路云亭

●博士（生）論壇

電視體育評(píng)論的表象性實(shí)驗(yàn)
——《體育評(píng)書》的解構(gòu)困境

路云亭

中國(guó)教育電視臺(tái)于2008年開設(shè)了《體育評(píng)書》欄目，欄目重點(diǎn)討論體育賽事及相關(guān)的社會(huì)問(wèn)題。節(jié)目以東北籍的老梁為主持人，他將傳統(tǒng)評(píng)書融進(jìn)競(jìng)技體育評(píng)論領(lǐng)域，延續(xù)了古代評(píng)書中以男性觀眾為主流的格局，并以此溝通了當(dāng)今競(jìng)技體育的基本審美傾向?！扼w育評(píng)書》灌注了東北二人轉(zhuǎn)風(fēng)尚中特有的拙性、剛性和丑角性的元素，借以反抗英雄主義、完美主義及精英主義傳統(tǒng)，在體育傳播領(lǐng)域內(nèi)注入一種非主流的評(píng)論風(fēng)格，借以消解和解構(gòu)傳統(tǒng)的電視體育評(píng)論秩序，因而也面臨實(shí)驗(yàn)性的危機(jī)和困境?！扼w育評(píng)書》可看做是一種伴隨演藝與體育界東北風(fēng)強(qiáng)勢(shì)崛起現(xiàn)象的商業(yè)性跟風(fēng)行為，尚缺內(nèi)在原創(chuàng)力。老梁的主播風(fēng)格時(shí)而呈現(xiàn)出模式化、程式化和節(jié)奏單一的缺陷?！扼w育評(píng)書》過(guò)于遷就大眾的市場(chǎng)定位模糊化了專門化、小群體化以及固定對(duì)象化的電視傳播規(guī)律，其酷評(píng)式的壓迫感贏得了廣大叛逆性人格觀眾的認(rèn)同卻冷落了大批順從型人格的觀眾群體。丑角介入競(jìng)技體育評(píng)論領(lǐng)域現(xiàn)象僅是全民皆丑階段性心理需求的產(chǎn)物，很難經(jīng)受起電視媒介市場(chǎng)的長(zhǎng)期檢驗(yàn)?！扼w育評(píng)書》見(jiàn)證了中國(guó)文藝娛樂(lè)化時(shí)代到來(lái)后的特殊境遇。

體育評(píng)書；俠風(fēng)延續(xù)；喜劇解構(gòu)；方言根性；東北文化

2008年開設(shè)的《體育評(píng)書》欄目由中國(guó)教育電視臺(tái)主辦。欄目重點(diǎn)討論的是體育賽事，并穿插以體育花邊新聞和其他與此相關(guān)的社會(huì)問(wèn)題。主播人是東北籍的老梁，節(jié)目吸納了中國(guó)傳統(tǒng)的評(píng)書形式，以二人轉(zhuǎn)的表演學(xué)元素介入體育電視評(píng)論的節(jié)目。整個(gè)節(jié)目以老梁為中心，并將體育賽事和東北風(fēng)尚相融合，凸現(xiàn)出強(qiáng)烈的東北風(fēng)格調(diào)，在體育傳播和電視界都堪稱新跡象。

1 競(jìng)技體育傳播形態(tài)中的傳統(tǒng)評(píng)書元素

《體育評(píng)書》一出臺(tái)便取得了較好的收視率，主持人老梁也隨即得到較多觀眾的認(rèn)可。評(píng)書進(jìn)入電視并不新鮮，如北京奧運(yùn)會(huì)和山東全運(yùn)會(huì)期間，曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)單田芳和山東快書評(píng)書藝人客串體育評(píng)論的現(xiàn)象。但是，單田芳和山東快書藝人客串北京奧運(yùn)會(huì)和山東全運(yùn)會(huì)，尚未達(dá)到深度報(bào)道和闡釋奧運(yùn)會(huì)和全運(yùn)會(huì)基本內(nèi)涵的高度，基本屬于禮儀性的介入，并未在本質(zhì)上參與到競(jìng)技體育的評(píng)論領(lǐng)域。真正將時(shí)事性評(píng)書引導(dǎo)入體育評(píng)論則可謂中國(guó)教育電視主臺(tái)主辦的《體育評(píng)書》欄目，節(jié)目具有獨(dú)創(chuàng)性內(nèi)涵。

評(píng)書是我國(guó)傳統(tǒng)的說(shuō)話藝術(shù)，其源頭可追溯至唐代變文。變文流入市井后，漸爾演變成說(shuō)話，至宋代而大盛。說(shuō)話藝術(shù)在明清兩朝仍很發(fā)達(dá)。中國(guó)歷代詩(shī)文都記錄過(guò)當(dāng)時(shí)觀眾觀賞評(píng)書的盛況。唐代詩(shī)人元稹《酬翰林白學(xué)士代書一百韻》曾說(shuō)：“說(shuō)一枝書話，自寅至巳猶未畢詞”[1]。李商隱《驕兒》詩(shī)：“或虐張飛胡，或笑鄧艾吃”[2]。宋代蘇軾《東坡志林》也說(shuō)：“涂巷小兒薄劣，為其家所厭苦，輒與數(shù)文，令聚坐聽說(shuō)古話”[3]。評(píng)書藝術(shù)屬于表演性和說(shuō)話類藝術(shù)的合成體，具有很強(qiáng)的現(xiàn)場(chǎng)感和互動(dòng)特性。民間流行一首《西江月》中曾描述過(guò)評(píng)書藝人的表演形態(tài)：“世間生意甚多，惟有說(shuō)書難習(xí)。評(píng)敘說(shuō)表非容易，千言萬(wàn)語(yǔ)須記。一要聲音洪亮，二要頓挫遲疾。裝文裝武我自己，好似一臺(tái)大戲?！盵4]可見(jiàn)，評(píng)書藝術(shù)具有純語(yǔ)言類藝術(shù)不具備的表演性、舞臺(tái)性和現(xiàn)場(chǎng)感。

中國(guó)帝制時(shí)期流行男女有別的風(fēng)氣，除卻特殊情況，女性不參與公共空間的活動(dòng)，而以男性為主體的聽眾群更喜歡金戈鐵馬和英雄俠士類評(píng)書題材，這是評(píng)書大多為金戈鐵馬題材的原因。古代評(píng)書的聽眾或觀眾主體是男性，這種偏向男性觀眾群的娛樂(lè)節(jié)目和當(dāng)代競(jìng)技體育的觀眾分布很相似。當(dāng)今競(jìng)技體育的觀眾同樣多為男性，因此，剛猛、火爆、鐵血、殘狠等因素就成了競(jìng)技體育和《體育評(píng)書》不可或缺的思想和風(fēng)格要素。老梁在其體育評(píng)論中更是大量使用了火爆性詞匯，這其中除卻消解民眾對(duì)黑幕重重的體育圈的不滿情緒外，還和體育比賽本身的原始蠻性有關(guān)。

2 非主流話語(yǔ)消解競(jìng)技體育的殘酷內(nèi)涵

老梁的《體育評(píng)書》并未一味延續(xù)傳統(tǒng)評(píng)書風(fēng)格的純正性，而是在傳統(tǒng)評(píng)書的基礎(chǔ)上加上了東北二人轉(zhuǎn)風(fēng)尚中特有的拙性、剛性和充滿卑怯性丑角情態(tài)的非主流元素。所謂拙性，指的是老梁特殊的外貌情態(tài)所隱含的目光呆滯、不茍言笑、肥碩可愛(ài)的神情和身型。而所謂剛性，是指老梁對(duì)待諸如體育黑幕的強(qiáng)硬立場(chǎng)。卑怯性丑角情態(tài)則是延續(xù)了傳統(tǒng)丑角反抗英雄主義、廢棄完美主義以及抵抗精英主義立場(chǎng)的傳統(tǒng)。丑角的基本規(guī)定性要求老梁選擇一種融含殘缺、畸形與變態(tài)之美的審美傾向，而所有這些因素都構(gòu)成了其非主流的評(píng)論特質(zhì)。這種非主流包含了三方面的內(nèi)涵，其一，主持人以外形的畸怪之態(tài)對(duì)抗傳統(tǒng)的俊美形貌；其二，以多元化價(jià)值觀的評(píng)定策略顛覆體育報(bào)道報(bào)喜不報(bào)憂的傳統(tǒng)，并以負(fù)面新聞為突擊點(diǎn)，徹底激活體育評(píng)論市場(chǎng)；其三，以地區(qū)性方言及其文化內(nèi)涵實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)評(píng)書敘述語(yǔ)匯的顛覆。

中國(guó)傳統(tǒng)評(píng)書以普通話以北方語(yǔ)系為基準(zhǔn)音，新中國(guó)較為知名的評(píng)書藝人多是北方人，評(píng)書藝人的北方方言底色濃厚，如夸張活潑的單田芳，一板一眼的田連元，聲勢(shì)雍和的張潔蘭，都堪稱是使用北方話說(shuō)書的語(yǔ)言傳播大師。因此，聽眾在聽故事的同時(shí)，也可享受到漢語(yǔ)腔圓字正、聲調(diào)悠揚(yáng)的獨(dú)特魅力。而解放前的評(píng)書則別有面目且樣式繁多，各地的說(shuō)書藝人以自己的地方語(yǔ)言述說(shuō)故事。北方語(yǔ)系通稱評(píng)書，南方多稱評(píng)話或評(píng)詞。中國(guó)的評(píng)書曾經(jīng)屬于一種以方言為文化主體的說(shuō)話藝術(shù)。僅從語(yǔ)義學(xué)角度觀察，中國(guó)歷史上的文言雅語(yǔ)代表了皇權(quán)和士紳的語(yǔ)匯，屬于官方正規(guī)語(yǔ)，日常口語(yǔ)則屬于實(shí)用語(yǔ)言，兩種語(yǔ)匯體系并行不悖。評(píng)書藝術(shù)的語(yǔ)言雖然也有大量的詩(shī)詞等高雅語(yǔ)匯，但仍以日常口語(yǔ)為主，因此，評(píng)書向來(lái)屬于平民藝術(shù)，常被視為下里巴人，難登大雅廟堂，因此，評(píng)書藝人的語(yǔ)言也帶有天然的平民性，它在反抗和反叛文言雅語(yǔ)秩序內(nèi)涵的同時(shí)，也與文言雅語(yǔ)體系形成呼應(yīng)態(tài)勢(shì)，并借以補(bǔ)足文言雅語(yǔ)原創(chuàng)性、再生性、豐富性與靈動(dòng)性不足之弊。然而，古代中國(guó)的廟堂語(yǔ)言只可記錄代表皇權(quán)意志的少量的片面化的歷史，而那些充滿想象力和鮮活生命力的歷史故事往往流傳于江湖，傳承在民間。較諸傳統(tǒng)評(píng)書藝人，老梁的《體育評(píng)書》在對(duì)抗主流媒介敘述語(yǔ)匯的層面作出了大膽的嘗試。例如，較諸傳統(tǒng)的評(píng)書藝人和體育播音員，老梁的語(yǔ)速更快，其語(yǔ)匯如同高濃度的信息壓縮包，可在短時(shí)間內(nèi)傳達(dá)出較大量的信息，可較大程度地滿足觀眾的視聽需求。2009年足壇打黑反賭之風(fēng)鬧的沸沸揚(yáng)揚(yáng)，雖然有南勇、楊一民等人身陷牢獄，多少緩解了民眾對(duì)足壇黑幕的厭惡之情。但是，眾多中國(guó)人對(duì)足壇仍舊沒(méi)有太多的信心，中國(guó)足球腐敗墮落之深，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了法制、規(guī)則甚至理性的范疇，時(shí)至2010年歲末，人們?nèi)栽跓o(wú)休止地大肆批評(píng)各類涉案人員，矛頭直指上屆足協(xié)主要領(lǐng)導(dǎo)和體總部分要員。在此民憤四起之際，老梁推出了一期主題為《由假到賭，直指人心》的節(jié)目，老梁聯(lián)系到1995年甲A聯(lián)賽的事件，當(dāng)時(shí)，四川全興球迷為保全興不降級(jí)而收買裁判，并對(duì)八一隊(duì)球員發(fā)出生命威脅，表面上裁判和八一隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)都沒(méi)有答應(yīng)這位四川球迷的要求，但是，結(jié)果卻和四川球迷的愿望相通，四川全興保級(jí)成功告終，而明眼人都看到了八一隊(duì)放水的事實(shí)，就是這樣的偽賽事，四川全興球迷卻為這場(chǎng)虛偽的勝利歡呼雀躍。老梁指責(zé)了球迷的行賄行為和對(duì)勝利不辨真?zhèn)蔚拿つ靠是笮膽B(tài)，同時(shí)也指出，這件事可能發(fā)生在現(xiàn)實(shí)生活中的任何人身上，不必過(guò)于驚奇。在這種與會(huì)表達(dá)中，老梁顯示了其固有的拙性、剛性和卑怯情態(tài)掩護(hù)下的狠戾之氣。

老梁憑一張帶有濃重東北口音的快嘴，在看似木訥的表情下，呈現(xiàn)出汪洋恣肆的想象和嬉笑怒罵的內(nèi)涵，以酷評(píng)的犀利姿態(tài)告訴人們隱藏在幕后的體壇眾生相，用幽默調(diào)侃鐵幕，以解密警示觀眾，以丑角對(duì)抗丑陋，以變態(tài)對(duì)抗緊張，造成了的強(qiáng)烈的諷刺效果，這種亦莊亦諧的表達(dá)讓針對(duì)性的事件剖析顯得靈動(dòng)鮮活。東北風(fēng)不僅促成了《體育評(píng)書》的東北味，還有效地縮短了民眾和主播人員的接受互動(dòng)性，打破了以往接受者和主播人的無(wú)形隔閡。

需要指出，老梁以其非主流的主播風(fēng)格為《體育評(píng)書》注入了許多娛樂(lè)的元素。娛樂(lè)和文藝的不同之處在于娛樂(lè)可以幾乎任意地消解現(xiàn)實(shí)的真實(shí)性，而文藝只能提煉或改造現(xiàn)實(shí)的存在。娛樂(lè)因素的注入，反映了當(dāng)代中國(guó)人生活的方法逐漸和國(guó)際接軌的趨勢(shì)，于是，在物質(zhì)社會(huì)的巨大壓力下，人們急需精神的放松，老梁的體育評(píng)書在傳播體育知識(shí)的同時(shí)，也為觀眾提供了生活的調(diào)劑品。

《體育評(píng)書》強(qiáng)烈的反主流敘述語(yǔ)匯的做派體現(xiàn)了市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代的新特點(diǎn)，但絕非一種時(shí)代的新趨勢(shì)，而屬于非典型性電視創(chuàng)新。其評(píng)書體系同樣要面臨觀眾審美疲勞的考驗(yàn)，而火爆、粗鄙、丑角化的東北風(fēng)的盛行，也是建國(guó)后國(guó)家戰(zhàn)爭(zhēng)年代文藝政策延續(xù)性策略催化出的結(jié)果，帶有濃厚的延安化生活做派所崇尚的粗糲化、蠻野化和隱忍化的風(fēng)尚和傳統(tǒng)在當(dāng)代的自然延續(xù)。

3 東北風(fēng)對(duì)體育評(píng)論的滲透與解構(gòu)

老梁在體育電視評(píng)論類節(jié)目中率先使用東北方言，不僅是中國(guó)電視節(jié)目中的首創(chuàng)之舉，還彰顯了近期中國(guó)文藝和影視傳媒業(yè)的新動(dòng)向。新時(shí)期以來(lái)，一大批東北草根藝人闖蕩北京，努力打拼，表現(xiàn)堪稱卓越，加之電視、電臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)視頻等視聽媒體對(duì)東北藝人的廣泛傳播，由東北籍藝人聯(lián)合促成的文藝勢(shì)力幾乎席卷中國(guó)的所有地區(qū)，并形成了風(fēng)行一時(shí)且方興未艾的東北風(fēng)現(xiàn)象。

東北風(fēng)對(duì)中國(guó)的沖擊力覆蓋廣泛，且具有看似無(wú)以衰竭的影響力。簡(jiǎn)而言之，東北風(fēng)主要體現(xiàn)在歌壇、體育界以及以趙本山為代表的小品系列節(jié)目。東北籍的歌手以那英、毛寧、孫悅等人為代表，體育界則有以遼寧為代表的重競(jìng)技體育的群體性強(qiáng)勢(shì)力量，趙本山領(lǐng)銜的丑角系列陣營(yíng)業(yè)已逐漸贏得了全世界華人的接納和喜愛(ài)?？梢哉J(rèn)為，新時(shí)期的中國(guó)確立了全方位參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的策略，而來(lái)自中國(guó)東北地區(qū)的重競(jìng)技體育實(shí)力最先吹響了進(jìn)軍國(guó)際社會(huì)的戰(zhàn)歌，在國(guó)際影響力方面，以遼寧為代表的東北體育力量比其歌壇的活力還要強(qiáng)勁，而東北方言特殊的幽默性品種也隨著趙本山現(xiàn)象而逐漸占據(jù)中國(guó)娛樂(lè)業(yè)的主導(dǎo)地位，并成為其拓展國(guó)內(nèi)以及國(guó)外華人世界娛樂(lè)市場(chǎng)的利器。

東北風(fēng)現(xiàn)象中最具影響力的是其大紅大紫、極端夸張的幽默形態(tài)，由于東北式幽默在近期的文藝和體育傳播領(lǐng)域獲得了成功，中國(guó)教育臺(tái)在其開設(shè)的《體育評(píng)書》中灌注大量的東北文化元素?zé)o疑是較為明智的。老梁主播的《體育評(píng)書》顯然是依托了趙本山所開拓出的二人轉(zhuǎn)東北風(fēng)市場(chǎng)，并以這種搭順車現(xiàn)象有力地開拓了體育評(píng)論市場(chǎng)的廣度和深度。老梁以略帶荒誕的評(píng)書形式，大膽揭露體育內(nèi)幕，讓觀眾感到痛快盡興的同時(shí)，還捍衛(wèi)了漢語(yǔ)魅力的多元性，保全和揚(yáng)喻了漢語(yǔ)的豐富維度。

若從身體外型的審美特性角度來(lái)考察，老梁可以說(shuō)是電視體育評(píng)論中的異類形象，屬于別具語(yǔ)言和身體形貌特質(zhì)的電視傳播領(lǐng)域的新人。無(wú)可否認(rèn)，老梁的身體外型符合丑角的的形貌標(biāo)準(zhǔn)，而其語(yǔ)言表述則充分吸收了二人轉(zhuǎn)演劇活動(dòng)和技巧特性，尤其注重展示類似二人轉(zhuǎn)中男丑演員的面部表情和思維征象，狡黠中隱含自戀，反抗中隱藏敏感，退縮中包含了反擊，偏執(zhí)中抖落出理性。老梁對(duì)東北二人轉(zhuǎn)的風(fēng)格做派的吸納可謂自然而然，了然于心，但是，只要細(xì)心觀察可以發(fā)現(xiàn)，老梁的表演和評(píng)論套路中仍沒(méi)有擺脫東北二人轉(zhuǎn)表演形態(tài)束縛的因素。老梁在評(píng)說(shuō)體育事件的過(guò)程中增加了其獨(dú)有的淡定、木訥、沉郁、悲憤等面部表情元素，在看似笨拙的舉手投足間傳達(dá)出的恰是一種官方語(yǔ)匯中難以呈現(xiàn)的黑幕解密的網(wǎng)絡(luò)式思考特征，這種廉價(jià)而快意的解讀體育賽事黑幕的方式，卻帶給中國(guó)觀眾一支苦澀而歡欣的興奮藥劑。

老梁的丑角定位巧妙地超越了體育評(píng)論員的既有選材標(biāo)準(zhǔn)。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，表演學(xué)中的丑并非丑惡、丑陋，而是“美玉出乎丑璞”[5]或“狂歡發(fā)于丑趣”[6]之意，是形式美與內(nèi)涵美的另類表達(dá)，具體到體育評(píng)書中，老梁經(jīng)常將這種美演化成幽默效果。通常而言，丑角用抖包袱來(lái)控制表演節(jié)奏，造氣氛以調(diào)動(dòng)觀眾情緒，并玩活幽默諷刺、戲謔詼諧，大膽揭示社會(huì)及人性負(fù)面價(jià)值，發(fā)泄人們內(nèi)心的郁積，而觀眾可以在觀賞過(guò)程中體會(huì)到痛苦淋漓的感受。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，恰是丑角解救了老梁的諷刺藝術(shù)。老梁在一期評(píng)論乒乓球的節(jié)目中反對(duì)中國(guó)幫助其他國(guó)家培養(yǎng)乒乓球運(yùn)動(dòng)員的計(jì)劃，他認(rèn)為養(yǎng)狼計(jì)劃難免最終淪為養(yǎng)狗計(jì)劃，還有一種可能狼不狼狗不狗，變成養(yǎng)狼狗計(jì)劃，對(duì)國(guó)家體委此項(xiàng)計(jì)劃作出了戲謔性調(diào)侃，辛辣可愛(ài)。老梁拿人開涮始終保持分寸，屬于愛(ài)之深責(zé)之切的辛酸表達(dá)。

東北風(fēng)并非十全十美的文化形態(tài)，相反，東北風(fēng)在其誕生之初和繁衍過(guò)程即帶有天然的短缺。老梁主播的《體育評(píng)書》同樣包含了這樣的缺陷。其一，相比較趙本山的強(qiáng)勢(shì)崛起現(xiàn)象，老梁主播的《體育評(píng)書》僅可看做是一種功利性的投機(jī)和商業(yè)性的跟風(fēng)行為，缺乏足夠的內(nèi)在原創(chuàng)力。其二，老梁雖然接受過(guò)現(xiàn)代文化思潮的熏陶，但他身上不時(shí)也流露出民間文人濃厚的隨意性和松散性，這種因素迫使他的主播風(fēng)格難以穩(wěn)定成型，其主播方式也現(xiàn)出模式化、程式化和節(jié)奏單一的缺陷。這些缺陷在他為山西衛(wèi)視和安徽衛(wèi)視所做的時(shí)事評(píng)論性節(jié)目中盡顯無(wú)遺。其三，老梁所具備的濃烈的黑土地播音風(fēng)格固然是其優(yōu)勢(shì)，但是，其主播的《體育評(píng)書》不僅面向農(nóng)民、市民和基礎(chǔ)民眾，其他階層民眾同樣可接受他的風(fēng)味，其市場(chǎng)對(duì)位點(diǎn)基本落實(shí)到了雅俗并重的層面?！扼w育評(píng)書》的市場(chǎng)開拓定位并未遵循單純的都市中心論，而是城鄉(xiāng)合成原則，而這種開放式和擴(kuò)張式的觀眾定位選擇違背了電視播音日漸專門化、小群體化以及固定對(duì)象化的趨向，屬于非常態(tài)的體育評(píng)論和電視播音主持創(chuàng)新，并不符合電視傳播市場(chǎng)發(fā)展的基本潮流。

東北風(fēng)還能持續(xù)多久，東北風(fēng)的興起是中國(guó)文化的幸事還是悲劇，仍是一件見(jiàn)仁見(jiàn)智的懸案。時(shí)至今日，以老梁東北風(fēng)格為代表的各類乘趙本山熱而崛起的新的探索性電視和視頻藝術(shù)形式的生命力仍然旺盛。趙本山熱以及趙本山現(xiàn)象的生命周期盡管可以主宰老梁以東北方言主持節(jié)目的生命力，而老梁適時(shí)而起地將東北風(fēng)介入到體育傳播學(xué)中，應(yīng)當(dāng)說(shuō)在客觀上突破了體育傳播和文藝形態(tài)的雙重秩序。

4結(jié) 語(yǔ)

《體育評(píng)書》是時(shí)代的產(chǎn)物。首先，近期中國(guó)的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)長(zhǎng)期平穩(wěn)地朝著優(yōu)化的方向發(fā)展，國(guó)家較為強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力逐漸提升了中國(guó)人的自信心，尤其是2008年北京奧運(yùn)會(huì)以后，國(guó)人的自信力回歸，民族自豪感激增，所以，能否在體育電視傳播領(lǐng)域一改模仿西方的慣性態(tài)勢(shì)，進(jìn)而促使體育報(bào)道本土化，則成為媒體的一種探險(xiǎn)行為，而老梁的東北腔進(jìn)入體育電視評(píng)論之列，則是對(duì)中國(guó)電視體育評(píng)論本土化進(jìn)程中的一種積極的嘗試。其次，老梁貌似叛逆的形象背后卻折射出中國(guó)文藝策略改革過(guò)程中文藝形態(tài)朝民間化發(fā)展的跡象，回應(yīng)了固有文藝思想的輕微撬動(dòng)痕跡。在觀眾倦于美男靚女一統(tǒng)體育評(píng)論天下且敘述模式過(guò)于單一的境遇下，老梁以自責(zé)、自省的播音風(fēng)格以及丑角化、自嘲化的形象在體育評(píng)論和電視傳播的銜接地帶做出了符合電視市場(chǎng)規(guī)律的積極性調(diào)整。老梁在體育評(píng)論領(lǐng)域較為成功地延續(xù)了二人轉(zhuǎn)風(fēng)尚，并力求以負(fù)面或非正統(tǒng)的形象來(lái)補(bǔ)救電視評(píng)論中的單調(diào)的正角形象獨(dú)統(tǒng)其道的格局，也挽救了體育電視評(píng)論形態(tài)類型過(guò)于單一的潛在危機(jī)。但老梁的非主流性思想僅僅存在于一種電視傳播的表象模式之下，由于中國(guó)國(guó)情和固有文化根性所限，老梁擴(kuò)散出的叛逆人格很難獲得觀眾長(zhǎng)時(shí)間的認(rèn)可和依賴，或者說(shuō)媒體也很難允許其在大眾傳媒領(lǐng)域盡顯其叛逆人格。但是，老梁的主播策略已然呈現(xiàn)出內(nèi)外形態(tài)分離與脫位的傾向，老梁《體育評(píng)書》的許多言論貌似偏執(zhí)，卻在本質(zhì)上更接近不偏不倚的中庸化觀點(diǎn)，其出發(fā)點(diǎn)仍是帶有體育官方觀念的所謂現(xiàn)實(shí)性立場(chǎng)，這種現(xiàn)象體現(xiàn)了《體育評(píng)書》的運(yùn)籌策略，也是一種迫于現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境下的無(wú)奈性的妥協(xié)行為。再次，《體育評(píng)書》所設(shè)觀點(diǎn)實(shí)際上折射的是和諧社會(huì)時(shí)代的另一種主旋律，同時(shí)也創(chuàng)生出一種為中國(guó)社會(huì)各個(gè)階層所高度寬容和釋懷的娛樂(lè)性情境。

但是，《體育評(píng)書》仍然遺留下些許不盡如人意的內(nèi)容。其一，老梁以其酷評(píng)式的壓迫感贏得了廣大叛逆性人格觀眾的喝彩，卻忽略了越來(lái)越多在新時(shí)期成長(zhǎng)起來(lái)的觀眾群的心理需求，大批具有順從型人格的觀眾面對(duì)老梁過(guò)于抗拒主流價(jià)值觀的表演反而失去了觀賞的快感，而當(dāng)今中國(guó)大量順從人格民眾畢竟構(gòu)成了和諧社會(huì)的主體。由此可見(jiàn)，藝術(shù)的創(chuàng)新始終應(yīng)當(dāng)和時(shí)代的整體風(fēng)尚相結(jié)合。其二，丑角介入競(jìng)技體育評(píng)論領(lǐng)域固然是時(shí)代的進(jìn)步，但是，隨著當(dāng)今商戰(zhàn)代替真實(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代的到來(lái)，和諧社會(huì)的理念在失去了原始性戰(zhàn)爭(zhēng)氛圍的壓迫下，其存在的空間會(huì)越來(lái)越大，且已形成世界性潮流，因此，演藝界非丑角化的正角系列仍在逐漸恢復(fù)，屆時(shí)老梁的體育評(píng)書也必將面臨新的考驗(yàn)。其三，老梁的丑角化媒介人角色僅僅是全民皆丑階段性心理需求的產(chǎn)物，很難得到永恒的市場(chǎng)需求性支持。中國(guó)的國(guó)情所致，仍舊有大批量的觀眾會(huì)隨時(shí)回歸到欣賞傳統(tǒng)電視風(fēng)格的軌道，電視傳播也一如既往地要發(fā)揮出諸如宣傳政策、教育民眾、推廣普通話等固有的功能，因此，老梁作為另類或異類形象闖入電視媒介領(lǐng)域，無(wú)法撼動(dòng)觀眾對(duì)更為理性的傳播秩序的回歸性需求?！扼w育評(píng)書》在為電視傳播灌注入一種變革之風(fēng)的同時(shí)，也再現(xiàn)了中國(guó)電視傳播領(lǐng)域內(nèi)解構(gòu)傳統(tǒng)的風(fēng)險(xiǎn)和實(shí)驗(yàn)性探索的必然困境。

電視傳媒是國(guó)家進(jìn)步的晴雨表。中國(guó)教育電視臺(tái)順勢(shì)而起，策劃出了由老梁主播的《體育評(píng)書》節(jié)目，并獲得了短暫的商業(yè)性成功。老梁主播的《體育評(píng)書》以東北方言為主導(dǎo)性語(yǔ)言，以拙性化、剛性化、酷評(píng)化為主的辣味評(píng)書的確刮起了一陣清新的視聽沖擊波。尤其值得注意的是其主持風(fēng)格充分吸收了東北原始拓荒性移民特有的江湖語(yǔ)匯。老梁主播的《體育評(píng)書》節(jié)目不斷地展示出二人轉(zhuǎn)式的男丑慵懶歪咧的娛樂(lè)性、通俗廉價(jià)的平民性、快意猛辣的地域性以及狹隘率真的原始性，這些特征皆很好地迎合了中國(guó)當(dāng)代基礎(chǔ)民眾的真實(shí)審美和娛樂(lè)需求，也見(jiàn)證了中國(guó)文藝娛樂(lè)化時(shí)代到來(lái)后的特殊境遇。

[1]元稹.元氏長(zhǎng)慶集[M].上海：上海古籍出版社，1994.

[2]李商隱.李商隱集[M].太原：山西古籍出版社，2004.

[3]中國(guó)書畫全書編纂委員會(huì).中國(guó)書畫全書·東坡題跋·蘇軾.（第一冊(cè)）[M].上海：上海書畫出版社，1993.

[4]陳義敏，劉峻驤.中國(guó)曲藝·雜技·木偶戲·皮影戲[M].北京.文化藝術(shù)出版社，1999.

[5]葛洪.抱樸子·博喻[M].上海：中華書局，1991.

[6]田子馥.二人轉(zhuǎn)本體美學(xué)[M].長(zhǎng)春：時(shí)代文藝出版社，1996.

Imaginary Experiment of Sports Review on Television：Sport Ballad in the Difficulties

LU Yunting
（School of Art，East China Normal University，Shanghai 200062，China）

In 2008，Chinese Education Television Station established the program of Sport Ballad，this program focus on sports games and related social problems.As a host，Lao Liang melt traditional ballad with the modern sport review，and kept the ancient style for the male spectator.Sport Ballad followed the northeast fashion aestheticism，Lao Liang'clown-like elements is against heroism，perfectionism and elitism in traditional sports communication domain，inject a non-mainstream comments to deconstruct the style of traditional TV sports comments.Sport Ballad is a kind of acting and Northeastern art style sports with strong rise，the phenomenon of commercial wind is internal force.Sport Ballad fixed target of TV transmission rule，its cool assessment of oppressive feeling won broad audience.Sport Ballad is the only comment fields and the sports of China's literary ballad witness the special circumstances in the era of entertainment.

sports ballad；chivalrous spirit continuation；comedy deconstruction；dialect roots；northeast culture

G 80-05

A

1005-0000（2010）06-0502-04

2010-07-19；

2010-10-26；錄用日期：2010-10-28

路云亭（1967-），男，山西長(zhǎng)治人，副教授，博士后，研究方向?yàn)樗囆g(shù)學(xué)。

華東師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，上海200062。

競(jìng)技體育賽事往往通過(guò)暴烈的競(jìng)賽行為，宣泄觀眾的過(guò)剩精力，最終給觀眾以類似洗禮后的平靜感覺(jué)，這里顯示出競(jìng)技體育賽事具有的獨(dú)特的移情作用。競(jìng)技體育賽事屬于人類虛擬的戰(zhàn)爭(zhēng)，它和中國(guó)傳統(tǒng)評(píng)書中金戈鐵馬類故事極為相似，其或虛或?qū)嵉馁愂逻M(jìn)程宛如古代評(píng)書中俠客格殺、兵鐵交加的情節(jié)一樣，時(shí)刻都鼓蕩出跌宕起伏、悲喜交錯(cuò)的美學(xué)力量。老梁的《體育評(píng)書》不乏鐵獄與奸詐、黑幕與斗險(xiǎn)的內(nèi)容。例如老梁講到1990年意大利世界杯預(yù)選賽，智利國(guó)家隊(duì)在巴西的馬拉卡納體育場(chǎng)客場(chǎng)對(duì)陣巴西國(guó)家隊(duì)，智利守門員羅哈斯遇到了觀眾拋來(lái)的煙花，智利隊(duì)醫(yī)沖入場(chǎng)地，借機(jī)用小刀劃破了羅哈斯的臉，并以受傷為名，要求在所謂的“中立國(guó)”重賽，事后，巴西一位球迷提供了羅哈斯詐傷全過(guò)程的錄像，結(jié)果，國(guó)際足聯(lián)取消了智利的參賽權(quán)。老梁將較為經(jīng)典的詐傷案例一一列舉，不僅一次性將詐傷系列事件交待清楚，還使用調(diào)侃性語(yǔ)匯對(duì)事件作出了系列性對(duì)比和歸納。

由冷兵器時(shí)代的特定條件決定，傳統(tǒng)中國(guó)人對(duì)軍事故事和武俠小說(shuō)乃至武俠影視作品有一種極為強(qiáng)烈的心理與審美的依賴性。中國(guó)人之所以喜愛(ài)武俠小說(shuō)和影視作品，主要還在于武俠人物多為帝制時(shí)期的異類人物，這些異類人物大多保留了更多人不為帝制時(shí)期傳統(tǒng)禮法完全約束的人的純真的天性。帝制時(shí)期的中國(guó)人長(zhǎng)期受皇權(quán)制約，生活于社會(huì)底層的民眾大多不滿現(xiàn)狀，有一種反體制的心理趨勢(shì)，為達(dá)到心理平衡，便竭力尋找一種擺脫現(xiàn)世煩惱的想象性機(jī)緣，于是，江湖世界就成了他們寄托此類想象的精神寓所，江湖甚至?xí)蔀樗麄兿胂笾械奶焯没蛉缥鞣饺怂f(shuō)的伊甸園，因?yàn)槟抢锟梢缘玫交孟胫械牧眍惿鐣?huì)秩序。受此傳統(tǒng)文化慣性的影響，以男性為主體的中國(guó)民眾大多自幼即埋設(shè)了類似的江湖崇拜心理，猶如西方人向往烏托邦的美好世界一樣。江湖故事和體育賽事都崇尚激烈的廝殺，其所以引起普通民眾的強(qiáng)烈好感也正源于此。

在公平機(jī)制約束下敵對(duì)雙方的互相格斗和廝殺是競(jìng)技體育的核心價(jià)值，競(jìng)技的剛性特質(zhì)一直是其存在并吸引大眾關(guān)注力的主體性根源。老梁的《體育評(píng)書》多次引述過(guò)歐洲冠軍聯(lián)賽曼聯(lián)和拜仁的1998—1999和2009—2010賽季的兩次對(duì)決，由于雙方各勝一場(chǎng)，因此，曼聯(lián)和拜仁的所謂經(jīng)典決斗便在《體育評(píng)書》里就成了足球競(jìng)技復(fù)仇的典范。

競(jìng)技體育和傳統(tǒng)評(píng)書的金戈鐵馬故事，都揚(yáng)喻復(fù)仇主體，而復(fù)仇是人類的天性，但是，復(fù)仇與現(xiàn)代理性高度對(duì)立，因此，現(xiàn)代化的國(guó)家早已禁絕了以私人恩怨為準(zhǔn)則的復(fù)仇舉動(dòng)，復(fù)仇也已成為現(xiàn)代文明的禁忌，但是，競(jìng)技體育賽事有其特殊性，世界范圍內(nèi)都在建設(shè)理性世界的過(guò)程中，磨蝕掉的恰是人類粗糲的性格本相和尚好格斗、殺伐、復(fù)仇的原始本性。于是宣泄這種情緒和本能的途徑就只剩下了競(jìng)技體育以及伴隨其存在的體育傳播形態(tài)。老梁適時(shí)地講述一種復(fù)仇故事，看似在重復(fù)古老的復(fù)仇情節(jié)，卻為之涂抹上了現(xiàn)代競(jìng)技體育的特殊美學(xué)內(nèi)蘊(yùn)。