文化產(chǎn)業(yè)，一個(gè)新穎而又令人充滿信心的朝陽產(chǎn)業(yè)，它的發(fā)展已是當(dāng)今社會(huì)不可阻擋的潮流。文化產(chǎn)業(yè)具有商業(yè)和文化的雙重屬性，即從它的誕生到它的日益羽翼豐滿，都始終被市場(chǎng)這只看不見的手操控和撥弄；與此同時(shí)，文化產(chǎn)業(yè)帶有一定的意識(shí)形態(tài)，其產(chǎn)品自然而然的充當(dāng)著文化價(jià)值傳播的工具。但是，文化產(chǎn)業(yè)的根本屬性是經(jīng)濟(jì)屬性——文化產(chǎn)業(yè)的各部門和生產(chǎn)環(huán)節(jié)都是在為它的終極目標(biāo)努力，創(chuàng)造更多文化產(chǎn)品，從而獲得更大的經(jīng)濟(jì)利潤的回報(bào)。在經(jīng)濟(jì)學(xué)的行業(yè)劃分中，文化產(chǎn)業(yè)被歸類為第三產(chǎn)業(yè)或服務(wù)業(yè)的范疇。在當(dāng)今的文化產(chǎn)業(yè)背景下，傳統(tǒng)的精神創(chuàng)造活動(dòng)也被文化產(chǎn)業(yè)劃進(jìn)了自己的勢(shì)力范圍：在文化產(chǎn)業(yè)鏈條中，藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)是基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，在文化產(chǎn)業(yè)中處于原發(fā)地位。當(dāng)然，有的藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)不在文化產(chǎn)業(yè)的行列，他們只有以授權(quán)的方式才能進(jìn)入文化產(chǎn)業(yè)的行列中去。

人類的生存離不開精神活動(dòng)。在人類的發(fā)展史中，藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)很早就出現(xiàn)了。然而，隨著工業(yè)時(shí)代的到來，藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)發(fā)生了翻天覆地的變化：第一，從個(gè)體的靈感性藝術(shù)創(chuàng)造變?yōu)榧w的社會(huì)生產(chǎn)行為；第二，從手工作坊變?yōu)榇笈康墓I(yè)復(fù)制；第三，工業(yè)時(shí)代的藝術(shù)創(chuàng)造是個(gè)“去精英化”的過程——“形而上”的精神產(chǎn)品讓位于大規(guī)模的機(jī)械復(fù)制，商品屬性得到空前突出。

在前工業(yè)時(shí)代的藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)，主要是為了寄托自己的理想，表達(dá)自己的志趣、理想，或者是為了從世俗社會(huì)找尋些許的安慰，其商業(yè)性質(zhì)沒有真正的顯現(xiàn)出來；隨著工業(yè)社會(huì)的到來，追逐利潤回報(bào)成為了藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)最為直接的目的。他們不去考慮是否表達(dá)了多么高尚的理想，是否有利于社會(huì)的發(fā)展和子孫后代的福利，而是一味地迎合社會(huì)大眾的口味，哪怕這種口味是低俗的，或是帶有黃色和暴力的，因?yàn)樵谒麄兛磥碇灰転樽约簬砝麧?，獲得巨大的市場(chǎng)份額，這一切都是值得的。

藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)從個(gè)體性的生產(chǎn)變?yōu)槭袌?chǎng)中的社會(huì)化生產(chǎn)，有其內(nèi)在的必然性。隨著生產(chǎn)的不斷擴(kuò)大，交換的繁榮，藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)的商品屬性得以逐步顯現(xiàn)；文化藝術(shù)品屬于精神產(chǎn)品，人們通過對(duì)它的消費(fèi)，實(shí)現(xiàn)人們精神上的滿足，因此，在文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)程中，文化藝術(shù)品特別是大眾文化產(chǎn)品的普及，既是生產(chǎn)的內(nèi)在要求，也是文化產(chǎn)品精神屬性的社會(huì)歸屬。

然而，文化產(chǎn)品的天然的超功利性和文化工業(yè)時(shí)代對(duì)商品屬性的過分追捧，形成了不可避免的悖論?？v觀社會(huì)文化生產(chǎn)發(fā)展史和當(dāng)今藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)，其商品化無疑是必然趨勢(shì)。首先，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，文化藝術(shù)品既具有經(jīng)濟(jì)屬性，又具有文化價(jià)值屬性，無論是對(duì)社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展。還是文化藝術(shù)品本身來說都是很有益的。再次，文化藝術(shù)的生產(chǎn)始終被市場(chǎng)這只看不見的手操控著，但是市場(chǎng)本身也具有其自身的弊端。在文化工業(yè)時(shí)代，由于對(duì)文化藝術(shù)品功利性的過分追求，從而導(dǎo)致了藝術(shù)品個(gè)性的喪失和品位的低俗化傾向。也就是馬克思所說的，文化工業(yè)時(shí)期，由于資本和商業(yè)操控的介入，藝術(shù)的娛樂功能被極端的放大，審美意蘊(yùn)、批判尺度、人文關(guān)懷和對(duì)現(xiàn)實(shí)與自我的反思都逐漸的淡漠。實(shí)際上，無論是對(duì)傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)造和文化模式，還是對(duì)人們的審美體驗(yàn)方式，文化工業(yè)時(shí)期的“大眾文化”都在對(duì)其進(jìn)行著潛移默化的解構(gòu)。傳統(tǒng)的文化的權(quán)威在商品經(jīng)濟(jì)的沖擊下已經(jīng)完全喪失，與之一起走向衰退的還有藝術(shù)對(duì)人的精神和靈魂的洗滌、凈化、批判、提升和完善；藝術(shù)審美的無限性、精神性、永恒性、超越性和不朽性的神話也隨之破滅。

那么，為什么文化工業(yè)時(shí)代的到來，不是對(duì)文化藝術(shù)的拯救，而是對(duì)藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)本質(zhì)的異化呢？馬克思認(rèn)為，隨著藝術(shù)市場(chǎng)化現(xiàn)象的出現(xiàn)，藝術(shù)品變成了在市場(chǎng)中流通、交換并獲得利潤回報(bào)的商品，從而喪失了以往的光彩。在前工業(yè)時(shí)代，人在宗教、民族、政治等方方面都受到了限制，卻總是作為生產(chǎn)的目的出現(xiàn)?？梢姡R克思所說的光彩以人為目的并展現(xiàn)出人的本質(zhì)力量的生產(chǎn)。因此，馬克思認(rèn)為自己的作品絕不能看做是手段，其本身就是目的。但是，文化藝術(shù)品一旦進(jìn)入商品生產(chǎn)的領(lǐng)域，藝術(shù)就產(chǎn)生了反本質(zhì)的異化。也就是馬克思說的，財(cái)富一旦成為目的，藝術(shù)就會(huì)迷失其本性。資本主義生產(chǎn)帶有的強(qiáng)烈的功利性，即追求利潤成為了商品生產(chǎn)的根本動(dòng)機(jī)。文化工業(yè)時(shí)代，藝術(shù)生產(chǎn)的產(chǎn)品轉(zhuǎn)變?yōu)樯唐?，成為消費(fèi)的對(duì)象。這種生產(chǎn)方式一方面使文化被剝?nèi)チ烁哐诺耐庖?，從貴族宮廷中走了出來，也使藝術(shù)生產(chǎn)成為了獨(dú)立于社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)之外的精神生產(chǎn)領(lǐng)域；另一方面，由于資本主義的精神產(chǎn)品商品化，審美追求讓位于交換價(jià)值和經(jīng)濟(jì)利潤，從而造成生活審美化和審美生活化，以及對(duì)人們審美欣賞的消解。

在我們看來，工業(yè)生產(chǎn)和商業(yè)資本運(yùn)作帶來的并不僅僅是對(duì)藝術(shù)創(chuàng)造的異化，從另一層面上來說，作為傳統(tǒng)的人的自由自覺的精神產(chǎn)品也被大規(guī)模的機(jī)械復(fù)制所異化，并形成了具有一定規(guī)模和影響力的文化工業(yè)。《啟蒙辯證法》一書首次提出“文化工業(yè)”的概念，阿多諾在他的《文化工業(yè)再思考》（1967）中對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)論述，他說：“在我們的草稿里，我們使用的是大眾文化，后來我們用‘文化工業(yè)’取代了那個(gè)表述旨在從一開始就有別于和大眾文化概念擁護(hù)者相一致的解釋：即認(rèn)為它不過是某種類似文化的東西，自發(fā)的產(chǎn)生于大眾本身，是通俗藝術(shù)的當(dāng)代形式，‘文化工業(yè)’必須與上述說法嚴(yán)加區(qū)分，‘文化工業(yè)’把古老的東西與熟悉的東西熔鑄成一種新質(zhì)。在其所有的分支中，那些特意為大眾消費(fèi)生產(chǎn)出來并在很大程度上決定了那種消費(fèi)性質(zhì)的產(chǎn)品，或多或少是按照計(jì)劃炮制出來的?！?/p>

首先，文化工業(yè)生產(chǎn)方式和內(nèi)容消解了幾千年來便存在的高雅藝術(shù)和低俗藝術(shù)的分野，并使他們聚合在一起。結(jié)果導(dǎo)致了這種結(jié)果：高雅藝術(shù)由于對(duì)娛樂性和通俗性的追逐，其嚴(yán)肅性逐步喪失；由于文明化管制強(qiáng)加在了低俗藝術(shù)自身固有的反叛性上，而導(dǎo)致了一系列“偽批判”的誕生和嚴(yán)肅性的喪失。而這種反叛性在社會(huì)控制尚未形成總體性之前便已然存在。盡管文化工業(yè)會(huì)考慮到千百萬人被誘導(dǎo)的意識(shí)和無意識(shí)狀況，但大眾只是文化工業(yè)生產(chǎn)的附屬，他們成為被算計(jì)的對(duì)象和機(jī)器的附件。

其次，文化工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化和流水線式的生產(chǎn)方式，使大眾喪失了自己的思考能力批判能力。文化工業(yè)通過大規(guī)模的機(jī)械復(fù)制，制造出了所謂的主流文化，即“大眾文化”。大眾文化是一種“肯定的文化”，它維護(hù)的是一個(gè)更美好和有價(jià)值的，必須無條件肯定的世界。大眾文化為人們營造出了另一個(gè)世界：這個(gè)世界充滿了公平、正義，每個(gè)人都有著自己想做的事情，社會(huì)秩序井然，犯罪者得到懲罰，而執(zhí)政者執(zhí)法如山，大公無私，即使有“個(gè)別”的“越軌”，也最終會(huì)得到應(yīng)有的懲罰。不僅如此，大眾文化推崇“個(gè)性”，它認(rèn)為每個(gè)人都是不同的，都有著獨(dú)特的個(gè)性，鼓勵(lì)人們做獨(dú)特的自我和獨(dú)特的個(gè)性。

然而，實(shí)質(zhì)卻是截然相反。正如霍克海默和阿多諾所言，大眾文化讓人們不加以批評(píng)，對(duì)整個(gè)社會(huì)都具有催眠作用。它為人們制造了出一番太平盛世的假象，讓人們?cè)谒麄冊(cè)O(shè)置的規(guī)則中活動(dòng)，并被其操縱。隨著時(shí)間的推移，人們對(duì)大眾文化會(huì)形成一種免疫力，變得愈加麻木不仁，最終連解讀和辨別的能力都會(huì)退化和喪失。比如，好萊塢大片通過宣傳他們的價(jià)值觀和文化，來消解他國大眾群體已有的文化傳統(tǒng)，并以此轉(zhuǎn)移本國內(nèi)部存在的矛盾。

在這種情況下，大眾文化將帶來一個(gè)“完滿”的結(jié)局：

藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)繼續(xù)以工業(yè)化方式進(jìn)行，并把它發(fā)展到極致，人們不再關(guān)心它自身的內(nèi)涵和文化價(jià)值，而是更多的關(guān)心他的娛樂價(jià)值。這樣，文化工業(yè)繼續(xù)有序運(yùn)轉(zhuǎn)，并獲得越來來越多的利潤回報(bào)。

進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)的主體，不再追求自身的精神和審美追求，而趨于功利化，更多的追求市場(chǎng)為自己帶來的利潤。他們藝術(shù)創(chuàng)作的第一要求便是符合大眾口味，因此他們制造噱頭和發(fā)掘刺激性因素。

固有的藝術(shù)創(chuàng)作模式瓦解，由原來的靈感式個(gè)體創(chuàng)作變?yōu)榧w式合作。如果說傳統(tǒng)的藝術(shù)文化創(chuàng)作，更多的是依賴于個(gè)體的天賦和才能，那么文化工業(yè)時(shí)代的藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)則是集體合作。這種集體合作不是指集體創(chuàng)作，而是個(gè)體在創(chuàng)作過程中的主體地位變?yōu)楦綄俚匚唬F(xiàn)代文化工業(yè)生產(chǎn)更多地強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)投資、藝術(shù)經(jīng)營、藝術(shù)策劃、藝術(shù)中介和藝術(shù)制作。

作為藝術(shù)接受者的大眾，對(duì)娛樂性的追逐也達(dá)到了另一新的“高度”。正如波茲曼的《娛樂至死》所言，“被控制了話語權(quán)的我們正在不知不覺中走向思想的貧瘠和枯竭，然后死亡。他懷念著印刷術(shù)治下的世界。閱讀過程能促進(jìn)‘理性思維’和‘對(duì)于知識(shí)的分析管理能力’，鉛字有序排列而產(chǎn)生的推動(dòng)理性思考的魅力使得作者為理性主義的流逝而心痛不已?！彪m然波茲曼是說的印刷品，但又何嘗不是對(duì)整個(gè)文化工業(yè)時(shí)代的警示？

本雅明的藝術(shù)生產(chǎn)力與藝術(shù)生產(chǎn)關(guān)系的原理表明，藝術(shù)會(huì)不斷革新藝術(shù)生產(chǎn)力，推進(jìn)藝術(shù)前進(jìn)。大眾文化是現(xiàn)代社會(huì)藝術(shù)發(fā)展的必然趨勢(shì)，應(yīng)該得到肯定與支持。但是，對(duì)于藝術(shù)生產(chǎn)和技術(shù)變革的力量，我們也不能過分樂觀，不能只看到了技術(shù)發(fā)展所帶來的進(jìn)步，而沒有看到在機(jī)器大工業(yè)時(shí)代技術(shù)對(duì)藝術(shù)所造成的不好影響。藝術(shù)不再服從于自由的創(chuàng)造本性和審美的精神需求，而必然要迎合受眾、大眾的需要和口味，走向平庸和媚俗。還有就是文化藝術(shù)過分的平民化，會(huì)造成深?yuàn)W東西的淺俗化。還有就是我們不能只從技術(shù)進(jìn)步的角度來理解藝術(shù)，沒有注意到物質(zhì)生產(chǎn)與藝術(shù)生產(chǎn)之間復(fù)雜關(guān)系，沒有看到藝術(shù)的階級(jí)性。

[1]郭振宇、李秀巖：《藝術(shù)創(chuàng)造的文化反思》【M】，《大眾文藝》，2009年第2期。

[2]顧毅白：《藝術(shù)教育與藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)》【M】，《常州師范?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)》，2004年第22卷第1期。

[3]金元浦：《作為創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的藝術(shù)》，《美術(shù)觀察》,2004年第4期。

[4]馬知遙：《傳媒高新技術(shù)革命中的藝術(shù)創(chuàng)意》【M】，《理論學(xué)刊》，2008年第9期。

[5]張力群：《藝術(shù)創(chuàng)造對(duì)藝術(shù)個(gè)性的追求》【M】，《商丘職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》，2008年第7卷第4期。

[6]王曉峰：《文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)》【M】，山東工藝美術(shù)學(xué)院。http://d.g.wanfangdata.com.cn/Conference_6567952.aspx

[7]（美）波茲曼：《娛樂至死》，章艷、吳燕莛譯，廣西師范大學(xué)出版社，2009-5-1。