周以俠

摘要:黨的十七大報(bào)告中,關(guān)于“解放思想是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的一大法寶”的重要論斷,既是對(duì)解放思想在推動(dòng)中國特色社會(huì)主義發(fā)展中重要作用的科學(xué)定位,又是對(duì)改革開放30年來中國特色社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的深刻總結(jié);既賦予了解放思想在新的歷史起點(diǎn)上進(jìn)一步推動(dòng)中國特色社會(huì)主義發(fā)展的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵,又是對(duì)推進(jìn)中國特色社會(huì)主義建設(shè)關(guān)鍵問題的深刻揭示。改革開放30年實(shí)踐充分證明,解放思想使我們開辟了中國特色社會(huì)主義道路,形成和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義理論體系。在新的起點(diǎn)上,繼續(xù)解放思想,不斷開創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)新局面,必須科學(xué)地對(duì)待以往的成就和經(jīng)驗(yàn),防止狹隘觀念的禁錮;必須保持自覺地清醒,防止驕傲自滿;必須堅(jiān)持實(shí)事求是,防止犯唯心主義錯(cuò)誤;必須注重實(shí)際效果,防止流于空談;必須尊重人民群眾的實(shí)踐,支持群眾創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新,使中國特色社會(huì)主義事業(yè)始終充滿生機(jī)和活力。

關(guān)鍵詞:解放思想;中國特色社會(huì)主義

中圖分類號(hào):D61

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

文章編號(hào):1673-2111(2008)08-111-04

黨的十七大報(bào)告指出:“解放思想是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的一大法寶?！边@一重要論斷,既是對(duì)解放思想在推動(dòng)中國特色社會(huì)主義發(fā)展中重要作用的科學(xué)定位,又是對(duì)改革開放30年來中國特色社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的深刻總結(jié);既賦予了解放思想在新的歷史起點(diǎn)上進(jìn)一步推動(dòng)中國特色社會(huì)主義發(fā)展的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵,又是對(duì)推進(jìn)中國特色社會(huì)主義建設(shè)關(guān)鍵問題的深刻揭示。在紀(jì)念改革開放30周年之際,回顧30年艱辛探索的歷程,我們黨在理論和實(shí)踐上的每一步前進(jìn),改革和建設(shè)的每一步發(fā)展,都是堅(jiān)持解放思想的結(jié)果。解放思想是我們行動(dòng)的先導(dǎo),只有繼續(xù)解放思想,深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,全面建設(shè)小康社會(huì),應(yīng)對(duì)前進(jìn)道路上各種新情況新問題,推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)不斷前進(jìn),中國特色。社會(huì)主義才能永葆生機(jī)和活力。

一、解放思想使我們開辟了中國特色社會(huì)主義道路

鄧小平同志曾深有感觸地說,社會(huì)主義究竟怎么搞,首先是一個(gè)思想路線問題。1985年鄧小平在同外賓的一次談話中說:我們“中國搞社會(huì)主義走了相當(dāng)曲折的道路。,二十年的歷史教訓(xùn)告訴我們一條最重要的原則:搞社會(huì)主義一定要遵循馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義,也就是毛澤東同志概括的實(shí)事求是,或者說一切從實(shí)際出發(fā)?！倍獔?jiān)持實(shí)事求是,一切從實(shí)際出發(fā),必須解放思想。在黨的十一屆三中全會(huì)前后他反復(fù)強(qiáng)調(diào),解放思想、實(shí)事求是,“首先是解放思想。”不解放思想不行,甚至于包括什么叫社會(huì)主義這個(gè)問題也要解放思想。因?yàn)椤敝挥兴枷虢夥帕?我們才能正確地以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo),解決過去遺留的問題,解決新出現(xiàn)的一系列問題,正確地改革同生產(chǎn)力迅速發(fā)展不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑,根據(jù)我國的實(shí)際情況,確定實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的具體道路、方針、方法和措施。”正是在解放思想,實(shí)事求是思想路線的指引下,從1978年黨的十一屆三中全會(huì)以來,我國30年的改革開放,沖破了來自“左”的和右的種種僵化的錯(cuò)誤的思想束縛,開辟了建設(shè)中國特色社會(huì)主義的道路。

1976年,“四人幫”反革命集團(tuán)被粉碎,廣大人民群眾歡欣鼓舞,他們對(duì)未來充滿期待,希望我國社會(huì)主義事業(yè)從此峰回路轉(zhuǎn),迎來一個(gè)重大轉(zhuǎn)機(jī)。但是,當(dāng)時(shí)主持中央工作的同志卻拋出了“兩個(gè)凡是”,強(qiáng)調(diào)“凡是毛主席作出的決策,我們都堅(jiān)決擁護(hù),凡是毛主席的指示,我們都始終不渝地遵循”?！皟蓚€(gè)凡是”的實(shí)質(zhì)就是繼續(xù)堅(jiān)持毛澤東晚年的錯(cuò)誤,堅(jiān)持所謂無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命的理論,堅(jiān)持“文化大革命”的“左”的錯(cuò)誤。這是一種唯心主義和形而上學(xué)的錯(cuò)誤原則,根本背離了我們黨的實(shí)事求是的思想路線。嚴(yán)重的禁錮了人們的思想,阻礙了撥亂反正的進(jìn)行,從而導(dǎo)致全黨無法從根本上糾正“文化大革命”的“左”傾錯(cuò)誤,使我國各項(xiàng)工作實(shí)際上處于徘徊狀態(tài)。中國究竟向何處去?中國共產(chǎn)黨和中國人民面臨著一次嚴(yán)峻的考驗(yàn)。在這重大歷史轉(zhuǎn)折的緊要關(guān)頭,鄧小平和當(dāng)時(shí)中央老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家,以徹底唯物主義的精神,旗幟鮮明地反對(duì)和批判了“兩個(gè)凡是”的主張,鄧小平指出:一兩個(gè)凡是不符合馬克思主義?！币?yàn)?“一個(gè)人講的每一句話都對(duì),一人都絕對(duì)正確,沒有這回事情?！盄即使正確的話,也有一定的適應(yīng)范圍,不能不顧條件的變化而搞“兩個(gè)凡是”。在1977年7月召開的黨的十屆三中全會(huì)上,鄧小平又指出,毛澤東思想是個(gè)科學(xué)體系,要完整準(zhǔn)確地理解,“我們不能只從個(gè)別詞句來理解毛澤東思想,而必須從毛澤東思想的整個(gè)體系去獲得正確的理解。”這樣才能“掌握和運(yùn)用毛澤東思想的體系來指導(dǎo)我們各項(xiàng)工作。

對(duì)“兩個(gè)凡是”的批判,引發(fā)了在全黨和全國范圍內(nèi)開展的關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論。特別是1978年5月11日,《光明日?qǐng)?bào)》以本報(bào)特約評(píng)論員名義在頭版發(fā)表了的一篇題為《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的文章,鋒芒直指“兩個(gè)凡是”,強(qiáng)調(diào)“實(shí)踐不僅是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn),而且是唯一的標(biāo)準(zhǔn)”,“革命政黨的路線是否正確,同樣必須由社會(huì)實(shí)踐來檢驗(yàn)”;強(qiáng)調(diào)“理論與實(shí)踐的統(tǒng)一,是馬克思主義的一個(gè)最基本的原則”,“堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),就是堅(jiān)持馬克思主義,堅(jiān)持辯證唯物主義”;強(qiáng)調(diào)“馬克思主義的理論寶庫并不是僵死不變的教條,它要在實(shí)踐中不斷增加新的觀點(diǎn)、新的結(jié)論,拋棄那些不再適合新情況的個(gè)別舊觀點(diǎn)、舊結(jié)論”,絕不能“躺在馬列主義、毛澤東思想的現(xiàn)成條文上,甚至拿現(xiàn)成的公式去限制、宰割、剪裁無限豐富、飛速發(fā)展的革命實(shí)踐”,而要“勇于研究生動(dòng)的實(shí)際生活,研究現(xiàn)實(shí)的確切事實(shí),研究新的實(shí)踐中提出的新問題。”這場影響全國的思想解放大討論,受到了廣大的黨員干部、人民群眾的熱烈擁護(hù),對(duì)正確地堅(jiān)持毛澤東思想,端正黨的思想路線,推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè),具有直接的促進(jìn)作用和深遠(yuǎn)影響,為黨的十一屆三中全會(huì)的召開奠定了思想基礎(chǔ)。

鄧小平旗幟鮮明地支持這場大討論。他在1978年12月13日中共中央工作會(huì)議上發(fā)表了一篇題為《解放思想,實(shí)事求是,團(tuán)結(jié)一致向前看》的重要講話,高度評(píng)價(jià)了這場討論的偉大歷史意義。他說,“目前進(jìn)行的關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)問題的討論,實(shí)際上也是要不要解放思想的爭論”,他強(qiáng)調(diào):“一個(gè)黨,一個(gè)國家,一個(gè)民族,如果一切從本本出發(fā),思想僵化,迷信盛行,那它就不能前進(jìn),它的生機(jī)就停止了,就要亡黨亡國。“‘從這個(gè)意義上說,關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的爭論,的確是個(gè)思想路線問題,是個(gè)政治問題,是個(gè)關(guān)系到黨和國家的前途和命運(yùn)的問題?！编囆∑降倪@篇重要講話,實(shí)際上成為實(shí)現(xiàn)偉大歷史轉(zhuǎn)折的黨的十一屆三中全會(huì)的主題報(bào)告,成為重新確立黨的解放思想、實(shí)事求是思想路線的主要標(biāo)志,成為開辟中國特色社會(huì)主義道路、探索中國特色社會(huì)主義理論的宣言書。

1978年12月,黨的十一屆三中全會(huì)勝利召開,會(huì)議決定把黨的工作重點(diǎn)從“以階級(jí)斗爭為綱”轉(zhuǎn)移到經(jīng)

濟(jì)建設(shè)上來,提出進(jìn)行多方面改革的任務(wù),恢復(fù)了黨的正確的思想路線、政治路線和組織路線,揭開了改革開放的序幕,從此,我國進(jìn)入了改革開放的歷史新時(shí)期。30年來,我們黨始終堅(jiān)持解放思想,實(shí)事求是的思想路線,拋棄了“以階級(jí)斗爭為綱”的“左”的錯(cuò)誤,拒絕了“全盤西化”的右的主張,既堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原則,又同我國國情和時(shí)代特征相結(jié)合,走出了一條中國特色社會(huì)主義道路。這條道路的基本點(diǎn),就是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,立足中國社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情,堅(jiān)持“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線,堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)“四位一體”的總體建設(shè)布局,為把我國建設(shè)成為一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而奮斗。中國特色社會(huì)主義道路是引領(lǐng)當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的新道路。

二、解放思想使我們形成和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義的理論體系

黨的十七大在總結(jié)改革開放30年艱辛歷程和寶貴經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上明確指出,中國特色社會(huì)主義理論體系,就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這個(gè)理論體系,堅(jiān)持和發(fā)展了馬列主義、毛澤東思想,凝結(jié)了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索、實(shí)踐的智慧和心血,是馬克思主義中國化的最新成果。解放思想,實(shí)事求是,是中國特色社會(huì)主義理論體系的精髓。

回顧中國特色社會(huì)主義理論體系的形成和不斷發(fā)展的過程,我們就會(huì)發(fā)現(xiàn),解放思想,實(shí)事求是的思想路線貫徹始終,并在其中所起著至關(guān)重要的作用。

什么是社會(huì)主義,怎樣建設(shè)社會(huì)主義,是自20世紀(jì)50年代中期以來我們黨面對(duì)的一個(gè)根本性的理論問題。新中國成立后,以毛澤東為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體,堅(jiān)持把馬克思主義普遍原理同中國實(shí)際相結(jié)合,率先探索中國自己的社會(huì)主義道路。在這一時(shí)期,毛澤東深刻意識(shí)到理論創(chuàng)新的迫切性,倡導(dǎo)和確立了黨的實(shí)事求是的思想路線,他強(qiáng)調(diào),在中國搞社會(huì)主義,必須以馬克思主義科學(xué)理論為指導(dǎo),但馬克思主義必須同我國的具體特點(diǎn)相結(jié)合,并按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它。1956年毛澤東在《論十大關(guān)系》一文中明確指出:“最近蘇聯(lián)方面暴露了他們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義過程中的一些缺點(diǎn)和錯(cuò)誤,他們走過的彎路,你還想走?過去我們就是鑒于他們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),少走了一些彎路,現(xiàn)在當(dāng)然更要引以為戒。惋但是,由于歷史的局限和毛澤東晚年的主觀主義錯(cuò)誤,他提出了探索的任務(wù),卻沒有能夠完成,并且犯了非常嚴(yán)重的錯(cuò)誤。盡管如此,他開始的探索為我們黨對(duì)這一理論后來的探索和創(chuàng)新提供了正確的思路,也為中國特色社會(huì)主義理論的創(chuàng)立奠定了重要基礎(chǔ)。

十一屆三中全會(huì)以后,以鄧小平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體面對(duì)“十年文革”造成的危難局面,以巨大的政治勇氣和理論勇氣,科學(xué)評(píng)價(jià)毛澤東同志和毛澤東思想,徹底否定“以階級(jí)斗爭為綱”的錯(cuò)誤理論和實(shí)踐,作出把黨和國家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來和實(shí)行改革開放的歷史性決策。在改革開放實(shí)踐中,鄧小平堅(jiān)持解放思想,實(shí)事求是,不斷總結(jié)我國社會(huì)主義建設(shè)的理論成果和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),深入研究新的歷史條件下出現(xiàn)的各種新情況和新問題,第一次比較系統(tǒng)地初步回答了在中國這樣經(jīng)濟(jì)比較落后的國家如何建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問題。他號(hào)召全黨,一定要“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來,走自己的道路,建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義。走自己的路,建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的時(shí)代號(hào)角,形成了中國特色社會(huì)主義理論體系的開篇理論—-鄧小平理論。

20世紀(jì)90年代以來,以江澤民同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體,高舉鄧小平理論偉大旗幟,堅(jiān)持解放思想、改革開放、與時(shí)俱進(jìn),在全面推進(jìn)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中,把馬克思主義與中國國情和當(dāng)今的時(shí)代特點(diǎn)相結(jié)合,領(lǐng)導(dǎo)黨和人民創(chuàng)建社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制,開創(chuàng)全面開放的新局面,推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程,創(chuàng)立“三個(gè)代表”重要思想,豐富和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義理論體系。

黨的十六大以來,以胡錦濤同志為總書記的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體,以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo),發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)、開拓進(jìn)取精神,堅(jiān)持理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新,完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制,從中國特色社會(huì)主義總體布局和全面建設(shè)小康社會(huì)的全局出發(fā),創(chuàng)造性地提出了科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等一系列重大戰(zhàn)略思想,進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義理論體系。30年改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐證明,中國特色社會(huì)主義理論體系是不斷發(fā)展的開放的理論體系,解放思想使中國社會(huì)主義煥發(fā)勃勃生機(jī)和活力。

三、繼續(xù)解放思想,不斷開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的新局面

解放思想具有認(rèn)識(shí)世界、改造世界的巨大價(jià)值和偉大意義。30年改革開放的歷史無可辯駁地證明,中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的每一步跨越、每一個(gè)成就,都是解放思想、實(shí)事求是催生和引導(dǎo)的結(jié)果?？梢哉f,沒有解放思想、實(shí)事求是思想路線的確立和推動(dòng),就不會(huì)有科學(xué)社會(huì)主義基本原則與我國當(dāng)代具體實(shí)際的結(jié)合,就不會(huì)有毛澤東思想的繼承和發(fā)展,不會(huì)有鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想的創(chuàng)立和形成,不會(huì)有黨的十六大以來科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等一系列戰(zhàn)略思想和理論創(chuàng)新成果的產(chǎn)生。無論是實(shí)踐領(lǐng)域還是理論領(lǐng)域,所有這一切成果,無一例外是解放思想、實(shí)事求是的必然結(jié)果。目前,中國特色社會(huì)主義事業(yè)正面臨國內(nèi)外新的大好形勢,發(fā)展的機(jī)會(huì)前所未有,面對(duì)的挑戰(zhàn)也前所未有,許多新事物需要我們?nèi)フJ(rèn)識(shí),許多新問題需要我們?nèi)ソ鉀Q,許多新矛盾需要我們?nèi)ヌ幚?只有繼續(xù)解放思想、更新觀念、拓寬思路、勇于創(chuàng)新,才能不斷開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的新局面。

解放思想,必須科學(xué)地對(duì)待以往的成就和經(jīng)驗(yàn),防止狹隘觀念的禁錮。黨的十七大報(bào)告指出:我們已經(jīng)站在歷史的新起點(diǎn)上。這個(gè)歷史的新起點(diǎn),指的是30年改革開放取得的偉大成就。30年來,我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)取得的輝煌成就是有目共睹的。從貧困到解決溫飽問題再到總體小康,我國的經(jīng)濟(jì)總量已位居世界第四位,進(jìn)出口貿(mào)易躍升世界第三位,外匯儲(chǔ)備已居世界第一。面對(duì)一個(gè)個(gè)驕人的業(yè)績、一個(gè)個(gè)巨大的成就,這里首先就有一個(gè)如何對(duì)待歷史成就的態(tài)度問題。如果能以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待歷史成就,視野開闊,目光遠(yuǎn)大,就會(huì)認(rèn)為:成就只能說明過去,而不能代表將來;成就確實(shí)令人自豪,可以鼓舞人心,激勵(lì)斗志,堅(jiān)定信念,催人奮進(jìn)。但是,面對(duì)歷史成就,不能驕傲自滿,要把成就作為事業(yè)發(fā)展的新起點(diǎn),繼續(xù)前進(jìn)。否則,就會(huì)把過去己取得的成就作為驕傲的資本,自我滿足,止步不前。其次是如何對(duì)待以往歷史成就的成功經(jīng)驗(yàn)問題。因?yàn)?歷史成就的取得源于歷史的成功經(jīng)驗(yàn),對(duì)后來的工作無疑具有重要的指導(dǎo)作用。但是,任何經(jīng)驗(yàn)又都是對(duì)特定歷史條件下事物發(fā)展規(guī)律的總結(jié),不可避免地帶有一定局限性,如果我們不能正確地對(duì)待歷史經(jīng)驗(yàn),就有可能把歷史經(jīng)驗(yàn)神圣化、絕對(duì)化、簡單化,犯經(jīng)驗(yàn)主

義、教條主義的錯(cuò)誤,看不到實(shí)踐的發(fā)展、條件的變化,不能用發(fā)展的歷史的眼光看待歷史經(jīng)驗(yàn),不能結(jié)合發(fā)展了的實(shí)踐、變化了的條件,創(chuàng)造性地、具體靈活地運(yùn)用歷史經(jīng)驗(yàn)。就很容易形成新的思維定勢,不顧實(shí)踐的發(fā)展、條件的變化,照搬照抄,生吞活剝,這樣,過去的經(jīng)驗(yàn)就不僅起不到指導(dǎo)作用,而且還會(huì)成為束縛我們手腳的桎梏。所以,解放思想要求以科學(xué)的態(tài)度看待以往的成就和經(jīng)驗(yàn),防止經(jīng)驗(yàn)主義、教條主義的禁錮。

解放思想,必須保持自覺地清醒,防止驕傲自滿。改革開放30年,中國人民確實(shí)創(chuàng)造了令世人驚嘆的奇跡,取得了舉世矚目的輝煌成就。但是,我們不能驕傲自滿,停滯不前。必須保持自覺地清醒,在新的起點(diǎn)上,繼續(xù)深化改革開放,應(yīng)對(duì)前進(jìn)道路上各種新情況新問題,不斷推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。那么,什么是自覺地清醒呢?所謂自覺地清醒,就是在成績面前要看到問題,看到差距和不足。在勝利面前要看到困難,甚至看到危機(jī)。在我國歷史上,有過這樣深刻地教訓(xùn),比如我們講中國近代史時(shí),都會(huì)說1840年鴉片戰(zhàn)爭以后,中國一步一步地淪為半殖民地半封建社會(huì),于是救亡、發(fā)展就成了我們中華民族的兩大歷史課題。這帳都算到1840年。但是如果我們仔細(xì)想想,為什么1840年鴉片戰(zhàn)爭我們會(huì)敗在英國人的槍炮之下呢?追根溯源,正是在中國人最引以為自豪的康乾盛世,就是康熙皇帝、雍正皇帝、乾隆皇帝那一段。那時(shí)候的中國,國力非常強(qiáng)盛,在幾千年封建社會(huì)發(fā)展到了頂峰,而且當(dāng)時(shí)中國無論是經(jīng)濟(jì)總量、外貿(mào)總量,以及發(fā)達(dá)城市的比例都是名列前茅,所以很自豪。但是,如果我們放眼看世界,正是在這一段時(shí)間里面,歐洲文藝復(fù)興開始了,工業(yè)革命開始了,資產(chǎn)階級(jí)革命開始了,現(xiàn)代生產(chǎn)力像春筍般地從地下涌出來了,整個(gè)社會(huì)進(jìn)入了一個(gè)高級(jí)的文明階段,而這個(gè)時(shí)候我們還在陶醉,自我滿足。就這樣中國一步一步落后了。康乾盛世,在盛世的時(shí)候沒有意識(shí)到工業(yè)革命,人類進(jìn)步,中國就和世界拉開了差距。因此,在盛世的時(shí)候,在取得輝煌成績的時(shí)候,無論是從國家的大局,還是從單位、部門的局部,一定要克服自滿心態(tài),保持自覺地清醒,始終胸懷大志、不懈追求,用科學(xué)發(fā)展的眼光分析現(xiàn)狀,查找不足,真正做到思想上永不自滿,發(fā)展上永不停步。

解放思想,必須堅(jiān)持實(shí)事求是,防止犯唯心主義錯(cuò)誤。解放思想,是改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的寶貴經(jīng)驗(yàn),從客觀實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是,是解放思想的前提和基礎(chǔ)。解放思想,不是脫離客觀實(shí)際的胡思亂想、隨心所欲。因此,解放思想,首先要使我們的思想符合客觀實(shí)際,符合中國的國情。胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中指出,我國仍然處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情沒有變,人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾沒有變。這兩個(gè)“沒有變”就是中國的國情,就是中國最大的客觀實(shí)際。這就要求我們?cè)诟母镩_放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中,無論是想問題,做工作,還是做決策,都必須以此為前提,破除一切對(duì)外國經(jīng)驗(yàn)和西方模式的盲目崇拜,劃清中國特色社會(huì)主義和民主社會(huì)主義的界限,自覺地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀點(diǎn)、做法和體制中解放出來,從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤和教條式的理解中解放出來,從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來,中國特色社會(huì)主義道路才能越走越寬廣。

解放思想,必須注重實(shí)際效果,防止流于空談。解放思想要以推動(dòng)我國社會(huì)主義事業(yè)不斷發(fā)展為目的,不能為了解放思想而解放思想,要真正落實(shí)到我們的現(xiàn)實(shí)事業(yè)的發(fā)展上來,要切實(shí)解決實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、為誰發(fā)展、怎樣發(fā)展的問題。在歷史的新起點(diǎn)上,最主要的是落實(shí)到堅(jiān)持改革開放、推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)上來,落實(shí)到以改革創(chuàng)新精神推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程上來,落實(shí)到治國理政的各個(gè)環(huán)節(jié)中去。要緊緊圍繞深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀來解放思想,要以貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀為主題,檢驗(yàn)衡量的標(biāo)準(zhǔn)就是要看是否真正有利于實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)“義好又快”的發(fā)展,尤其要把重點(diǎn)和著眼點(diǎn)放在“人的解放和發(fā)展”上,尊重人的生命,尊重和保護(hù)人民群眾生存權(quán)、發(fā)展權(quán)、民主權(quán),等等,真正把“以人為本”的原則落到實(shí)處。在解放思想的過程中,必須注重調(diào)查研究,開闊視野,拓寬思路,從國內(nèi)外的比較中吸收營養(yǎng),而不能閉目塞聽、坐而論道、流于空談。特別是各級(jí)黨政領(lǐng)導(dǎo),面對(duì)人民群眾的新要求新期待,我們要牢固樹立以人為本、執(zhí)政為民的理念,始終深懷善待之心,不斷增強(qiáng)厚待之力,任何時(shí)候都不能損害群眾利益,對(duì)事關(guān)群眾切身利益的事情要做到盡心盡力盡責(zé),努力使改革發(fā)展的成果普惠于民。

解放思想,必須尊重人民群眾的實(shí)踐,支持人民創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新。創(chuàng)業(yè)是富民之道,也是民生之本。老百姓富起來了,國家強(qiáng)大才能有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。所以,解放思想,我們一定要確立只有民富才能國強(qiáng)的理念,打造寬松的創(chuàng)業(yè)環(huán)境,高效的服務(wù)環(huán)境,支持人民群眾創(chuàng)業(yè)。創(chuàng)新是民族的靈魂,是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力,是國家強(qiáng)大的關(guān)鍵。解放思想,一定要努力創(chuàng)造有利于創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新的政治環(huán)境和社會(huì)氛圍,鼓勵(lì)實(shí)干,支持創(chuàng)新,寬容失誤。但是,任何創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新,都要把尊重實(shí)踐和尊重群眾統(tǒng)一起來,把實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)和人民利益標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一起來。人民群眾的實(shí)踐是我們認(rèn)識(shí)真理和發(fā)展真理的源泉,人民群眾的利益是我們衡量事業(yè)成敗、是非得失的標(biāo)準(zhǔn)。正如胡錦濤同志在學(xué)習(xí)《江澤民文選》報(bào)告會(huì)上講話中所指出的:“尊重人民實(shí)踐、從人民的偉大創(chuàng)造中汲取思想營養(yǎng)并上升為理論,是我們黨進(jìn)行理論創(chuàng)新的不竭源泉?！边@是對(duì)30年解放思想、改革開放成功經(jīng)驗(yàn)的精辟總結(jié),尊重人民群眾的實(shí)踐創(chuàng)造和人民群眾的利益,是我們黨解放思想、不斷創(chuàng)新強(qiáng)大的動(dòng)力和源頭活水。在任何時(shí)候,我們都要自覺地從人民群眾的實(shí)踐中吸收豐富養(yǎng)料,從而使中國特色社會(huì)主義事業(yè)始終充滿生機(jī)和活力。