”，請(qǐng)學(xué)生寫出自己最想做的5件事情；然后告訴他們時(shí)間來不及了，逐一劃去，在情感的沖突中體驗(yàn)生命的意義。再如“生涯規(guī)劃”單元中的“選擇未來的工作”：有兩份工作，其中一項(xiàng)工作“人際關(guān)系融洽”，而另一份工作“薪水較高”，你會(huì)選擇什么?又有兩份工作讓你選擇，其中一份工作“人際關(guān)系融洽”，而另一份工作則對(duì)你來說“更自由、獨(dú)立”，你會(huì)選擇哪個(gè)?如此經(jīng)過多次選擇、比較，了解自己的價(jià)值定位。
　　
　　3.思維視角的變換
　　我們的思維視角往往受心理定勢(shì)和自我中心的影響，心理課堂中可以設(shè)計(jì)一些游戲引發(fā)學(xué)生的思考與頓悟。如人際交往中的“森林探險(xiǎn)”游戲：“你到一個(gè)從未去過的原始森林探險(xiǎn)，帶著五種動(dòng)物，它們分別是老虎、猴子、孔雀、大象和狗，四周環(huán)境危險(xiǎn)重重，你不可能都將它們帶到最后，不得不一一地放棄?，F(xiàn)在請(qǐng)你列出放棄它們的先后順序。”教師可先問學(xué)生：“你是先扔掉了孔雀還是留到了最后?”再問：“你先后放棄這些動(dòng)物的標(biāo)準(zhǔn)是什么?”是這些動(dòng)物是否對(duì)自己有用，還是它們哪個(gè)最需要你來保護(hù)?從而引導(dǎo)學(xué)生思考：人際交往中，是過多地考慮了別人對(duì)自己的用處，還是想到別人需要我們有什么樣的付出!
　　心理課雖然沒有固定的模式，但我們還是需要銘記：心理課堂是一種孕育，讓學(xué)生永遠(yuǎn)充滿希望；心理課堂是一種過程，讓學(xué)生才情自由展示；心理課堂是一種體悟，讓學(xué)生在歷練中收獲成長(zhǎng)!
　　
　　參考文獻(xiàn)：
　　[1][美]薩提亞著.薩提亞治療實(shí)錄.章曉云，聶晶譯.北京：世界圖書出版公司。2006.
　　[2][加]馬克斯·范梅南著，李樹英譯.教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)[M].北京：教育科學(xué)出版社，2001.
　　[3]朱小蔓.教育的問題與挑戰(zhàn)——思想的回應(yīng)[M].南京：南京師范大學(xué)出版社，2001.
　　[4]蘇霍姆林斯基.給教師的建議[M].北京：教育科學(xué)出版社1984.
　　
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