王鵬,田梅

(1.江西師范大學(xué)心理學(xué)院,江西南昌330022;2.山東師范大學(xué)圖書館,山東濟(jì)南250014)

勒溫(Kurt Lew in,1890～1947)以不足花甲之齡辭世,他的同事、朋友和弟子無(wú)不扼腕嘆息,發(fā)表了很多對(duì)勒溫本人及其所開創(chuàng)的事業(yè)的評(píng)價(jià),他們的字里行間流露出對(duì)勒溫?zé)o盡的敬佩。其中,認(rèn)知心理學(xué)的奠基人之一托爾曼對(duì)勒溫的評(píng)價(jià)獲得了大家的一致認(rèn)同。托爾曼指出:“弗洛伊德,這位臨床學(xué)家;勒溫,這位實(shí)驗(yàn)學(xué)家——兩位人物的盛名在我們的心理學(xué)領(lǐng)域的歷史中將比其他任何人都更為突出。因?yàn)檎沁@兩位杰出人物的對(duì)比強(qiáng)烈、但卻互補(bǔ)的思想第一次使得心理學(xué)成為一門可以應(yīng)用于真實(shí)的人和真實(shí)的社會(huì)的科學(xué)?！盵1]78心理學(xué)史家波林認(rèn)為,還可以將勒溫與威廉·詹姆斯相比較:“他們二人比任何人都更加平易近人,和藹可親,通情達(dá)理,不驕不躁,各自開辟了心理學(xué)的新的領(lǐng)域?！辈纸又f(shuō):“我們要了解1933～1947年間勒溫在美國(guó)心理學(xué)中的地位,只須知道他的慷慨、友善和一貫的熱情所引致的熱烈氣氛,就已經(jīng)夠了。托爾曼以他與弗洛伊德相比,是否正確,歷史自有公論。凡與勒溫有深交者,都無(wú)不極端信仰他的天才?！盵2]835

在心理學(xué)史上,勒溫扮演了多重角色。勒溫在心理學(xué)研究特別是社會(huì)心理學(xué)研究方面是一位“戰(zhàn)略大師”,他的思想富有遠(yuǎn)見(jiàn);勒溫又是一位“戰(zhàn)術(shù)大師”,他往往能“一葉知秋”,提出很多可操作性的方法,考察深刻的問(wèn)題能從簡(jiǎn)單、巧妙的方法切入;他是一位杰出的“領(lǐng)導(dǎo)人”,他把同道者緊密地團(tuán)結(jié)在一起,同心同德,這一點(diǎn)讓弗洛伊德主義者好生艷羨;他還是一位偉大的“人民教師”,無(wú)論是德國(guó)的、美國(guó)的學(xué)生都對(duì)他念念不忘,甚至他初到美國(guó)時(shí),蹩腳的英語(yǔ)也沒(méi)能成為他傳播思想火種的障礙。[3]302

一、作為“戰(zhàn)略大師”,勒溫提出了影響深遠(yuǎn)的“方法論”

作為格式塔整體觀的受益者,勒溫對(duì)“心理場(chǎng)論”情有獨(dú)鐘,這一理論也可視為勒溫踐行并大力弘揚(yáng)的方法論之一。舒爾茨曾經(jīng)這樣來(lái)評(píng)價(jià)勒溫和勒溫的工作:“19世紀(jì)科學(xué)的發(fā)展趨勢(shì),是按照?qǐng)龅年P(guān)系來(lái)思考問(wèn)題……在心理學(xué)中,場(chǎng)論這個(gè)術(shù)語(yǔ)幾乎是勒溫的著作所獨(dú)有的。”[2]之所以把心理場(chǎng)論這一思想稱為“方法論”,是因?yàn)樗灤┲諟丶袄諟貓F(tuán)隊(duì)幾乎所有的研究。整體、動(dòng)力等勒溫研究的基本原則,都體現(xiàn)在心理場(chǎng)論中。勒溫既繼承了完形—整體心理學(xué)的傳統(tǒng),又發(fā)揚(yáng)了獨(dú)創(chuàng)精神和科學(xué)作風(fēng),堅(jiān)持心理學(xué)的整體動(dòng)力觀,提高了心理學(xué)的科學(xué)生機(jī)。[4]695

我們還需看到,勒溫極力倡導(dǎo)心理學(xué)的應(yīng)用研究,是理論聯(lián)系實(shí)際、強(qiáng)調(diào)解決實(shí)際問(wèn)題的典范。在德國(guó)時(shí)期,勒溫的研究就表現(xiàn)出重視心理學(xué)應(yīng)用的明顯傾向。1923年到1925年,他參與了兩項(xiàng)綜合性的工業(yè)研究:一項(xiàng)在柏林的一家墻紙公司,一項(xiàng)在西里西亞的紡織工廠。在第一項(xiàng)研究中,練習(xí)效應(yīng)的存在使勒溫著手處理知覺(jué)心理學(xué)的問(wèn)題。從工業(yè)研究中他發(fā)現(xiàn)了很多理論和實(shí)踐聯(lián)系受阻的現(xiàn)象。勒溫詳細(xì)闡述了關(guān)于飽和、行為空間、心理動(dòng)力等一些概念。這些研究提及了早期的一些閃光點(diǎn),事實(shí)上,勒溫的方法與當(dāng)時(shí)流行的“泰勒系統(tǒng)”是有區(qū)別的,勒溫始終關(guān)注工人們的主觀的、內(nèi)部的狀態(tài)。[5]

二戰(zhàn)中,由于種族的原因,勒溫受到排擠、歧視,但是他來(lái)到?jīng)]有戰(zhàn)火硝煙的美國(guó),并不是安享太平,很快他便積極關(guān)注猶太人問(wèn)題、以色列建國(guó)中遇到的種種社會(huì)心理問(wèn)題;同時(shí)配合美國(guó)政府的戰(zhàn)時(shí)政策,開展“飲食習(xí)慣”等課題研究。“好理論最實(shí)際”是勒溫的名言,也是勒溫在曾經(jīng)被鐵欽納式思維籠罩下的美國(guó)心理學(xué)界發(fā)出的振聾發(fā)聵的吶喊,這也成為勒溫留給后人的重要的“方法論”。勒溫將社會(huì)心理學(xué)的目的理解為有計(jì)劃地改造社會(huì),這是一種理想也是一種實(shí)踐。高覺(jué)敷先生曾說(shuō),“勒溫的社會(huì)心理學(xué)面向社會(huì)實(shí)際問(wèn)題,并試圖以心理學(xué)的知識(shí)來(lái)解決實(shí)際的問(wèn)題,因而,他的社會(huì)心理學(xué)在西方引起了很大的反響,目前已經(jīng)形成為西方社會(huì)心理學(xué)的一個(gè)重要派別”。[6]367舒爾茨也總結(jié)說(shuō):“勒溫強(qiáng)調(diào)社會(huì)活動(dòng)研究的重要性,亦即強(qiáng)調(diào)關(guān)于社會(huì)問(wèn)題同引起變革的見(jiàn)解之間的關(guān)系的重要性。勒溫關(guān)心日常生活的現(xiàn)實(shí),他曾經(jīng)利用實(shí)驗(yàn)的技術(shù),研究許多現(xiàn)實(shí)世界的重要問(wèn)題,如偏見(jiàn)和種族沖突?！盵7]311勒溫的這一指導(dǎo)思想得到了充分的擴(kuò)展,勒溫及其同道者的研究廣泛分布于社會(huì)心理學(xué)、工業(yè)心理學(xué)、職業(yè)心理學(xué)、心理治療、教育心理學(xué)等領(lǐng)域,對(duì)促進(jìn)心理學(xué)的應(yīng)用發(fā)揮了舉足輕重的作用。有學(xué)者很明確地提出:“勒溫的一部分工作的公開目的,是建立一個(gè)更好的世界?！盵8]

二、作為“戰(zhàn)術(shù)大師”,勒溫使用了一系列具有創(chuàng)造性的“方法”

勒溫方法的特色之一,就是用實(shí)驗(yàn)的方法研究社會(huì)心理學(xué)問(wèn)題。這不是勒溫的首創(chuàng),謝里夫、奧爾波特等人也做過(guò)一些著名的社會(huì)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)。但是,勒溫的實(shí)驗(yàn)法有其獨(dú)創(chuàng)的方面,勒溫強(qiáng)調(diào)“自然實(shí)驗(yàn)”或曰“現(xiàn)場(chǎng)實(shí)驗(yàn)”,他和他的助手們既提倡傳統(tǒng)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的“控制性”,又重視實(shí)驗(yàn)環(huán)境的真實(shí)性和社會(huì)性,因此大大提高了研究的生態(tài)效度,為當(dāng)時(shí)的社會(huì)心理學(xué)研究注入了生機(jī)和活力。勒溫把一些復(fù)雜的心理現(xiàn)象(如需求、欲求、欲望等),置于實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,這不僅彌補(bǔ)了格式塔心理學(xué)的不足,并且也為心理學(xué)的研究開辟了一條新的途徑。不僅如此,這些研究能夠緊密聯(lián)系實(shí)際生活,富有現(xiàn)實(shí)意義。同時(shí)它們的設(shè)計(jì),從明確的目的出發(fā),在探索中發(fā)現(xiàn)新的問(wèn)題,再進(jìn)一步構(gòu)思新的設(shè)計(jì),一環(huán)扣一環(huán),步步深入,有許多值得我們借鑒的地方。[6]355

勒溫還創(chuàng)造性地借用了物理學(xué)、數(shù)學(xué)等學(xué)科的概念及方法,并把這些概念和方法巧妙結(jié)合起來(lái),應(yīng)用于個(gè)體心理分析和團(tuán)體動(dòng)力學(xué)。勒溫的拓?fù)湫睦韺W(xué)標(biāo)新立異,對(duì)于行為的動(dòng)力的研究,對(duì)于動(dòng)力場(chǎng)的向量的分析,對(duì)于心理生活空間的拓?fù)潢愂龅?都有新穎的見(jiàn)解和成果,對(duì)心理學(xué)產(chǎn)生了重要的影響。在團(tuán)體動(dòng)力學(xué)領(lǐng)域,主要的研究由勒溫的同事或?qū)W生完成。勒溫的主要貢獻(xiàn),也是實(shí)際上唯一屬于他個(gè)人的貢獻(xiàn),是他把包括從其他學(xué)科借用來(lái)的拓?fù)浜拖蛄扛拍钤趦?nèi)的研究方法帶進(jìn)了社會(huì)心理學(xué)。這種新的研究方法的問(wèn)世使人們看到了心理學(xué)的新的遠(yuǎn)景,它導(dǎo)致了“蔡加尼克效應(yīng)”的發(fā)現(xiàn),并促使人們對(duì)抱負(fù)水平、替代、群體動(dòng)力學(xué)、沖突、侵犯以及緊張等心理現(xiàn)象進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)研究。

行動(dòng)研究法也給勒溫帶來(lái)了世界性的聲譽(yù)。勒溫在1944年首創(chuàng)行動(dòng)研究法,20世紀(jì)50年代就進(jìn)入了美國(guó)的教育科學(xué)研究領(lǐng)域。20世紀(jì)70年代以來(lái),人們漸漸意識(shí)到這種研究方法的獨(dú)到之處。1977年,日本教育心理學(xué)家大橋正夫甚至預(yù)言:也許可以說(shuō),行動(dòng)研究法將會(huì)構(gòu)成教育心理學(xué)研究法的主流。1992年,中國(guó)國(guó)家教委將上海市青浦縣教委數(shù)學(xué)教育改革實(shí)驗(yàn),定為基礎(chǔ)教育改革的重大成果,并向全國(guó)推廣。青浦教育實(shí)驗(yàn)的方法體系中十分重要的一環(huán),就是在勒溫的行動(dòng)研究法的基礎(chǔ)上,提出了行之有效的“實(shí)踐篩選法”。[9]9除了在教育領(lǐng)域以外,由行動(dòng)研究法派生而來(lái)的“敏感性訓(xùn)練”計(jì)劃,對(duì)于美國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、管理等領(lǐng)域的人際溝通訓(xùn)練、社會(huì)技能培養(yǎng)方式等都有著很大的促進(jìn)。

勒溫在研究方法上,還有一個(gè)重要的傾向,即注重個(gè)案研究,不完全依賴統(tǒng)計(jì)分析。查普林和克拉威克指出:“用一句話概括起來(lái),勒溫的論證表明,心理學(xué)的定律不必完全依據(jù)統(tǒng)計(jì)平均值才能制定。應(yīng)該承認(rèn),個(gè)別案例的研究?jī)r(jià)值也同樣重要?！盵10]82查普林和克拉威克贊揚(yáng)勒溫關(guān)于民主氣氛的實(shí)驗(yàn)研究,說(shuō):“這一社會(huì)心理學(xué)實(shí)驗(yàn),對(duì)于那些關(guān)心士氣、關(guān)心領(lǐng)導(dǎo)方法和政治理論的人,具有顯然的重要涵義。就我們的目的而論,它說(shuō)明在勒溫啟發(fā)下發(fā)展的實(shí)驗(yàn)程序,富有新意和獨(dú)創(chuàng)性。勒溫以有效的個(gè)案研究反駁了同時(shí)代心理學(xué)家對(duì)統(tǒng)計(jì)推斷的過(guò)分倚重?！盵11]從這個(gè)角度可以看出,勒溫是一位在研究方法上不拘一格的學(xué)者,這不禁讓我們聯(lián)想到他的“好理論最實(shí)際”的論斷,顯然,勒溫的研究是“以問(wèn)題為中心”而非“以方法為中心”。

三、作為杰出的“領(lǐng)導(dǎo)人”,勒溫是相關(guān)學(xué)科的“帶頭人”,也是相關(guān)研究會(huì)的“創(chuàng)始人”

作為“實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)”的創(chuàng)始人,勒溫的地位不可動(dòng)搖。勒溫與利皮特、懷特等人所作的關(guān)于團(tuán)體氣氛的實(shí)驗(yàn)研究,往往被看作是當(dāng)代實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)發(fā)展中的重要里程碑。建立一種可以解決有關(guān)的社會(huì)問(wèn)題,造福于人類社會(huì)的科學(xué)心理學(xué),便是勒溫最后十余年的工作中心和努力方向,這種心理學(xué)也就是團(tuán)體動(dòng)力學(xué)。勒溫的工作,還促進(jìn)了“應(yīng)用社會(huì)心理學(xué)”的興起。在勒溫去世以后,他的學(xué)生卡特賴特編輯了一本勒溫社會(huì)心理學(xué)的論文集,名為《解決社會(huì)沖突》,運(yùn)用心理學(xué)的理論與知識(shí)解決具體的社會(huì)問(wèn)題,正是此書的主旨與基調(diào)。這本書中所展現(xiàn)的勒溫的團(tuán)體動(dòng)力學(xué)與行動(dòng)研究,以現(xiàn)實(shí)生活為背景,以解決實(shí)際問(wèn)題為方向,是勒溫社會(huì)心理學(xué)的突出特征,也是當(dāng)代應(yīng)用社會(huì)心理學(xué)所保持的傳統(tǒng)。[4]689-690

勒溫很早就注意到研究團(tuán)體的重要性,在他的積極推動(dòng)下,美國(guó)成立了“社會(huì)問(wèn)題心理學(xué)研究會(huì)”,并成為該研究會(huì)卓越的領(lǐng)導(dǎo)人。[11]187-191“社會(huì)問(wèn)題心理學(xué)研究會(huì)”成立于1936年,勒溫是當(dāng)時(shí)主要的創(chuàng)立者之一,并且曾經(jīng)在1942～1943年間擔(dān)任該學(xué)會(huì)的主席?！吧鐣?huì)問(wèn)題心理學(xué)研究會(huì)”的英文原名是“The Society For Psychological StudyOf Social Issues”,簡(jiǎn)稱為SPSSI。該學(xué)會(huì)目前有幾千名會(huì)員,遍布世界各地。它是美國(guó)心理學(xué)會(huì)的第9分會(huì),是聯(lián)合國(guó)關(guān)于國(guó)際事務(wù)中心理學(xué)問(wèn)題,以及社會(huì)和文化心理學(xué)問(wèn)題的常規(guī)咨詢機(jī)構(gòu)。

從1980年開始,“社會(huì)問(wèn)題心理學(xué)研究會(huì)”籌集資金和召集專家,編輯出版了《應(yīng)用社會(huì)心理學(xué)年鑒》。出版者在每一卷年鑒的封面上,都附有這樣一段說(shuō)明:……繼承庫(kù)爾特·勒溫的思想傳統(tǒng)(包括他的同事與后繼者),社會(huì)問(wèn)題心理學(xué)研究會(huì)一直致力于既具有理論意義又具有社會(huì)實(shí)際效益的研究。以此為目的,這個(gè)學(xué)會(huì)承擔(dān)了這一套新年鑒的編輯工作——介紹與宣傳社會(huì)心理學(xué)研究所接觸到的社會(huì)問(wèn)題的廣泛領(lǐng)域。實(shí)際上,“社會(huì)問(wèn)題心理學(xué)研究會(huì)”一直致力于在社會(huì)心理學(xué)的研究中,發(fā)揚(yáng)勒溫的思想和傳統(tǒng),并有自己的專門會(huì)刊——《社會(huì)問(wèn)題雜志》。《社會(huì)問(wèn)題雜志》是當(dāng)今世界范圍內(nèi)社會(huì)心理學(xué)的最權(quán)威的雜志之一,每年出4期,每期都有一個(gè)主題。而凡是屬于當(dāng)時(shí)重要的社會(huì)問(wèn)題,“社會(huì)問(wèn)題心理學(xué)研究會(huì)”都會(huì)組織會(huì)員進(jìn)行研究并出版研究專集。

“社會(huì)問(wèn)題心理學(xué)研究會(huì)”設(shè)立的“勒溫獎(jiǎng)”,是美國(guó)心理學(xué)界對(duì)于勒溫影響和地位的首次確認(rèn)。該獎(jiǎng)勵(lì)從勒溫去世后的第一年即1948年開始設(shè)立,并且一直持續(xù)到現(xiàn)在,成為當(dāng)代社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域中的最高獎(jiǎng)勵(lì)。

勒溫的實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)傳統(tǒng)曾在20世紀(jì)中后期一段時(shí)間一度處于低谷。1984年,以弘揚(yáng)勒溫及其傳統(tǒng)為主旨的“場(chǎng)論發(fā)展學(xué)會(huì)”在美國(guó)成立,羅伯特·克萊納(Robert J.Kleiner)擔(dān)任該學(xué)會(huì)第一屆主席?！皥?chǎng)論發(fā)展學(xué)會(huì)”在成立的當(dāng)年便召開了一次國(guó)際勒溫研討會(huì),并且將會(huì)議收到的研究論文,以《勒溫的遺產(chǎn)》為標(biāo)題出版。從那以后,“場(chǎng)論發(fā)展學(xué)會(huì)”每?jī)赡杲M織一次國(guó)際勒溫研討會(huì),一直持續(xù)至今。

“場(chǎng)論發(fā)展學(xué)會(huì)”定期出版會(huì)刊,介紹國(guó)際間有關(guān)勒溫心理學(xué)和心理場(chǎng)論研究的進(jìn)展。“場(chǎng)論發(fā)展學(xué)會(huì)”策劃出版了有關(guān)勒溫和勒溫心理學(xué)研究的新的論文專集,取名為《心理場(chǎng)論:新的領(lǐng)域》。在1994年“場(chǎng)論發(fā)展學(xué)會(huì)”組織了“第六屆國(guó)際勒溫研討會(huì)”,參加者“大腕云集”,不但當(dāng)代杰出的社會(huì)心理學(xué)家阿隆森、凱利、達(dá)奧奇等人,而且還有勒溫的早期學(xué)生蔡加尼克等。通過(guò)十余年的努力,“場(chǎng)論發(fā)展學(xué)會(huì)”在推動(dòng)心理場(chǎng)論的發(fā)展,以及發(fā)揚(yáng)勒溫心理學(xué)的傳統(tǒng)中,做出了積極而重要的貢獻(xiàn)。

從1984年“場(chǎng)論發(fā)展學(xué)會(huì)”成立至今,勒溫心理學(xué)和心理場(chǎng)論的意義,正日益引起當(dāng)代心理學(xué)家的關(guān)注和興趣。實(shí)際上,1980年費(fèi)斯汀格主編出版的《社會(huì)心理學(xué)的回顧》一書,已可看作是勒溫心理學(xué)和心理場(chǎng)論復(fù)興的信號(hào)。費(fèi)斯汀格本人是“重返”社會(huì)心理學(xué)界,因?yàn)閺?0世紀(jì)60年代開始,他自己基本上是放棄了他原來(lái)的研究,而去從事一種新的有關(guān)視知覺(jué)方面的研究。在《社會(huì)心理學(xué)的回顧》一書的前言中,費(fèi)斯汀格提出,就勒溫和心理場(chǎng)論對(duì)當(dāng)代心理學(xué)的影響而言,仍然有許多人們所認(rèn)識(shí)不到或未能理解的東西。他指出:“本書的眾多作者,都把他們各自的研究,尋根于勒溫理論的某一方面,這使我感到驚奇?！盵11]192實(shí)際上,心理場(chǎng)論從其產(chǎn)生,經(jīng)過(guò)勒溫及其學(xué)生,以及眾多心理場(chǎng)論學(xué)者的共同發(fā)展,至今已經(jīng)成為心理學(xué)研究的一種范式或基石。就其在心理學(xué)史上的意義,以及對(duì)當(dāng)代心理學(xué)發(fā)展的影響而言,它是許多著名心理學(xué)理論的基礎(chǔ)或思想來(lái)源,同時(shí)也是許多新一代的心理學(xué)家從事心理學(xué)研究的理論基礎(chǔ)和方法論基礎(chǔ)。

國(guó)內(nèi)勒溫研究專家申荷永認(rèn)為,可以將勒溫的心理學(xué)和心理場(chǎng)論在當(dāng)代的發(fā)展,分為如下三個(gè)方面:(1)心理場(chǎng)論本身的理論建構(gòu),在勒溫的基礎(chǔ)上已經(jīng)是得到了充實(shí)與完善;(2)心理場(chǎng)論作為一種方法論,影響了許多心理學(xué)家的研究,在他們各自的研究或理論中,體現(xiàn)了心理場(chǎng)論的意義,發(fā)展了心理場(chǎng)論的思想;(3)心理場(chǎng)論所涉及的研究領(lǐng)域得到了發(fā)展和擴(kuò)大。這正如“場(chǎng)論發(fā)展學(xué)會(huì)”為其第三部論文集取名為《心理場(chǎng)論:新的領(lǐng)域》所表明的,當(dāng)代心理學(xué)所面臨的新的課題和新的研究領(lǐng)域,如對(duì)生活質(zhì)量的研究,對(duì)健康心理學(xué)的研究,對(duì)環(huán)境心理學(xué)的研究,對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的研究,對(duì)太空心理學(xué)的研究等,都已經(jīng)表現(xiàn)出心理場(chǎng)論的意義和價(jià)值,同時(shí)也豐富了心理場(chǎng)論,促進(jìn)了心理場(chǎng)論的發(fā)展。

四、作為偉大的“人民教師”,勒溫啟發(fā)了許多優(yōu)秀的學(xué)者

據(jù)說(shuō),勒溫的課堂很吸引人,與此同時(shí),勒溫富有創(chuàng)造性的研究也啟發(fā)了許多優(yōu)秀的學(xué)者。在墨菲看來(lái),勒溫在進(jìn)行有關(guān)注意、動(dòng)機(jī)、興趣、挫折、倒退、領(lǐng)導(dǎo)以及角色扮演等實(shí)驗(yàn)中,表現(xiàn)出了充分的創(chuàng)造性。墨菲認(rèn)為:“在社會(huì)心理學(xué)學(xué)者中,勒溫的工作一直保持著突出的地位?！盵12]634勒溫富于創(chuàng)造力的思想和他的熱情,啟發(fā)了許多有能力的學(xué)者。但是他的影響的很大一部分,“是由于他十足的個(gè)性、魅力和超凡的感染力。他的影響現(xiàn)在仍然很強(qiáng)大,因?yàn)槭艿剿膯l(fā)的男男女女,在研究工作中和在傳達(dá)他的生動(dòng)啟示中,一直是非常多產(chǎn)的。他鑒定、描繪、編碼心理社會(huì)現(xiàn)實(shí)的簡(jiǎn)單明了、扣人心弦而又切實(shí)可行的體系,仍然可以應(yīng)用于社會(huì)重整中最難解決的問(wèn)題,你可以在許多蓬勃發(fā)展的近代運(yùn)動(dòng)中,遇到勒溫的學(xué)生:在團(tuán)體動(dòng)力學(xué)中,在種族關(guān)系和社群關(guān)系中,在生態(tài)心理學(xué)的發(fā)展中,在沖突解決中,在不和諧論中,在個(gè)人發(fā)展與生命全程的研究中,等等。他的許多術(shù)語(yǔ)(抱負(fù)水平、心理緊張系統(tǒng)、生活空間、障礙因素、向量等等),都已經(jīng)變成心理學(xué)語(yǔ)言的一部分”。[12]624舒爾茨曾說(shuō):“勒溫的許多影響,并未隨著他的逝世而終止。他的見(jiàn)解和他所關(guān)心的問(wèn)題,仍然由今天的心理學(xué)予以積極推廣和精心的加以研究?！盵7]316查普林和克拉威克說(shuō):“勒溫的著述和概念,已經(jīng)影響了社會(huì)、兒童和實(shí)驗(yàn)心理學(xué)等領(lǐng)域。他的強(qiáng)大的個(gè)人影響的佐證是,許多杰出的當(dāng)代社會(huì)心理學(xué)家,都是勒溫在伊阿華和麻省理工學(xué)院執(zhí)教期間追隨他的圈內(nèi)人物?！盵10]90

像海德、費(fèi)斯汀格、卡特賴特等人,沿著“勒溫傳統(tǒng)”,也提出了重要的學(xué)說(shuō)。在勒溫的影響下,他們創(chuàng)立的社會(huì)認(rèn)知心理學(xué)理論,在20世紀(jì)60年代和70年代相繼成為現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)的主導(dǎo)領(lǐng)域。由美國(guó)知名的心理學(xué)期刊——《普通心理學(xué)評(píng)論》刊登的一項(xiàng)“二十世紀(jì)一百位最著名的心理學(xué)家”調(diào)查結(jié)果表明,在勒溫去世半個(gè)多世紀(jì)后,他仍然列在入圍的心理學(xué)家的第十八位,他的學(xué)生、主要繼承人之一費(fèi)斯汀格則赫然名列第五位。[13]

勒溫的遺產(chǎn)不僅限于著作和論文,更重要的是,他的思想、研究原則、研究方向等在后來(lái)者身上一直得以流傳,這種流傳不分國(guó)籍、種族、宗教,而且這種流傳跨越時(shí)空,經(jīng)得起歷史的考驗(yàn)。

[1] 楊鑫輝主編.心理學(xué)通史(第5卷)[M].濟(jì)南:山東教育出版社,2003.

[2] [美]波林.實(shí)驗(yàn)心理學(xué)史[M].高覺(jué)敷譯.北京:商務(wù)印書館,1982.

[3] 王鵬,潘光花,高峰強(qiáng).經(jīng)驗(yàn)的完形——格式塔心理學(xué)[M].濟(jì)南:山東教育出版社,2009.

[4] 車文博主編.西方心理學(xué)思想史[M].長(zhǎng)沙:湖南教育出版社,2007.

[5] John M.,Eckardt G.and Hiebsch H.(1989).Kurt Lew in’s Early Intentions.European Journal of Social Psychology,Vol.19,pp.163-169.

[6] 高覺(jué)敷主編.西方近代心理學(xué)史[M].北京:人民教育出版社,1982.

[7] [美]舒爾茨.現(xiàn)代心理學(xué)史[M].楊立能,等譯.北京:人民教育出版社,1981.

[8] Heims S.(1978).Kurt Lew in and social change.Journal of History of the Behavioral Aciences.Vol.14.

[9] [德]勒溫.拓?fù)湫睦韺W(xué)原理[M].竺培梁譯.杭州:浙江教育出版社,1997.

[10] [美]查普林,克拉威克.心理學(xué)的體系和理論[M].林方,等譯.北京:商務(wù)印書館,1984.

[11] 申荷永.充滿張力的生活空間——勒溫的動(dòng)力心理學(xué)[M].武漢:湖北教育出版社,1999.

[12] [美]墨菲.近代心理學(xué)史導(dǎo)引[M].林方,等譯.北京:商務(wù)印書館,1982.

[13] 孫曉敏,張厚粲.二十世紀(jì)一百位最著名的心理學(xué)家(Ⅰ)[J].心理科學(xué),2003,(2).