韓秀記

〔摘要〕 隨著旅游開發(fā)的推進(jìn)和外出務(wù)工的增加,梯田景區(qū)村民的經(jīng)濟(jì)收入逐漸提高。他們作為一種理性人,會(huì)推翻破舊潮濕陰暗的土坯蘑菇房,改建高大寬敞明亮舒適安全耐用的紅磚鋼筋混凝土房。但是,作為旅游開發(fā)的核心區(qū)域之一,菁口村的蘑菇房是梯田文化的重要構(gòu)成因素,在旅游開發(fā)過程中扮演了重要角色,成為旅游開發(fā)的重要品牌。于是,當(dāng)前村民的建房行為恰恰正在摧毀給他們發(fā)展帶來機(jī)遇的旅游資源——蘑菇房。這種個(gè)體理性與集體理性的矛盾與對立成為當(dāng)前各地旅游業(yè)發(fā)展過程中不可回避的一個(gè)重要現(xiàn)象。

〔關(guān)鍵詞〕 旅游發(fā)展;個(gè)體理性;集體理性;二難困境

〔中圖分類號(hào)〕C912.4 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕1000-4769(2010)03-0101-06

隨著社會(huì)現(xiàn)代性進(jìn)程的加快,尤其是現(xiàn)代交通的快速便捷和現(xiàn)代通信的全球覆蓋,越來越多的人開始了旅游行程。對游客而言,旅游目的地的吸引力無疑是決定其是否前往的關(guān)鍵因素。旅游不僅僅是個(gè)人的流動(dòng)選擇,還是一種具有很大潛力的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)活動(dòng),對旅游目的地及其居民產(chǎn)生了積極效應(yīng)。因此,旅游開發(fā)和發(fā)展成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的優(yōu)先路徑和戰(zhàn)略選擇。對接下來將要提出的云南省元陽縣而言,亦是如此。

一、問題的提出

元陽縣位于云南省南部的紅河哈尼族彝族自治州中部,是哈尼梯田的核心區(qū)。那里除了梯田外,以茅草做屋頂?shù)男嗡颇⒐降哪⒐椒恳渤蔀橄蛲庹故竟嶙迕褡逄卣鞯闹匾幕?hào)。換言之,哈尼梯田文化是一個(gè)囊括了梯田、蘑菇房、森林和泉水四素同構(gòu)的哈尼族傳統(tǒng)村落景觀,而元陽縣新街鎮(zhèn)菁口村則又處在這道典型景觀的核心。本文關(guān)注的就是菁口民俗村蘑菇房的建設(shè)(重建)和保護(hù)問題。

菁口村傳統(tǒng)上,房屋的建筑材料主要是土坯磚。房屋一般分為兩層:第一層通常關(guān)養(yǎng)牲畜家禽和放置農(nóng)具;第二層住人。從第二層可以沿著木梯上房頂,房頂上面就是蘑菇頂,這也是哈尼族民居最具民族特色的部分。蘑菇頂內(nèi)以竹為骨架,外覆稻草或野草,其形狀遠(yuǎn)看就像一朵蘑菇,因此稱為蘑菇房。

(一)發(fā)展的悖論:個(gè)體行為的集體非理性

菁口村之所以被旅游管理者選定為哈尼民俗村從而集中進(jìn)行建設(shè)與開發(fā),都與其保存相對完整的蘑菇房有莫大關(guān)系?！?〕無論作為一種文化符號(hào),蘑菇房是被建構(gòu)出來的,還是作為村落經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后的象征而得以保存,都可以認(rèn)為正是因?yàn)槟⒐椒慷沟幂伎诖宓靡栽趲讉€(gè)備選村落中脫穎而出,成為元陽縣乃至紅河州對外宣傳梯田文化的特色窗口,成為展示哈尼傳統(tǒng)的典型代表。(注:在調(diào)查中也發(fā)現(xiàn),在菁口村周圍的一些哈尼族村落,像麻栗寨村和大魚塘村等,已看不到這種具有代表性的傳統(tǒng)蘑菇房了。在那些村寨中,充斥眼球的絕大部分是現(xiàn)代社會(huì)到處可見的紅磚混凝土樓房。它們已經(jīng)失去了村落建筑的傳統(tǒng)特色。)從政治和經(jīng)濟(jì)的角度來看,這種窗口角色給菁口村帶來顯而易見的實(shí)惠和變化,包括村落基礎(chǔ)設(shè)施的改善,旅游分紅收入的增長,對外認(rèn)知的加強(qiáng),日益關(guān)注外在世界,開始具有了全球意識(shí)。

然而,隨著旅游開發(fā)推進(jìn)和收入增加,新的問題產(chǎn)生了。日益富裕的村民開始推倒兩層的土坯房,在原來宅基地上改建兩層到四層的紅磚鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)的樓房。同時(shí),由于政府利益刺激(修建蘑菇頂?shù)难a(bǔ)貼),村民又都在紅磚鋼混房頂搭建一座蘑菇頂,以符合政府的規(guī)定和要求。但是對于游客而言,他們前往菁口村游覽的目的在于“尋古探奇”,然而當(dāng)這種傳統(tǒng)的蘑菇頂矗立在現(xiàn)代的紅磚鋼混房上時(shí),尤其是外墻還沒有被粉刷而赤裸裸地保留了紅磚水泥的顏色時(shí),多半會(huì)產(chǎn)生一種被愚弄的感覺,一種無法釋然的遺憾。其實(shí),從現(xiàn)代建筑美學(xué)的角度來看,現(xiàn)代紅磚鋼混房與傳統(tǒng)蘑菇頂?shù)慕M合可能是一個(gè)畸形的產(chǎn)物,仿佛是一個(gè)西裝革履的現(xiàn)代人頭戴一頂傳統(tǒng)農(nóng)民的破狗皮帽子似的。

然而,正是這種畸形的蘑菇房(嚴(yán)格意義上已不是傳統(tǒng)的蘑菇房),目前在菁口村呈現(xiàn)出快速的增加趨勢。對181戶菁口村村民的住房進(jìn)行統(tǒng)計(jì)調(diào)查發(fā)現(xiàn)(全村共有203戶),目前在菁口村中有一半以上的房子為紅磚鋼筋混凝土房。

在過去,傳統(tǒng)的土坯房構(gòu)成了菁口村的主要房屋居住形式。但是,從調(diào)查數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn),紅磚水泥混凝土房占53%的比重,超過了一半,而傳統(tǒng)的土坯房只是占40%多一點(diǎn)。這說明,隨著社會(huì)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)水平的提高,村民們越來越多地開始修建現(xiàn)代的紅磚水泥混凝土房子。

當(dāng)然,如果對紅磚水泥房的外墻體進(jìn)行有效處理的話,比如涂抹黃泥、粉刷黃色涂料,那么,現(xiàn)代的蘑菇房在外形顏色上尚且能夠符合傳統(tǒng)蘑菇房的要求。目前,在菁口村,房屋尚能在外表上呈現(xiàn)蘑菇房樣式的比例為79%(包括土坯色、涂抹黃泥以及粉刷涂料三類),而整個(gè)房屋在外表上直接呈現(xiàn)紅磚色或水泥色的主建筑有38座,占調(diào)查總體的21%。

顯然在一定程度上,這對整個(gè)菁口村民俗旅游的發(fā)展產(chǎn)生了壞的影響(這在同游客的訪談中也得到了證實(shí))。于是,在村民修建紅磚水泥房的過程中便出現(xiàn)了一種矛盾,即村民改善自我居住環(huán)境的個(gè)體理性與發(fā)展旅游長遠(yuǎn)規(guī)劃的集體理性之間的矛盾。

(二)以往關(guān)于個(gè)體理性和集體理性的研究

目前關(guān)于個(gè)體理性與集體理性的研究大多從經(jīng)濟(jì)博弈的角度展開,或者預(yù)設(shè)了博弈存在的可能性。〔2〕從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度出發(fā),對個(gè)體理性與集體理性之間矛盾的解釋常常認(rèn)為,人性是自私的,人只考慮自己的切身利益,而不考慮公共利益和長遠(yuǎn)利益。換言之,個(gè)體具有成本收益的計(jì)算理性,只不過由于其他因素導(dǎo)致個(gè)體行動(dòng)產(chǎn)生了集體無理性?！?〕由此出發(fā),個(gè)體總是力圖通過“搭便車”以分享公共產(chǎn)品,而不考慮公共產(chǎn)品的繼續(xù)供給問題。

此外,很早以來,經(jīng)濟(jì)學(xué)家們就指出,個(gè)體選擇并不是完全理性的,由于受到知識(shí)和認(rèn)知的限制,指導(dǎo)個(gè)體行為的只能是有限理性?！?〕個(gè)體對自己行動(dòng)的分析信息不完全,無法按照充分理性的模式去行動(dòng),即人們沒有能力同時(shí)考慮所面臨的所有選擇,無法在決策中總是實(shí)現(xiàn)效率最大化?！?〕有限理性指導(dǎo)下的個(gè)體往往更多無意識(shí)或有意識(shí)地考慮自己的利益,從而造成決策中對一些長遠(yuǎn)的、公共利益的忽視。

因此,有限理性下的個(gè)體行為面臨著多種可能的選擇(而不是最優(yōu)的唯一選擇)。而這些多種選擇之間,往往表現(xiàn)為不同選擇的利益算計(jì)以及與其他行為者的選擇博弈過程(注:隨著微積分方法的發(fā)展,經(jīng)濟(jì)學(xué)對理性行為的分析日益采取博弈模型(機(jī)制)展開,以形式方法建立模型去預(yù)測和解釋經(jīng)驗(yàn)社會(huì)現(xiàn)象。參見趙鼎新《集體行動(dòng)、搭便車?yán)碚撆c形式社會(huì)學(xué)辦法》,《社會(huì)學(xué)研究》2006年第1期。)(在完全理性狀態(tài)下,不會(huì)出現(xiàn)這種情況)。

然而本研究并不關(guān)注這種博弈行為(事實(shí)上,在當(dāng)?shù)睾茈y出現(xiàn)上述博弈行為)。本文的目的是要呈現(xiàn)個(gè)體理性不斷發(fā)展所產(chǎn)生的一種困局:即在民族文化資本化過程中,由集體理性所主導(dǎo)的民俗旅游開發(fā)活動(dòng),改善了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r,提高了當(dāng)?shù)鼐用?文化持有者)的對外認(rèn)知能力和經(jīng)濟(jì)水平,增加了個(gè)體多樣性發(fā)展的機(jī)會(huì);但是富裕起來后的當(dāng)?shù)鼐用窨赡軙?huì)采取一種破壞和摧毀原有文化符號(hào)的方式,開始接受一種全球化帶來的同質(zhì)性(而這種同質(zhì)性恰恰是旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的最大劣勢)。換言之,在菁口村,通過旅游收入分紅和政府規(guī)劃補(bǔ)貼以及外出打工等形式,村民的經(jīng)濟(jì)水平有了很大提高,但是,一旦當(dāng)他們的積蓄能夠修建現(xiàn)代紅磚水泥混凝土房的時(shí)候,他們就會(huì)毫不猶豫地摧毀給他們生活帶來改善的民族文化符號(hào)——土坯蘑菇房,喪失本民族的文化特色,開始以一種無差異的方式參與現(xiàn)代化和全球化。

二、個(gè)體理性的自發(fā)選擇:不容忽視的現(xiàn)實(shí)世界

作為一個(gè)哲學(xué)術(shù)語,理性概念逐漸從抽象走向世俗。在社會(huì)科學(xué)中,理性理論具有非常重要的位置。經(jīng)濟(jì)學(xué)因其對理性行為的經(jīng)濟(jì)解釋而遭到了其他社會(huì)科學(xué)學(xué)科的抵制和批判?！?〕在市場中心制度上,社會(huì)學(xué)家和人類學(xué)家結(jié)成了“天然的同盟”?！?〕相對于經(jīng)濟(jì)學(xué)家對理性算計(jì)的經(jīng)濟(jì)分析,社會(huì)學(xué)家和人類學(xué)家更強(qiáng)調(diào)理性的社會(huì)來源。在后者看來,個(gè)體的理性選擇受到了個(gè)體自身認(rèn)知能力、群體關(guān)系網(wǎng)絡(luò)、社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化背景的影響。因此,對理性行動(dòng)者的分析,也必須超越單純經(jīng)濟(jì)理性的分析,而應(yīng)從個(gè)體所處的宏大場域出發(fā)作出解釋。有必要指出的是,這種分析囊括和超越了經(jīng)濟(jì)學(xué)的計(jì)算理性。

通過對菁口村部分村民的訪談,發(fā)現(xiàn)他們的建房行為絕不是盲目沖動(dòng)的。恰恰相反,其行為正是基于自身和社會(huì)條件的變化作出的,背后體現(xiàn)著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇赃壿?。而這種理性考慮在某種程度上正反映了他們務(wù)實(shí)的生存法則,從而使他們的生活和居住質(zhì)量不斷得到改善和提高。

在建房過程中,村民的理性選擇可概括為這樣幾個(gè)方面:

1. 應(yīng)該推倒蘑菇房

傳統(tǒng)哈尼族蘑菇房的主要建筑材料是土坯。由于土坯磚的質(zhì)地遠(yuǎn)不如燒磚,墻體的承重性比較差,因而傳統(tǒng)哈尼族蘑菇房總高度多為5-6米,面積也很小,一般為40-60平方米。房屋的兩層結(jié)構(gòu)安排使得每層空間更加狹小。由于高度有限而不能開設(shè)大窗,采光較差,即使白天整個(gè)房間也比較陰暗。此外,蘑菇房大量使用了木材(如梁、地板、房內(nèi)樓梯等)。由于木頭容易腐爛,蘑菇房隨著居住時(shí)間的延長,不安全性會(huì)嚴(yán)重上升。在經(jīng)濟(jì)困難時(shí)期,菁口村民就“窩”在這樣的蘑菇房里生活。在老人們的記憶中對傳統(tǒng)蘑菇房的苦難印象尤為明顯。在很多村民看來,蘑菇房成了他們貧窮落后的象征。他們無意識(shí)地在心理上想甩掉這頂帽子。

而形成鮮明對比的,則是現(xiàn)代紅磚鋼筋混凝土房所帶來的舒適與氣派?，F(xiàn)代工業(yè)制造的建筑材料(紅磚、鋼筋、水泥等)具有足夠的韌度來保證房子的高度和空間,從而使現(xiàn)代建筑具有傳統(tǒng)土坯蘑菇房無法比擬的優(yōu)勢。在村民看來,這種優(yōu)勢就是它比傳統(tǒng)的蘑菇房更結(jié)實(shí),更安全,耐用性更好。同時(shí),現(xiàn)代紅磚鋼筋混凝土房可以增加樓層和高度,擴(kuò)大窗戶。通過玻璃窗門的使用,又改善了房子的采光和通風(fēng)狀況。因此,菁口村大部分村民對這種現(xiàn)代居室持強(qiáng)烈認(rèn)同態(tài)度。已建現(xiàn)代新房的村民對其居住條件非常滿意,而尚住在傳統(tǒng)蘑菇房內(nèi)的村民則非常向往這種居住模式,并根據(jù)自己的實(shí)際情況決定,條件具備后會(huì)推倒原來的蘑菇房,修建紅磚鋼筋混凝土房。

2. 錢從哪里來

在菁口村,資金是村民建房與否、何時(shí)建房、建房面積和高度的主要決定因素。調(diào)查發(fā)現(xiàn),影響村民建房的經(jīng)濟(jì)因素有以下幾個(gè)方面。

(1)“地里產(chǎn)的糧食剛吃飽肚子,不產(chǎn)錢”。在村民看來,這幾年農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的進(jìn)步就是自家梯田里產(chǎn)的糧食(稻米)基本上夠人吃的了,麩料可以用來喂牲畜和家禽,但是,不產(chǎn)錢。原因可能是,家庭作坊式傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的效率非常有限,出產(chǎn)的稻米僅夠家庭消耗,沒有剩余。

(2)打工成了最主要的經(jīng)濟(jì)收入來源。近年來,菁口村外出打工現(xiàn)象非常普遍,外出打工人員帶回來的錢是菁口村經(jīng)濟(jì)收入的一個(gè)重要來源。打工目的地遍布全國,以廣東和云南的昆明為多。打工的主體主要是尚未結(jié)婚的青年人與已經(jīng)結(jié)了婚的男青年和男性中年人。而這兩類打工者又存在差別。前者多是長期工,在菁口村絕大部分年齡大約在16-20歲之間的青年人都外出打工了,只在逢年過節(jié)(如農(nóng)歷春節(jié))的時(shí)候才返家,平時(shí)在村子中很難看到這類群體。而后者多是季節(jié)工,主要在5-8月份的農(nóng)閑之際出去,在其他時(shí)間,作為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主要?jiǎng)趧?dòng)力,要插秧(約3-4月)、收割(約9-10月)和修整梯田(冬季)而無暇外出。在村子中,年齡在25-35歲之間的已婚男性很多都有農(nóng)閑時(shí)節(jié)外出打工的經(jīng)歷?？傮w上打工收入在幾千塊錢不等。

(3)新農(nóng)村建設(shè)下,政府對建房行為的補(bǔ)貼。當(dāng)前全國關(guān)注新農(nóng)村建設(shè),各級(jí)政府和組織對農(nóng)村發(fā)展和建設(shè)投入了巨額資金,元陽縣也不例外,它對轄區(qū)內(nèi)落后農(nóng)村的危房改造提供一定的資金補(bǔ)助。在菁口村,當(dāng)?shù)卣畬ξ７扛脑斓难a(bǔ)貼標(biāo)準(zhǔn)存在差異。對于沿街住戶,給予約15000元的建房補(bǔ)助;而對于非沿街住戶,則給予5000元的補(bǔ)助。之所以存在差異,當(dāng)?shù)卣赡芑诼糜螛I(yè)發(fā)展的考慮。因?yàn)?作為一個(gè)民俗旅游村,游客主要活動(dòng)于村子的主要街道上,對于一些比較偏僻的角落,常無人問津。

(4)旅游發(fā)展帶來的分紅和有關(guān)補(bǔ)償。在菁口村,絕大多數(shù)村民支持和贊同發(fā)展民俗旅游,認(rèn)為旅游業(yè)能夠給當(dāng)?shù)厝藥砗芏噘Y源和機(jī)會(huì),其中之一就是經(jīng)濟(jì)收益。根據(jù)協(xié)議,菁口村與旅游開發(fā)者(先是元陽縣旅游局,自2009年世博元陽梯田旅游有限公司正式接手游區(qū)的管理和開發(fā)事務(wù))在門票收入分紅中實(shí)行3:7分配制。菁口村將每年30%的門票收入分紅按戶平均分配到各家。近幾年每戶村民每年可得到的分紅收入在100-200元不等,如2008年是150元,2007年是180元。估計(jì)隨著以后市場知名度的提高和品牌宣傳效應(yīng)的擴(kuò)大,旅游分紅收入會(huì)有很大的提升。

此外,由于旅游發(fā)展占用菁口村土地,旅游開發(fā)者對菁口村提供了大量的資金補(bǔ)償,這也是村民收入的一個(gè)重要來源。2009年,元陽縣人民政府因征用菁口村集體茶樹地(旱地)而提供的土地補(bǔ)償費(fèi)、安置補(bǔ)償費(fèi)和青苗補(bǔ)償費(fèi)就高達(dá)200多萬元。經(jīng)村民大會(huì)討論決定,把2023310.5元補(bǔ)償費(fèi)按203戶平均分配到戶,每戶約獲得9967元的補(bǔ)償費(fèi)。正是這筆補(bǔ)償費(fèi),顯著地加劇了菁口村2009年的建房行為。據(jù)村長介紹,像往年平均每年新建住房為5-6戶,而調(diào)查統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn),2009年約有十幾戶村民在建或準(zhǔn)備建房。

3. 最低的成本支出

在村民看來,紅磚鋼筋混凝土房的建造成本要遠(yuǎn)高于土坯房的成本——這也不難理解,建造土坯房的很多材料(如土坯、木材、石頭等)不需要購買,能夠自己制作或免費(fèi)獲取,但是紅磚水泥建筑的很多材料都是現(xiàn)代工業(yè)的產(chǎn)物,必須購買。因此對于收入非常有限的村民來說,精打細(xì)算突出地體現(xiàn)在他們的建房過程中。

準(zhǔn)備建房的村民,必須提前很長時(shí)間就開始準(zhǔn)備建筑材料,主要是攪制混凝土需要的石子、沙子和石頭。對于村民而言,這幾項(xiàng)可以自己準(zhǔn)備,尤其是石子。通常他們將拳頭大小的石頭用鐵錘砸碎,砸成半個(gè)雞蛋大小的規(guī)則不等的石子。而他們砸制石子的石頭多是從田埂、河中、路邊等撿來的。如果需要木材的話,則砍伐自己的樹木。

此外,在用工上采取村民免費(fèi)互助的形式,如其他村民幫助建房者運(yùn)沙石、砌墻、搭架子等。作為答謝,建房者只需管吃飯或回幫。這種用工形式極大地節(jié)省了人工成本。

因此,在整個(gè)建房過程中,需要購買的一般僅是紅磚、水泥、鋼筋等現(xiàn)代建筑材料。村民無法自己制造這些材料,只能從市鎮(zhèn)或廠家購買。根據(jù)調(diào)查,在購買材料的費(fèi)用上,各家不一,一般在2-4萬元不等。建房花銷的多少與房屋的面積、結(jié)構(gòu)、樓層等因素密切相關(guān),而單位費(fèi)用差異基本不大。

4. “開家鋪?zhàn)印?、“做點(diǎn)小買賣”

旅游業(yè)改變了菁口村,改變了村民的觀念和認(rèn)知。調(diào)查發(fā)現(xiàn),村民之所以支持旅游業(yè)的發(fā)展,很大程度上是因?yàn)橥鈦碛慰偷拇罅康絹斫o菁口村創(chuàng)造了一個(gè)很大的市場,涉及餐飲娛樂、特色小吃、傳統(tǒng)服飾、民俗工藝品等。很多村民意識(shí)到旅游業(yè)背后所隱藏的巨大商機(jī)。但是,由于資金短缺、房屋狹小等困難而難以開發(fā)市場,并從中獲利。

例如一位沿街戶村民擅長素描畫。其所制作的哈尼梯田、哈尼人生活風(fēng)貌的素描很受游客歡迎。他迫切想把自家的狹小陰暗蘑菇房改建成紅磚鋼筋混凝土房,這樣便能夠利用沿街位置,開一家哈尼族特色畫店,把畫出售給游客。

在訪談過程中,還有村民表示,要是條件允許的話,會(huì)利用發(fā)展旅游業(yè)的機(jī)會(huì),在村子中做點(diǎn)小買賣,增加收入。

5. “跟不上潮流了”

在傳統(tǒng)共同體社會(huì)中,村民均貧化,這時(shí)可能并沒有很強(qiáng)的貧富強(qiáng)弱差距。但是社會(huì)變化后,新的基于經(jīng)濟(jì)狀況的等級(jí)關(guān)系開始形成。這時(shí)便有了比對心理。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn),很多村民建房背后一個(gè)未言明的動(dòng)機(jī)就是攀比和炫耀。盡管可以說,目前在菁口村這種狀況不多見,但是也已表現(xiàn)出來。

由此看來,作為個(gè)體理性人,菁口村村民在追求改善自身生活質(zhì)量的過程中,表現(xiàn)出了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇钥紤]和邏輯安排。一方面,他們意識(shí)到旅游開發(fā)所帶來的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)影響,為本村和自己的發(fā)展提供了機(jī)遇,因此,他們對旅游開發(fā)持贊成態(tài)度。另一方面,在面對原有的落后艱苦的居住條件時(shí),一種對幸福生活的美好追求又促使村民以一種個(gè)體理性的方式對自己的居住環(huán)境進(jìn)行改造和提升。但是通過下面的分析,會(huì)發(fā)現(xiàn)這種個(gè)體理性訴求實(shí)際上是同當(dāng)?shù)芈糜伟l(fā)展的長期規(guī)劃和要求相沖突的。

三、旅游發(fā)展規(guī)劃:更具長遠(yuǎn)性的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略

旅游業(yè)作為國民經(jīng)濟(jì)新的增長點(diǎn)和最具發(fā)展?jié)摿Φ某柈a(chǎn)業(yè),在刺激內(nèi)需、擴(kuò)大就業(yè)、提高人民生活質(zhì)量等方面發(fā)揮著很重要的作用,現(xiàn)已超過其他行業(yè)成為世界第一大產(chǎn)業(yè)。發(fā)展旅游業(yè)使得那些具有豐富旅游資源而又相對落后的地區(qū)具有了趕超先進(jìn)工業(yè)城市的機(jī)遇和途徑。于是,在各種因素綜合下,梯田旅游、哈尼民俗游等成了紅河州和元陽縣的首選發(fā)展戰(zhàn)略。在市場化過程中,制定和推行旅游發(fā)展規(guī)劃,保護(hù)傳統(tǒng)民族文化便成了一種更具全局性和長遠(yuǎn)性的發(fā)展戰(zhàn)略選擇,體現(xiàn)著整體性的集體理性訴求。

(一)保護(hù)和傳承哈尼梯田文化,做大做強(qiáng)旅游產(chǎn)業(yè)

元陽縣自2001年提出旅游發(fā)展戰(zhàn)略以來,縣委、縣政府高度重視旅游業(yè),根據(jù)云南省旅游發(fā)展的大環(huán)境以及紅河州政府對元陽旅游業(yè)發(fā)展的“龍頭”定位,立足自身旅游資源優(yōu)勢,不失時(shí)機(jī)地作出了“建設(shè)旅游強(qiáng)縣,哈尼文化特色縣”的戰(zhàn)略決策,把旅游產(chǎn)業(yè)作為主要支柱產(chǎn)業(yè)加以培植和壯大,努力將紅河哈尼梯田旅游打造成世界級(jí)品牌,加快元陽旅游大縣建設(shè)步伐。在元陽縣打造旅游產(chǎn)業(yè)的初始,首先選擇了傳統(tǒng)蘑菇房保護(hù)較好、人口適中、交通便利的菁口村作為哈尼民俗旅游村,通過其展示“森林-梯田-村莊-水系”四素同構(gòu)的特色哈尼梯田文化。

為了保護(hù)菁口村的民族傳統(tǒng)特色,尤其是蘑菇房民居,同時(shí)吸取其他村寨房屋改建的教訓(xùn),元陽縣乃至紅河州高度重視菁口村的旅游規(guī)劃與資源保護(hù),設(shè)立了專門的梯田管理部門——紅河州哈尼梯田風(fēng)景名勝區(qū)管理局與元陽縣哈尼梯田管理局,設(shè)立負(fù)責(zé)具體工作的元陽縣哈尼梯田保護(hù)性基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)項(xiàng)目工作領(lǐng)導(dǎo)小組、“一鎮(zhèn)六村”工作組及元陽縣菁口哈尼族民俗村管理委員會(huì)。

同時(shí),出臺(tái)和頒布多項(xiàng)地方性法律法規(guī)和政策規(guī)劃,指導(dǎo)、規(guī)范和約束元陽縣的旅游開發(fā)、保護(hù)和管理。其中,要義之一就是要維護(hù)和保持菁口村景區(qū)內(nèi)尤其是菁口傳統(tǒng)民居建筑風(fēng)貌,規(guī)范建房行為,制止村民自發(fā)的不符規(guī)劃的亂搭亂建。作為紅河州哈尼梯田旅游開發(fā)的指導(dǎo)性法規(guī),《紅河哈尼族彝族自治州紅河哈尼梯田管理暫行辦法》于2001年10月9日在紅河州人民政府第33次常務(wù)會(huì)議上通過,其中第十二條特別強(qiáng)調(diào)“保護(hù)和恢復(fù)民族村寨傳統(tǒng)風(fēng)貌和民族民間傳統(tǒng)文化,提倡積極健康的民俗活動(dòng)。禁止擅自移動(dòng)、拆除和改造村寨內(nèi)的文物古跡、古樹名木、代表性建(構(gòu))筑物、道路和水系。確需進(jìn)行保養(yǎng)、維修、改造的工程,必須報(bào)經(jīng)縣級(jí)哈尼梯田管理機(jī)構(gòu)批準(zhǔn)后,按有關(guān)程序報(bào)批”。

元陽縣已經(jīng)完成了《元陽縣哈尼族民俗生態(tài)旅游景區(qū)總體規(guī)劃》、《元陽縣旅游產(chǎn)業(yè)總體規(guī)劃》、《多依樹旅游片區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施項(xiàng)目規(guī)劃》;完成了哈尼民居的設(shè)計(jì)方案,目前正在做《元陽縣旅游產(chǎn)業(yè)總體規(guī)劃》及各景點(diǎn)的詳細(xì)規(guī)劃。其中,民居設(shè)計(jì)方案中,提供了經(jīng)濟(jì)適用型、小康型和富裕型三個(gè)系列五種類型的戶型建筑模式,這五種設(shè)計(jì)類型充分考慮到村民的家庭經(jīng)濟(jì)狀況、人口數(shù)量、居住位置等,采用現(xiàn)代構(gòu)件和傳統(tǒng)裝飾方法,保留了哈尼族傳統(tǒng)蘑菇房建筑特色。在《元陽縣菁口民族特色旅游生態(tài)村詳細(xì)規(guī)劃》中,提出建筑形式與風(fēng)貌控制的四條原則:“建新如舊”和“修舊如舊”;以人為本;經(jīng)濟(jì)適用美觀;注重安全。并基于這四項(xiàng)原則,進(jìn)一步對菁口村的民居建筑形式和外在風(fēng)貌做出了具體規(guī)劃。

在菁口村,也制定了相應(yīng)的發(fā)展民俗旅游的村規(guī)民約?！遁伎诿袼状宕逡?guī)民約》第十一條明確規(guī)定,“不得擅自拆建房屋。拆建、新建房屋必須報(bào)經(jīng)村民小組及機(jī)關(guān)單位報(bào)批方可建設(shè),建設(shè)單位和個(gè)人須按民俗村詳規(guī)和有關(guān)要求施工,符合墻體顏色,門窗舊木制品,搭建茅草頂?shù)奶厣！辈`規(guī)行為規(guī)定了具體的罰款數(shù)額。

此外,對于菁口村民居的維持和保護(hù),在相關(guān)方的旅游開發(fā)合作協(xié)議中也有具體條款規(guī)定。由元陽縣人民政府、云南世博哈尼梯田旅游開發(fā)有限公司和菁口村民小組三方簽訂的《元陽哈尼梯田景區(qū)保護(hù)、開發(fā)、發(fā)展協(xié)作協(xié)議書》是菁口村民俗旅游開發(fā)的市場合同。其中,對于村民房屋保護(hù)、改造和建設(shè)問題也做了明確的權(quán)利義務(wù)規(guī)定,“1.丙方(菁口村民小組)及其村民要認(rèn)真保護(hù)土基色墻面、蘑菇房頂?shù)膫鹘y(tǒng)民居建筑風(fēng)格,在新、改、擴(kuò)建民居過程中必須按州政府一號(hào)令《紅河哈尼梯田管理暫行辦法》(2001年10月9日州人民政府第33次常務(wù)會(huì)議通過)第十三條、第十四條規(guī)定報(bào)批,嚴(yán)禁亂搭亂建,加強(qiáng)民居防火安全;2.丙方村民經(jīng)本人提出申請,報(bào)縣建設(shè)局審查批準(zhǔn),并按照建設(shè)局設(shè)計(jì)方案施工,符合《紅河州民居通用圖》設(shè)計(jì)效果和抗震安居建設(shè)要求,經(jīng)縣建設(shè)局技術(shù)指導(dǎo)員同意簽字,甲方(元陽縣人民政府)每戶一次性補(bǔ)助4000元房屋建設(shè)改造資金。并在第二年起每戶享受每年補(bǔ)助100元的保護(hù)傳統(tǒng)民居經(jīng)費(fèi)?！?/p>

(二)市場的選擇:來自游客的聲音

游客是旅游產(chǎn)品的購買者,是市場需求的決定者,是旅游市場中的關(guān)鍵主體,直接關(guān)系到旅游產(chǎn)業(yè)能否生存發(fā)展,能否做大做強(qiáng)。因此,在旅游發(fā)展過程中,來自旅游服務(wù)購買者的評(píng)價(jià),直接關(guān)系到旅游市場中的服務(wù)供給方向。

在菁口村隨機(jī)調(diào)查發(fā)現(xiàn),作為景區(qū)內(nèi)的旅游產(chǎn)品,傳統(tǒng)蘑菇房建筑和現(xiàn)代紅磚水泥混凝土建筑對于游客的吸引力截然不同。在選擇上,游客呈現(xiàn)出一邊倒的趨勢,即他們會(huì)毫不猶豫地指出,如果蘑菇房不存在了,他們也就可能會(huì)不選擇菁口民俗旅游了。更進(jìn)一步詢問證實(shí),在墻體為土坯色和紅磚水泥色之間進(jìn)行偏好選擇,游客更傾向于前者。換言之,在由土木結(jié)構(gòu)(或呈土基色結(jié)構(gòu))和蘑菇頂組成的(類)傳統(tǒng)民居要比由紅磚水泥色的房子具有更大的市場吸引力。

(三)政府官員們的苦衷

在“一鎮(zhèn)六村”工作組成員看來,菁口村的管理監(jiān)督工作非常難做,實(shí)施起來面臨著很多很大的困難。普通村民缺乏大局意識(shí),并不理解和支持旅游開發(fā)和環(huán)境保護(hù)工作。對于那些違犯村落整體規(guī)劃的村民,基本上只能進(jìn)行教育和政策宣傳。

綜合看來,作為旅游產(chǎn)品,菁口村的傳統(tǒng)蘑菇房是吸引市場(游客)的物質(zhì)載體。從旅游業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展來看,需要不斷保護(hù)和強(qiáng)化這一載體。然而,目前村民所從事的建房活動(dòng),顯然沒有按照相關(guān)規(guī)劃和要求進(jìn)行,反而不斷地摧毀這一載體。而從目前的旅游開發(fā)和保護(hù)機(jī)制來看,尚難以有效解決這個(gè)問題。

四、結(jié)語:最后的蘑菇房?

民族文化的資本化,可以在普遍性與特殊性之間尋得平衡?！?〕一方面,通過旅游開發(fā)可以給民族文化持有者帶來市場經(jīng)濟(jì)收益,產(chǎn)生實(shí)在回報(bào);另一方面,通過節(jié)慶活動(dòng)、特色建筑等文化符號(hào)的市場化運(yùn)作,可以加強(qiáng)本民族文化認(rèn)同,強(qiáng)化民族身份認(rèn)知。因此,可以說個(gè)體收益和身份認(rèn)知恰恰是來自旅游開發(fā)。

(一)無法承受之重

在奧爾森看來,集體行動(dòng)困境的對策之一在于選擇性激勵(lì)。不過他也指出有些情況下“得不償失”的成本問題?！?〕

從菁口村目前的情況來看,增加對村民的經(jīng)濟(jì)激勵(lì),從而引導(dǎo)其走上維護(hù)旅游環(huán)境、保護(hù)傳統(tǒng)民族文化、促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的和諧之路,具有一定的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和實(shí)施經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)?shù)卣畬Υ迕窦业哪⒐巾斆磕杲o予100元的維護(hù)補(bǔ)貼,同時(shí)對于新建蘑菇頂則按照38元/平方米(后改為42元/平方米)的標(biāo)準(zhǔn)給予補(bǔ)貼。這極大地調(diào)動(dòng)了村民搭建蘑菇頂?shù)姆e極性。實(shí)際上在2000年時(shí)(還沒有發(fā)展旅游業(yè)前),村子中不再具有蘑菇頂?shù)淖舯壤哌_(dá)35%,很多人家已經(jīng)用石棉瓦取代了蘑菇頂。而到今天,對181戶村民進(jìn)行的統(tǒng)計(jì)調(diào)查發(fā)現(xiàn),僅有26戶沒有搭建蘑菇頂。在沒有蘑菇頂?shù)娜思抑幸鄢?5戶新建房戶和在建房戶(因新房剛建成或在建而暫時(shí)沒有搭建蘑菇頂,在秋天收獲稻草之后才會(huì)搭建),實(shí)際上只有11戶因各種原因而沒有搭建蘑菇頂。換言之,現(xiàn)在村中搭建蘑菇頂?shù)淖舯壤哌_(dá)94%。

村民之所以會(huì)如此積極地搭建蘑菇房,與其背后巨大的經(jīng)濟(jì)刺激有關(guān)。一般搭建一座蘑菇頂,成本在200-300元之間,而政府按面積給予的補(bǔ)助卻高達(dá)700-1500元不等。高額的經(jīng)濟(jì)回報(bào)激發(fā)了村民的行動(dòng)積極性。如果政府對蘑菇頂?shù)母哳~補(bǔ)助尚且能夠承擔(dān)的話,那么要對村民修建新房進(jìn)行高額補(bǔ)助,與動(dòng)輒2-4萬元的建房成本相比,根本無人能夠負(fù)擔(dān)高額激勵(lì),從而引導(dǎo)村民修建傳統(tǒng)的土木結(jié)構(gòu)蘑菇房。

同時(shí),紅河州及其元陽縣的旅游行業(yè)尚處于初始建設(shè)階段,還是弱勢產(chǎn)業(yè)。當(dāng)?shù)貨]有前期投入所需要的雄厚的資本積累;而市場尚未進(jìn)入成熟獲利階段反而處于需要繼續(xù)投資階段;在目前情況下,外部替代性資金供給也十分有限,所有這些都構(gòu)成了目前元陽縣旅游發(fā)展的瓶頸。

(二)未盡的敘述:兩種既有合法性又有沖突性的價(jià)值遭遇

良性發(fā)展的旅游業(yè)對當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)具有明顯的推動(dòng)作用。大量外部游客的進(jìn)入,也給當(dāng)?shù)貏?chuàng)造了很多就業(yè)機(jī)會(huì),增強(qiáng)了旅游地與外部世界的溝通與聯(lián)系。這種影響在菁口村已經(jīng)突顯。然而村民自發(fā)的建房行為卻又在間接地摧毀旅游資源,不利于旅游市場的可持續(xù)發(fā)展。不過,當(dāng)從村民的角度來看待這些問題時(shí),對各方而言可能就會(huì)面臨這樣一種價(jià)值判斷的沖突,一方面,廣大村民迫切需要改善自己的居住環(huán)境和居住質(zhì)量,擺脫貧窮落后的帽子,另一方面,旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展又要求對傳統(tǒng)的蘑菇房予以保留和繼承,增加旅游資源的民族文化特色,從而為旅游產(chǎn)業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展奠定根本的基礎(chǔ)。

于是建房行為背后的個(gè)體理性和集體理性的矛盾與沖突便不斷上演,并將在一段時(shí)間內(nèi)繼續(xù)下去。

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(責(zé)任編輯:何 頻)