對(duì)高?！耙匀藶楸尽敝枷胝谓逃砟畹乃伎?/h1>
2010-12-13 02:55劉少斌丁芳林
文學(xué)界·人文 2010年8期
劉少斌 丁芳林
摘要:本文對(duì)“以人為本”的教育理念進(jìn)行了反思,分析了片面地理解“以人為本”的教育思想所帶來(lái)的負(fù)面影響,最后提出建立運(yùn)用系統(tǒng)的方法對(duì)“以人為本”進(jìn)行科學(xué)界定的結(jié)論。
關(guān)鍵詞:以人為本;反思:系統(tǒng)化
中圖分類號(hào):G643.1文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A
文章編號(hào):1673-2111(2008)08-140-03
胡錦濤總書記在全國(guó)思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)“思想政治工作說(shuō)到底是做人的工作,必須堅(jiān)持以人為本。既要堅(jiān)持教育人,引導(dǎo)人,鼓舞人,鞭策人,又要做到尊重人,理解人,關(guān)心人,幫助人?！边@就要求新時(shí)期做好思想政治教育工作,必須堅(jiān)持“以人為本”的思想,認(rèn)真把握人的本質(zhì)特征,不斷增強(qiáng)思想政治教育工作的親和力、說(shuō)服力。隨著教育體制改革的不斷深化,學(xué)校的辦學(xué)規(guī)模、辦學(xué)形式發(fā)生了很大變化,學(xué)生生源渠道的多樣性,使學(xué)生群體素質(zhì)呈現(xiàn)出明顯的差異,思想和行為方式也隨之發(fā)生了結(jié)構(gòu)性、過程性和表征性的變化,給高校教育工作帶來(lái)了一定的影響。由于現(xiàn)代社會(huì)文化多元化的交送,對(duì)學(xué)生的道德、理想塑造產(chǎn)生相當(dāng)大的沖擊。因此,作為高校教育不僅要教會(huì)學(xué)生生存、做事、與人交往,更重要的要教會(huì)他們?nèi)绾巫鋈?具備健康的人性特征?！耙匀藶楸尽钡慕逃砟?就是要從學(xué)生特定的社會(huì)身份出發(fā),把握客觀規(guī)律,轉(zhuǎn)換思想教育的思維方式,提高高校思想教育的效果。但是如果過度張揚(yáng)“以人為本”,或者是片面理解“以人為本”的教育理念,就必然導(dǎo)致在思想政治教育過程中過分關(guān)注學(xué)生利益而忽略理論灌輸、凸顯學(xué)生的自我塑造而弱化教育管理機(jī)制、重視學(xué)生主體性而輕視教師主導(dǎo)性的不良傾向。
1、以人為本的理論依據(jù)和思想內(nèi)涵
“以人為本”的提法源自費(fèi)爾巴哈的人本主義哲學(xué),它是指一切思想和行動(dòng)都以人為目的而非手段,最大限度地尊重人的個(gè)性和價(jià)值。西方從古希臘的蘇格拉底的人本思想到18世紀(jì)盧梭的回歸自然的主張,在理念上都屬于人本論。在20世紀(jì)50年代的心理學(xué)界又興起了以馬斯洛和羅杰斯為代表的人本主義心理學(xué)派,它主張作為一個(gè)生物體不是簡(jiǎn)單地由外界力量或無(wú)意識(shí)沖動(dòng)所控制的,而是受他們自己價(jià)值觀和選擇性所支配的,尤其是羅杰斯把人本主義應(yīng)用到教育中來(lái),更豐富了人本主義思想的內(nèi)涵。同時(shí)歷史唯物主義認(rèn)為,人民群眾是生產(chǎn)力中最重要的因素,是社會(huì)生產(chǎn)方式的主體,因而也就是社會(huì)歷史的主體,是歷史的創(chuàng)造者。人才是創(chuàng)業(yè)之源、強(qiáng)國(guó)之本。人才關(guān)系到國(guó)家的長(zhǎng)治久安,民族的盛衰榮辱,是社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)興衰成敗的第一關(guān)鍵。
以人為本思想體現(xiàn)在高校思想政治教育中是“一切為了學(xué)生,為了學(xué)生的一切?！币匀藶楸镜乃枷霃摹耙詫W(xué)生為中心”的教育原則出發(fā),重視在教育過程中調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,發(fā)揮學(xué)生的主體作用,也極力倡導(dǎo)凸顯學(xué)生的主體地位,促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)健康發(fā)展;以人為本思想表現(xiàn)在尊重學(xué)生的個(gè)性差異,因?yàn)椴徽撌前l(fā)展的程度還是發(fā)展的方向,每個(gè)人的潛能是各具特色的;以人為本思想重視培養(yǎng)受教育者的完整人格,培養(yǎng)“完整的學(xué)生”,追求“人的能力的全面發(fā)展”,實(shí)現(xiàn)受教育者在身體、精神、情感、理智等方面的有機(jī)統(tǒng)一。
在以人為本的思想中,更多的是體現(xiàn)個(gè)體的地位和價(jià)值,要求個(gè)人得到尊重、重視,個(gè)人的利益得到滿足,個(gè)人的價(jià)值得以實(shí)現(xiàn),尤其是當(dāng)前青年學(xué)生個(gè)性化趨勢(shì)越來(lái)越明顯的情況下,以人為本思想更能引起教育者對(duì)青年學(xué)生個(gè)體的重視和關(guān)注,促使教育者加強(qiáng)對(duì)學(xué)生個(gè)體的了解和研究,使教育者的工作在教育的過程中更具有針對(duì)性。隨著教育環(huán)境的不斷變化,青年學(xué)生的思想和行為也在不停地發(fā)生改變,在思想政治教育中貫穿以人為本思想符合當(dāng)代青年的心理需要,更能調(diào)動(dòng)他們接受教育的自覺性和主動(dòng)性,進(jìn)一步增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性。
2、對(duì)“以人為本”的思想政治教育理念的辯證思考
(1)以人為本是相對(duì)的
“以人為本”的思想政治教育理念的哲學(xué)淵源人本主義本身不是一個(gè)固定的、一成不變的概念,在非馬克思主義者看來(lái),人類有普遍的共同的人性,而且這種人性具有永恒性和超越性,這實(shí)際上是在現(xiàn)實(shí)的世界之外設(shè)定了一個(gè)人的本質(zhì),顯然是種形而上學(xué)的。而馬克思則在形而上學(xué)唯物主義的基礎(chǔ)上引入了歷史的概念,形成了以歷史唯物主義為基礎(chǔ)的科學(xué)的人性觀。從此,馬克思與形而上學(xué)的人本主義劃清了界限,人的主體性不再是無(wú)限的和絕對(duì)的,而是處于一定歷史條件下的有限主體。可見,“以人為本”這一教育理念在形成的最初就已經(jīng)包含了受教育者的優(yōu)先性因素,設(shè)定了一個(gè)形而上學(xué)的完美化主體。但是,人是處于一定的政治經(jīng)濟(jì)條件下的歷史的范疇,人的主體性無(wú)法超越時(shí)代和客觀環(huán)境賦予他的種種印記,受教育者的主體性是有限的,不考慮客觀現(xiàn)實(shí)和歷史條件而空談“以人為本”的教育理念的做法是不可取的。
(2)以人為本教育理念必須服從于國(guó)家的政治目標(biāo)
大學(xué)生是實(shí)現(xiàn)科教興國(guó)和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的重要支柱,“以人為本”的思想教育理念亦應(yīng)該服從于這個(gè)要求,并自覺地為它服務(wù)?！耙匀藶楸尽钡乃枷胝谓逃枷胧侵笇W(xué)校的思想政治工作必須以學(xué)生為中心,一切從人出發(fā),圍繞人、為了人、關(guān)心人、理解人、重視人,最終達(dá)到和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。這種提法首先使思想政治教育淡出了政治視野,其理論出發(fā)點(diǎn)是學(xué)生的個(gè)性和要求,其理論歸宿是人的全面發(fā)展,這里顯然忽略了思想政治工作的實(shí)用性。況且離開了具體的社會(huì)政治背景,空談人本主義的教育模式,實(shí)際上是對(duì)思想政治教育內(nèi)涵的一種喪失,以這種方式建立思想政治教育的理念只能是紙上談兵,但是落到現(xiàn)實(shí)層面則需進(jìn)一步完善和推敲。我們的思想政治教育除了要幫助學(xué)生成才,促進(jìn)他們的全面發(fā)展外,還要將其提高到事關(guān)國(guó)家民族前途命運(yùn)的戰(zhàn)略高度去認(rèn)識(shí)它,通過思想政治工作影響青少年主流的意識(shí)形態(tài)的形成,為保證可塑性最強(qiáng)、思想最活躍的群體在觀念和意識(shí)形態(tài)上的穩(wěn)定。
“以人為本”的思想政治教育理念沒有從宏觀的社會(huì)政治結(jié)構(gòu)中來(lái)理解思想政治教育,其深層內(nèi)涵是,一些思想政治教育工作者欲淡出政治視野而在純粹的教育學(xué)層面來(lái)研究思想政治教育,從而讓其擺脫政治的泥淖。這一做法的初衷是好的,但是事實(shí)上任何試圖完全疏離社會(huì)現(xiàn)實(shí)、超越政治的做法都是難以實(shí)現(xiàn)的,人的行動(dòng)、思想和感情,都是和社會(huì)生活斗爭(zhēng),也就是說(shuō)和政治有著分不開的聯(lián)系;不管人們自己是否意識(shí)到這一點(diǎn),也不管人們甚至拼命逃避這一點(diǎn),而在客觀上他們的行動(dòng)、思想和感情,總是起源于政治,并且歸結(jié)到政治的。正是從這個(gè)意義上說(shuō),“以人為本”的教育理念也要自覺地納入到政治體制領(lǐng)域之中,體現(xiàn)社會(huì)主義的特色,用馬克思主義作為指導(dǎo),注重其教育的實(shí)用性和實(shí)效性,彰顯它的政治價(jià)值。思想政治教育本身應(yīng)擔(dān)負(fù)起傳播政治意識(shí)、引導(dǎo)政治行為、造就政治人才、和諧政治關(guān)系的重大使命。
(3)堅(jiān)持“以人為本”的教育理念必須重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行理論灌輸
“以人為本”的教育理念作為一種新生事物本身也
有待于進(jìn)一步發(fā)展和完善,正因?yàn)槿绱?有許多該教育理論的擁護(hù)者在很多的問題上仍處于一種摸索的狀態(tài),甚至在研究論證的過程中產(chǎn)生了謬誤,在某種程度上影響了該理論的嚴(yán)密性,帶來(lái)一系列負(fù)面的影響。
在進(jìn)行思想政治教育活動(dòng)的過程中,尊重學(xué)生愛護(hù)學(xué)生本無(wú)可厚非,但是在校園這種文化下過度地關(guān)注學(xué)生的利益必然會(huì)導(dǎo)致學(xué)生群體中功利主義的泛濫和個(gè)人主義的滋生。如有人認(rèn)為學(xué)校和學(xué)生的關(guān)系屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的服務(wù)與被服務(wù)的關(guān)系:學(xué)生繳費(fèi)上學(xué),學(xué)校提供教育服務(wù)。并以此作為貫徹以學(xué)生為本的教育理念的立論基礎(chǔ)。我們認(rèn)為服務(wù)意識(shí)是現(xiàn)代社會(huì)公共管理事業(yè)發(fā)展的必然產(chǎn)物,是我國(guó)公共管理事業(yè)從業(yè)者主動(dòng)學(xué)習(xí)先進(jìn)理念的體現(xiàn)。樹立服務(wù)意識(shí)既是新形勢(shì)下高校思想政治工作的必然要求,更是我們輔導(dǎo)員加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)、提高自身素質(zhì)和工作水平的自覺行為。大學(xué)生是可塑性很強(qiáng)的一個(gè)群體,他們積極熱情、思想活躍,但是有的時(shí)候他們也會(huì)自私任性、偏激狹隘。對(duì)我們的教育對(duì)象有了一個(gè)全面的了解以后,“以人為本”的教育理念的倡導(dǎo)者所言的那種“學(xué)生利益第一”的觀點(diǎn)值得進(jìn)一步商榷。高等學(xué)校的思想政治教育工作是我國(guó)精神文明建設(shè)的重要組成部分,它直接關(guān)系到我國(guó)國(guó)民素質(zhì)整體水平的提升?！耙匀藶楸尽钡睦砟罡吨T實(shí)現(xiàn)的前提是堅(jiān)持正面教育和引導(dǎo),這就要求我們必須要重視理論灌輸?shù)淖饔?在思想政治教育活動(dòng)中充分發(fā)揮“兩課”教學(xué)主渠道的作用。我們要把馬克思主義研究的最新成果引入課堂教學(xué),通過廣博的知識(shí)背景介紹和學(xué)生們喜聞樂見的形式,幫助學(xué)生樹立堅(jiān)定的馬克思主義理想和共產(chǎn)主義信念。告訴他們,馬克思主義之所以是一門科學(xué)并不僅僅是因?yàn)樗玫搅巳澜鐭o(wú)產(chǎn)者的認(rèn)同,西方資本主義國(guó)家一流的學(xué)者也在研究馬克思,也在試圖從他的理論中找到一條符合人類理想的社會(huì)發(fā)展模式,在馬克思身上我們看到了人類為實(shí)現(xiàn)理想不斷超越自身有限性的求索精神,馬克思的這種境界就是體現(xiàn)“以人為本”的最佳范例。
(4)堅(jiān)持“以人為本”的教育理念必須健全教育管理體制
大部分該教育理念的倡導(dǎo)者都把培養(yǎng)學(xué)生的自覺性和創(chuàng)造性放在首位,認(rèn)為這是受教育者在主體意識(shí)的指導(dǎo)下,完全具備自我塑造的能力,而教育者的目的就是把他們的這種潛力激發(fā)出來(lái)。這一觀點(diǎn)又兩處漏洞:其一,青年學(xué)生的是非觀、名利觀、世界觀和價(jià)值觀尚未成熟,在這種情況下學(xué)生連最基本的自我約束力都無(wú)法得到保證,更何況要在大學(xué)期間完成自我塑造這樣一個(gè)浩大的思想洗禮的過程呢?在這個(gè)敏感的階段,如果沒有一股強(qiáng)大的占有主導(dǎo)性的思想的影響,就有可能導(dǎo)致“失之毫厘,謬以千里”的后果。其二,我們的教育對(duì)象不僅僅是一個(gè)個(gè)特別的對(duì)象,他們還是一個(gè)群體。當(dāng)我們面對(duì)學(xué)生群體的時(shí)候,如果想讓思想政治教育的實(shí)效性得以發(fā)揮就要建立起有效的教育管理機(jī)制,用機(jī)制的力量去約束人、影響教育團(tuán)體里的每一個(gè)人。用一種規(guī)范和制度進(jìn)行管理比教育者直接介入管理更加有效,它能夠幫助我們鞏固思想教育的成果,通過一個(gè)完善的并且充滿人性化的機(jī)制,形成集體成員間在一定的思想觀念和價(jià)值觀引導(dǎo)下的自覺行為。在這個(gè)過程中,注重管理本身與注重管理過程中的人性化同樣重要,任何一個(gè)方面都不可偏廢。
(5)堅(jiān)持“以人為本”的教育理念同時(shí)發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用
“以人為本”的教育理念在尊重學(xué)生的個(gè)性人格方面進(jìn)行了大力的研究,但是這一做法也帶來(lái)另一個(gè)后果,那就是教師在整個(gè)思想政治教育活動(dòng)中的地位被淡化,有的甚至不惜完全讓教師淡出研究視野之外。它的問題在于過高評(píng)價(jià)了受教育者的主體性,但事實(shí)上,沒有教育者的主導(dǎo)性的思想政治教育不是嚴(yán)格意義上的思想政治教育。教育活動(dòng)中學(xué)生和教師的確存在者一種張力關(guān)系,這種關(guān)系處理得正確與否與該教育理念的科學(xué)性息息相關(guān)。雖然在一定的條件下,教育者應(yīng)該擺脫某種權(quán)威性的角色,但是教育者的主導(dǎo)性是不容抹煞的,如果無(wú)視教師的身份,一切依學(xué)生的要求和模式去開展教育活動(dòng),那么思想政治教育就會(huì)降格為性情教育、感覺教育,這既不符合思想政治教育對(duì)學(xué)生思想觀念進(jìn)行有益引導(dǎo)的要求,也不能對(duì)學(xué)生自身人格的完善和綜合素質(zhì)的提高產(chǎn)生巨大的作用。
總之,堅(jiān)持“以人為本”的教育理念,就應(yīng)該運(yùn)用系統(tǒng)論的方法,把思想政治教育活動(dòng)中的各個(gè)因素、各個(gè)環(huán)節(jié)都納入到這個(gè)教育理念中來(lái),協(xié)調(diào)好教育者、受教育者、教育管理機(jī)制和現(xiàn)實(shí)環(huán)境等因素之間的關(guān)系,從教育對(duì)象的思想和個(gè)性特點(diǎn)出發(fā),以馬克思主義等人類先進(jìn)文明成果為理論指導(dǎo),結(jié)合新的政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)給高等學(xué)校帶來(lái)的新變化,重視發(fā)揮教育者在教育活動(dòng)中的介入影響和主導(dǎo)作用,以建立起卓有成效的、人性化的教育管理機(jī)制為手段,培養(yǎng)出具備堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念、擁有完善的人格、掌握全面的素質(zhì)能力的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。
參考文獻(xiàn):
[1]謝仁鳳,孫亞文,湯洪俊高職院校思想政治教育“人本”原則探究[J].領(lǐng)導(dǎo)與科學(xué)2007(7):24.
[2]藍(lán)江質(zhì)疑主體性思想政治教育[J]理論探討2005(4):56-58.
猜你喜歡
系統(tǒng)化心理護(hù)理在生長(zhǎng)發(fā)育遲緩患兒中的應(yīng)用價(jià)值分析中國(guó)典型病例大全(2022年12期)2022-05-13 陪產(chǎn)家屬系統(tǒng)化健康教育對(duì)孕婦分娩方式的影響中國(guó)典型病例大全(2022年13期)2022-05-10 系統(tǒng)化護(hù)理干預(yù)在闌尾炎腹腔鏡術(shù)后患者恢復(fù)影響 基于工作過程系統(tǒng)化的汽車底盤構(gòu)造與檢修研究內(nèi)燃機(jī)與配件(2022年2期)2022-01-17 語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)“以人為本”語(yǔ)文周報(bào)·教研版(2016年40期)2016-10-12 記初中英語(yǔ)詞匯教學(xué)的一次歸類、整合改革及反思考試周刊(2016年76期)2016-10-09 中學(xué)生早戀案例分析及反思成才之路(2016年26期)2016-10-08 新時(shí)期中學(xué)美術(shù)課教學(xué)方法的思考成才之路(2016年25期)2016-10-08 以人為本理念在幼兒園管理中的應(yīng)用研究成才之路(2016年25期)2016-10-08 提升教育智慧，打造高效課堂小學(xué)教學(xué)參考(語(yǔ)文)(2016年9期)2016-09-30
劉少斌 丁芳林
摘要:本文對(duì)“以人為本”的教育理念進(jìn)行了反思,分析了片面地理解“以人為本”的教育思想所帶來(lái)的負(fù)面影響,最后提出建立運(yùn)用系統(tǒng)的方法對(duì)“以人為本”進(jìn)行科學(xué)界定的結(jié)論。
關(guān)鍵詞:以人為本;反思:系統(tǒng)化
中圖分類號(hào):G643.1文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A
文章編號(hào):1673-2111(2008)08-140-03
胡錦濤總書記在全國(guó)思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)“思想政治工作說(shuō)到底是做人的工作,必須堅(jiān)持以人為本。既要堅(jiān)持教育人,引導(dǎo)人,鼓舞人,鞭策人,又要做到尊重人,理解人,關(guān)心人,幫助人?！边@就要求新時(shí)期做好思想政治教育工作,必須堅(jiān)持“以人為本”的思想,認(rèn)真把握人的本質(zhì)特征,不斷增強(qiáng)思想政治教育工作的親和力、說(shuō)服力。隨著教育體制改革的不斷深化,學(xué)校的辦學(xué)規(guī)模、辦學(xué)形式發(fā)生了很大變化,學(xué)生生源渠道的多樣性,使學(xué)生群體素質(zhì)呈現(xiàn)出明顯的差異,思想和行為方式也隨之發(fā)生了結(jié)構(gòu)性、過程性和表征性的變化,給高校教育工作帶來(lái)了一定的影響。由于現(xiàn)代社會(huì)文化多元化的交送,對(duì)學(xué)生的道德、理想塑造產(chǎn)生相當(dāng)大的沖擊。因此,作為高校教育不僅要教會(huì)學(xué)生生存、做事、與人交往,更重要的要教會(huì)他們?nèi)绾巫鋈?具備健康的人性特征?！耙匀藶楸尽钡慕逃砟?就是要從學(xué)生特定的社會(huì)身份出發(fā),把握客觀規(guī)律,轉(zhuǎn)換思想教育的思維方式,提高高校思想教育的效果。但是如果過度張揚(yáng)“以人為本”,或者是片面理解“以人為本”的教育理念,就必然導(dǎo)致在思想政治教育過程中過分關(guān)注學(xué)生利益而忽略理論灌輸、凸顯學(xué)生的自我塑造而弱化教育管理機(jī)制、重視學(xué)生主體性而輕視教師主導(dǎo)性的不良傾向。
1、以人為本的理論依據(jù)和思想內(nèi)涵
“以人為本”的提法源自費(fèi)爾巴哈的人本主義哲學(xué),它是指一切思想和行動(dòng)都以人為目的而非手段,最大限度地尊重人的個(gè)性和價(jià)值。西方從古希臘的蘇格拉底的人本思想到18世紀(jì)盧梭的回歸自然的主張,在理念上都屬于人本論。在20世紀(jì)50年代的心理學(xué)界又興起了以馬斯洛和羅杰斯為代表的人本主義心理學(xué)派,它主張作為一個(gè)生物體不是簡(jiǎn)單地由外界力量或無(wú)意識(shí)沖動(dòng)所控制的,而是受他們自己價(jià)值觀和選擇性所支配的,尤其是羅杰斯把人本主義應(yīng)用到教育中來(lái),更豐富了人本主義思想的內(nèi)涵。同時(shí)歷史唯物主義認(rèn)為,人民群眾是生產(chǎn)力中最重要的因素,是社會(huì)生產(chǎn)方式的主體,因而也就是社會(huì)歷史的主體,是歷史的創(chuàng)造者。人才是創(chuàng)業(yè)之源、強(qiáng)國(guó)之本。人才關(guān)系到國(guó)家的長(zhǎng)治久安,民族的盛衰榮辱,是社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)興衰成敗的第一關(guān)鍵。
以人為本思想體現(xiàn)在高校思想政治教育中是“一切為了學(xué)生,為了學(xué)生的一切?！币匀藶楸镜乃枷霃摹耙詫W(xué)生為中心”的教育原則出發(fā),重視在教育過程中調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,發(fā)揮學(xué)生的主體作用,也極力倡導(dǎo)凸顯學(xué)生的主體地位,促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)健康發(fā)展;以人為本思想表現(xiàn)在尊重學(xué)生的個(gè)性差異,因?yàn)椴徽撌前l(fā)展的程度還是發(fā)展的方向,每個(gè)人的潛能是各具特色的;以人為本思想重視培養(yǎng)受教育者的完整人格,培養(yǎng)“完整的學(xué)生”,追求“人的能力的全面發(fā)展”,實(shí)現(xiàn)受教育者在身體、精神、情感、理智等方面的有機(jī)統(tǒng)一。
在以人為本的思想中,更多的是體現(xiàn)個(gè)體的地位和價(jià)值,要求個(gè)人得到尊重、重視,個(gè)人的利益得到滿足,個(gè)人的價(jià)值得以實(shí)現(xiàn),尤其是當(dāng)前青年學(xué)生個(gè)性化趨勢(shì)越來(lái)越明顯的情況下,以人為本思想更能引起教育者對(duì)青年學(xué)生個(gè)體的重視和關(guān)注,促使教育者加強(qiáng)對(duì)學(xué)生個(gè)體的了解和研究,使教育者的工作在教育的過程中更具有針對(duì)性。隨著教育環(huán)境的不斷變化,青年學(xué)生的思想和行為也在不停地發(fā)生改變,在思想政治教育中貫穿以人為本思想符合當(dāng)代青年的心理需要,更能調(diào)動(dòng)他們接受教育的自覺性和主動(dòng)性,進(jìn)一步增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性。
2、對(duì)“以人為本”的思想政治教育理念的辯證思考
(1)以人為本是相對(duì)的
“以人為本”的思想政治教育理念的哲學(xué)淵源人本主義本身不是一個(gè)固定的、一成不變的概念,在非馬克思主義者看來(lái),人類有普遍的共同的人性,而且這種人性具有永恒性和超越性,這實(shí)際上是在現(xiàn)實(shí)的世界之外設(shè)定了一個(gè)人的本質(zhì),顯然是種形而上學(xué)的。而馬克思則在形而上學(xué)唯物主義的基礎(chǔ)上引入了歷史的概念,形成了以歷史唯物主義為基礎(chǔ)的科學(xué)的人性觀。從此,馬克思與形而上學(xué)的人本主義劃清了界限,人的主體性不再是無(wú)限的和絕對(duì)的,而是處于一定歷史條件下的有限主體。可見,“以人為本”這一教育理念在形成的最初就已經(jīng)包含了受教育者的優(yōu)先性因素,設(shè)定了一個(gè)形而上學(xué)的完美化主體。但是,人是處于一定的政治經(jīng)濟(jì)條件下的歷史的范疇,人的主體性無(wú)法超越時(shí)代和客觀環(huán)境賦予他的種種印記,受教育者的主體性是有限的,不考慮客觀現(xiàn)實(shí)和歷史條件而空談“以人為本”的教育理念的做法是不可取的。
(2)以人為本教育理念必須服從于國(guó)家的政治目標(biāo)
大學(xué)生是實(shí)現(xiàn)科教興國(guó)和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的重要支柱,“以人為本”的思想教育理念亦應(yīng)該服從于這個(gè)要求,并自覺地為它服務(wù)?！耙匀藶楸尽钡乃枷胝谓逃枷胧侵笇W(xué)校的思想政治工作必須以學(xué)生為中心,一切從人出發(fā),圍繞人、為了人、關(guān)心人、理解人、重視人,最終達(dá)到和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。這種提法首先使思想政治教育淡出了政治視野,其理論出發(fā)點(diǎn)是學(xué)生的個(gè)性和要求,其理論歸宿是人的全面發(fā)展,這里顯然忽略了思想政治工作的實(shí)用性。況且離開了具體的社會(huì)政治背景,空談人本主義的教育模式,實(shí)際上是對(duì)思想政治教育內(nèi)涵的一種喪失,以這種方式建立思想政治教育的理念只能是紙上談兵,但是落到現(xiàn)實(shí)層面則需進(jìn)一步完善和推敲。我們的思想政治教育除了要幫助學(xué)生成才,促進(jìn)他們的全面發(fā)展外,還要將其提高到事關(guān)國(guó)家民族前途命運(yùn)的戰(zhàn)略高度去認(rèn)識(shí)它,通過思想政治工作影響青少年主流的意識(shí)形態(tài)的形成,為保證可塑性最強(qiáng)、思想最活躍的群體在觀念和意識(shí)形態(tài)上的穩(wěn)定。
“以人為本”的思想政治教育理念沒有從宏觀的社會(huì)政治結(jié)構(gòu)中來(lái)理解思想政治教育,其深層內(nèi)涵是,一些思想政治教育工作者欲淡出政治視野而在純粹的教育學(xué)層面來(lái)研究思想政治教育,從而讓其擺脫政治的泥淖。這一做法的初衷是好的,但是事實(shí)上任何試圖完全疏離社會(huì)現(xiàn)實(shí)、超越政治的做法都是難以實(shí)現(xiàn)的,人的行動(dòng)、思想和感情,都是和社會(huì)生活斗爭(zhēng),也就是說(shuō)和政治有著分不開的聯(lián)系;不管人們自己是否意識(shí)到這一點(diǎn),也不管人們甚至拼命逃避這一點(diǎn),而在客觀上他們的行動(dòng)、思想和感情,總是起源于政治,并且歸結(jié)到政治的。正是從這個(gè)意義上說(shuō),“以人為本”的教育理念也要自覺地納入到政治體制領(lǐng)域之中,體現(xiàn)社會(huì)主義的特色,用馬克思主義作為指導(dǎo),注重其教育的實(shí)用性和實(shí)效性,彰顯它的政治價(jià)值。思想政治教育本身應(yīng)擔(dān)負(fù)起傳播政治意識(shí)、引導(dǎo)政治行為、造就政治人才、和諧政治關(guān)系的重大使命。
(3)堅(jiān)持“以人為本”的教育理念必須重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行理論灌輸
“以人為本”的教育理念作為一種新生事物本身也
有待于進(jìn)一步發(fā)展和完善,正因?yàn)槿绱?有許多該教育理論的擁護(hù)者在很多的問題上仍處于一種摸索的狀態(tài),甚至在研究論證的過程中產(chǎn)生了謬誤,在某種程度上影響了該理論的嚴(yán)密性,帶來(lái)一系列負(fù)面的影響。
在進(jìn)行思想政治教育活動(dòng)的過程中,尊重學(xué)生愛護(hù)學(xué)生本無(wú)可厚非,但是在校園這種文化下過度地關(guān)注學(xué)生的利益必然會(huì)導(dǎo)致學(xué)生群體中功利主義的泛濫和個(gè)人主義的滋生。如有人認(rèn)為學(xué)校和學(xué)生的關(guān)系屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的服務(wù)與被服務(wù)的關(guān)系:學(xué)生繳費(fèi)上學(xué),學(xué)校提供教育服務(wù)。并以此作為貫徹以學(xué)生為本的教育理念的立論基礎(chǔ)。我們認(rèn)為服務(wù)意識(shí)是現(xiàn)代社會(huì)公共管理事業(yè)發(fā)展的必然產(chǎn)物,是我國(guó)公共管理事業(yè)從業(yè)者主動(dòng)學(xué)習(xí)先進(jìn)理念的體現(xiàn)。樹立服務(wù)意識(shí)既是新形勢(shì)下高校思想政治工作的必然要求,更是我們輔導(dǎo)員加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)、提高自身素質(zhì)和工作水平的自覺行為。大學(xué)生是可塑性很強(qiáng)的一個(gè)群體,他們積極熱情、思想活躍,但是有的時(shí)候他們也會(huì)自私任性、偏激狹隘。對(duì)我們的教育對(duì)象有了一個(gè)全面的了解以后,“以人為本”的教育理念的倡導(dǎo)者所言的那種“學(xué)生利益第一”的觀點(diǎn)值得進(jìn)一步商榷。高等學(xué)校的思想政治教育工作是我國(guó)精神文明建設(shè)的重要組成部分,它直接關(guān)系到我國(guó)國(guó)民素質(zhì)整體水平的提升?！耙匀藶楸尽钡睦砟罡吨T實(shí)現(xiàn)的前提是堅(jiān)持正面教育和引導(dǎo),這就要求我們必須要重視理論灌輸?shù)淖饔?在思想政治教育活動(dòng)中充分發(fā)揮“兩課”教學(xué)主渠道的作用。我們要把馬克思主義研究的最新成果引入課堂教學(xué),通過廣博的知識(shí)背景介紹和學(xué)生們喜聞樂見的形式,幫助學(xué)生樹立堅(jiān)定的馬克思主義理想和共產(chǎn)主義信念。告訴他們,馬克思主義之所以是一門科學(xué)并不僅僅是因?yàn)樗玫搅巳澜鐭o(wú)產(chǎn)者的認(rèn)同,西方資本主義國(guó)家一流的學(xué)者也在研究馬克思,也在試圖從他的理論中找到一條符合人類理想的社會(huì)發(fā)展模式,在馬克思身上我們看到了人類為實(shí)現(xiàn)理想不斷超越自身有限性的求索精神,馬克思的這種境界就是體現(xiàn)“以人為本”的最佳范例。
(4)堅(jiān)持“以人為本”的教育理念必須健全教育管理體制
大部分該教育理念的倡導(dǎo)者都把培養(yǎng)學(xué)生的自覺性和創(chuàng)造性放在首位,認(rèn)為這是受教育者在主體意識(shí)的指導(dǎo)下,完全具備自我塑造的能力,而教育者的目的就是把他們的這種潛力激發(fā)出來(lái)。這一觀點(diǎn)又兩處漏洞:其一,青年學(xué)生的是非觀、名利觀、世界觀和價(jià)值觀尚未成熟,在這種情況下學(xué)生連最基本的自我約束力都無(wú)法得到保證,更何況要在大學(xué)期間完成自我塑造這樣一個(gè)浩大的思想洗禮的過程呢?在這個(gè)敏感的階段,如果沒有一股強(qiáng)大的占有主導(dǎo)性的思想的影響,就有可能導(dǎo)致“失之毫厘,謬以千里”的后果。其二,我們的教育對(duì)象不僅僅是一個(gè)個(gè)特別的對(duì)象,他們還是一個(gè)群體。當(dāng)我們面對(duì)學(xué)生群體的時(shí)候,如果想讓思想政治教育的實(shí)效性得以發(fā)揮就要建立起有效的教育管理機(jī)制,用機(jī)制的力量去約束人、影響教育團(tuán)體里的每一個(gè)人。用一種規(guī)范和制度進(jìn)行管理比教育者直接介入管理更加有效,它能夠幫助我們鞏固思想教育的成果,通過一個(gè)完善的并且充滿人性化的機(jī)制,形成集體成員間在一定的思想觀念和價(jià)值觀引導(dǎo)下的自覺行為。在這個(gè)過程中,注重管理本身與注重管理過程中的人性化同樣重要,任何一個(gè)方面都不可偏廢。
(5)堅(jiān)持“以人為本”的教育理念同時(shí)發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用
“以人為本”的教育理念在尊重學(xué)生的個(gè)性人格方面進(jìn)行了大力的研究,但是這一做法也帶來(lái)另一個(gè)后果,那就是教師在整個(gè)思想政治教育活動(dòng)中的地位被淡化,有的甚至不惜完全讓教師淡出研究視野之外。它的問題在于過高評(píng)價(jià)了受教育者的主體性,但事實(shí)上,沒有教育者的主導(dǎo)性的思想政治教育不是嚴(yán)格意義上的思想政治教育。教育活動(dòng)中學(xué)生和教師的確存在者一種張力關(guān)系,這種關(guān)系處理得正確與否與該教育理念的科學(xué)性息息相關(guān)。雖然在一定的條件下,教育者應(yīng)該擺脫某種權(quán)威性的角色,但是教育者的主導(dǎo)性是不容抹煞的,如果無(wú)視教師的身份,一切依學(xué)生的要求和模式去開展教育活動(dòng),那么思想政治教育就會(huì)降格為性情教育、感覺教育,這既不符合思想政治教育對(duì)學(xué)生思想觀念進(jìn)行有益引導(dǎo)的要求,也不能對(duì)學(xué)生自身人格的完善和綜合素質(zhì)的提高產(chǎn)生巨大的作用。
總之,堅(jiān)持“以人為本”的教育理念,就應(yīng)該運(yùn)用系統(tǒng)論的方法,把思想政治教育活動(dòng)中的各個(gè)因素、各個(gè)環(huán)節(jié)都納入到這個(gè)教育理念中來(lái),協(xié)調(diào)好教育者、受教育者、教育管理機(jī)制和現(xiàn)實(shí)環(huán)境等因素之間的關(guān)系,從教育對(duì)象的思想和個(gè)性特點(diǎn)出發(fā),以馬克思主義等人類先進(jìn)文明成果為理論指導(dǎo),結(jié)合新的政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)給高等學(xué)校帶來(lái)的新變化,重視發(fā)揮教育者在教育活動(dòng)中的介入影響和主導(dǎo)作用,以建立起卓有成效的、人性化的教育管理機(jī)制為手段,培養(yǎng)出具備堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念、擁有完善的人格、掌握全面的素質(zhì)能力的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。
參考文獻(xiàn):
[1]謝仁鳳,孫亞文,湯洪俊高職院校思想政治教育“人本”原則探究[J].領(lǐng)導(dǎo)與科學(xué)2007(7):24.
[2]藍(lán)江質(zhì)疑主體性思想政治教育[J]理論探討2005(4):56-58.
猜你喜歡
中國(guó)典型病例大全(2022年12期)2022-05-13
中國(guó)典型病例大全(2022年13期)2022-05-10
內(nèi)燃機(jī)與配件(2022年2期)2022-01-17
語(yǔ)文周報(bào)·教研版(2016年40期)2016-10-12
考試周刊(2016年76期)2016-10-09
成才之路(2016年26期)2016-10-08
成才之路(2016年25期)2016-10-08
成才之路(2016年25期)2016-10-08
小學(xué)教學(xué)參考(語(yǔ)文)(2016年9期)2016-09-30
