文/劉毅

古傳少林行功拳擒拿述要

文/劉毅

古傳少林行功拳的技擊體系是由踢打技術(shù)、靠摔技術(shù)、擒拿技術(shù)、點(diǎn)打技術(shù)四大部分組成。而作為四大技術(shù)之一的擒拿技術(shù)，則是一門獨(dú)特的技擊術(shù)。它技法精妙，獨(dú)樹一幟，內(nèi)容豐富，法理精深，既有別于“打法”之勇猛，又有別于“摔法”之黏連角力，是依據(jù)人體關(guān)節(jié)活動(dòng)功能的局限和弱點(diǎn)，施用叼、拿、鎖、扣、纏、摟、扳、折等技法實(shí)施控制與反控制，并與踢打、絆摔、點(diǎn)打緊密結(jié)合的專門技擊術(shù)，在技擊中達(dá)到施微力而制全身的目的。

正確的認(rèn)識(shí)，是掌握擒拿技術(shù)的前提

“擒拿”一詞，古無定義，據(jù)典中解釋為：“禽者，擒也，言鳥力小可擒捉而取之?！标P(guān)于拿字，典注：“拿者，牽引也。”而民間則把“擒拿”認(rèn)同為分筋錯(cuò)骨、抓筋拿脈。筆者認(rèn)為“擒拿”應(yīng)有廣義和狹義之分。廣義上的“擒拿”，是指分筋錯(cuò)骨、點(diǎn)打拿脈；狹義上的“擒拿”則是撇開后者，專言分筋錯(cuò)骨，通俗地講即是“反關(guān)節(jié)”。不過在運(yùn)用的過程中，點(diǎn)打與擒拿是相輔相成的。為了便于敘述和講解，本文著重點(diǎn)在分筋錯(cuò)骨。

擒拿技術(shù)中的反挫關(guān)節(jié)，并非如一般人們理解的只需向關(guān)節(jié)運(yùn)動(dòng)反方向施加作用力便可達(dá)到目的。生物，尤其是人，在整個(gè)生命進(jìn)化的過程中為了保護(hù)自己，在關(guān)節(jié)運(yùn)動(dòng)的反方向上都有相應(yīng)的生理結(jié)構(gòu)和強(qiáng)大的肌肉群作保護(hù)，要想在其運(yùn)動(dòng)的反方向上用力將其拆開，一般人恐怕做不到。故在擒拿過程中，首先應(yīng)將對手肌腱對關(guān)節(jié)的保護(hù)程度降至最低，要采用的方法就是牽引對手肌腱，使其滑動(dòng)脫離對關(guān)節(jié)面的正面保護(hù)，并使用指力之功法拿而制之，使筋肉挫、裂、斷、脫。這種損傷不單只在肌肉，同時(shí)也使進(jìn)入肌肉與之伴行的血管、神經(jīng)相應(yīng)受到不同程度的刺激和損傷，伴以產(chǎn)生劇烈的疼痛，從而使對手喪失反抗能力而就擒。這也就是擒拿技術(shù)中的“分筋”過程。其次，對方若要拼力硬抗，則要在其旋擰的橫向上稍加用力，使其繞關(guān)節(jié)而旋轉(zhuǎn)的骨端旋轉(zhuǎn)至極限位置，造成其骨折筋傷而喪失反抗能力。這就如同拆卸其他支物關(guān)節(jié)時(shí)，要邊擰邊拆、邊旋邊扳，使其關(guān)節(jié)兩端的骨不在同一軸上運(yùn)動(dòng)，從而發(fā)生相對的位移造成“錯(cuò)骨”。這是通過一個(gè)省力的效應(yīng)性運(yùn)動(dòng)（擒拿）完成了一個(gè)鎖定效應(yīng)（即被擒拿者的整個(gè)運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)被鎖定），從而達(dá)到制其一點(diǎn)而鎖定全身的奇效。

由分筋錯(cuò)骨的過程可以看出，擒拿技術(shù)的運(yùn)用與變化都不是直來直去，而是如同幾何學(xué)上的曲線纏繞變化、螺旋曲伸、適時(shí)而動(dòng)、急降急升，這正符合拳術(shù)中的“吞吐、螺旋、剛?cè)帷⒆兓钡姆▌t。這些技法所具有的深?yuàn)W法理不僅毫不神秘，而且完全符合現(xiàn)代生理學(xué)和運(yùn)動(dòng)力學(xué)的原理，有著嚴(yán)格的科學(xué)依據(jù)。

科學(xué)的訓(xùn)練手段，是形成有效擒拿技術(shù)的重要途徑

《古傳少林行功拳譜·技擊篇》進(jìn)一步完善了傳統(tǒng)的技擊訓(xùn)練法，使技擊體系更趨合理、訓(xùn)練目的更加明確，將練技、交手、克敵、戰(zhàn)術(shù)單列成章，把前兩卷中所習(xí)練的形式上的東西轉(zhuǎn)變成具體操作性的東西，把需要“悟化”的內(nèi)容用具體訓(xùn)練的手段轉(zhuǎn)變成表象的內(nèi)容，使受訓(xùn)者更易于掌握少林技擊的要領(lǐng)，從而大大縮短了提高技擊水平的時(shí)間。

在掌握擒拿技術(shù)的過程中，如果將抓腕、抓領(lǐng)、摟抱等，以及在對方不防備的情況下的擒拿當(dāng)作擒拿技術(shù)的全部則失之偏頗。要知道這只是師傅在傳授弟子時(shí)為學(xué)習(xí)真正的擒拿技術(shù)打基礎(chǔ)的練習(xí)，通過這些死把位的練習(xí)使習(xí)練者明了人體關(guān)節(jié)的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)，以及運(yùn)用手法、技法對關(guān)節(jié)控制的效果，而后才能轉(zhuǎn)入到對抗的環(huán)境中靈活運(yùn)用各種擒拿技術(shù)。因此在學(xué)習(xí)擒拿技術(shù)的過程中，需要通過四個(gè)環(huán)節(jié)的訓(xùn)練加以掌握：（1）擒拿的基本功訓(xùn)練。主要通過拳法的練習(xí)獲得，并將一些細(xì)微的技巧在專項(xiàng)訓(xùn)練中加以明確。（2）擒拿的“死手”訓(xùn)練。通過被動(dòng)擒拿（包括抓領(lǐng)、抓腕、扳指、摟抱等）和主動(dòng)擒拿的訓(xùn)練而得到提高。（3）“活把”擒拿練習(xí)。將擒拿技術(shù)運(yùn)用到實(shí)際對抗之中，這在“技擊篇”中有明確的方法和步驟進(jìn)行訓(xùn)練。（4）各種奪兇器的擒拿練習(xí)。

在嚴(yán)峻的實(shí)戰(zhàn)技擊中雙方各展所長，手腳齊加，瞬息萬變，加之技擊諸法本身的局限，豈可持一技而應(yīng)千招！因而實(shí)用擒拿技術(shù)必須和踢、打、摔法緊密結(jié)合，只有這樣才能形成真正完整的擒拿技擊體系。因此善擒拿者必須精通其他技法。從學(xué)藝的程序來說，一般都是先學(xué)打摔，而后接觸到擒拿，在學(xué)習(xí)的過程中也是先會(huì)其技、后明其理。在拿制對手的過程中，肢體的接觸是實(shí)施擒拿的先決條件，但在搏斗中我抓握對方任何肢體的一個(gè)部位或是對方抓握我肢體這種情況都很少。真正的實(shí)用擒拿并不需要抓握對方就能形成擒拿，其妙處在于充分利用人體各骨之間形成的夾角，運(yùn)用杠桿的原理施制于敵，并且每招中都含有可打、可摔的招法。拿住對手后，一撒手便可使其擊傷，一掛腿便可令其跌倒，而且拿住后的一擊將更狠、跌得更重，使對方防不勝防。

掌握擒拿技法的同時(shí)，還需要謀略當(dāng)先。面對弱者，不可輕敵，慎而速??；面對強(qiáng)者，切忌膽怯，貴在沉著。在熟練精技的基礎(chǔ)上，要善于把直來橫取、橫來直破、奇正相生的技擊之道貫穿其中，只有這樣方可立于不敗之地。

各關(guān)節(jié)的整體鎖控，是完成擒拿技術(shù)的關(guān)鍵

少林行功拳擒拿技術(shù)的一個(gè)非常重要的特點(diǎn)，就是它的整體技擊原則，只要拿住對方的一個(gè)關(guān)節(jié)，則應(yīng)迅速地鎖定其前后連帶的相應(yīng)關(guān)節(jié)。在其可能的各個(gè)反抗方向上、對抗方式上，都有一套完整的相應(yīng)技術(shù)，都有依據(jù)對方變化的相應(yīng)技法，否則在實(shí)戰(zhàn)中是無法運(yùn)用的。

人體肢體的運(yùn)動(dòng)不是單一關(guān)節(jié)、單一骨杠桿的運(yùn)動(dòng)，而是相鄰幾個(gè)關(guān)節(jié)乃至全身的運(yùn)動(dòng)。正如魔術(shù)師將一根柔軟的帶子直立起來一樣，道具中加了一根鏈條，只有將各單一的鏈節(jié)鎖定為一個(gè)整體時(shí)，才可能使帶子成為直立的形狀。由此可見，擒拿技術(shù)在實(shí)施的過程中正如車鏈條一樣，當(dāng)控制住一個(gè)關(guān)節(jié)的時(shí)候是不足以控制整個(gè)運(yùn)動(dòng)鏈系統(tǒng)的，只有將運(yùn)動(dòng)鏈系統(tǒng)中幾個(gè)主要的關(guān)節(jié)和環(huán)節(jié)全部鎖定，才能真正形成擒拿。反之，如果只對單一關(guān)節(jié)或環(huán)節(jié)實(shí)施分筋錯(cuò)骨，不考慮相鄰關(guān)節(jié)和環(huán)節(jié)的鎖定，不考慮對整個(gè)運(yùn)動(dòng)鏈系統(tǒng)的鎖定，就不能形成擒拿，最多只能造成對手單關(guān)節(jié)的疼痛和損傷，仍給對方留有充分的反抗余地。再者把對人體某一關(guān)節(jié)的各個(gè)方向上的擒拿技術(shù)相互割裂開來，單純地使用某一技法，在遭對方的反抗時(shí)必然形成死拿硬要，最終成了二人互相較勁，甚至?xí)艿綄κ值姆创颉＠鐚Ψ皆趯ξ彝蟛繉?shí)施擒拿時(shí)，不考慮對我肘、肩的鎖定，必遭我肘、肩相應(yīng)運(yùn)動(dòng)的解脫或反擊，或遭到我非控肢體的打擊。

少林行功拳每一擒拿技術(shù)的實(shí)施都必須具備一定的條件，而不是不管具體情況胡亂抓住便以為得手。正如沒有包治百病的藥一樣，擒拿技術(shù)的實(shí)施不但要講力的變化，更要講不同部位擒拿技法的變化和轉(zhuǎn)換。例如對其腕部的拿法，如遇其反抗可轉(zhuǎn)換成其用力反抗方向的另一技法，也可依據(jù)形勢放棄對腕部的控制，轉(zhuǎn)換成對肩、肘、足的擒拿技法，甚至可以放棄對肢體的擒拿而改為拳打腳踢，再次創(chuàng)造或?qū)ふ仪苣玫臋C(jī)會(huì)。只有這樣才能形成絢麗多彩、千變?nèi)f化的實(shí)用擒拿技法。

技法與勁力的巧妙運(yùn)用，是擒拿技術(shù)的靈魂

無論何種門派的擒拿都如少林行功拳的擒拿技法一樣尚技而非斗力。擒拿技術(shù)并非蠻打硬要，巧是它的靈魂，力是它的基礎(chǔ)。尚巧決非否定用力，而是尚巧勁以戒拙力，這是由擒拿技法之巧和制敵之妙的特點(diǎn)決定的。這就要求依據(jù)人體的骨杠桿以及人體的結(jié)構(gòu)特征、運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)，合理地運(yùn)用“機(jī)械力學(xué)”原理，合理巧妙地使用力量。

首先，要因勢利導(dǎo)，順其自然。無論對方出何種招法向我擊打，在沒有肢體接觸的時(shí)候只是停留在意識(shí)的判斷之中，在肢體接觸的瞬間才能有神經(jīng)功能的反應(yīng)，這時(shí)所稱的“聽勁”、“懂勁”或是其他什么勁也好，在神經(jīng)的傳導(dǎo)和大腦中樞神經(jīng)的判斷基礎(chǔ)上反作用于對方肢體，分解轉(zhuǎn)移對方勁力的方向，在其分化轉(zhuǎn)移的方向上稍加用力，便可達(dá)到“四兩撥千斤”的技擊效果。每個(gè)人只要通過科學(xué)的訓(xùn)練，都可以掌握這種技法。那種把“舍己從人”的能力練到“通靈”的說法是根本不可能的。

其次，巧用杠桿原理。無論何種擒拿都離不開肢體的接觸，合理運(yùn)用力臂、力矩、力點(diǎn)之間的相互關(guān)系，把握力的方向和大小，充分運(yùn)用對偶力、角速度等杠桿原理，就能合理地使用自己的力量，并使力量通過骨傳遞到所擒拿的關(guān)節(jié)上，從而形成擒拿制敵的力量，達(dá)到以小力而制全身的目的。

再次，勢走螺旋，裹纏盤抱。在實(shí)施擒拿技術(shù)的過程中必須隨時(shí)保持螺旋力。螺旋力要么用于牽引對方重心，要么用于沿對方力的切點(diǎn)滾入滾出，使其力無所適從，亦使其肢體、關(guān)節(jié)產(chǎn)生分離，達(dá)到重挫關(guān)節(jié)的目的。“纏裹盤抱”則是一種內(nèi)向收縮的力。對方肢體一旦被纏住，我通過身形的內(nèi)向收縮使被纏的肢體越纏越緊、越纏越沉，使擒拿的技法在運(yùn)用的過程中更加牢固。因此，“勢走螺旋，裹纏盤抱”被視為擒拿技術(shù)的基本勁力。

最后，虛實(shí)分明，冷疾脆快。纏裹住后的擒拿技法仍是虛實(shí)參半。如若對方已然放棄便沒有擒拿的必要，我可撤去力量的束縛，此擒拿便為虛法；如若對方極力反抗，還須用疾速而又堅(jiān)剛之彈抖力挫其關(guān)節(jié)，此時(shí)也為時(shí)已晚，擒拿便為實(shí)法。這種冷疾脆快的勁力，發(fā)于足下，抖于腰脊，體現(xiàn)在四肢運(yùn)動(dòng)的剎那之間。其勁力完整，發(fā)勁突然，不易防化，是擒拿技術(shù)的最后一個(gè)環(huán)節(jié)，因易使人致殘決不可隨意使用。

技理與技法的有機(jī)結(jié)合，是擒拿技術(shù)提高的保證

少林行功拳的擒拿技術(shù)是一門實(shí)際操作的學(xué)問。既為學(xué)問便有其理論基礎(chǔ)，單純地練習(xí)技法只能陷入到經(jīng)驗(yàn)主義之中。一方面，一個(gè)人的生命和閱歷是有限的，不可能同天下千千萬萬的人搭手較技，也不可能親身去體會(huì)所有的擒拿技法，即使學(xué)會(huì)了豐富的擒拿技法，在千變?nèi)f化的技擊格斗中也會(huì)因不善變化而缺乏生機(jī)，故經(jīng)驗(yàn)積累是擒拿技術(shù)的理論基礎(chǔ)。另一方面，如果技法沒有上升到理論的高度，那么技法在衍傳中將會(huì)逐漸丟失，便會(huì)出現(xiàn)徒弟不如老師、一代不如一代的現(xiàn)象。

技理是技法的升華，只有由技法到技理，才能使技法上升到理論的高度；反過來只有用技理指導(dǎo)技法，才會(huì)達(dá)到觸類旁通的效果。只有遵循“先技法、再技理、再技法”的原則，通過“實(shí)踐、理論、再實(shí)踐”的方法，才能使擒拿技術(shù)不斷循環(huán)往復(fù)上升。

技理與技法二者是相互聯(lián)系的，技法高明的人需要有技理作指導(dǎo)，而技理豐富的人則更需要加強(qiáng)技法的操作能力。只講單一技法的演練，不講在實(shí)戰(zhàn)中如何運(yùn)用，這樣的擒拿技術(shù)是一相情愿的技術(shù)，在實(shí)戰(zhàn)中是無法運(yùn)用的。技理與技法的有機(jī)結(jié)合，是擒拿技術(shù)提高的保證。