李程飛 齊 娟 魏光龍 江 波 陳紹菊

(成都信息工程學(xué)院,四川 成都 610225)

大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀與對(duì)策

李程飛 齊 娟 魏光龍 江 波 陳紹菊

(成都信息工程學(xué)院,四川 成都 610225)

當(dāng)前,大學(xué)生傳統(tǒng)文化缺失現(xiàn)象嚴(yán)重,本文以四川成都 15所高等院校的大學(xué)生傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀作為研究課題,采用問卷、個(gè)別訪談和現(xiàn)場(chǎng)采訪等方法展開調(diào)查。在獲取了較為詳實(shí)的資料基礎(chǔ)上,對(duì)大學(xué)生傳統(tǒng)文化缺失的現(xiàn)狀、產(chǎn)生的原因等方面提出一系列針對(duì)性的思考,并提出解決建議,以期為如何進(jìn)一步提高大學(xué)生文化素養(yǎng)、深入開展高校思想政治教育及構(gòu)建和諧社會(huì)提供有價(jià)值的參考。

傳統(tǒng)文化;缺失;原因

中國傳統(tǒng)文化是中華民族對(duì)人類的偉大貢獻(xiàn),是我們先輩傳承下來的豐厚遺產(chǎn),是歷史的結(jié)晶。“獨(dú)具特色的語言文字,浩如煙海的文化典籍,嘉惠世界的科技工藝,精彩紛呈的文學(xué)藝術(shù),充滿智慧的哲學(xué)宗教,完備深刻的道德倫理,共同構(gòu)成了中國文化的基本內(nèi)容。”[1]中國傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的思維方式、價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則既具有強(qiáng)烈的歷史性和遺傳性,同時(shí)又具有鮮活的現(xiàn)實(shí)性和變異性,為我們開創(chuàng)新文化提供了歷史的依據(jù)和現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。作為肩負(fù)著民族希望的大學(xué)生,本應(yīng)該是繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化的生力軍;但大學(xué)生傳統(tǒng)文化的缺失卻成為目前一個(gè)較為突出的問題。當(dāng)代大學(xué)生如果缺少優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含的人文修養(yǎng)、人文素質(zhì),缺乏足夠的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶和教育,于國于民于己會(huì)產(chǎn)生較大負(fù)面影響。

1 大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀

本文對(duì)四川大學(xué)、電子科技大學(xué)、西南交通大學(xué)、西南財(cái)經(jīng)大學(xué)、西南民族大學(xué)、成都理工大學(xué)、四川師范大學(xué)、成都大學(xué)、成都信息工程學(xué)院、成都體育學(xué)院、電子科技大學(xué)成都學(xué)院、四川大學(xué)錦城學(xué)院、成都電子機(jī)械高等專科學(xué)校、四川烹飪高等?？茖W(xué)校、成都紡織高等專科學(xué)校等 15所高校的大學(xué)生傳統(tǒng)文化缺失現(xiàn)象作了調(diào)查,結(jié)果顯示只有近 8.85%的在校大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀表示滿意,認(rèn)為“還可以的”比例占 35.17%,而持不看好、不滿意和需要改進(jìn)這三種態(tài)度的人數(shù)比重達(dá) 55.98%。(如表1所示)生活在追求經(jīng)濟(jì)利益優(yōu)先的當(dāng)代大學(xué)生,面臨著嚴(yán)峻的就業(yè)壓力,高校更重視培養(yǎng)與時(shí)代相適應(yīng)的人才,提升就業(yè)率。在此教育體制下,大學(xué)生所學(xué)內(nèi)容較為單一,缺少重視與學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的氛圍,片面追求物質(zhì)利益,缺乏社會(huì)理想。一些大學(xué)生文明素質(zhì)低下,遵守社會(huì)公德的自覺意識(shí)不強(qiáng),價(jià)值選擇上缺乏社會(huì)責(zé)任感。

表1 大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀的滿意程度

在“在校生接觸傳統(tǒng)文化的途徑”這一問題上,通過各類書籍和課本了解傳統(tǒng)文化的比例達(dá) 49.01%,而家庭教育和社會(huì)教育的比例遠(yuǎn)沒有想象中的高,分別是 21.85%、25.64%。(如表2所示)

表2 在校生接觸傳統(tǒng)文化的途徑

中國傳統(tǒng)文化教育的主要渠道正面臨著斷流的重大危機(jī),其中的原因比較復(fù)雜?！笆晡母铩睂⒃S多文化遺產(chǎn)破壞殆盡,極左思潮阻礙了我國人文學(xué)科和人文教育的正常發(fā)展,使傳統(tǒng)文化的傳承出現(xiàn)了斷層,傳統(tǒng)文化教育基本被停止或取消,很大一部分人缺乏這方面的教育。如今那一部分缺乏傳統(tǒng)文化認(rèn)知的人到了為人父母的年齡,他們就無法為自己的孩子提供一個(gè)充滿傳統(tǒng)文化氛圍的家庭教育環(huán)境。

關(guān)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺失的主要原因,有 34.35%的學(xué)生認(rèn)為教育模式是影響傳統(tǒng)文化缺失的最主要因素,38.32%的學(xué)生認(rèn)為是環(huán)境因素,即社會(huì)重視和媒介影響,另有 24.92%的學(xué)生認(rèn)為是其他原因。(如表3所示),教育模式和社會(huì)環(huán)境是影響傳統(tǒng)文化傳播的最重要因素。部分大學(xué)生思想上不夠重視傳統(tǒng)文化的作用,對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)不足,認(rèn)為我國的經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展程度不及西方發(fā)達(dá)國家,在一定程度上崇洋媚外。一些大學(xué)生文史知識(shí)欠缺,文化底蘊(yùn)淺薄,知識(shí)結(jié)構(gòu)單一,表現(xiàn)為有專業(yè)知識(shí),而普遍缺乏必備的文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文科學(xué)和其他社會(huì)科學(xué)方面的素養(yǎng)。人文教育的失衡,造成現(xiàn)代人文教育的失落,學(xué)校為了追求升學(xué)率,只注重應(yīng)試教育,忽視了將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入德育教育的重要性。部分家長(zhǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化知之甚少,對(duì)開展傳統(tǒng)文化教育的重要意義認(rèn)識(shí)不足,因此難以引導(dǎo)其子女學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,甚至認(rèn)為語文、歷史等沒有太大的用處,只有外語才是最重要的,從而忽視對(duì)他們進(jìn)行正確的教育,尤其是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育。值得一提的是,大學(xué)語文取消必修課形式,使得對(duì)優(yōu)秀統(tǒng)文化的傳承有一定的影響。市場(chǎng)環(huán)境因素又可能使大學(xué)生忽略自身文化內(nèi)涵的修養(yǎng)。

表3 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺失的主要因素

從調(diào)查情況看,大學(xué)生傳統(tǒng)文化缺失現(xiàn)象令人擔(dān)憂,這也為高校教育者們敲響了警鐘。

2 改善大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的對(duì)策

面對(duì)大學(xué)生傳統(tǒng)文化缺失這一現(xiàn)象,筆者認(rèn)為社會(huì)各界以及學(xué)校可通過以下措施來改善這種狀況:

2.1 逐步建構(gòu)人文素質(zhì)與專業(yè)素質(zhì)融合的教育體系

人才綜合素質(zhì)教育有效推進(jìn)的關(guān)鍵是在專業(yè)教育中滲透人文素質(zhì)教育,把人文素質(zhì)教育納入課程教育和課外人文熏陶的全過程,切實(shí)加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)教育和人文精神建設(shè)。在課程設(shè)置上注重文理滲透,將傳統(tǒng)文化的精華有針對(duì)性地融入其中,例如現(xiàn)在清華大學(xué)、四川大學(xué)等重點(diǎn)高校對(duì)一年級(jí)新生開展通識(shí)教育,所講授的內(nèi)容即是以文學(xué)、藝術(shù)、歷史、哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)史以及倫理學(xué)等人文科學(xué)知識(shí),并輔以社會(huì)熱點(diǎn)問題和學(xué)科前沿知識(shí)。還有部分高校通過《大學(xué)語文》課堂,用傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典來熏陶學(xué)生們的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)。同時(shí),還可以開設(shè)相關(guān)的人文素質(zhì)公選課,為大學(xué)生提供可以學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì),如中國武術(shù)、中國戲劇、中國民間文學(xué)、中國民間曲藝、民俗學(xué)、國畫、中國宗教、中國歷史等相關(guān)課程,為大學(xué)生提供學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì)。學(xué)校還可以充分利用人員優(yōu)勢(shì),積極舉辦各種文化素質(zhì)講座,使大學(xué)生領(lǐng)略中華民族在文學(xué)、藝術(shù)、科技、宗教等方面的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

2.2 加強(qiáng)校園文化建設(shè),營(yíng)造最佳人文環(huán)境

投入足夠的人力、物力和財(cái)力,加強(qiáng)校園文化建設(shè),營(yíng)造最佳人文環(huán)境,增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。除了在硬件設(shè)施建設(shè)中融入大量的傳統(tǒng)文化元素外,各高校在制訂校規(guī)、校訓(xùn)的時(shí)候還應(yīng)加入中國傳統(tǒng)文化的基本精神。比如清華大學(xué)校訓(xùn)“自強(qiáng)不息,厚德載物”正是對(duì)中國人積極的人生態(tài)度的理論概括和價(jià)值提煉,充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中“剛健有為”的精神。這樣的校訓(xùn)在規(guī)范學(xué)生的同時(shí),還極大地增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。此外,學(xué)校還應(yīng)組織學(xué)生開展形式多樣的傳統(tǒng)文化推廣活動(dòng),重視在生活中滲透中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,讓大學(xué)生主動(dòng)地學(xué)我文化,愛我文化。例如學(xué)校有計(jì)劃地組織學(xué)生參觀校內(nèi)外的人文景點(diǎn)、博物館,參加中國民俗調(diào)查等活動(dòng),使大學(xué)生在實(shí)踐中提高自身的人文修養(yǎng)。筆者所在的成都信息工程學(xué)院就多次舉辦“我最喜歡的家鄉(xiāng)菜”廚藝比賽,通過這樣的方式,提高學(xué)生的主動(dòng)參與性,讓學(xué)生們?cè)诹私獾幕A(chǔ)上更加認(rèn)同我國的傳統(tǒng)飲食文化。

2.3 充分發(fā)揮社會(huì)、傳媒及家庭的合力,共同營(yíng)造充滿傳統(tǒng)文化氛圍的社會(huì)環(huán)境

越是民族的,越是世界的。政府部門在進(jìn)行城市規(guī)劃和建設(shè)過程中應(yīng)該充分考慮我們的民族特色,不應(yīng)千篇一律地打造模式化都市。在很多時(shí)候,潛移默化的影響要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于老師的苦口婆心和千言萬語。社會(huì)職能部門在車站、公園等公共場(chǎng)所可以多設(shè)置一些傳統(tǒng)文化中偉大人物的標(biāo)語和雕塑,以此潛移默化地加深大學(xué)生以及廣大群眾對(duì)傳統(tǒng)文化的了解。比如現(xiàn)在成都市在各公交站點(diǎn)以及街道路牌上介紹街道名稱來歷或者歷史名人故事。政府部門還應(yīng)積極營(yíng)造尊重民族傳統(tǒng)節(jié)日、熱愛民族傳統(tǒng)節(jié)日、參與民族傳統(tǒng)節(jié)日的濃厚氛圍,在大學(xué)生生活中普及中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,發(fā)揚(yáng)其中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)美德,幫助大學(xué)生提升文化內(nèi)涵。政府部門通過多種方式使大學(xué)生了解和喜愛民族傳統(tǒng)文化和節(jié)日文化,比單純地發(fā)布公告嚴(yán)禁大家在外來節(jié)日期間聚眾狂歡效果會(huì)好得多。通過舉辦講座來向大學(xué)生普及傳統(tǒng)文化教育也是一種有效的手段,比如成都市委宣傳部主辦的《金沙講壇》,以及成都市群眾藝術(shù)館每周六下午舉辦的《成都故事》周末講座,免費(fèi)向廣大市民開放,每次開講都座無虛席,深受成都市民的喜愛。成都群眾藝術(shù)館還曾舉辦過“人日唐風(fēng)民俗游”“青少年非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)行動(dòng)”等傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)。

同時(shí),還可以借助傳媒加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳力度。各類媒體充分利用自己的優(yōu)勢(shì),采用受眾喜聞樂見的形式弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。比如電視媒體可以利用生動(dòng)多彩的畫面來展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的精義,通過民間老藝人的表演及解說,向觀眾展現(xiàn)豐富多樣的民間藝術(shù);紙質(zhì)媒體則可以細(xì)致入微解讀藝術(shù)作品,提升讀者的理解力與文化認(rèn)同感。這樣長(zhǎng)期堅(jiān)持由淺入深、全方位地表現(xiàn)傳統(tǒng)文化,那么中國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展就會(huì)乘風(fēng)破浪、暢行無阻。

家庭教育是青少年成長(zhǎng)過程中不可或缺的組成部分。如果家長(zhǎng)能夠有意識(shí)地向子女進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育,家庭教育和學(xué)校教育攜手共進(jìn),我國傳統(tǒng)文化教育會(huì)更上一層樓。同時(shí)政府部門還應(yīng)成立社區(qū)或者街道家庭教育指導(dǎo)中心,定期開展各種人文活動(dòng),如傳統(tǒng)服飾展覽、戲曲欣賞以及各種社區(qū)文化講座,將傳統(tǒng)文化教育融入日常生活,既提高家長(zhǎng)的人文修養(yǎng),又達(dá)到潛移默化影響子女的目的。

越來越多的學(xué)生似乎疏遠(yuǎn)了中國悠久的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,他們睜著好奇的雙眼注視著與傳統(tǒng)文化相沖突的現(xiàn)代文明,古老、寶貴又值得后人學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)文化在大學(xué)生心目中正一點(diǎn)點(diǎn)褪去引人注目的光輝。而在這個(gè)人文精神凸顯的時(shí)代,大學(xué)生須努力提高自己的人文素質(zhì),才能更好、更大地拓展自己,與時(shí)俱進(jìn)。

(指導(dǎo)教師:牛會(huì)娟)

[1]張岱年,方克立.中國文化概論[M].北京:北京師范大學(xué)出版社,2004.

Abstract:Nowadays the lack of traditional culture education prevails in colleges.Taking fifteen colleges in Chengdu as an example,this paper investigates the status quo of traditional culture education by resorting to questionnaires,individual interviews and on-the-spot interviews.Based on the collected information,the paper then analyzes the present conditions of the inadequate traditional culture education,its causes and the corresponding measures to address the problem,aiming to provide valuable reference for how to promote and carry on the traditional culture among college students.

Key words:traditional culture;lack;causes

The Status Quo of Traditional Culture Education in Colleges and Corresponding Strategies

LI Cheng-fei QIJuan WEI Guang-long JIANG Bo CHEN Shao-ju
(Chengdu University of Information Technology,Chengdu 610225,Sichuan,China)

G642

A

1008-5432(2010)04-0067-02

李程飛 (1987-),男,海南東方人,成都信息工程學(xué)院電子信息工程專業(yè) 2007級(jí)學(xué)生,主要從事電子信息工程研究。

齊娟 (1987-),女,四川成都人,成都信息工程學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè) 2006級(jí)學(xué)生,主要從事漢語言文學(xué)研究。

魏光龍 (1989-),男,山東濰坊人,成都信息工程學(xué)院大氣科學(xué)專業(yè) 2007級(jí)學(xué)生,主要從事大氣科學(xué)研究。