唐 語 徐淑娟

布達(dá)拉宮位于西藏拉薩市西北的瑪布日山上,海拔約3 700 m,占地36 hm2有余,建筑面積超過13萬m2,房屋千間,是當(dāng)今世界上海拔最高,規(guī)模最大的宮堡式文物建筑群,也是西藏等級最高、規(guī)模最大的宗山建筑。

據(jù)《拉薩文物志》稱:“后來的虔誠佛教徒將其比之為第二殊境——普陀山,由之布達(dá)拉宮一名始出(布達(dá)拉者梵語普陀山的發(fā)音)?！?/p>

1 建筑概況

布達(dá)拉宮的營建跨越了13個世紀(jì)。初建時,其規(guī)模不是很大。據(jù)《新唐書?吐蕃傳》記載:公元7世紀(jì),吐蕃松贊干布為迎娶文成公主,為公主筑城以夸后世,“遂立宮室而居”,后毀于雷電和戰(zhàn)火。至17世紀(jì),達(dá)賴?yán)镂迨涝谠瓕m殿遺址上重建了白宮和紅宮。此后,經(jīng)歷代喇嘛修建,才有今日規(guī)模[1]。從松贊干布到十四世達(dá)賴?yán)锏?300多年間,先后有9個藏王和10個達(dá)賴?yán)镌谶@里施政布教。

布達(dá)拉宮東西長360余米,南北寬140余米,主樓外觀13層,高約115.4 m,全為石木結(jié)構(gòu)[2]。布達(dá)拉宮按其使用功能,可分為中間的白宮,兩側(cè)的兩組紅宮以及山腳下的附屬建筑三部分(見圖1)。

白宮,外墻潔白,是歷代達(dá)賴?yán)锏鸟v錫地和西藏地方政府的辦事機(jī)構(gòu)。白宮主體建筑是東大殿(藏名“措欽廈”),它是西藏地方政府進(jìn)行重大宗教、政治活動的場所。此外,還包括朝拜殿、習(xí)經(jīng)修法殿、護(hù)法神殿和達(dá)賴臥室等建筑。達(dá)賴?yán)锏膶媽m在白宮頂層,設(shè)計奇巧,裝飾瑰麗、陳設(shè)豪華,各種金銀珠寶飾物、佛像、法器琳瑯滿目,終年陽光普照,稱為日光殿。

紅宮則是舉行佛事活動的宗教場所和放置歷代達(dá)賴?yán)镬`塔的紀(jì)念堂。這是一多層建筑,由大殿、佛殿、靈塔殿等組成,是布達(dá)拉宮另一組自成體系的主建筑群。紅宮的主體建筑是西大殿,藏名“司西平措”,意天地兩界功德圓滿,是五世達(dá)賴靈塔殿的享殿[3]。

除白宮、紅宮之外,布達(dá)拉宮還有許多與它相配套、為之服務(wù)的附屬建筑。在紅宮的西側(cè)有一大片的僧舍,白宮東南有藏軍司令部。在宮殿的前山腳下有印經(jīng)堂、藏經(jīng)庫等。此外,宮殿周圍還有南北廣場、龍王潭等。

宮殿的設(shè)計和建造主要是根據(jù)高原地區(qū)的特征。墻基寬而堅固,墻基下面有四通八達(dá)的地道和通風(fēng)口。各大廳和寢室的頂部都有天窗,便于采光,空氣流通。其建筑材料多為就地取材。室內(nèi)地面除少量鋪設(shè)核桃木地板之外,很多是用“阿嘎土”(西藏特有的一種黏土)鋪地,然后打上酥油研磨。宮頂部外圍女兒墻全部用涂成深紫紅色的“白瑪草”(一種灌木)壘砌而成,外綴各種金飾,富有強(qiáng)烈的裝飾效果和藏式建筑特色。

單從建筑而言,布達(dá)拉宮既是宮室殿堂又是堡壘要塞,同時還有宗教圣所和陵寢的特征。由于是依山而筑,而且內(nèi)部各宮室建筑形制不一,結(jié)合地形與空間因素較多,所以內(nèi)部非對稱式建筑布局特征十分顯著,多采用分層合筑,盤錯壘疊。加上布達(dá)拉宮建材多以花崗石、片石和木材為主,在建筑骨架及搭構(gòu)上除顯得遒勁雄渾外,還極具空間感和秩序感。

經(jīng)過歷代重建與維修,布達(dá)拉宮本身及周邊建筑得以不斷整殤,使得布達(dá)拉宮建筑群在形式、功用、內(nèi)在精神及美感等方面,都形成了完整而統(tǒng)一的有機(jī)體。

2 建筑融環(huán)境于一體

布達(dá)拉宮起基于紅山南邊的山腰,依山勢修筑到山頂,基本上覆蓋了整個紅山,其充分運(yùn)用建筑的體量、形制、質(zhì)感、尺度、比例、結(jié)構(gòu)和色彩等手段,塑造出獨(dú)特的建筑藝術(shù)形象。其總平面布局不強(qiáng)調(diào)均衡對稱,而是充分利用地形和空間,層層套接,錯綜復(fù)雜,追求建立縱向延伸的空間序列結(jié)構(gòu)。由大門到佛殿逐次升高的格局,強(qiáng)調(diào)并突出了紅、白宮主體建筑的尊貴地位,從而營造起主殿高于偏殿和佛堂、達(dá)賴的寢宮凌駕于其他建筑之上。

1)它樂于順應(yīng)和利用各種復(fù)雜的地形,依山就勢,依靠自然,又駕馭自然,巧妙地運(yùn)用了山體的走向、起伏、凹凸等自然特色,使宮殿與山融為一體,高低錯落,因地制宜,主次分明,既突出了主體建筑,又協(xié)調(diào)了附屬的各組建筑,構(gòu)成活潑多變的建筑景色。建筑上下錯層,前后參差,形成較多空間層次。

2)為了突顯宮殿與山體的相融性,布達(dá)拉宮布局自由靈活,打破了傳統(tǒng)宮殿為了突顯宏偉、壯觀而采用的中心對稱布局方式,整個宮墻體積的組合為不規(guī)則、非對稱的建筑形式。自山下而上的踏垛,依山勢迂回而上,因勢利導(dǎo),大體與山的等高線平行,呈不規(guī)則的“之”字形。在整個建筑構(gòu)圖上也是彼此呼應(yīng)。

3)布達(dá)拉宮外墻有明顯的收分,建筑物愈高,收分則愈明顯,從而使建筑物顯得雄偉、穩(wěn)固、巍然屹立,給人有一種拔地而起、直沖云霄的動感氣勢。與整個山體完全融為一體。布達(dá)拉宮深入巖層的墻基最厚達(dá)5 m以上,宮墻往上逐漸收縮,到宮頂時,墻厚僅1 m。從外面看,上百米的外墻平整如刀削。

布達(dá)拉宮在更多人的心目中,早已超出了純粹作為建筑物存在的范疇而進(jìn)入了精神領(lǐng)域。

3 建筑的藝術(shù)特征

布達(dá)拉宮的屋頂用鎦金銅板制成,顯得高貴典雅。另外,統(tǒng)一花崗石的墻身;木制屋頂及窗檐的外挑起翹設(shè)計;全部的銅瓦鎏金裝飾,以及由經(jīng)幢、寶瓶、摩羯魚、金翅鳥做脊飾的點(diǎn)綴……這一切完美配合使整座宮殿顯得富麗堂皇,參差錯落,仿佛置身其間恍若神地。

龐大的建筑群整體依山勢向上收緊,頂部是結(jié)合漢式飛檐歇山和藏式平川建筑特點(diǎn)的輝煌金頂,令布達(dá)拉宮在具有強(qiáng)烈精神凝聚及提升力的同時,又不失穩(wěn)重;構(gòu)成布達(dá)拉宮的主體的三大建筑單元——紅宮、白宮和金頂,采用對比鮮明的紅、白、金三色以及相對統(tǒng)一的窗檐形制與裝飾等強(qiáng)化了布達(dá)拉宮整體外觀上的對稱與和諧。

大面積的屋面、木構(gòu)和墻體的涂色,成為建筑外部基本色調(diào)。布達(dá)拉宮宮殿外部的紅、白、黃組成了簡單而明亮的色調(diào)。白宮圍繞著紅宮東西向排開,紅宮居中,主次分明,色彩和諧,層次分明。白宮西面是外墻朱紅的紅宮。紅宮上的金頂反射著太陽的光芒,金光奪目。白宮的白色象征恬靜、和平,黃色的金頂象征圓滿、齊備,紅宮的紅色象征威嚴(yán)和力量。

青藏高原空氣潔凈、清新,能見度高,各種自然景觀的色彩都顯得強(qiáng)烈、鮮艷,絕少給人以含蓄與朦朧之感,湛藍(lán)的天空和湖泊,晶瑩剔透的雪山和高天上的白云,夏天的綠色草原和莽莽原始森林,秋天金色的麥浪和秋草,明媚的月亮和燦爛的陽光。布達(dá)拉宮的整個色調(diào)與之形成強(qiáng)烈的對比。朱紅色的宮墻,金碧輝煌的宮頂,在藍(lán)天雪山的陪襯下,顯得格外壯麗(見圖 2)。

此外,布達(dá)拉宮中的壁畫也是一種非常普及的裝飾形式。在每一座殿堂的四壁和走廊里,幾乎都繪有壁畫。宮內(nèi)的柱梁上有各種雕刻,墻壁上的彩色壁畫面積有2 500多平方米。壁畫描繪的主要是宗教題材,其余大多取材于歷史或生活習(xí)俗。

這些壁畫題材豐富,畫筆精細(xì),色彩鮮艷。其中有很多豐富多彩的神話傳說,佛經(jīng)故事,宗教傳聞,也有許多珍貴的歷史資料。例如:文成公主進(jìn)藏、十七世紀(jì)重建布達(dá)拉宮等壁畫。

布達(dá)拉宮以其極高的歷史、藝術(shù)價值和曠世寶藏聞名于世,是藏族建筑藝術(shù)與文化繁榮的象征。

4 結(jié)語

余乃昌先生在《布達(dá)拉宮建筑的美學(xué)思想》中指出:“宗教的一切形象創(chuàng)造物,在非宗教的眼里,就不再是宗教而是藝術(shù)……虔誠的信仰,天國的號召,宗教的狂熱,是宗教藝術(shù)的推動力量;而直接創(chuàng)造宗教藝術(shù)的卻是人民。人民總是以世俗的態(tài)度,把現(xiàn)實的感受、渴望和追求凝結(jié)在他們的物質(zhì)創(chuàng)造中?！?/p>

在人們心中,布達(dá)拉宮這座凝結(jié)藏族勞動人民智慧又目睹漢藏文化交流的古建筑群,已經(jīng)以其輝煌的雄姿和藏傳佛教圣地的地位絕對地成為了藏民族的象征。它也以其磅礴的氣勢和獨(dú)特的建筑風(fēng)格,在中國乃至世界古代建筑寶庫中占有重要的地位。

[1] 嚴(yán) 樺.布達(dá)拉宮[M].北京:水利電力出版社,2005:2-10.

[2] 西藏自治文物管理委員會.拉薩文物志[Z].1985:15.

[3] 楊嘉銘,趙心愚,楊 環(huán).西藏建筑的歷史文化[M].西寧:青海人民出版社,2004:128-129.

[4] 何學(xué)林.一生的旅游計劃中國世界文化和自然遺產(chǎn)[M].南京:江蘇人民出版社,2004:346.