●袁秉達(dá)

從科學(xué)理論體系的視角領(lǐng)悟列寧晚期思想的價(jià)值

●袁秉達(dá)

列寧1922年12月23日至1923年3月初口授并親自審定的八篇文稿是一套完整的創(chuàng)新理論成果，其中所承載的落后國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)的思想，人們習(xí)慣稱為列寧“晚期思想”，是落后國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)的戰(zhàn)略構(gòu)想。列寧堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，大力推進(jìn)馬克思主義俄國(guó)化、時(shí)代化和大眾化。他對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度、創(chuàng)新勇氣和探索精神值得我們繼承和發(fā)揚(yáng)。

列寧；晚期思想；價(jià)值

列寧1922年12月23日至1923年3月初口授并親自審定形成的八篇文稿，是他“最后的書信和文章”。人們習(xí)慣性稱呼的列寧“晚期思想”，就是特指這八篇文稿中所承載的落后國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)的思想。這是列寧對(duì)社會(huì)主義再認(rèn)識(shí)的思想精華，也是以科學(xué)態(tài)度對(duì)待馬克思主義，與時(shí)俱進(jìn)地堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的光輝典范。

一、列寧最后的文章和書信是一套完整的創(chuàng)新理論成果

人們對(duì)列寧最后八篇文稿的排序和歸類，通常有兩種方案：其一，尊重客觀，順從歷史，嚴(yán)格按照列寧口授的時(shí)間順序來排序；其二，按照文本類型來概括，稱為五篇文章和三封信，或者統(tǒng)稱八篇文稿。我們認(rèn)為，從這些文稿的思想內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)來看，列寧是對(duì)社會(huì)主義的“整個(gè)”看法而不是部分看法發(fā)生改變，因而他的晚期思想既不是個(gè)別結(jié)論的改變，也不是星星點(diǎn)點(diǎn)和零零碎碎的“碎片化”成果，而是全面的、系統(tǒng)的理論體系。同時(shí)，列寧強(qiáng)調(diào)，他對(duì)社會(huì)主義的整個(gè)看法是“根本”性的改變，不是一般的表達(dá)與前人不同觀點(diǎn)或者與過去的提法有所變化。因而列寧晚期思想是帶有理論飛躍性質(zhì)的重大突破，極大地豐富發(fā)展了馬克思主義。列寧在最后八篇文稿中，首次全面初步地提出并回答了關(guān)于不發(fā)達(dá)國(guó)家要不要、能不能和怎么樣建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問題，記載了列寧對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)道路初步探索的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、理論總結(jié)和規(guī)律性認(rèn)識(shí)?；谶@一認(rèn)識(shí)，我們主張按照其理論內(nèi)容的邏輯體例來排序，從中感悟列寧晚期思想蘊(yùn)含的歷史性與邏輯性的高度統(tǒng)一的方法論特征。

列寧最后八篇文稿的理論框架和邏輯結(jié)構(gòu)是：

（一）總論：《論我國(guó)革命》

針對(duì)有人責(zé)難十月革命“搞早了”、“搞糟了”，企圖懷疑和否定俄國(guó)走向社會(huì)主義道路的必然性和必要性的錯(cuò)誤議論，列寧寫了《論我國(guó)革命》，就俄國(guó)十月革命歷史必然性及其符合規(guī)律的合理性，進(jìn)行了深刻的分析和論證。該文是八篇文稿的“總論”，也是社會(huì)主義實(shí)踐的起點(diǎn)，占據(jù)首要地位，起著統(tǒng)攬和“引領(lǐng)”作用。事實(shí)上，十月革命的成功和社會(huì)主義建設(shè)的初步建設(shè)的成就，已經(jīng)足以證明列寧關(guān)于落后國(guó)家社會(huì)主義革命理論和實(shí)踐的正確性、必要性和合理性。

（二）論經(jīng)濟(jì)建設(shè)：《論合作社》

在這篇文章中，列寧提出了用合作社吸引農(nóng)民參加社會(huì)主義建設(shè)，對(duì)農(nóng)業(yè)實(shí)行社會(huì)主義改造的計(jì)劃。他指出，在無產(chǎn)階級(jí)專政和工農(nóng)聯(lián)盟的條件下，在保證無產(chǎn)階級(jí)對(duì)農(nóng)民實(shí)行領(lǐng)導(dǎo)和國(guó)家掌握全部生產(chǎn)資料的條件下，有千百萬(wàn)農(nóng)民群眾參加的合作社，是建成完全的社會(huì)主義社會(huì)的手段。他強(qiáng)調(diào)，我們不得不承認(rèn)我們對(duì)社會(huì)主義的整個(gè)看法根本改變了。這種根本的改變表現(xiàn)在：從前我們是把重心放在而且也應(yīng)該放在政治斗爭(zhēng)、革命、奪取政權(quán)等等方面，而現(xiàn)在重心改變了，轉(zhuǎn)到和平組織經(jīng)濟(jì)工作上面去了。

（三）論政治建設(shè)：《我們?cè)鯓痈慕M工農(nóng)檢查院》、《寧肯少些，但要好些》和《關(guān)于使國(guó)家計(jì)劃委員會(huì)具有立法職能》

《我們?cè)鯓痈慕M工農(nóng)檢查院》這篇文章的中心是講國(guó)家機(jī)關(guān)的改革問題，列寧指出：“我們的國(guó)家機(jī)關(guān)及其改善的問題，是一個(gè)非常困難、遠(yuǎn)未解決同時(shí)又急待解決的問題。”[1]列寧提出了一系列富有創(chuàng)意的合理化建議。他要求經(jīng)過改革以后，加強(qiáng)中央委員會(huì)的集體領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)工農(nóng)聯(lián)盟，阻止中央委員會(huì)的分裂。《寧可少些，但要好些》也是關(guān)于國(guó)家機(jī)構(gòu)改革的文章。列寧的主要觀點(diǎn)是：1.在改善國(guó)家問題上，不應(yīng)當(dāng)追求數(shù)量和急于求成。我們應(yīng)該遵守一條規(guī)則：寧可數(shù)量少些，但要質(zhì)量高些。2.為了建立真正新機(jī)關(guān)，名副其實(shí)的社會(huì)主義機(jī)關(guān)，不應(yīng)該舍不得時(shí)間，而應(yīng)該花上許多年的時(shí)間。3.為了革新俄國(guó)的國(guó)家機(jī)關(guān)，我們一定要給自己提出這樣的任務(wù)：第一，是學(xué)習(xí)；第二，是學(xué)習(xí)；第三，還是學(xué)習(xí)，然后要檢查。4.官僚主義不僅在蘇維埃機(jī)關(guān)里有，而且在黨的機(jī)關(guān)里也有。要加強(qiáng)黨內(nèi)民主建設(shè)，清除官僚主義。《關(guān)于使國(guó)家計(jì)劃委員會(huì)具有立法職能》的信，可以看作是加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)思想的重要體現(xiàn)，在社會(huì)主義建設(shè)中要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主與法制的緊密結(jié)合。

（四）論文化建設(shè)：《日記摘錄》

這篇文章的中心思想是論述怎樣提高俄國(guó)的無產(chǎn)階級(jí)文化水平。要發(fā)展文化、提高文化水平，首先就要提高人民教師的地位，使人民教師變成蘇維埃制度的支柱，通過他們?nèi)?zhēng)取農(nóng)民，加強(qiáng)工農(nóng)聯(lián)盟；必須使整個(gè)國(guó)家預(yù)算首先去滿足初級(jí)國(guó)民教育的需要；必須發(fā)展城鄉(xiāng)的文化聯(lián)系，城市工人要幫助農(nóng)村居民。

（五）論民族團(tuán)結(jié)與社會(huì)和諧：《關(guān)于民族或“自治化”問題》

列寧批評(píng)了斯大林等人的 “大俄羅斯主義”，強(qiáng)調(diào)多民族國(guó)家要實(shí)現(xiàn)民族平等、民族團(tuán)結(jié)與民族繁榮。從精神實(shí)質(zhì)來看，列寧從正確處理民族關(guān)系的角度，初步涉及了發(fā)展中的多民族國(guó)家社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的重要問題。

（六）論執(zhí)政黨建設(shè)：《給代表大會(huì)的信》

該信的內(nèi)容主要涉及最高領(lǐng)導(dǎo)層的接班人選拔、黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)的改革、黨內(nèi)的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一、全心全意依靠工人階級(jí)和政治領(lǐng)袖的素質(zhì)等問題。

當(dāng)然，各篇文稿中有時(shí)候論述經(jīng)濟(jì)建設(shè)會(huì)涉及文化工作與文化革命，論述政治建設(shè)也會(huì)帶到經(jīng)濟(jì)問題，這種互相交叉的現(xiàn)象，恰恰說明社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面建設(shè)是相互融通、辯證統(tǒng)一的整體。不言而喻，社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的全面性決定了理論創(chuàng)新成果的系統(tǒng)性。列寧 “最后的書信和文章”這六個(gè)方面的內(nèi)容，全面系統(tǒng)地構(gòu)成了關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)和執(zhí)政黨建設(shè)等理論與計(jì)劃。從體系化角度理解八篇文稿的內(nèi)容，能更深刻地感悟列寧晚期思想的系統(tǒng)性和完整性。并進(jìn)而深刻理解中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與社會(huì)主義建設(shè)總體布局與列寧主義的思想淵源。

二、列寧“晚期思想”是落后國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)的戰(zhàn)略構(gòu)想

任何重大理論的產(chǎn)生都有著深刻的時(shí)代背景?！耙磺袆潟r(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來的?！保?］在列寧生活的時(shí)代，資本主義已發(fā)展到帝國(guó)主義新階段，出現(xiàn)了自由資本主義所沒有的許多新特點(diǎn)，這就使他在時(shí)代特征、革命可能性、革命途徑、建設(shè)道路等一系列問題上得出了和馬克思、恩格斯當(dāng)年不同的結(jié)論。列寧揭示了世界資本主義經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展不平衡的規(guī)律，提出了社會(huì)主義革命可以在一國(guó)或數(shù)國(guó)首先獲得成功的論斷，并領(lǐng)導(dǎo)十月革命取得了勝利。十月革命以后，列寧根據(jù)時(shí)代的深刻變化和世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，“對(duì)社會(huì)主義的整個(gè)看法發(fā)生了根本改變”，并且創(chuàng)造性地推進(jìn)了馬克思主義時(shí)代化和俄國(guó)化進(jìn)程，創(chuàng)立了列寧主義。

列寧“晚期思想”的形成和發(fā)展有其深刻的歷史背景和戰(zhàn)略意義。只有把列寧對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的一系列改變放到特定的歷史中去考察，才能深刻領(lǐng)會(huì)列寧對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)“根本改變”的實(shí)質(zhì)和意義。

（一）原典社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的邏輯起點(diǎn)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義發(fā)展的歷史起點(diǎn)之差異，促使列寧對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的視角發(fā)生根本轉(zhuǎn)換

馬克思、恩格斯以畢生的精力關(guān)注和研究歐洲資本主義歷史進(jìn)程和未來社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。他們把社會(huì)主義、共產(chǎn)主義看成是建立在資本主義高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)基礎(chǔ)上的嶄新社會(huì)。雖然馬克思晚年在其東方社會(huì)理論中，曾經(jīng)論及俄國(guó)、印度和中國(guó)等東方落后國(guó)家的社會(huì)變革和革命前途問題，但是從總體上來說，馬克思、恩格斯是以英國(guó)等資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家為研究對(duì)象，歷史地、邏輯地概述未來社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征。但是，列寧締造世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的最大特點(diǎn)是 “文明的錯(cuò)序發(fā)展”，即在一個(gè)小農(nóng)占優(yōu)勢(shì)的落后國(guó)家，利用革命暴力手段跨越資本主義充分發(fā)展階段，先奪取政權(quán)，驅(qū)逐地主和資本家，然后開始走向社會(huì)主義，創(chuàng)造社會(huì)主義必備的物質(zhì)基礎(chǔ)。顯然，馬克思、恩格斯設(shè)想的傳統(tǒng)社會(huì)主義的邏輯起點(diǎn)與列寧首次締造的現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義的歷史起點(diǎn)存在著巨大的差距。社會(huì)主義發(fā)展的新起點(diǎn)要求從現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義角度重新審視傳統(tǒng)社會(huì)主義理論，以新的視角重新認(rèn)識(shí)社會(huì)主義。

（二）十月革命勝利以后，社會(huì)主義發(fā)展已經(jīng)到了“一切都在于實(shí)踐”這樣一個(gè)歷史關(guān)頭，社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)使列寧第一次得以用實(shí)踐來驗(yàn)證并科學(xué)地認(rèn)識(shí)和闡述社會(huì)主義

列寧認(rèn)為，我們現(xiàn)在已經(jīng)到了這樣一個(gè)歷史關(guān)頭，理論在變?yōu)閷?shí)踐，理論由實(shí)踐賦予活力，由實(shí)踐來修正，由實(shí)踐來檢驗(yàn)。他強(qiáng)調(diào)，根據(jù)書本知識(shí)來爭(zhēng)論社會(huì)主義綱領(lǐng)的時(shí)代一去不復(fù)返了，現(xiàn)在一切都在于實(shí)踐。由于社會(huì)主義已成為現(xiàn)實(shí)，列寧對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)不再拘泥于社會(huì)主義的一般原理和原則，而是尊重千百萬(wàn)群眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。他認(rèn)為，生氣勃勃的社會(huì)主義是由人民群眾自己創(chuàng)造的。群眾性的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為列寧重新認(rèn)識(shí)社會(huì)主義提供了廣闊的領(lǐng)域和豐富的素材，為列寧突破傳統(tǒng)社會(huì)主義束縛，創(chuàng)造新的社會(huì)主義理論，提供了一種新的歷史契機(jī)。

（三）向社會(huì)主義“直接過渡”的失敗，促使列寧及時(shí)提出新經(jīng)濟(jì)政策，形成對(duì)社會(huì)主義的新看法

在十月革命勝利之初，列寧受到傳統(tǒng)社會(huì)主義觀念的束縛。在實(shí)行“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”政策期間，他采取了一系列激進(jìn)的措施，試圖直接過渡到馬克思設(shè)想的共產(chǎn)主義第一階段。例如，1919年實(shí)行余糧征集制，1920年1月宣布撤銷流通，貨幣逐步失去作用，市場(chǎng)沒有了，全部農(nóng)業(yè)人口享受國(guó)家的供給制。1920年10月至12月，國(guó)家一連頒布了四個(gè)法令，向全民免費(fèi)發(fā)放食品、日用品，停止在通訊工具上的費(fèi)用計(jì)算，免收房租和水電費(fèi)。組建工人赤衛(wèi)隊(duì)接管銀行，加速實(shí)現(xiàn)國(guó)有化進(jìn)程，推行管理總局體制。實(shí)行義務(wù)勞動(dòng)制，人人參加義務(wù)勞動(dòng)。在嚴(yán)酷的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，農(nóng)村對(duì)“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”政策尚可忍受，但戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束以后，繼續(xù)推行這一政策，農(nóng)民便開始不滿了。當(dāng)時(shí)，農(nóng)村許多地方發(fā)生暴動(dòng)，列寧請(qǐng)求農(nóng)民再稍微忍耐一下，考慮用新的政策來代替。但是，還未等到1921年3月黨的十大召開，就發(fā)生了喀瑯施塔得水兵暴亂，這意味著農(nóng)民對(duì)余糧征集制的不滿已到了相當(dāng)極端的地步。列寧認(rèn)為，這不僅僅是經(jīng)濟(jì)危機(jī)，而且是蘇維埃最嚴(yán)重的政治危機(jī)。于是，列寧一面組織力量平息事件，一面在黨的十大上提出以糧食稅取代余糧征集制，實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策。十大就此作出決議，標(biāo)志著從“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”政策向新經(jīng)濟(jì)政策的轉(zhuǎn)變。

（四）澄清思想，消除迷惘，初步回答落后國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)的基本問題

當(dāng)年俄國(guó)在思想戰(zhàn)線上流傳一種極為錯(cuò)誤的思潮，認(rèn)為俄國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不適應(yīng)搞社會(huì)主義，還沒有達(dá)到發(fā)動(dòng)革命和建設(shè)社會(huì)主義的物質(zhì)文化水平。革命勝利以后，資本主義世界相對(duì)穩(wěn)定的形勢(shì)，對(duì)蘇聯(lián)產(chǎn)生了更大的威脅。當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)國(guó)內(nèi)無產(chǎn)階級(jí)不占人口的多數(shù)，國(guó)際上沒有得到直接的援助，這是一個(gè)新的重大的課題，必須廓清迷霧，摒棄謬誤，給予理論上的科學(xué)回答和深刻闡發(fā)。正是根據(jù)思想理論戰(zhàn)線的緊迫要求，列寧的《論我國(guó)革命》和《論合作社》等重要文章和書信，深刻回答了俄國(guó)革命的必然性和必要性，初步回答了落后國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義的基本問題，在理論和實(shí)踐上，創(chuàng)造性地豐富和發(fā)展了馬克思主義。

三、列寧晚期理論創(chuàng)新方法與革命風(fēng)范的啟示

對(duì)于學(xué)習(xí)馬克思列寧主義，過去我們歷來強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)其立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。列寧晚期理論創(chuàng)新的革命風(fēng)范啟示我們，只有學(xué)到第四層次 “領(lǐng)袖的革命風(fēng)范”，才能見真本領(lǐng)、真精神，科學(xué)理論往往附麗于偉人的革命風(fēng)范而更具魅力并彰顯真理的光輝。列寧堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，大力推進(jìn)馬克思主義的俄國(guó)化、時(shí)代化和大眾化。他對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度、創(chuàng)新勇氣和探索精神值得我們繼承和發(fā)揚(yáng)。

列寧對(duì)社會(huì)主義整個(gè)看法根本改變的方法論啟示我們：處在偉大轉(zhuǎn)折和歷史變革時(shí)代，遇到本本與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐有矛盾時(shí)要堅(jiān)持四個(gè)基本點(diǎn)：

（一）當(dāng)馬列本本與當(dāng)代社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)發(fā)生差異或者某些結(jié)論有所碰撞時(shí)，我們必須尊重實(shí)踐，勇于突破傳統(tǒng)社會(huì)主義觀念的束縛

在新的歷史條件下，傳統(tǒng)社會(huì)主義觀念與社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)發(fā)生諸多碰撞是不可避免的。一旦出現(xiàn)這類碰撞時(shí)，我們既不能以現(xiàn)代眼光苛求于前人，也不能按傳統(tǒng)社會(huì)主義的定論隨意剪裁今天的現(xiàn)實(shí)。而必須解放思想，一切從實(shí)際出發(fā)，不搞本本主義，尊重億萬(wàn)人民群眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，遵循當(dāng)代社會(huì)主義發(fā)展的客觀規(guī)律。我們要本本，但是不要本本主義；如果本本與現(xiàn)實(shí)發(fā)生矛盾，我們寧可以現(xiàn)實(shí)突破本本，而不能以本本剪裁現(xiàn)實(shí)。

（二）當(dāng)社會(huì)主義從理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)以后，對(duì)社會(huì)主義再認(rèn)識(shí)的重點(diǎn)，應(yīng)從革命轉(zhuǎn)向建設(shè)、從一般轉(zhuǎn)向特殊，深化本國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路和模式的認(rèn)識(shí)

列寧根據(jù)新的實(shí)踐最早揭示了無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)，在落后國(guó)家“開頭容易，繼續(xù)困難”，在資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家“開頭困難，繼續(xù)容易”的規(guī)律。在“直接過渡”失敗后，列寧努力探索和建立社會(huì)主義新模式。從戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義向新經(jīng)濟(jì)政策的轉(zhuǎn)變，可以看作是列寧對(duì)社會(huì)主義特殊模式的最初嘗試。雖因列寧過早去世，未及定型，但列寧的思路十分清晰：社會(huì)主義發(fā)展不能只有一條道路、一個(gè)模式。中國(guó)特色社會(huì)主義理論是對(duì)列寧特色社會(huì)主義思想的繼承和發(fā)展，是對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義的重大突破。在這一基礎(chǔ)上，我們必須總結(jié)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、堅(jiān)持中國(guó)道路、探索和創(chuàng)造中國(guó)模式。

（三）經(jīng)濟(jì)落后大國(guó)在建設(shè)社會(huì)主義過程中，必須及時(shí)發(fā)現(xiàn)和糾正錯(cuò)誤，善于在破除對(duì)社會(huì)主義的誤解和曲解中，積極探索和創(chuàng)新社會(huì)主義理論和實(shí)踐

列寧經(jīng)過深刻反思和實(shí)踐檢驗(yàn)之后，把過去對(duì)社會(huì)主義的誤解、曲解和某些錯(cuò)誤的做法根本改變了，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義提出了“新經(jīng)濟(jì)政策”等許多有獨(dú)創(chuàng)性的理論觀點(diǎn)和戰(zhàn)略舉措，豐富和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義。列寧的偉大不在于不犯錯(cuò)誤，而在于他能正視錯(cuò)誤、承認(rèn)錯(cuò)誤，勇于修正錯(cuò)誤，并藉糾錯(cuò)契機(jī)對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義進(jìn)行深刻反思，沖破傳統(tǒng)社會(huì)主義觀念的束縛，大膽提出社會(huì)主義新認(rèn)識(shí)。在我國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)落后人口眾多的大國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)，沒有前人的經(jīng)驗(yàn)可借鑒，也不能照搬別國(guó)模式，只能從自己的經(jīng)驗(yàn)和錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)。值得注意的是，鄧小平在糾錯(cuò)中善于以否定式的思路，拓展社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的新領(lǐng)域。如“貧窮不是社會(huì)主義”、“閉關(guān)鎖國(guó)不是社會(huì)主義”、“平均主義不是社會(huì)主義”等等。正是這些“不是”，排除了對(duì)社會(huì)主義的誤解、曲解，然后才有社會(huì)主義本質(zhì)論和道路論的重大突破。從列寧到鄧小平，我們可以發(fā)現(xiàn)，通過糾錯(cuò)機(jī)制更新社會(huì)主義認(rèn)識(shí)，創(chuàng)造新的社會(huì)主義模式，是當(dāng)代社會(huì)主義認(rèn)識(shí)變化和發(fā)展的重要路徑之一。

（四）在全球化時(shí)代對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的改變，是伴隨當(dāng)代社會(huì)主義發(fā)展過程的必然歷史現(xiàn)象，惟有站在新的時(shí)代高度不斷突破和創(chuàng)新，才能使科學(xué)社會(huì)主義保持旺盛的活力和蓬勃的生機(jī)

列寧對(duì)社會(huì)主義整個(gè)看法根本改變的創(chuàng)新思維，涉及面十分廣泛，除了上述八篇文稿涉及的主要內(nèi)容之外，列寧還提出了社會(huì)主義與資本主義國(guó)家之間實(shí)行“和平共處”的政策、經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家只有取得資本主義遺留下來的全部科學(xué)技術(shù)成果，并且大膽借鑒和利用西方發(fā)達(dá)國(guó)家一切文明成果，才能建成社會(huì)主義社會(huì)等論斷和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義電氣化戰(zhàn)略等設(shè)想。這表明科學(xué)社會(huì)主義是行動(dòng)中的馬克思主義，它在本質(zhì)上是開放的體系，發(fā)展的真理，它是一個(gè)實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的自然歷史過程，并且始終在實(shí)踐中拓展思想的廣度和深度，尋求認(rèn)識(shí)上的突破和創(chuàng)新。處在偉大歷史轉(zhuǎn)折和深刻社會(huì)變革的關(guān)鍵時(shí)期，立足當(dāng)下，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，對(duì)社會(huì)主義看法改變和理論創(chuàng)新是一種常態(tài)，不變則是相對(duì)的。

列寧與中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的偉大事業(yè)具有不解之緣，他生前不僅指導(dǎo)和幫助我們建立中國(guó)共產(chǎn)黨，關(guān)心和支持中國(guó)革命，而且他的晚期思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系有著深厚的思想理論淵源。列寧“晚期思想”是不發(fā)達(dá)國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義的寶貴財(cái)富和行動(dòng)指南，在和平發(fā)展時(shí)代仍然具有重大的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。列寧曾經(jīng)指出：在人類從今天的帝國(guó)主義走向明天的社會(huì)主義革命的道路上，必然會(huì)表現(xiàn)出多樣性?！耙磺忻褡宥紝⒆叩缴鐣?huì)主義，這是不可避免的，但是一切民族的走法卻不完全一樣，在民主的這種或那種形式上，在無產(chǎn)階級(jí)專政的這種或那種類型上，在社會(huì)生活各方面的社會(huì)主義改造的速度上，每個(gè)民族都會(huì)有自己的特點(diǎn)?！盵3]列寧在著名的《論我國(guó)革命》一文中，一方面把俄國(guó)看成是介于西方發(fā)達(dá)國(guó)家和東方落后國(guó)家中的類型，強(qiáng)調(diào)俄國(guó)革命要有自己的特色，另一方面針對(duì)中國(guó)強(qiáng)調(diào)說：“在東方那些人口無比眾多、社會(huì)情況復(fù)雜的國(guó)家里，今后的革命無疑會(huì)比俄國(guó)的革命帶有更多的特色?！盵4]列寧的“特色”社會(huì)主義論，精辟地揭示了社會(huì)主義革命方向和各國(guó)具體道路的辯證關(guān)系，無疑是經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家建設(shè)具有本國(guó)特色社會(huì)主義的重要理論基礎(chǔ)。鄧小平在回答怎樣建設(shè)社會(huì)主義的基本問題時(shí)，發(fā)現(xiàn)“還是列寧的思路比較好”，在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中有列寧晚期思想在延伸。中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐，就是我們黨對(duì)列寧晚期思想的繼承和發(fā)展，并且創(chuàng)造性地推進(jìn)了馬克思列寧主義的中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化。在改革開放新時(shí)期，我們還要在新的歷史條件下堅(jiān)持和發(fā)展列寧晚期的社會(huì)主義思想。

[1]列寧全集：第23卷 [M].北京：人民出版社，1984.64—65.

[2]馬克思恩格斯全集：第3卷[M].北京：人民出版社，2003.544.

[3]列寧全集：第43卷 [M].北京：人民出版社，1984.693.

[4]列寧選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995.692.

作者系中共上海市委黨校馬克思主義研究中心、科學(xué)社會(huì)主義教研部教授

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