董英杰太極拳經(jīng)驗談

一、太極拳系內(nèi)家拳。力出于骨，勁蓄于筋，不求皮堅肉厚，而求氣沉骨堅，故無張筋錯骨之苦，無跳躍奮力之勞，順其自然，求先天之本能，為返本歸原之功夫。

二、練太極有三到，神到，意到，形到。如身法正確，神意俱到，則進步甚速，每日有不同之感覺，學者宜細心體味之。

三、如身法不合神意不到，如火煮空鐺，到老無成，有十年太極拳不如三年外家拳之談。故第一須勤，第二須悟。功夫如何，視智慧如何，但勤能補拙，須自勉之。

四、練習時呼吸要自然呼吸，勿勉強行深呼吸。功夫純熟，自然呼吸調(diào)勻，否則有害無利。

五、太極十三勢本為導引功夫。導引者，導引氣血也。故功夫純熟，氣血調(diào)勻，百病消除，千萬不可自作聰明。如舌頂上腭、氣沉丹田之類，功夫到后自然氣沉丹田而行百脈，此乃自然之理，不可以人力強求。

六、松肩垂肘，乃言力不可聚于肩背，要將力移至臂部肘前一節(jié)。此乃意會而不能言傳者，學者要細心體味，不可泥而行之，不得滯重力沉，致難于輕靈。

七、提頂?shù)跻d。提頂要天柱頭榮正直，吊襠則氣由尾閭向上提也。收勁時胸要稍稍含虛，發(fā)勁時要天柱微直，切不可含胸駝背。

八、練拳一次至少三趟，第一趟開展筋脈，第二趟校正姿勢，第三趟再加意形。純熟之后，一出手便有意形，則進步更速。

九、知覺懂勁，要多推手，自得沾連黏隨之妙。如無對手勤練架子及時時以兩臂摸勁，假想敵人進攻我以何法制之，日久亦能懂勁。

十、推手時要細心揣摩，不可將對方推出以為笑樂，務要使我之重心對方不能捉摸，對方之重心時時在我手中。

十一、太極拳行住坐臥，皆可行功，其法以心行氣而求知覺。譬如無意之間取一茶杯，用力持之如何感覺、不用力持之如何感覺，行路之時舉步之輕重，立定之時屈腿而立、直腿而立、一足著力、雙足著力，均可體驗之。

十二、初步練拳時，覺身軀酸痛，此乃換力，不必驚恐，亦不可灰心。半月之后，即覺腰腿輕快，神滿氣足。

十三、架子練熟，推手入門，乃講功勁。太極拳有黏動勁、跟隨勁、輕靈勁、沉勁、內(nèi)勁、提勁、搓勁、揉勁、貼勁、扶勁、摸勁、按勁、入骨勁、摔動勁、掛勁、搖動勁、發(fā)勁、寸勁、脆勁、抖勁、去勁、冷不防勁、分寸勁、蓄勁、放箭勁等勁。等等以上諸勁僅述大概，領略各種勁在知覺運動中求之，一人求之較難，二人求之較易。因人是活物，發(fā)勁之外尚有靈感作用，務在人身上求之。如無對象，在空氣中求之，如打沙包轉鋼球，俱無用也。

十四、太極拳論云，其根于腳，發(fā)于腿，形于手指，此發(fā)勁之原理也。再有禁忌，如膝不可過足尖，伸手不得過鼻尖，上舉不得過眉，下壓不得過心窩，此古之遺訓也。如違此禁忌，力卸矣。變化之妙，主宰于腰。如以右手斜左推人，已過鼻尖矣，力已卸矣；但左胸往后稍含，腰部稍左轉，力又足矣。此變化在胸，主宰在腰也。形于手指者，渾身松靈。剛堅之勁，在于手指，則如純鋼松軟之條，上有鐵錘，向前一彈，所向披靡，無法御之。學者細心推敲，不久可得內(nèi)家真勁。手法特別者，不在此禁。

十五、人乃動物，并具靈感，譬如我以拳擊一人，彼當以手推開或身子閃開，決不能靜立待打。抵抗乃人之本能也。靜物則不然，如懸一沙包，垂懸不動，拳擊之后當前后鼓蕩，然其鼓蕩之路線乃一定之路線，向左擊之向右蕩回，此乃物之反應也。人則不然，一拳擊去，對方能抗能空，變化無定，此人之反應也。拳術家有穩(wěn)、準、狠三字，等求我不發(fā)勁，發(fā)則所向披靡。然何以求穩(wěn)準狠？須先求靈感。如何求靈感？讀者應在前篇王宗岳先生之行功論內(nèi)求之，即彼不動己不動，彼微動己先動，須在似動未動之時、意未起形未動之間，爭此先著所向披靡矣。

十六、或云練太極拳后，不可舉重物，不可用蠻力，此則未必盡然。未學太極拳，一身笨力，全體緊張；既學太極拳，全體松軟，筋暢氣通，務必練去全身緊張，仍須保持原來之笨力。因松軟之后，笨力變?yōu)檎鎰乓印Ｎ羧酥^笨力稱之曰膂力，其力在肩膂之間也，不能主宰于腰形于手指也，故笨力為本錢。松軟是用法，得其用法，小本錢可做大事業(yè)；不得其法，本錢雖大，事業(yè)無成也。故得太極拳真理以后，舉重摔跤，排球賽跑，隨意可也，不必禁忌。但依編者愚見，各種運動不如多打幾趟拳。

十七、道經(jīng)云，一陰一陽謂之道。太極即陰陽也。在此原子時代，何物非陰陽？故行功論有云，偏沉則隨，雙重則滯，偏沉雙重陰陽不勻也。故讀者于舉手投足，務須注意一陰一陽、一虛一實。老子曰，吾善藏其余，祈揣摩之。

十八、太極文武解，文武二字，文以養(yǎng)身，武以御敵。

十九、以上寫出各條，均經(jīng)驗也，理論也。真實功夫，尚須在十三勢中求之。功夫純熟，自得得心應手之妙。練功時最好少求理論，多做功夫。余曾曰，功夫昔人好，理論今人好，實在理論一多，功夫不專，進境反少矣。拳術界中人多講義氣，學者當尊師重道，厚敬師父，感動師父，則為師者必盡心教導。此雖世俗之理，但中國人情如此，不可不注意，愛學真功夫者更當注意也。

二十、孟子曰，盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣?；鹬咨?，性也；水之潤下，性也。此物之性也。春茂秋殺，天之性也；惡勞好逸，懼死貪生，此人之性也。然火遇風可吹之使下，水之遇火能蒸之使上，松柏心堅，秋冬不凋，人知禮義，見義勇為，此乃易后天之性返入先天也。人未練拳之時，百脈滯塞，筋緊縮而短，故力聚于肩膂；既練之后，百脈暢通，筋長力舒，由肩而臂，由腕而形于手指，漸漸棄后天而轉入先天。如得先天本能，則神妙不可思議。學者得此勁后，當知余言之非謬也。