好萊塢一貫倡導(dǎo)的封閉式敘事結(jié)構(gòu)，已經(jīng)使我們習(xí)慣了把電影作為一種虛擬的視聽體驗，而非對現(xiàn)實的真實觀照。然而，看了影片《楚門的世界》，現(xiàn)實中的我們怕是會多多少少有些感觸，誰又能夠保證自己不是生活在那樣一個被任意窺視與現(xiàn)場轉(zhuǎn)播的世界呢？很多時候我們一直在關(guān)注著“自由”這個話題，每個人都想盡量保護好自己的隱私不受侵犯。然而，當有別人的隱私暴露在自己面前時，卻又毫不猶豫的貪婪窺視。正是這些自私與丑惡的欲望，編制了一個秩序又矛盾的《楚門的世界》。每個人都有追求自由的沖動，同時又有控制別人的欲望……

一、矛盾之源——扮演上帝的世人

影片的開篇，“敬業(yè)”的楚門就在那樣一個“山寨”的世界里努力“演繹”著正在為媒體現(xiàn)場轉(zhuǎn)播與觀眾任意窺視的“真實”生活。一切都是安排的那樣天衣無縫，可憐的楚門就在這種毫不知情的情況下將一切隱私暴露在觀眾面前。而我們一面在為主人公不能擁有真正的友情、愛情甚至生活感到無比痛心時，但更多的一面怕是在向往著擁有如上帝般能力的媒體導(dǎo)演的權(quán)力去“安排”世界萬物，去“戲弄”蕓蕓眾生。那點微薄的同情善念不知覺中被那罪惡的窺私欲望沖擊得體無完膚。由此，隨著影片情節(jié)的推進，我們竟然感覺不到傳媒導(dǎo)演的丑惡，反而充滿的是無盡好奇與窺私向往。

我們所渴望的自由，往往是盡量地保護自己的隱私，而寬容對別人隱私的窺視，這是一種矛盾的“亞健康精神狀態(tài)”。正如片中的觀眾，他們對楚門那么地喜愛，更多的是為了能天天看到楚門，讓其成為自己的娛樂對象。他們寧愿把楚門緊緊鎖在小鎮(zhèn)這個巨大的演播室中做一只可憐的籠中小鳥，而無視他內(nèi)心的痛苦與對外面世界的渴望。人們就這樣以此為樂喜，愛著楚門卻又生怕自己變成同物，怕失去楚門而又希望他與自己的價值觀吻合。他們欣喜于楚門努力地去爭取自由，又在為他的自由之路設(shè)置重重障礙。或許你會說，這是“導(dǎo)演”的“程序”，人們只是響應(yīng)了他的“安排”。但是，不可忽視的是“導(dǎo)演”是為了收視率，為了廣告費，滿足的仍是廣大“看者”的收視欲望。也許，人們最后在楚門獲得自由面前的歡呼聲，是對這一秩序與矛盾最好的“掙扎”。

影片《楚門的世界》以現(xiàn)代派的藝術(shù)風(fēng)格，恰到好處地反映了人類的自由希望和傳媒焦慮，深刻揭露了西方社會大眾傳媒商業(yè)化過程中表現(xiàn)出來的惟利是圖、踐踏人權(quán)的丑惡行徑，并對其道德、人情及世態(tài)的消極一面進行了有力的抨擊。對金錢的追逐與對人權(quán)的尊重，哪個更重要？難道利益真的永遠是真正的主宰么？

二、利欲之淵——身不由己的局人

影片的大部分篇幅都在講述楚門覺察到自己被監(jiān)視后，為了“自由”而努力尋找?guī)椭?，最終靠自己逃脫了“牢籠”。這些荒誕的故事情節(jié)會讓人領(lǐng)悟到人生的深意：“人生如戲，戲如人生”?；蛟S人生命運就像那個“天才”的媒體導(dǎo)演一樣，掌握著很好的人生度量：它知道該在何時給我們當頭一棒，何時又給我們燒起暖暖的火爐；它使我們在痛苦中保持希望，在希望中忍受痛苦——痛苦推動著劇情的波瀾，也保持著關(guān)注度與收視率——我們能希望的則是“出場費”，使我們不至于中途“罷演”！

影片的編劇超凡的想象力為我們構(gòu)建了這出不平凡的平凡人生活的戲劇。楚門從呱呱墜地到長大成人，所有的生活經(jīng)歷都被完整設(shè)計與安排。成長的環(huán)境是在一個無比巨大的布滿攝像機的攝影棚，周圍的所有人都是演員，而他的一舉一動隨時都在世人面前暴露無遺。那些楚門身邊的親情、愛情和友情的制造者——那些配角們，為了自己的生活與同樣窺私的欲望，而聯(lián)合起來上演了一季又一季的“悲歡離合”、“感人肺腑”的直播連續(xù)劇集。他們的行為話語都是在機械地按照導(dǎo)播的設(shè)計而實施！從這一意義上來說，楚門似乎并不是那個最可悲的人，他只是一個犧牲品和受害者。而他身邊的那些演員們明知是“演戲”還是如此賣力傾情地演出，更帶有幾分“善意的謊言”或“無知的囚徒”的悲劇色彩！而片中的那個媒體導(dǎo)演，他自以為是地把自己置于“上帝”的位置，以安排與控制他人的命運為樂。他覺得自己比別人更加了解和熟悉他人的思想，并認為自己早已把這個世界的紛繁復(fù)擾看得清清楚楚。也許越是這種歇斯底里式的自我掙扎，才更能反映他對現(xiàn)實世界充滿的悲觀和絕望，也因此他才會試圖通過營造這樣的世外桃源來彌補對現(xiàn)實世界的失望心理吧！這樣一個自我玩耍的“上帝”或許更應(yīng)該博取更多的同情與眼淚。

三、圍城之爭——未來渺茫的楚門

楚門的最終理想，是要到外面的世界去——走出這個虛假的“真人秀”演播廳，去找尋一個真實的生存環(huán)境，還原自己真實的生活狀態(tài)。為此他放棄了一切，拋開了看似幸福美滿的家庭、相濡以沫的親人、肝膽相照的朋友，以及前途光明的事業(yè)，甚至還克服了平生最大的恐懼——海洋。

在電影里，他最后成功了，因為這只是電影。試想，如果電影繼續(xù)下去，將會是一個什么境況呢？楚門將不得不面對這樣一個嶄新問題：他根本無法適應(yīng)外面最“真實”的世界。每到一個地方都會被觀眾認出，依然沒有秘密，更無隱私權(quán)可言，更可怕的是連在攝影棚里那種虛假的安全感都會喪失；他不容易找到工作，因為電影中我們已經(jīng)知道他就和普通人一樣沒有什么特殊的才能；即使有了愛情，結(jié)局會怎樣也很難說，因為真正的愛情也會伴隨著真正的傷害，激情之后一切歸于常態(tài)……。求職糊口，供房供車……楚門若想要獲得現(xiàn)實世界的成功，只能靠再次出賣自己的名聲來娛樂大眾。然而，他絕對再也找不到當初的快樂了。即使他可能會是個好演員，但是之前的精彩演技統(tǒng)統(tǒng)來自他全無意識的本色“演出”啊。

真正的世界就是這么現(xiàn)實而殘酷，沒有那么多感人肺腑和溫情脈脈。就如電影《天堂電影院》中的一句臺詞——“生活要比電影難得多”。于是，問題的關(guān)鍵出現(xiàn)了：楚門要追求的夢想原來就是現(xiàn)實的生活，而“現(xiàn)實”天生就是與“夢想”互換的，現(xiàn)實就是夢想 ，夢想即為現(xiàn)實。楚門的行為本身就是矛盾的辨證統(tǒng)一。相信影片中的“上帝”——媒體導(dǎo)演最后對楚門所說的話“外面的世界有更多的欺騙和狡詐”是出自真誠和善意的。顯然，生活是復(fù)雜的，楚門“出去”以后的日子注定不會太舒坦，那么他又何必自討苦吃呢？被窺視的楚門如果值得同情，坐在電視機前那些無聊的人們是不是也應(yīng)該被同情呢？那么，誰又來同情看著電影癡笑的我們呢？

四、結(jié)語

籠中鳥的欲望，總是帶著少許的悲壯與凄涼，或許籠外的看客是被更大籠子之外的上帝所細觀，也未可知。就如卞之琳《斷章》中寫到的一樣“你在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你，明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢?！泵苤械拿苡肋h才是真實的生活，而真實的真諦才是那美妙不絕的歡呼聲！這是影片《楚門的世界》帶給我們的思考。

[1]邊劍．從《楚門的世界》看媒介擬態(tài)環(huán)境下的群體失衡［J］．電影評介，2008（02）．

[2]郭永紅．真實的荒誕與決絕的逃離——對電影《楚門的世界》的哲學(xué)解剖［J］．名作欣賞，2009（18）．

[3]邢潤梅．電影《楚門的世界》與媒體權(quán)力的文學(xué)解讀［J］．山西師大學(xué)報（社會科學(xué)版），2008（S1）．