解昊蘇 黃 耘

（四川美術(shù)學(xué)院建筑藝術(shù)系，重慶 400053）

一、景觀視覺(jué)偏好評(píng)價(jià)方法的基本理論

（一）景觀視覺(jué)偏好評(píng)價(jià)的概念

廣義的景觀被認(rèn)為是人類生活環(huán)境中空間的總體和視覺(jué)所觸及的一切的整體，它包括自然起源的陸圈、生物圈和由于人類的出現(xiàn)而形成的智慧圈（如城市景觀）。阿普爾頓認(rèn)為：“‘景觀’與‘環(huán)境’并不同義；它是‘被感知的環(huán)境尤其是視覺(jué)上的感知’。”這里的“視覺(jué)”是指廣義的視覺(jué)系統(tǒng)——綜合多種體驗(yàn)的以視覺(jué)為主導(dǎo)的“知覺(jué)”反應(yīng)?！耙曈X(jué)”不只是一種眼睛的活動(dòng)而已，而是一種視覺(jué)系統(tǒng)的使用結(jié)果，由眼睛看見(jiàn)浮現(xiàn)在腦中，進(jìn)而帶動(dòng)感覺(jué)、知覺(jué)、記憶、思維、想象等一系列的活動(dòng)來(lái)反映周圍環(huán)境。梅洛龐蒂認(rèn)為所有的視覺(jué)都有思想，但是僅僅思考對(duì)觀看來(lái)說(shuō)是不夠的。視覺(jué)是一種有條件的思考，視覺(jué)的發(fā)生有賴于發(fā)生在身體上的情況，也就是身體五官感受之間相互聯(lián)系的“通感”。而視覺(jué)偏好來(lái)源于人對(duì)“美”、“善”的追求，它其與審美之間存在著一定的共性：一種完滿的或本然的讓人感到愉悅的感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。偏好是主觀的，也是相對(duì)的概念。偏好實(shí)際是潛藏在人們內(nèi)心的一種情感和傾向，它是非直觀的，引起偏好的感性因素多于理性因素。偏好有明顯的個(gè)體差異，也呈現(xiàn)出群體特征。景觀視覺(jué)偏好的研究乃經(jīng)由觀賞者的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)對(duì)景觀資源的偏好評(píng)價(jià)。同樣，馬西亞曾說(shuō)：“直到人們感知它，環(huán)境才成為景觀”。用現(xiàn)象學(xué)的觀點(diǎn)解釋即：是什么使我們的環(huán)境成為景觀，很顯然，主要是看人是否“欣賞”它。它是什么東西，取決于人類如何看待它。所以，景觀評(píng)價(jià)應(yīng)該重視對(duì)主體——人的研究。

（二）評(píng)價(jià)的內(nèi)涵

本文界定瀘沽湖景觀視覺(jué)偏好評(píng)價(jià)的內(nèi)涵為：利用科學(xué)系統(tǒng)的方法，即依靠定性與定量相結(jié)合、客觀統(tǒng)計(jì)資料與主觀分析資料并重的方法，基于一定的評(píng)價(jià)目的獲取評(píng)價(jià)信息，以使用者的價(jià)值取向以及生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展為依據(jù)，對(duì)瀘沽湖景觀視覺(jué)環(huán)境在滿足和支持生態(tài)系統(tǒng)與人的需求方面的程度作出科學(xué)的分析，為瀘沽湖的景觀環(huán)境規(guī)劃與管理決策提供客觀依據(jù)。

二、景觀視覺(jué)偏好評(píng)價(jià)的方法探索

（一）景觀資源評(píng)價(jià)的四個(gè)基本“學(xué)派”

專家學(xué)派，包括設(shè)計(jì)、生態(tài)和資源管理方面的專家進(jìn)行視覺(jué)質(zhì)量的評(píng)價(jià)。心理物理學(xué)派，主要根據(jù)景觀的物理特征對(duì)特定的景觀質(zhì)量進(jìn)行大眾偏好分析。認(rèn)知學(xué)派，強(qiáng)調(diào)觀察者在過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)、未來(lái)的期望和社會(huì)文化背景等人文意識(shí)下的景觀特征。經(jīng)驗(yàn)學(xué)派，考慮人與景觀相互作用下的景觀價(jià)值。

表1 景觀資源評(píng)價(jià)四個(gè)主要學(xué)派比較

（二）信度、效度和一般性原則

“信度”原則是指評(píng)價(jià)結(jié)果所反映評(píng)價(jià)對(duì)象的實(shí)際情況的可信程度，同一個(gè)評(píng)價(jià)對(duì)象所得結(jié)果的前后一致程度?！靶Ф取敝冈u(píng)價(jià)結(jié)果說(shuō)明評(píng)價(jià)所要說(shuō)明問(wèn)題的有效程度，所用的評(píng)價(jià)指標(biāo)能夠如實(shí)反映某評(píng)價(jià)者的真實(shí)感受的程度。“一般性”原則則表示所需要的并不只是研究者、景觀建筑師及規(guī)劃者所認(rèn)定的，而是包括各類群眾所偏好的景觀及其價(jià)值。一般性還包括評(píng)價(jià)方法具有適用在不同使用者的彈性。

（三）評(píng)價(jià)多元方法的應(yīng)用策略

在此根據(jù)需要，我們的評(píng)價(jià)方法采取心理物理學(xué)派與認(rèn)知學(xué)派的結(jié)合，介入式體驗(yàn)性的定性分析與綜合性的量化評(píng)價(jià)模式相結(jié)合。

量化與質(zhì)化研究的結(jié)合：景觀作為一種可視的現(xiàn)象，反映一種人對(duì)地改變的生態(tài)過(guò)程。人對(duì)于景觀的認(rèn)知和評(píng)價(jià)是相當(dāng)復(fù)雜的。單純使用數(shù)據(jù)量化這種多樣而易變的偏好感知的方法會(huì)會(huì)給評(píng)價(jià)帶來(lái)不足和遺憾。量化評(píng)估常無(wú)法作超出表面現(xiàn)象去容納道德和人文價(jià)值的分析。所以，在研究當(dāng)中質(zhì)化的研究方法，也就是人文主義的研究方法是必不可少的。這種以社會(huì)學(xué)、心理學(xué)和行為科學(xué)等人文社會(huì)科學(xué)為背景的研究方法，主要從整體上介入對(duì)象，真實(shí)和全面的把掌握事物的復(fù)雜性和內(nèi)在特質(zhì)。

但質(zhì)化研究方法也存在弱點(diǎn)（如主觀性、可靠性不足以及難以建立公認(rèn)的比較標(biāo)準(zhǔn)等），所以筆者做景觀視覺(jué)偏好評(píng)價(jià)研究的時(shí)候，特別注意質(zhì)與量的統(tǒng)一，設(shè)計(jì)研究方法立足于科學(xué)化的目標(biāo)和客觀性的原則，在量化和人文評(píng)價(jià)之間建立有機(jī)的互動(dòng)關(guān)系，綜合心理物理學(xué)派與認(rèn)知學(xué)派等不同維度的多元評(píng)價(jià)方法。

介入式體驗(yàn)：就美學(xué)角度而言，審美經(jīng)驗(yàn)是日常經(jīng)驗(yàn)的一種特別有強(qiáng)度的、參與的或提升的形式。對(duì)于景觀審美領(lǐng)域來(lái)說(shuō)作為介入的審美經(jīng)驗(yàn)是正確的，能夠合適地將風(fēng)景景觀接納為審美對(duì)象。

現(xiàn)象學(xué)信奉客觀世界不是獨(dú)立于感知主體而是依賴于主體的意向性的觀念。杜威認(rèn)為，人類對(duì)景觀的經(jīng)驗(yàn)，比單純的生物需要的滿足要復(fù)雜得多。對(duì)人類而言：“空間變成了一個(gè)全面包容的場(chǎng)景，其中有次序的分布著人類從事的多種多樣的行為和經(jīng)歷?！睂?duì)景觀的經(jīng)驗(yàn)既不是純客觀的，也不是純主觀的，而是一種主體與客體交互作用的事情。這個(gè)作用的過(guò)程即是介入式體驗(yàn)。

（四）構(gòu)建評(píng)價(jià)過(guò)程模型

表2 評(píng)價(jià)過(guò)程模型

三、瀘沽湖景觀視覺(jué)偏好評(píng)價(jià)步驟

（一）評(píng)價(jià)內(nèi)容的選取

景觀圖片的獲取。為全面、真實(shí)的反映瀘沽湖的景觀特性，同時(shí)也使圖片所傳達(dá)的信息有較大的可讀性，易于大眾辨識(shí)，拍攝和收集圖片工作按一定的規(guī)范進(jìn)行。評(píng)價(jià)圖片選擇。先由景觀建筑專業(yè)學(xué)生從大量圖片中，根據(jù)評(píng)判目的進(jìn)行初選和篩選工作，然后由專家討論再次篩選，確定90張有關(guān)瀘沽湖景觀的圖片作為評(píng)價(jià)對(duì)象。

所選出的圖片要有典型性，即基于瀘沽湖地區(qū)不同景觀類型選擇：自然景觀——天景、地景、氣候、水景；人文景觀——聚落與單體民居、文化活動(dòng)、住屋行為等。同時(shí)還必須有代表性，能代表瀘沽湖景觀特質(zhì)的圖片，“暗藏”專家的觀點(diǎn)。

（二）評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的設(shè)定

景觀視覺(jué)偏好評(píng)價(jià)的主體分為兩個(gè)部分：評(píng)分主體和評(píng)價(jià)主體。

評(píng)分主體是指對(duì)90張圖片打分的群體。不同的主體擁有不同的心理特質(zhì)和特有的文化背景，對(duì)同一景觀的感知也不盡相同，根據(jù)以上分析，需要將主體分為幾個(gè)不同的類別以建立一個(gè)動(dòng)態(tài)視覺(jué)偏好模型，盡可能全面地反應(yīng)不同類型的人眼中的景觀價(jià)值。

根據(jù)需要在選擇這些評(píng)分主體時(shí)按照性別的不同（男、女）、年齡段差異（20歲以下，20～30歲，30～40歲，40歲以上）和不同的角色（摩梭人、其他族—當(dāng)?shù)厝?、游客、專業(yè)學(xué)生）盡量做到平衡。

評(píng)價(jià)分析主體則是指分析和總結(jié)平分?jǐn)?shù)據(jù)的專業(yè)人士，包括風(fēng)景園林專家、美學(xué)專家、心理行為學(xué)家、建筑規(guī)劃師、生態(tài)學(xué)家等。

（三）評(píng)分方法

組織學(xué)生按照一定順序?qū)⒕坝^圖片展示給平分對(duì)象，在評(píng)分開(kāi)始前向評(píng)判者作不涉及評(píng)判對(duì)象細(xì)節(jié)的標(biāo)準(zhǔn)化說(shuō)明。

知覺(jué)偏好法：讓評(píng)分者與景觀處于同一時(shí)空中，對(duì)景觀直接做出評(píng)判，通過(guò)簡(jiǎn)單描述或打分方式來(lái)表達(dá)起主觀判斷。做到完全現(xiàn)場(chǎng)評(píng)價(jià)是有難度的，研究采用照片、圖片等來(lái)代替現(xiàn)場(chǎng)環(huán)境景觀作為刺激。

主觀感知的量化分析：心理物理學(xué)的觀點(diǎn)認(rèn)為，任何存在著的事物，不論它是痛感的強(qiáng)度，還是對(duì)金錢(qián)的態(tài)度，都是以某種量的方式存在的。同樣，這里也可以認(rèn)為人們對(duì)景觀的感知也有量的屬性。

標(biāo)準(zhǔn)化同一景觀評(píng)值中不同個(gè)體的主觀評(píng)價(jià)值：這里我們選擇采用語(yǔ)義差異（Semantic Differential）量表來(lái)記錄分值。語(yǔ)義差異量表最先由奧斯古德（C.E.Osgood）在心理測(cè)驗(yàn)中發(fā)展起來(lái)，是我國(guó)國(guó)內(nèi)應(yīng)用較多的一種主觀測(cè)量方法。該測(cè)量方法是讓被試者在兩個(gè)極端的有相反意義的形容詞項(xiàng)目上，依據(jù)主觀感覺(jué)在每對(duì)形容詞間的量尺上進(jìn)行判斷。語(yǔ)義差異量表的優(yōu)點(diǎn)較多，比如測(cè)量層次高，設(shè)計(jì)簡(jiǎn)便，可以任意增加評(píng)價(jià)維度，以及可以對(duì)人群的評(píng)價(jià)強(qiáng)度進(jìn)行分級(jí)等。

語(yǔ)義差異量表的設(shè)計(jì)方法為：確定評(píng)價(jià)的每一維度→選擇正反形容詞語(yǔ)意對(duì)→確定標(biāo)度方法。

語(yǔ)義空間分為評(píng)價(jià)、力量和行動(dòng)三個(gè)向度。在此選擇測(cè)量評(píng)價(jià)向度的的形容詞：滿意—不滿意、好—差、喜歡—不喜歡，本研究中評(píng)價(jià)尺度以中性點(diǎn)分11個(gè)等級(jí)。

（四）數(shù)據(jù)有效篩選及分類均值處理

對(duì)所有的評(píng)價(jià)得分值反應(yīng)表逐一檢查，剔除無(wú)效數(shù)據(jù)。最后得到有效評(píng)分表75份（總80份）。鑒于不同個(gè)體對(duì)景觀評(píng)價(jià)的尺度不同，均值處理可以精確反映出樣本的集中趨勢(shì)。

（五）按不同需求將分值建立圖表（視覺(jué)直觀化處理）

根據(jù)社會(huì)角色理論、個(gè)性理論、環(huán)境與個(gè)人心理學(xué)來(lái)比較種族差異、性別差異、生活背景差異、景觀知識(shí)的差異對(duì)景觀認(rèn)知和知覺(jué)敏感度以及對(duì)景觀偏好的影響。

1.各類角色之間比較（見(jiàn)附圖1）

通過(guò)對(duì)各個(gè)角色之間的評(píng)分比較分析可以發(fā)現(xiàn)，在自然景觀部分專業(yè)學(xué)生表現(xiàn)出明顯高于其它評(píng)價(jià)者的生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)，并對(duì)灰色調(diào)和氣氛寧?kù)o的朦朧水景評(píng)價(jià)高，表現(xiàn)出某種追求天然祥和，棄俗歸真的情調(diào)。摩梭人與其他族（當(dāng)?shù)厝耍?duì)自然風(fēng)景的打分總體低于另兩類，尤其對(duì)出現(xiàn)雨天的圖片評(píng)分較低。游客對(duì)這一部分評(píng)價(jià)適中，對(duì)風(fēng)景的審美不如專業(yè)學(xué)生敏感，但對(duì)瀘沽湖的景色又很新奇并且其正常生活工作受各種自然因素較小，因此評(píng)分處于專業(yè)學(xué)生和當(dāng)?shù)厝酥g。

在對(duì)聚落景觀部分的偏好評(píng)分中專業(yè)學(xué)生與游客分值曲線走向一致，對(duì)原始聚落中出現(xiàn)新建的與周圍環(huán)境不相協(xié)調(diào)的圖片評(píng)分很低，對(duì)外來(lái)不和諧的物質(zhì)文化入侵的反感。而其它族（當(dāng)?shù)厝耍?duì)一些正在改造成商業(yè)、旅游業(yè)的聚落更為喜歡。而各類人對(duì)于建筑景觀部分的評(píng)分曲線走勢(shì)較為雜亂，表現(xiàn)出對(duì)建筑審美存在一定差距。摩梭人對(duì)傳統(tǒng)建筑和宗教建筑評(píng)分高于其它類，并且和其他族（當(dāng)?shù)厝耍┮粯?，都?duì)新修的一些建筑評(píng)分較高，表現(xiàn)出大部分當(dāng)?shù)厝讼敫纳粕?、居住條件。專業(yè)學(xué)生和游客曲線基本一致，對(duì)舊、臟、差的傳統(tǒng)建筑評(píng)分低，并且不喜歡新建的與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)特色格格不入的建筑。

對(duì)于人文活動(dòng)部分的景觀評(píng)分，摩梭人則充分展示出對(duì)自己傳統(tǒng)的民俗活動(dòng)的圖片評(píng)分頗高，表現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)和信仰的自我肯定；對(duì)反映勞作、營(yíng)建情景的照片評(píng)分高，對(duì)勞動(dòng)的熱愛(ài)。摩梭人對(duì)本族人追求時(shí)髦的著裝的圖片評(píng)分很低，出現(xiàn)老人、宗教人士的圖片分值較高。專業(yè)學(xué)生和游客都對(duì)旅游者穿上民族服裝做作的模仿摩梭族的照片評(píng)分低。

2.各年齡段之間比較（見(jiàn)附圖2）

從各年齡段之間的評(píng)價(jià)量化曲線比較來(lái)看是比較統(tǒng)一的，評(píng)分無(wú)明顯區(qū)別，不同年齡段對(duì)景觀的偏好差異不大。

3.男女之間比較（見(jiàn)附圖3）

從評(píng)分表可以看出男性評(píng)分曲線波動(dòng)比女性較大，且明顯顯現(xiàn)出對(duì)一些與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑風(fēng)格不相符的新建建筑的厭惡，也不喜歡在服飾穿著方面現(xiàn)代元素的植入。可以看出男性對(duì)原生的、傳統(tǒng)的文化、藝術(shù)等方面的保護(hù)意識(shí)更加強(qiáng)烈。

4.各個(gè)角色之間各年齡段比較（見(jiàn)附圖4、5、6）

從圖表中可看出評(píng)分曲線大體上比較一致，20歲以下的年齡段對(duì)人文景觀部分的偏好高于其他三個(gè)年齡段。摩梭族的20歲以下的年齡段成為整體分值較高的年齡段，而且?guī)缀鯖](méi)有不滿意的負(fù)分。在摩梭人當(dāng)中評(píng)分波動(dòng)最大的是30～40這個(gè)年齡段。

游客各年齡段比較，可以明顯看出20歲以下這個(gè)年齡段的評(píng)分值波動(dòng)最為強(qiáng)烈，與摩梭族20歲以下年齡段的評(píng)分曲線對(duì)比頗為有趣。他們對(duì)于傳統(tǒng)的農(nóng)耕景象和一些看上去比較臟亂的傳統(tǒng)院落特別不喜歡。

40歲以上的年齡段的游客分值曲線比較平穩(wěn)且整體分值偏高，幾乎沒(méi)有負(fù)分，對(duì)各種自然景觀和人文景觀的接受度較高。20～30與30～40年齡段的評(píng)分曲線大致相似，極少出現(xiàn)不喜歡的情況。

40歲以上的年齡段對(duì)于表現(xiàn)摩梭族文化活動(dòng)或住屋行為一類的圖片評(píng)分明顯低于其它年齡段。30～40年齡段的評(píng)分綜合來(lái)說(shuō)相對(duì)較高，在對(duì)人文景觀的偏好評(píng)分中尤為明顯，與40歲年齡段偏好差距較大。

從附圖4、5、6縱向比較可以看出摩梭人和其他族（當(dāng)?shù)厝耍┑姆种登€比較趨同，各個(gè)年齡段對(duì)于當(dāng)?shù)氐木坝^偏好較為一致，而游客的評(píng)分波動(dòng)明顯，這反映出其評(píng)分受不同文化、生活環(huán)境、教育程度等因素影響，對(duì)于景觀視覺(jué)偏好有明顯的差異。

四、結(jié) 語(yǔ)

本文就瀘沽湖景觀視覺(jué)偏好評(píng)價(jià)而言，初步探索了一種分為評(píng)分—評(píng)價(jià)兩個(gè)步驟的多元評(píng)價(jià)策略。基于心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等分類討論了瀘沽湖景觀特質(zhì)在不同人群的心理定性，得出以下結(jié)論：

在四類景觀中，摩梭人對(duì)自然中特別寧?kù)o的山景湖景頗為喜歡，對(duì)賦有神圣意義的神山格外崇敬，對(duì)反映傳統(tǒng)和宗教相關(guān)景觀評(píng)價(jià)很高，并且特別對(duì)勞作場(chǎng)景偏愛(ài)有加。他們與外來(lái)人群對(duì)瀘沽湖感觀主要區(qū)別在自身的生活方式、文化傳統(tǒng)和宗教三個(gè)方面。

研究的價(jià)值在于明確了瀘沽湖景觀演進(jìn)方向：應(yīng)以摩梭人的景觀價(jià)值為基準(zhǔn)，基于保護(hù)其自身生活方式和文化這一命題，引導(dǎo)瀘沽湖自然景觀和人文景觀的合理演進(jìn)，明確此點(diǎn)瀘沽湖景觀的演進(jìn)才能導(dǎo)向多元化平衡發(fā)展的趨勢(shì)。

附 圖：

附圖1 各類角色之間分值對(duì)比曲線圖

附圖2 各年齡段之間分值對(duì)比曲線圖

附圖3 男女之間分值對(duì)比曲線圖

附圖4 摩梭人各年齡段之間分值對(duì)比曲線圖

附圖5 游客各年齡段之間分值對(duì)比曲線圖

附圖6 其他族（當(dāng)?shù)厝耍┲g分值對(duì)比曲線圖

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