周正艷 魯俊海

[摘要]當(dāng)代高校思政理論課特別是《毛澤東思想與中國特色社會(huì)主義理論體系概論》課的授課對象思維活躍,視野開闊,關(guān)心國家大事和世界最新動(dòng)態(tài),但是囿于年齡和閱歷的局限,對于很多問題的把握又可能有失偏頗,因此教學(xué)中不可避免的要涉及到對于一些當(dāng)代社會(huì)思潮的介紹與評介。教師在教學(xué)之前應(yīng)該做好充分準(zhǔn)備,在教學(xué)中應(yīng)該采用恰當(dāng)?shù)姆绞胶头椒?幫助學(xué)生準(zhǔn)確深刻的理解把握相關(guān)社會(huì)思潮,以期更好的宣揚(yáng)主流意識形態(tài)。

[關(guān)鍵詞]《毛澤東思想與中國特色社會(huì)主義理論體系概論》 當(dāng)代社會(huì)思潮 評介

一、課堂教學(xué)中當(dāng)代社會(huì)思潮評介的意義與價(jià)值

《毛澤東思想與中國特色社會(huì)主義理論體系概論》課(以下簡稱《概論》課)是高校思想政治理論課程中的一門核心課程,是每一個(gè)大學(xué)生的必修課,主要是對學(xué)生進(jìn)行毛澤東思想、和中國特色社會(huì)主義理論體系的教育,提高當(dāng)代大學(xué)生的思想政治理論素質(zhì)。從根本上說是為了幫助學(xué)生掌握馬克思主義的基本立場、觀點(diǎn)和方法,了解黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和基本經(jīng)驗(yàn),堅(jiān)定建設(shè)中國特色社會(huì)主義的理想信念,樹立馬克思主義信仰,為把學(xué)生培養(yǎng)成為自覺堅(jiān)持黨的基本理論、基本路線和基本綱領(lǐng)的一代新人,奠定思想理論基礎(chǔ)。

新世紀(jì)新階段,我國意識形態(tài)領(lǐng)域的總體形勢是好的,主渠道是暢通的,主旋律是高揚(yáng)的,社會(huì)思想的主流是積極向上的,馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位得到不斷鞏固和加強(qiáng)。但是也必須清醒地看到,隨著我國經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、利益格局深刻調(diào)整、還有西方敵對勢力始終把中國作為意識形態(tài)的主要對手加緊進(jìn)行西化分化活動(dòng),思想理論領(lǐng)域也存在著不少值得重視的現(xiàn)象和問題。形形色色的社會(huì)思潮和社會(huì)現(xiàn)象沖擊著大學(xué)校園。當(dāng)代大學(xué)生傳承了知識青年關(guān)心國事,憂國憂民的高尚情懷。思想活躍的大學(xué)生必然會(huì)受到流行廣泛的各種社會(huì)思潮的影響。所謂社會(huì)思潮是一定時(shí)期在某一社會(huì)得到廣泛傳播,并對社會(huì)生活發(fā)生某種程度影響的思想趨勢或思想潮流。它可能是一種理論體系,或者一個(gè)學(xué)術(shù)流派,也可能是一種思想趨勢,甚至一種輿論傾向 。社會(huì)思潮有好的積極向上的也有壞的消極不良的。進(jìn)步的革命的社會(huì)思潮往往引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀,以正確的方法、積極的心態(tài)、昂揚(yáng)的精神去觀察社會(huì)、探索人生,去確立人生價(jià)值選擇,把個(gè)人的成長成才和國家民族集體的發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來,主動(dòng)實(shí)現(xiàn)自己的符合社會(huì)歷史發(fā)展潮流的政治理想和追求,從而對大學(xué)生正確價(jià)值觀的形成鞏固和健康成長產(chǎn)生積極的影響;而錯(cuò)誤的保守的甚至是反動(dòng)的社會(huì)思潮則往往誘導(dǎo)大學(xué)生迷失正確的價(jià)值觀方向,使大學(xué)生出現(xiàn)思想混亂、精神頹廢,甚至出現(xiàn)反社會(huì)的行為,對他們的健康成長帶來不同程度的消極影響。另外,在階級社會(huì)里,社會(huì)思潮也總是反映一定階級、階層的利益,帶有明顯的政治傾向性。社會(huì)思潮會(huì)促使人不自覺地參與社會(huì)政治。大學(xué)生富于理想和使命感,參與政治的熱情較高,而社會(huì)思潮的傳播和發(fā)展恰好為大學(xué)生參與社會(huì)政治提供了契機(jī)。這種愿望和契機(jī)可能會(huì)由于政治上的幼稚和思想上的偏激而被別有用心的人所利用和操縱。所以,胡錦濤同志深刻地指出“:意識形態(tài)領(lǐng)域歷來是敵對勢力同我們激烈爭奪的重要陣地,如果這個(gè)陣地出了問題,就可能導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)亂甚至喪失政權(quán)。敵對勢力要搞亂一個(gè)社會(huì),顛覆一個(gè)政權(quán),往往總是先從意識形態(tài)領(lǐng)域打開突破口,先從搞亂人民的思想下手” 。

要讓大學(xué)生健康成長為對社會(huì)、國家和民族有用的人才,思政理論課應(yīng)該引導(dǎo)大學(xué)生接觸和了解各種思潮,引導(dǎo)大學(xué)生理性思考,幫助他們深入觀察,分析各種思潮背后的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和利益的關(guān)系,尋找產(chǎn)生這些思潮的社會(huì)問題根源,仔細(xì)辨析各自的立場和視角,借鑒各種思潮中的合理要素,而不是盲從。這就需要我們增強(qiáng)課堂教學(xué)的針對性和現(xiàn)實(shí)感。貼近現(xiàn)實(shí)、貼近社會(huì),將當(dāng)前的很多社會(huì)思潮特別是錯(cuò)誤的而又非常具有迷惑性的、蠱惑性的社會(huì)思潮引介入課堂中來,和學(xué)生一起討論,在與正確的理論的對照中加以分析評介,讓學(xué)生真正搞清楚對的為什么是對的,錯(cuò)的為什么是錯(cuò)的。這樣一來,不僅調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,讓學(xué)生弄懂了理論問題,而且真正達(dá)到了占領(lǐng)學(xué)生思想陣地的教學(xué)目的。

二、課堂教學(xué)中當(dāng)代社會(huì)思潮評介的準(zhǔn)備條件

將當(dāng)代社會(huì)思潮引介入課堂并加以評介需要教師在課前做好充分準(zhǔn)備,為課堂教學(xué)提供充要的條件。

1. 要加強(qiáng)對各種社會(huì)思潮的研究。在將社會(huì)思潮引介入課堂之前,教師應(yīng)當(dāng)首先弄清楚它的基本特點(diǎn)、本質(zhì)內(nèi)容、表現(xiàn)形式、演變規(guī)律、社會(huì)作用以及不同性質(zhì)社會(huì)思潮的差異等。只有對社會(huì)思潮有了一個(gè)比較全面正確的認(rèn)識,對其發(fā)生、發(fā)展和演變的基本規(guī)律有一個(gè)比較科學(xué)的把握,才能在課堂上正確的引導(dǎo)學(xué)生對其進(jìn)行仔細(xì)剖析,深入理解。據(jù)調(diào)查,在課堂上介紹西方社會(huì)思潮的流派、觀點(diǎn)和內(nèi)容時(shí),部分教師表現(xiàn)出來的隨意性的比例達(dá)到了44.40%。 之所以出現(xiàn)這樣的結(jié)果,和教師本人的情況及理論課自身的特點(diǎn)有很大的關(guān)系。有些教師由于自身知識所限,或者在課前準(zhǔn)備不足,所以在課堂上講解某些內(nèi)容時(shí)突然想到相關(guān)的某種西方社會(huì)思潮,就隨口向?qū)W生提及,但事先沒有對要介紹的西方社會(huì)思潮進(jìn)行研究分析,對上課的內(nèi)容也沒有周到而詳細(xì)的安排,因此僅涉及某位思想家、某一方面的觀點(diǎn)內(nèi)容,從而缺乏系統(tǒng)的講解和辯證的分析。甚至有些教師在課堂上講授內(nèi)容時(shí)喜歡離題萬里。因此,教師必須加強(qiáng)對社會(huì)思潮的研究,堅(jiān)持和正確運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法,同我國現(xiàn)階段的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)際和思想理論領(lǐng)域的現(xiàn)狀結(jié)合起來,同青年特別是大學(xué)生的思想實(shí)際結(jié)合起來,遴選出大學(xué)生特別關(guān)心的,對于大學(xué)生成長具有重要意義的,與本課程教學(xué)又密切相關(guān)的思潮,糾正其偏頗,評介其錯(cuò)誤,在不同性質(zhì)的社會(huì)思潮比較研究中,不斷增強(qiáng)社會(huì)主義主流意識形態(tài)對社會(huì)生活和人們思想的引導(dǎo)力。

2. 要加強(qiáng)對大學(xué)生心理的研究 。社會(huì)思潮的醞釀和發(fā)展傳播,需要有一定的社會(huì)心理基礎(chǔ)。為了恰當(dāng)?shù)腻噙x社會(huì)思潮,必須加強(qiáng)對大學(xué)生接受社會(huì)思潮心理機(jī)制的研究。通過對大學(xué)生情感、意志、信念等心理特點(diǎn)和心理變化規(guī)律的研究,把握其對于社會(huì)思潮所持的普遍的基本的態(tài)度,進(jìn)而引導(dǎo)大學(xué)生在對待社會(huì)思潮時(shí)保持清醒的頭腦,提高對社會(huì)思潮的認(rèn)識、評價(jià)和接受能力。另外,準(zhǔn)確把握大學(xué)生的心理狀況,有利于選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式。大學(xué)生的個(gè)性意識、獨(dú)立意識、自主意識、成人意識漸趨強(qiáng)烈,具有很強(qiáng)的好強(qiáng)心理、好奇心理和對抗心理,由于其閱歷和經(jīng)驗(yàn)的不足,認(rèn)識問題往往過于片面、偏激、固執(zhí)和極端化,因而在對于社會(huì)思潮的剖析中,需要理論性較強(qiáng)、分析比較透徹的傳播方式,提高信息傳播的可信度,否則很容易產(chǎn)生逆反心理。

3,要引導(dǎo)大學(xué)生積極參加社會(huì)實(shí)踐。理想信念不僅是文化、教育和信仰的問題,更是實(shí)踐的問題。大學(xué)生是相對獨(dú)立于生產(chǎn)實(shí)踐之外的青年群體。他們的活動(dòng)主要局限在校園內(nèi),參與社會(huì)實(shí)踐的時(shí)間和空間都是極其有限的。而任何社會(huì)思潮都是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映,由于利益取向不同,不同社會(huì)思潮對社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映都有一定程度的偏頗甚至失真。離開了社會(huì)實(shí)踐,大學(xué)生往往會(huì)受到各種偏離實(shí)際的社會(huì)思潮的蠱惑和誘導(dǎo),從而難以樹立正確的理想和信念。因此,引導(dǎo)大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐,通過社會(huì)實(shí)踐讓大學(xué)生在自我教育中深化對中國國情的認(rèn)識,通過實(shí)踐檢驗(yàn)不同社會(huì)思潮對社會(huì)發(fā)展的影響,這些都有助于在課堂教學(xué)中引導(dǎo)他們獨(dú)立進(jìn)行思考、認(rèn)識和判斷,選擇、確立科學(xué)的人生觀價(jià)值觀,自覺抵制各種消極落后的社會(huì)思潮的侵蝕。

三、課堂教學(xué)中當(dāng)代社會(huì)思潮評介的方法探討與實(shí)踐

如何將遴選好的社會(huì)思潮引介入課堂還需要恰當(dāng)?shù)姆椒āＯ旅婢途唧w舉例來探討在《概論》課教學(xué)中對于當(dāng)代社會(huì)思潮的引介。

1,要選準(zhǔn)介紹社會(huì)思潮的切入點(diǎn)。在準(zhǔn)確的遴選好相關(guān)的社會(huì)思潮之后,還必須選準(zhǔn)介紹的時(shí)機(jī)和路徑,即介紹的切入點(diǎn)。從介紹的時(shí)機(jī)來說,因?yàn)椤陡耪摗氛n主要是介紹中國化馬克思主義的,而不是介紹當(dāng)代其他社會(huì)思潮的,所以應(yīng)該是先介紹介紹中國化馬克思主義的相關(guān)理論,在介紹的過程中將與之相關(guān)的社會(huì)思潮引介進(jìn)來,反之就會(huì)造成喧賓奪主的不良結(jié)果。比如,在第一章第一節(jié)講到中國特色社會(huì)主義理論體系時(shí),在講清楚其科學(xué)內(nèi)涵之后,在此處對教材做一個(gè)引申和拓展,即我們?yōu)槭裁匆獔?jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系?為什么要堅(jiān)定不移的走中國特色社會(huì)主義道路?能不能走民主社會(huì)主義的道路?由此很自然的進(jìn)入對于民主社會(huì)主義思潮的介紹。從介紹的路徑來說,多采用對比的方法,即先介紹《概論》課的相關(guān)理論,再引介相關(guān)的社會(huì)思潮,最后分析、對比、總結(jié)。比如上面提到的對于民主社會(huì)主義的介紹,在先后將兩種理論介紹完之后,要充分、深入的對其展開對比分析,找出兩者的本質(zhì)不同,探究出誰更具有邏輯上的合理性,誰更符合中國當(dāng)前的實(shí)際,通過理論的剖析和對比,讓學(xué)生自覺的將中國特色社會(huì)主義理論體系內(nèi)化為自己堅(jiān)定的信念。

2,要深入展開課堂討論。討論是現(xiàn)代教學(xué)通常采用的教學(xué)方法。當(dāng)代大學(xué)生信息來源渠道多,思維活躍,對于很多問題有自己獨(dú)到的見解。同時(shí),作為獨(dú)生子女的當(dāng)代大學(xué)生,又顯得有幾分孤傲與固執(zhí)。因此,深入開展課堂討論,一方面可以聽聽學(xué)生的“高見”,集思廣益,開闊教師看問題的思維與視角,達(dá)到教學(xué)相長的目的。另一方面,讓學(xué)生暢所欲言,將他們心中真實(shí)的想法充分表達(dá)出來,即可以幫助教師準(zhǔn)確的把握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài),以便于因勢利導(dǎo);同時(shí)又可以讓學(xué)生感覺到教師作風(fēng)民主,不依仗教師的強(qiáng)勢地位居高臨下,在師生民主平等的討論中消解學(xué)生的逆反心理。比如在講到《概論》課第九章關(guān)于人民民主專政一部分內(nèi)容時(shí),就引導(dǎo)學(xué)生思考討論:有沒有完全意義上的民主?民主是否具有普世價(jià)值?在討論發(fā)言中發(fā)現(xiàn)有很大一部分學(xué)生認(rèn)同西方的民主理念,認(rèn)為它具有普世價(jià)值,是解決當(dāng)前中國腐敗問題的利器。也有學(xué)生覺得民主應(yīng)該是一個(gè)歷史現(xiàn)象,不應(yīng)該具有普世價(jià)值,而且西方的民主選舉方式不適合中國。這些討論既深化、豐富了教學(xué)內(nèi)容,又充分體現(xiàn)了學(xué)生為主體的教學(xué)原則,同時(shí)能夠更好的達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。

3,在評介中宣揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。在引介當(dāng)代社會(huì)思潮時(shí)教師必須時(shí)刻謹(jǐn)記引介的最終目的是為了堅(jiān)定學(xué)生對于馬克思主義理論、對于中國特色社會(huì)主義理論體系的信念,整個(gè)教學(xué)必須緊緊圍繞這個(gè)主題展開。否則,沒有正確的政治觀點(diǎn)做引導(dǎo),這堂課就等于是沒有靈魂的。教師一方面應(yīng)當(dāng)認(rèn)真閱讀馬克思主義的原著,堅(jiān)定和堅(jiān)持馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法,加強(qiáng)自身的思想修養(yǎng)和理論修養(yǎng),端正政治態(tài)度。另一方面,認(rèn)真閱讀介紹西方社會(huì)思潮的書籍,弄清每一社會(huì)思潮的來源、流派、理論體系、值得警醒及可以借鑒的地方,避免評介只是隔靴搔癢式的點(diǎn)綴或者畫蛇添足式的累贅,避免沒有充分理解就痛加評介,最好要引用國內(nèi)外權(quán)威意見和最新研究成果,堅(jiān)持客觀公正原則,堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則,宣揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系 。比如在對普世價(jià)值展開評介時(shí),就可以引用中國社科院侯惠勤教授的觀點(diǎn):“民主作為國家的組織形式?jīng)Q定了它和國家一樣,具有結(jié)構(gòu)上的依存性和功能上的有限性。從結(jié)構(gòu)上看,民主和國家一樣,都是屬于社會(huì)的上層建筑,都是一種歷史現(xiàn)象,因而都服務(wù)于一定的階級統(tǒng)治、都隨著階級的消亡而消亡,本質(zhì)上是手段而不是目的。從功能上看,民主絕不是萬能的工具,而只是有限的手段,它不能鑒別真理、不能提高效率、不能實(shí)現(xiàn)事實(shí)平等,因而其本身就是一個(gè)悖論,當(dāng)民主存在的時(shí)候,它總不能真正實(shí)現(xiàn),而當(dāng)它真正實(shí)現(xiàn)時(shí),民主也就消亡了。” 這段話很具有理論上的說服力。

總之,為了更好地宣講馬克思主義理論,更好地用主流意識形態(tài)占領(lǐng)學(xué)生的思想陣地,高校《概論》課教學(xué)中應(yīng)該重視對于相關(guān)當(dāng)代社會(huì)思潮的介紹與評介。具體的著力點(diǎn)除了上文介紹的幾個(gè)方面,還有許多問題有待于在教學(xué)實(shí)踐中繼續(xù)探索。

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