沈祖煒

最近，上海文史館錢伯城館員在《北京日?qǐng)?bào)》上發(fā)表了一篇大作《氣節(jié)問(wèn)題漫談》。說(shuō)是漫談，卻十分嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)古往今來(lái)中國(guó)人關(guān)注的氣節(jié)問(wèn)題作了精辟的闡述。錢老認(rèn)為，氣節(jié)是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是中華民族自古以來(lái)就很尊崇的一個(gè)道德標(biāo)準(zhǔn)。氣節(jié)包括了革命氣節(jié)、民族氣節(jié)或做人氣節(jié)等具體內(nèi)容，這些都是值得堅(jiān)持和弘揚(yáng)的優(yōu)秀品質(zhì)。對(duì)于錢老的論述我完全贊同。我覺(jué)得，氣節(jié)是精神層面的東西，它是人的立身處世之道。因此，在近現(xiàn)代史研究中也不能回避人的氣節(jié)問(wèn)題。

我們常說(shuō)，經(jīng)濟(jì)地位決定政治立場(chǎng)，階級(jí)屬性決定思想品質(zhì)。這種說(shuō)法，作為一個(gè)抽象化的論斷，可以是唯物主義的命題。但是具體到個(gè)人，具體到特定的歷史時(shí)刻，常常不是個(gè)人的階級(jí)地位，而是人的道德、人的精神起著決定其行為的關(guān)鍵性作用。這又作何解釋呢？我認(rèn)為，應(yīng)該從精神文化層面加以分析。

近來(lái)我翻閱有關(guān)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的史料，注意到民族企業(yè)家的各種表現(xiàn)。按照常理，在商言商，企業(yè)家注重投資生產(chǎn)、擴(kuò)張企業(yè)、開(kāi)拓市場(chǎng)、盈利賺錢，資本家就是資本的人格化。所以，以現(xiàn)代化的視角分析問(wèn)題，不能忽略民族企業(yè)家在近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的地位和作用。可是企業(yè)家也是良莠不齊的，除了在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中有儒商風(fēng)范和唯利是圖的區(qū)別，更有國(guó)難當(dāng)頭之際深明大義和茍且敷衍、甚至附逆作惡的區(qū)別。有一批民族企業(yè)家表現(xiàn)出眾。有的挺身而出，為民族尊嚴(yán)獻(xiàn)出了自己的血肉之軀；有的不惜毀家紓難，加入了民族工業(yè)大遷徙的行列；有的歷盡艱辛，支撐起戰(zhàn)時(shí)大后方的經(jīng)濟(jì)。這就不是簡(jiǎn)單地用階級(jí)性可以解釋清楚的了。

1932年一·二八事變，日軍鋒芒直指上海。五洲大藥房經(jīng)理項(xiàng)松茂毅然在自己的五洲藥廠組織義勇隊(duì)，為了營(yíng)救被日軍拘捕的抗日員工，又闖入虎穴，面對(duì)日軍淫威，抗?fàn)幉磺?，最后壯烈就義，成為第一個(gè)抗日殉難的中國(guó)企業(yè)家。

以創(chuàng)辦天廚味精廠而聞名于世的吳蘊(yùn)初，1937年冒著戰(zhàn)火，將上海的天原電化廠、天利氮?dú)鈴S的機(jī)器設(shè)備遷移到內(nèi)地，在四川辦起了一批“天”字號(hào)的化工企業(yè)，支撐起大后方的化學(xué)工業(yè)。

盧作孚乃是近代中國(guó)長(zhǎng)江民族航運(yùn)業(yè)的第一人。七七事變以后，日軍長(zhǎng)驅(qū)直入，南京陷落，武漢失守。上海、南京及整個(gè)長(zhǎng)江中下游的大量人員、物資蜂擁撤往內(nèi)地。民生輪船公司總經(jīng)理盧作孚，集中了 20多艘民生公司輪船，不顧日軍飛機(jī)的狂轟濫炸，以被炸沉炸傷 10艘，被炸死員工 100余人的代價(jià)，完成了一次中國(guó)的“敦刻爾克大撤退”。

許多優(yōu)秀的民族企業(yè)家因?yàn)樵诳谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期與中華民族同呼吸共命運(yùn)而被后人永記。他們中有倒在敵偽槍彈下的方液仙，有堅(jiān)決不與敵人合作的榮德生，有被譽(yù)為“華僑旗幟，民族光輝”的陳嘉庚，等等。這些人都是有氣節(jié)的中國(guó)人，值得后人敬仰。有人在評(píng)論項(xiàng)松茂時(shí)說(shuō):“明哲保身，不抗日，不拒貨，可以不死；不救人，不冒險(xiǎn)，可以不死；對(duì)倭酋長(zhǎng)跽乞憐，肯屈肯辱，可以不死。而項(xiàng)君竟以抗日、拒貨、救人、冒險(xiǎn)、不屈、不辱死矣！”項(xiàng)松茂曾手書一聯(lián):“平居宜寡欲養(yǎng)身，臨大節(jié)則達(dá)生委命。治家須量入為出，徇大義當(dāng)芥視千金?！卑炎鳛槠髽I(yè)家的自己如何對(duì)待身家性命，如何處理事業(yè)成就和道德追求的關(guān)系說(shuō)得明明白白。這樣注重氣節(jié)的企業(yè)家，在關(guān)鍵時(shí)刻，為了民族大義，他就豁出去了。用氣節(jié)來(lái)理解項(xiàng)松茂的義舉，完全可以說(shuō)得通，如果機(jī)械地用資本家唯利是圖、民族資產(chǎn)階級(jí)的搖擺性等說(shuō)辭去套用，可就南轅北轍了。

由此引申出的問(wèn)題是，中國(guó)在近代以來(lái)的歷史進(jìn)程中，有風(fēng)催雨打，甚至驚濤駭浪，于是人的氣節(jié)就會(huì)決定他的命運(yùn)，就會(huì)決定他的角色。越是遭逢大是大非，越是際遇社會(huì)大動(dòng)蕩大變革，氣節(jié)就越凸顯出重要性。凡在各種緊要關(guān)頭舍生取義、堅(jiān)持真理、自強(qiáng)不息的，都是“有骨氣”的表現(xiàn)，這種氣節(jié)是追求民族解放和民主革命勝利，并建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)所必需的民族底氣。我們研究近代以來(lái)的歷史，再現(xiàn)各種歷史人物和事件，用上“氣節(jié)”這個(gè)維度或標(biāo)桿，既增加筆下史實(shí)的真實(shí)感，又體現(xiàn)歷史的人文氣息，因?yàn)闅夤?jié)事實(shí)上存在于每個(gè)人的心中。如今有些歷史研究者喜作翻案文章，以往定論的漢奸、叛徒、走狗、告密者，都可能被描述成正面角色。他們看問(wèn)題的角度是，只看某人在某些方面的成就，而不問(wèn)其革命氣節(jié)、民族氣節(jié)或做人氣節(jié)如何。我覺(jué)得還是有必要提醒，盡管階級(jí)斗爭(zhēng)年代流行的政治思想劃線法顯得簡(jiǎn)單、粗淺，無(wú)益于是非判斷，但是如果連氣節(jié)都可以忽略，那就是非顛倒啦！