龍紀(jì)峰,安 勇

(文山學(xué)院美術(shù)系,云南 文山 663000)

滇東南壯族傳統(tǒng)服飾的藝術(shù)特征

龍紀(jì)峰,安 勇

(文山學(xué)院美術(shù)系,云南 文山 663000)

滇東南壯族有儂、沙、土三大支系,其傳統(tǒng)服飾具有鮮明民族特色。盡管壯族各支系有不同的生活環(huán)境和審美觀念,傳統(tǒng)服飾的款式有一定差異,但是,滇東南壯族三大支系的傳統(tǒng)服飾及其圖紋存在著共同的藝術(shù)特征和文化內(nèi)涵,她是稻作文化的伸延和表現(xiàn)。

壯族;傳統(tǒng)服飾;藝術(shù)特征

壯族是中國(guó)少數(shù)民族中人口最多的一個(gè)民族,總?cè)丝谟?700余萬(wàn)人,主要分布于廣西、云南、廣東、貴州、湖南等省份。云南壯族主要聚居于滇東南。歷史上有“濮”、“駱越”、“僚(鳩僚)”等稱呼。唐至民國(guó)時(shí)稱為儂人、沙人和土僚。1965年,統(tǒng)一稱為壯族。云南壯族主要分為三大支系,即儂、沙、土,他們一直自稱濮儂、濮雅衣、濮傣(濮岱)等。

云南壯族三大支系中,儂人主要居住在廣南、硯山、文山、馬關(guān)、西疇、麻栗坡、河口、屏邊等地;沙人主要居住在廣南、富寧、邱北、祿勸、巧家、宣威、會(huì)澤、瀘西、元陽(yáng)、金平、勐臘等地;土僚主要居住在硯山、文山、馬關(guān)、個(gè)舊、蒙自、彌勒等地。

壯族是稻作民族,他們稱水田為“那(na24)”,以“那”命名的城鎮(zhèn)和村寨在滇東南分布廣泛,諸如:江那、那灑、那倫等。在文化生態(tài)學(xué)視野中的壯族文化,不僅表現(xiàn)為一種稻作文明類型,而且以其整體性顯示區(qū)域文化的個(gè)性特質(zhì)?！澳恰弊值孛N(yùn)藏的稻作文化和民族文化的內(nèi)涵,成為生息于這一地區(qū)的人們共同的鮮明標(biāo)志。千百年來(lái),勤勞智慧的壯族人民在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中,創(chuàng)造了具有民族特色的文化藝術(shù),特別是靠“那”而穿的服飾文化,其婦女傳統(tǒng)服飾仍然保持“椎髻”、“短衣”、“左衽”、“穿胸”、“桶裙”、“著尾”等款式,具有色彩深沉,圖案古樸、工藝精美的鮮明民族特點(diǎn)。壯族各支系,因不同的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、生活環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣,以及不同的審美觀念,其傳統(tǒng)服飾也存在一定的差異。

儂人,自稱“濮儂(phu22n??44)”。

明景泰《云南圖經(jīng)志》卷三載:廣南府儂人“男子束發(fā)于頂,多服青衣,下裙曳地,賤者掩脛而已。婦人散綰絲髻,跣足,裙帶垂后。皆戴尖頂大笠”。廣南儂人的服飾為男女帶斗笠,男束發(fā)于頂,穿青衣,婦女散綰發(fā)髻,赤腳,下身著裙。天啟《滇志》卷三十說(shuō):“儂人,其種在廣南……樓居無(wú)幾凳。席地而坐,脫屨梯下而后登。婦人衣短衣長(zhǎng)裙,男子首裹青花帨,衣粗布如希?！奔茨腥祟^裹青花佩巾,穿像細(xì)葛布一樣的粗布衣服,男女均著履。清乾隆《開(kāi)化府志》卷九的記載類似:“女勤耕織,慣桃綿錦,樓居無(wú)椅凳,席地而坐,脫履梯下而后登。婦人短衣長(zhǎng)裙,男首裹青花帨,衣粗布如希?！盵1](P216-217)

近現(xiàn)代男人傳統(tǒng)服飾較為簡(jiǎn)潔,頭裹黑佩巾,身穿黑色粗布對(duì)襟排扣上衣,下著黑色吊襠筒褲。以青紫色為貴,節(jié)慶時(shí)穿有銀扣的深青紫色上衣,腳穿黑色圓口或尖口布鞋。

婦女傳統(tǒng)服飾則較為復(fù)雜,頭部里層戴鑲金嵌銀的繡花額箍,外裹兩端綴彩色纓穗的錦帕,上衣為青或紫色左衽細(xì)袖窄腰緊身短衣,領(lǐng)襟、袖口、下擺通常都要鑲花邊。下穿百褶長(zhǎng)裙,有時(shí)為便于勞作,將裙擺收束扣于臀部,狀如鳥(niǎo)尾一般。腳穿半高筒繡花鉤鼻鞋。其裝飾品有發(fā)簪、耳環(huán)、項(xiàng)圈、

一、滇東南“儂人”服飾特征

項(xiàng)鏈、胸牌、手鐲、手箍、各種掛墜等等,琳瑯滿目。短衣與長(zhǎng)裙,是形的大小對(duì)比,具有視覺(jué)沖擊力,服飾上大面積的深青色配以淺色的花邊,產(chǎn)生強(qiáng)烈的色彩對(duì)比,再佩以銀飾,則光彩奪目。

儂人由于居地不同,有不同的稱法,其服飾也稍有變化(見(jiàn)圖1)。

圖1 儂人婦女傳統(tǒng)服裝

“儂道(n??44ta:u55,道儂)”,即特磨道(廣南的古稱)儂人,有“儂智高部屬”的說(shuō)法。其佩戴花頭帕兩端豎露于外,視之如角,故又稱角帕儂,古代被稱為“花角蠻”。

“儂仰(n??44fl??22,仰儂)”,以其世居疇陽(yáng)(壯語(yǔ)讀作“紐仰”)河畔而得名,因其穿青色衣服,頭帕青色下垂,故又稱青儂。

“儂廳(n??44ti?35,廳儂)”,即原居普廳河流域的儂人,現(xiàn)分布于南利河流域。廳儂服飾介乎道儂和仰儂之間,盛裝系筒裙。

“儂錦(n??44?i?24,錦儂)”,即居于文山北半部按傳統(tǒng)規(guī)矩過(guò)節(jié)的儂人,頭帕下垂,以其頭巾用精美的錦制作而著稱,故又稱錦帕儂。

“儂督(n??44tu31,督儂)”,即居住在馬關(guān)邊境一帶的儂人,其頭帕下垂飾有墜纓,他們?cè)诜?、語(yǔ)言、風(fēng)俗習(xí)慣、文化傳統(tǒng)等方面與越南儂族完全相同。民國(guó)《馬關(guān)縣志·風(fēng)俗志》說(shuō):“儂人之服飾,男子略似漢人。女不纏足,挽螺髻于頂,以青布帕裹頭。帕兩端梳成細(xì)穗,綴以彩絨。服色青黑,有裙無(wú)褲,上衣對(duì)襟密鈕,窄腰小袖,衣長(zhǎng)及尻,袖長(zhǎng)及肘,袖口鑲?cè)鐚捴s色邊,裙數(shù)百摺,需布甚多。行路時(shí)裙幅扭結(jié)于臀,翹搖如尾。飾有簪、有環(huán)、有鐲、有戒,皆以銀制,富者綴銀泡于領(lǐng)襟幾滿,及項(xiàng)圈、鎖鏈之類,重量有至數(shù)十兩者?！?/p>

儂人的上衣除了左衽之外,也有對(duì)襟衣,衣服上以銀質(zhì)半圓球做紐,銀制梅花形做扣。對(duì)襟衣上緊、下擺寬、腳邊圓、左右兩側(cè)向上翹,前后衣腳鑲花邊;袖子上鑲有繡花條。儂人還有一種較特殊的裝飾,即鑲金牙或銀牙,此種習(xí)俗與史書(shū)記載的“金齒”、“銀齒”應(yīng)是一脈相承。[2](P117)

儂人衣飾色尚青藍(lán),男子青衣戴帕,女短衣細(xì)袖著長(zhǎng)裙。老人男性服裝為青藍(lán)色有領(lǐng)對(duì)襟上衣,下穿青藍(lán)色吊襠寬邊長(zhǎng)褲,頭戴黑色包頭,腰扎布帶。小孩頭戴繡花帽,如孔雀帽、鴨尾帽和斗箍帽(見(jiàn)圖2)。

圖2 儂人老年男子、小孩服飾

二、滇東南“沙人”服飾特征

沙人,自稱“濮雅衣(phu22jai13)”和“布越(pu22jai13)”。

沙人的衣飾近似儂人,女子穿短衣著長(zhǎng)裙,男子頭裹青佩巾。明代廣西府師宗州的沙人戴籜笠,景泰《云南圖經(jīng)志》卷三說(shuō):“有曰沙蠻者戴筆籜笠坐鼓墩?！鄙橙伺匝b扮為頭頂高髻,穿短衣細(xì)袖著長(zhǎng)裙。男子喜歡弄刀舞槍,地方酋長(zhǎng)時(shí)常佩帶槍甲,寢不離身。清光緒《彌勒州志》載:“沙人多依水居,服尚黑,女緊衣,以挑花黑布包頭,腰圍桶裙,跣足,不褲?！瘪R關(guān)縣的沙人語(yǔ)言風(fēng)俗與儂人相同。部分沙人受漢族的影響,其服飾已漢化。民國(guó)《新編麻栗坡特別區(qū)地志資料》中卷說(shuō):“沙人,其類獨(dú)一,女人梳裝衣服與漢人相同?！?/p>

沙人男性服飾與儂人相近,其地域性特征區(qū)別不明顯,但是女性則有明顯變化。居住地不同,有不同的稱法,其服飾也有區(qū)別(見(jiàn)圖3)。

圖3 沙人婦女傳統(tǒng)服裝

白沙,總稱布瑞,亦稱“儂遷繃”,即大袖口儂人,主要居住在師宗和丘北。盛裝的白沙婦女頭戴鑲有寶石的銀制“勒子”,穿大袖口繡花長(zhǎng)襟上衣,系筒裙。

黑沙,他稱“沙兔濮”。黑沙婦女盛裝特別精美,相傳是仿照儂智高妹妹儂智英的鎧甲和戰(zhàn)袍制作的。其服飾以丘北、富寧等地的黑沙婦女為代表,在椎髻發(fā)式上戴有各種銀飾女帽,帽后垂一繡花錦帶,上有金銀飾牌。上衣為左衽斜領(lǐng)束腰短衣,上衣腰部下擺飾一圈寬錦,上繡花,裝釘有銀牌、銀墜等,與肩披掛的銀牌披肩相對(duì)應(yīng)。腰部裝飾一條繡花錦下垂至小腿。衣袖、領(lǐng)襟、下擺等處以錦條或繡花鑲邊為飾。下著百褶筒裙,長(zhǎng)及膝下,以褶痕細(xì)密并泛紅光為美。腳穿半高筒尖頭繡花鞋。其盛裝極為重視銀飾,尤以銀牌、銀墜最多,加以項(xiàng)圈、項(xiàng)鏈、手鐲等,頭部及上身幾乎被覆蓋。

泐沙,即西雙版納的沙人,以西雙版納又稱勐泐而得名,泐沙自稱布瑞或布揚(yáng),其服飾與當(dāng)?shù)卮鲎逑嗤?故又被稱為“傣揚(yáng)”或“傣瑞”。

沙人的男性服飾與儂人的男性服飾沒(méi)有多大差別。沙人婦女服飾,原穿筒裙,后多改穿長(zhǎng)褲。頭上包青色或黑色頭巾。上衣無(wú)領(lǐng),既寬又長(zhǎng),衣長(zhǎng)達(dá)于大腿部,左開(kāi)襟,衣袖寬,袖管鑲嵌有色布條。長(zhǎng)褲呈黑色,寬大。腳穿繡花鞋。喜戴銀鏈、耳環(huán)。

三、滇東南“土僚”服飾特征

土僚,自稱“布傣(pu13dei11)”,也譯成布岱。儂人和沙人都稱之為“傣”或“濮傣”,漢族稱其為“土僚”、“土佬”和“土老”等。

明清之土僚男子頭裹青色佩巾,穿白麻衣,衣領(lǐng)上綴紅布一塊。婦女頭冠紅巾,穿繡花胸背衣。現(xiàn)在土僚內(nèi)部頭飾不同,因而有花土僚、白土僚和黑土僚之別?；ㄍ亮?衣服尚青藍(lán),婦女以花布蓋頭,穿繡花粗布短衣,系筒裙。衣服的胸前背后分別補(bǔ)上一塊,即“前補(bǔ)”和“后補(bǔ)”,五彩斑斕,古代所謂“穿胸”,即或?yàn)榇?。在衣領(lǐng)、胸前、背后皆有紅、藍(lán)、青、紫等顏色組成紋飾鑲邊,布紐扣,衣短齊臍部;下為黑色筒裙,腳穿船形尖頭鉤鼻半高筒繡花鞋。自領(lǐng)以下綴銀泡,并系響鈴。裙寬衣窄,行如風(fēng),鈴聲錚從悅耳。因婦女頭纂是平的,故又有平頭土僚之名。黑土僚,男女青衣褂,婦女穿短衣,用黑布蓋頭,用五色碎布簇成四方錦鑲在胸前背后,看起來(lái)似補(bǔ)丁,下身亦穿筒裙。民國(guó)《馬關(guān)縣志·風(fēng)俗志》載:“土僚之妝式,大領(lǐng)短衣,裙而不褲,皆青色,裙幅左鑲以寬二寸之白布一條,右幅腿邊亦鑲白布一條,將右裙角提向左腰束之,則正面成白色人字型。發(fā)挽椎髻于頂,裹青布帕,覆以青布一幅,摺成條,寬約二寸,一端由髻上拖于背,長(zhǎng)尺余,一端繞額而束之?！喾Q搭頭土僚?！边€有部分土僚因女人頭上以包尖為美,故稱尖頭土僚。從明至近現(xiàn)代,土僚支系婦女衣飾的變化不大,史籍記載其服飾大多崇尚青黑色,男子頭裹青色佩巾,穿麻布衣或著褂,婦女高髻冠紅巾,短衣筒裙,短衣胸前背上各鑲一塊由多種顏色之碎布拼湊而成的方錦,因裙和頭飾不同而有不同的稱謂。

紅花土僚,是居住在紅河沿岸的土僚人,自稱濮傣、傣萊,唐代七綰洞僚首領(lǐng)李由獨(dú)所率“白衣沒(méi)命軍”的僚人,因僚主與南詔聯(lián)姻,僚婦女服飾受其影響而類彝服。

一些與其他民族雜居的土僚,接納了該地區(qū)主體民族的習(xí)俗。比如,玉溪土僚,光緒《云南通志》卷二百零一記載:“土僚……,在新興(今玉溪)者居西山之麓,服食婚喪習(xí)同白倮(彝族)。阿迷州(今開(kāi)遠(yuǎn))土僚言語(yǔ)服食近漢人?！?/p>

土僚婦女服飾可分為兩種。一是搭頭土僚,另一是平頭土僚。搭頭土僚,頭頂前端編一小髻,以8寸寬1丈2尺長(zhǎng)的布帕纏成半圓形,青布帕的末端約一尺許搭于頭頂,故稱“搭頭土僚”。上衣為青色,無(wú)領(lǐng),右開(kāi)襟,只有一枚紐扣。上衣胸口處嵌有長(zhǎng)方形的有色布條,袖口鑲有藍(lán)布或綠緞子,腰部圍以花腰帶。下穿青色細(xì)摺裙,裙下半部裝飾“田疇”圖紋。腳穿繡花鞋,鞋尖高翹,朝后彎曲。其形狀、色彩和圖紋具有神秘的意味和美感(見(jiàn)圖5(2))。

平頭土僚的服飾與搭頭土僚基本相同。婦女頭上用三四塊青布包扎,頭頂包得較平,如戴布帽狀,故稱“平頭土僚”。上衣與搭頭土僚相同,惟花紋比搭頭土僚復(fù)雜。未婚女子的上衣嵌有數(shù)以百計(jì)的銀珠,衣服花紋多用紅絲線編成,袖口用紅布嵌色,衣角下懸有十多個(gè)小銀鈴,行走時(shí)叮當(dāng)作響。老年婦女的衣,多用黃、藍(lán)、綠色絲線編成花紋和圖案,袖口用綠緞鑲邊。繡花鞋和搭頭土僚相同。

四、滇東南壯族服飾圖紋特征

服飾主要由色彩、款式和質(zhì)地三大要素構(gòu)成。滇東南壯族不僅各支系在傳統(tǒng)服飾方面具有明顯特征,而且在服飾圖紋的審美方面也具有一定涵義。

(一)服飾圖紋的色彩

深青(藍(lán))色是滇東南壯族傳統(tǒng)服飾的一種主色調(diào),也是壯族傳統(tǒng)服飾圖紋的主要色彩。這種色素是從一種稱為蓼藍(lán)草的植物葉子中經(jīng)浸泡加工提煉而成的,因其顏色呈深藍(lán)(青)色,俗稱“藍(lán)靛”。用這種藍(lán)靛浸染出來(lái)的布料(染料中還要加入堿水、茶水、酒、蛋清等原料,起到稀釋作用并增強(qiáng)色素的附著力),又稱藍(lán)靛布,其色調(diào)沉著、穩(wěn)重。服飾圖紋應(yīng)用藍(lán)靛布配以紅、綠、白等顏色,具有色彩清新亮麗的特點(diǎn)。壯族服飾色彩流行的青色,與人們對(duì)于深青色的心理感受及生活環(huán)境有著密切關(guān)系。在色譜屬性中,深藍(lán)(青)色屬于冷色調(diào),容易使人聯(lián)想到綠色的植物、蔚藍(lán)的天空和湛藍(lán)的湖水,給人以平靜、涼爽和深沉的感覺(jué),飄逸著輕松活潑、亮麗成熟的韻味,是自然、生命與活力的綜合體現(xiàn)。人們穿著深藍(lán)(青)色的服裝,具有與大自然中的綠色和藍(lán)色和諧統(tǒng)一的效果,給人以清新亮麗、舒心悅目的審美感受,并顯示出成熟、冷靜、活潑的色調(diào)美感。除深青這一主色調(diào)之外,在衣褲襟邊鑲繡花邊。其花邊用的色布或線有紅、綠、黃、白、黑等顏色。繡花的底布顏色,一是白色和其他淺灰色,二是深青色的藍(lán)靛布。繡在白色和其他淺灰色上的,用紅、黃、綠、黑色布或色線,繡在藍(lán)靛布上的,用紅、綠、黃、白色布或色線。這種在衣褲襟邊鑲繡花邊的方法,使深青色的服飾主色調(diào)增添了色彩的變化,避免了全身服飾色調(diào)單一呆板的式樣,豐富了服飾的色調(diào),具有良好的裝飾效果,給人以清麗、素靜、秀美和豐富的美感。

(二)服飾圖紋的構(gòu)成

服飾上的圖紋主要由彩色線、圖案和刺繡工藝等要素構(gòu)成。合理精巧的花紋圖案裝飾,不僅可以增添服飾的整體美感,而且圖紋本身又是一種情感和文化的符號(hào),它匯集了滇東南壯族的傳統(tǒng)文化因素,蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵,表達(dá)了壯民族特定的思想情感和審美觀念。

壯族的傳統(tǒng)服飾圖紋在單色布料(青紫色或者深藍(lán)色)上縫制而成,然后用彩色絲線或絨線在成衣上刺繡各種圖案紋樣作為裝飾。這些裝飾的圖案紋樣大多織繡在服裝最引人注目的部位,增強(qiáng)和豐富服飾的美感。圖紋裝飾的題材和內(nèi)容十分豐富,自然界中的花草樹(shù)木、行云流水、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)以及銅鼓上的圖案和其它象征性符號(hào),無(wú)所不有。構(gòu)成有三角形、四方形、長(zhǎng)方形、菱形、齒狀形、碟狀形和帶狀形等。因裝飾部位的不同,其圖紋和工藝亦不盡相同,其中有桃花、刺繡和織錦之分。[3]

五、滇東南壯族服飾圖紋的意境和內(nèi)涵

滇東南壯族服飾具有深刻的文化內(nèi)涵和濃郁的民族藝術(shù)特征。男人頭上包青色或黑色頭巾,身穿黑色對(duì)襟排扣長(zhǎng)衣,著青藍(lán)色大吊襠寬邊長(zhǎng)褲,腳穿黑色圓口或尖口布鞋。婦女則椎髻、短衣長(zhǎng)裙、左衽、腰身甚緊、腳穿繡花鞋。壯族服裝上的圖紋,均具有特定的內(nèi)涵和深刻的意境,包含著人們豐富而深切的思想情感。

(一)滇東南壯族傳統(tǒng)服飾及圖紋體現(xiàn)了稻作文明的思想感情和審美觀念

“那(稻作)”文化是壯族文化的形態(tài)和特征。壯族服飾是“那”文化的具體體現(xiàn),其服飾承載著“鳥(niǎo)耕之田”的審美感情和觀念。壯族善于農(nóng)耕,是水稻種植的最早發(fā)明者。古代雒(駱)越、滇越栽培水稻的范圍覆蓋整個(gè)云貴高原。古書(shū)對(duì)于駱越的農(nóng)耕多有記載,《越絕書(shū)》說(shuō)駱越之民,有“象耕鳥(niǎo)田,民食其利”;《淮南子》說(shuō)駱越之地,“江水肥仁,其谷宜稻”。至于濱海澤地,又有“雒田”?！端?jīng)注·葉榆河》引《交州外域記》說(shuō):“交趾昔未有郡縣之時(shí),土地有雒田,民墾其田,因名為雒民。”“雒(駱)越”,壯語(yǔ)意為鳥(niǎo)崇拜的越人,亦稱“尾濮”。“著尾”是儂人衣著的一大特色,也是壯族“雒田”思想、觀念、情感的物化形態(tài)。儂人服飾的對(duì)襟衣下擺寬、腳邊圓、左右兩側(cè)向上翹,以示鳥(niǎo)翅,下穿百褶長(zhǎng)裙收束扣于臀部,狀如鳥(niǎo)尾。上穿短衣,下著長(zhǎng)裙,這種短衣緊胸能夠充分展現(xiàn)人體形狀之美,短衣與長(zhǎng)裙形成面積大小分割,產(chǎn)生形的節(jié)奏變化,加上圖案裝飾,以顯示美觀。其服飾還出現(xiàn)了“牛耕田”的稻作觀念和審美感情。如廣南的儂人,其佩戴花頭帕兩端豎露于外,視之如牛角,表現(xiàn)出儂人像牛一樣的勤勞、厚實(shí)的觀念,這是牛崇拜的審美體現(xiàn),是稻作文明的延伸。而居住在馬關(guān)邊境一帶的儂人,其頭帕下垂飾有墜纓,帕兩頭梳成細(xì)穗,綴以彩絨,視之如稻穗,憧憬著豐收和美好未來(lái)。居住在文山、硯山的搭頭土僚婦女下穿青色細(xì)摺裙,裙下半部裝飾有“田疇”圖紋,以示占有田疇的標(biāo)志。

(二)滇東南壯族傳統(tǒng)服飾圖紋具有“族徽”的意義和審美作用

壯族服飾具有“族徽”的意義。長(zhǎng)期以來(lái),生活在滇東南這塊土地上的壯族人民,自己制作美麗的服飾,其服飾圖案具有濃烈的地方民族特色。這些服飾圖案大多來(lái)源于生活,內(nèi)容豐富,寓意深廣。用壯錦制作壯族服飾,至今仍然保持古代越人“椎髻”、“雕題”、“儋耳”、“穿胸”、“著尾”的遺風(fēng)。例如:土僚衣服的胸前背后分別補(bǔ)上一塊,五彩斑斕,有的似文字印章符號(hào),古代所謂“穿胸”,抑或“族徽”和標(biāo)志。土僚將其裝飾在服飾上,不僅具有紀(jì)念意義,還具有審美作用。

(三)滇東南壯族傳統(tǒng)服飾體現(xiàn)崇拜英雄的審美感情

崇拜英雄是壯族人民的審美感情之一。自漢時(shí)“句町”毋波歸附漢朝以來(lái),壯族及其先民,配合朝廷平定反叛,為國(guó)家的統(tǒng)一和穩(wěn)定做出了貢獻(xiàn)。如毋波“大破益州”,因功被冊(cè)封為句町王;明時(shí)瓦氏夫人抗倭,在中國(guó)人民抗擊外來(lái)侵略的斗爭(zhēng)史上譜寫(xiě)了光輝的篇章;還有為保疆守土,尋求壯族聯(lián)合統(tǒng)一的儂智高起義等等。英雄的光輝形象被壯族人民推崇而模仿。如黑沙婦女盛裝仿照儂智高之妹儂智英的鎧甲與戰(zhàn)袍制作,上為青色束腰短衣,腰部下擺飾一圈淺色繡花寬錦,上裝釘銀牌、銀墜等,與肩披掛的銀牌披肩相對(duì)應(yīng)。下著青色百褶筒裙。腳穿半高筒尖頭繡花鞋。色彩對(duì)比強(qiáng)烈,光彩奪目。

儂人、沙人和土僚服飾款式稍有變化,但是色彩和質(zhì)地基本相同,他們的傳統(tǒng)服飾以深青紫色和藍(lán)色為主色調(diào)。深青紫色給人深沉和神秘感,藍(lán)色給人以平靜。在手袖、衣領(lǐng)、衣邊等有圖紋裝飾。其圖紋的題材和內(nèi)容具有一定的涵義,如自然界中的花草樹(shù)木、飛鳥(niǎo)游魚(yú)等圖案,象征著生命與活力;田疇等圖案,是稻作文明的具體表現(xiàn);太陽(yáng)、銅鼓以及其它象征性符號(hào),既有裝飾美的特性,又具有內(nèi)涵美和意境美的神韻。服飾質(zhì)地以土布為主,經(jīng)“藍(lán)靛”浸泡加工,再用野豬獠牙或圓石打磨過(guò),顯得光滑閃亮,在太陽(yáng)光下更為顯眼。

[1] 楊宗亮.壯族文化史[M].昆明:云南民族出版社,1999.

[2] 戴光祿,何正廷.勐僚西尼故[M].昆明:云南美術(shù)出版社,2005.

[3] 覃彩鑾.壯泰民族藝術(shù)審美觀比較研究[J].廣西民族研究,2002,(4):54.

The Art Character is tics of Zhuang Nation a lity's Traditional Clothes in South East of Yunnan

LONG Ji-feng,AN Yong
(Department of Fine A rt,Wenshan Univertsity,Wenshan Yunnan 663000,China)

Zhuang nationality in the south east of Yunnan has three branches:Nong,Sha;and Tu,whose traditional clothes have out standing ethnic group's characteristics.Though they have different living environments and aesthetic viewpoints,clothes among the Zhuang nationality's b ranches,their traditional clothes and pictures bear com-monart characteristics and cultural connotation,which are the cultural extension and embodiment of the farming labor in rice field.

Zhuang nationality;traditional clothes;art characteristics

K892.318

A

1674-9200(2010)02-0011-06

2009-07-07

2008年云南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題“壯族‘萊瓦’藝術(shù)研究”階段成果之一

龍紀(jì)峰(1963-),男,壯族,云南馬關(guān)人,副教授,主要從事中國(guó)畫(huà)教學(xué)及壯族美術(shù)研究。

(責(zé)任編輯 楊永福)