【摘 要】本文首先從初中語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)出發(fā),指出了教學(xué)大綱中目標(biāo)的三個(gè)層次,而后指出,初中語(yǔ)文教育中的美感教育是實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的重要手段和必然途徑,進(jìn)而指出在初中語(yǔ)文教學(xué)中,應(yīng)當(dāng)從形神兩個(gè)方面入手,對(duì)初中語(yǔ)文中的美感進(jìn)行把握。

【關(guān)鍵詞】初中 語(yǔ)文 教學(xué) 美感

從小學(xué)到初中、高中乃至大學(xué),語(yǔ)文教學(xué)都在教學(xué)體系中占據(jù)著重要的地位,它不僅僅起著培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言能力的基礎(chǔ)作用,對(duì)于學(xué)生自身素質(zhì)以及品德的培養(yǎng),也有著重要的積極作用。

一、關(guān)于初中語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的討論

目前我國(guó)的初中語(yǔ)文教學(xué)大綱中明確指出,初中語(yǔ)文的教學(xué)目的是指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文,提高閱讀、寫(xiě)作和口語(yǔ)交際能力,發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)感和思維,養(yǎng)成學(xué)習(xí)語(yǔ)文的良好習(xí)慣。并且在教學(xué)過(guò)程中,進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神,激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的感情,培養(yǎng)社會(huì)主義思想道德品質(zhì);努力開(kāi)拓學(xué)生的視野,注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神,提高文化品位和審美情趣,發(fā)展健康個(gè)性,逐步養(yǎng)成健全人格。

在這個(gè)教學(xué)目標(biāo)的表述中不難發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的目的可以大概劃分為三個(gè)層面。

1.語(yǔ)文教學(xué)是學(xué)生語(yǔ)言能力培養(yǎng)的必由之路

語(yǔ)文首先是要對(duì)中國(guó)的語(yǔ)言文字進(jìn)行學(xué)習(xí),這不僅僅是對(duì)文字的學(xué)習(xí)過(guò)程,對(duì)于語(yǔ)法,常見(jiàn)用法,以及一些古文用法都要學(xué)習(xí)。在這個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程中,學(xué)生首先加強(qiáng)的就是對(duì)于漢語(yǔ)言的駕馭能力。通過(guò)對(duì)于眾多文學(xué)體裁的閱讀,以及對(duì)于文字的使用,來(lái)達(dá)到對(duì)漢語(yǔ)的掌握。

2.語(yǔ)文教學(xué)是中華民族文化傳承的必要基石

在語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程中,為了達(dá)到對(duì)于漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)目的,必然引入各種各樣的范文進(jìn)行學(xué)習(xí)。在初中課本中,這些范文的選用涉及眾多方面,從古至今、各種題材、各種文字形式都有選用,就是為了能讓學(xué)生從各個(gè)層面熟悉我國(guó)語(yǔ)言的使用方式。從元曲到現(xiàn)代詩(shī)歌,從記敘文到議論文,這些不僅僅有助于提高學(xué)生對(duì)于文字的駕馭能力,更是中國(guó)文化深入學(xué)生思想的過(guò)程。在這個(gè)學(xué)習(xí)和教育的過(guò)程中,學(xué)生除了必要語(yǔ)言能力的提升,更重要的是中國(guó)文化的熏陶和深入探究,是中國(guó)文明的傳承。

3.語(yǔ)文教學(xué)是完善學(xué)生素質(zhì)的必然途徑

無(wú)論是學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)于知識(shí)的深入探究,還是對(duì)于文化和歷史的深入發(fā)掘,都是對(duì)學(xué)生個(gè)性的一個(gè)歷練過(guò)程。同時(shí)眾多的民族精神和民族文化,在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中傳播給學(xué)生,更是為他們?nèi)烁竦陌l(fā)展提供了必要的準(zhǔn)繩。在這樣雙重的教育之下,學(xué)生人格的完善,意志的堅(jiān)定以及整體素質(zhì)的提升,都必將有一個(gè)極大的推進(jìn)作用。

二、初中語(yǔ)文教育中的美感

為了實(shí)現(xiàn)以上說(shuō)的語(yǔ)文教育的幾方面目標(biāo),身為教育一線工作者,有必要深入發(fā)掘語(yǔ)文課程的深刻內(nèi)涵,而語(yǔ)文課程中的美感,則是語(yǔ)文教學(xué)中常常會(huì)被忽視的一個(gè)重要方面。

1.形美

文字是傳承文明的基礎(chǔ),然而中國(guó)的語(yǔ)言文字尤為不同。從單個(gè)“字”的構(gòu)成,一直到詞匯和語(yǔ)句,千變?nèi)f化的文字形成了我國(guó)豐富多彩的語(yǔ)言藝術(shù)。在這一方面,身為教師,必須帶領(lǐng)學(xué)生去深入了解這種美。

文字之美,不是簡(jiǎn)單的聲形之間的默契,而是一種文化的表達(dá)。雖然初中語(yǔ)文學(xué)習(xí)已經(jīng)走過(guò)了小學(xué)對(duì)于漢字的學(xué)習(xí)階段,但是目前就連高考也還保留著對(duì)于字形字音的識(shí)別考核,因此,對(duì)于漢字的學(xué)習(xí)不能簡(jiǎn)單淺嘗輒止。在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候,應(yīng)當(dāng)深入學(xué)習(xí)。通常是從對(duì)于文言文通假字和對(duì)于繁簡(jiǎn)體字對(duì)照進(jìn)行對(duì)于文字美感的識(shí)別。因?yàn)槲难晕牡耐僮滞ǔＲ?jiàn)證了古代漢字的字形和應(yīng)用狀況,與現(xiàn)代漢字進(jìn)行比照,可以觀察出漢字發(fā)展的步伐;而字形,常常是可以透露出字的深刻含義的,現(xiàn)在有很多文字過(guò)于簡(jiǎn)化磨滅了原本的意境,因此有的時(shí)候要借鑒繁體進(jìn)行理解。比如“竄”,繁體是穴寶蓋下面一個(gè)“鼠”字,充分表達(dá)了老鼠在洞里的活動(dòng)狀況。

此外,形美還從用詞和句式中表現(xiàn)出來(lái)。中國(guó)的詩(shī)詞就是句式美感表達(dá)的典范,無(wú)論是曹操氣吞山河的“東臨碣石,以觀滄?！?還是陶淵明溫婉恬靜的歸園田居,無(wú)不滲透著中國(guó)古文化的渾厚的文化美感。這些朗朗上口平仄對(duì)仗,所表現(xiàn)出來(lái)的漢語(yǔ)的音韻美感和抑揚(yáng)頓挫的形式美,都需要教師帶領(lǐng)學(xué)生去認(rèn)真領(lǐng)會(huì)。

2.神美

形美之外,神美是語(yǔ)文教學(xué)中更重要的一個(gè)方面。縱觀初中語(yǔ)文課本,其中安排的能夠帶給學(xué)生美感的文字篇章不勝枚舉,很多都是要深入體會(huì)的。

比如《核舟記》,在古文中,這是相對(duì)很平實(shí)的記述語(yǔ)言,全篇文章只是在描述一件工藝品。對(duì)于這樣的文章,如果只是停留在文章表面,對(duì)文章結(jié)構(gòu)和段落銜接進(jìn)行分析,那就錯(cuò)過(guò)了這篇文章中最精彩的部分。作為教師,除了給予文章表面形式以必要的注意以外,對(duì)于其描述的內(nèi)容必須重視。本文應(yīng)當(dāng)能夠達(dá)到一種,讓師生都為這件藝術(shù)品而驚嘆的地步,應(yīng)當(dāng)驚詫于如此一件精美的傳世微雕,而非文章緊湊結(jié)構(gòu)的本身。在充分領(lǐng)略核舟魅力基礎(chǔ)上,返回思考文字本身的魅力——原來(lái)文字是可以將一件工藝品如此完整地重現(xiàn)在讀者的眼前。

又如《變色龍》,文章本身的結(jié)構(gòu)并不足為奇,重要的是文字背后的深意和文化,以及文字對(duì)于這種深意和文化的表達(dá)力量?！蹲兩垺芬晃谋旧硎欠g文學(xué),并沒(méi)有中國(guó)古文學(xué)的那種韻味,這篇文章一切美感只在于對(duì)于人物性格的深入刻畫(huà),因此如果僅僅是停留在對(duì)文章表面的分析上,就失去了語(yǔ)文教學(xué)的真正意義。從整體上深入考察其內(nèi)容,研究人物性格特點(diǎn)才是語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該有的重點(diǎn)。

作者簡(jiǎn)介:

閆少龍,1982-,漢族,邯鄲館陶人,現(xiàn)任河北省館陶縣徐村中學(xué)語(yǔ)文教師