李峰

(山東司法警官職業(yè)學(xué)院基礎(chǔ)部,山東濟(jì)南 250014)

上海文化與左翼電影

李峰

(山東司法警官職業(yè)學(xué)院基礎(chǔ)部,山東濟(jì)南 250014)

上世紀(jì)30年代左翼電影在上海的誕生、發(fā)展與輝煌,是中國百年電影史上一個(gè)有趣而奇特的現(xiàn)象。作為革命話語的左翼電影與充滿商業(yè)氣息的上海文化融為一體,并被上海大眾欣然接受,革命話語甚至構(gòu)成了上海文化景觀中最流行、最時(shí)尚、最前衛(wèi)的一道獨(dú)特的風(fēng)景線。其實(shí),這一現(xiàn)象的產(chǎn)生正是當(dāng)時(shí)國內(nèi)外政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等諸多復(fù)雜因素糾結(jié)、博弈的結(jié)果,這里既有斗爭(zhēng)也有妥協(xié),既有對(duì)立也有折中,既有固守也有融合。上海文化正是以它開放、多元、兼容、大眾、商業(yè)的獨(dú)特氣質(zhì)賦予左翼電影合理存在的基礎(chǔ)和獨(dú)特的表達(dá)方式,上海文化的商業(yè)性與大眾性賦予它生命底色,在上海文化氛圍中左翼電影以清新、真實(shí)、生動(dòng)的氣息和現(xiàn)代與傳統(tǒng)、強(qiáng)健與進(jìn)取的面貌登上歷史舞臺(tái),成就了中國電影百年歷史上最輝煌的時(shí)代。

左翼電影;上海文化;商業(yè)性

一

電影是工業(yè)化的產(chǎn)物,電影來自于城市。而城市不僅僅是一個(gè)地域的概念,它還是一個(gè)文化的范疇。在李歐梵著名的《上海摩登——一種新都市文化在中國1930-1945》中,電影作為上海“新都市文化”地圖上的地標(biāo)性建筑,與其它事物一起建構(gòu)起上海文化“現(xiàn)代性”的大廈。因此,探究上世紀(jì)30年代左翼電影所呈現(xiàn)的豐富意義和復(fù)雜面貌,上海文化作為左翼電影的生成底色勢(shì)必成為敘述的邏輯起點(diǎn)。

上海文化在很多話語中等同于海派文化。但對(duì)于上個(gè)世紀(jì)30年代的東方第一城和國際大都市的上海來說,“海派”一詞卻很少從文化性格的正面意義上來展現(xiàn)它的價(jià)值與意義。

“海派”一詞從一開始就帶有貶義色彩。它“不是上海本地文人對(duì)自己的稱呼,而是正統(tǒng)文人對(duì)上海文化的貶抑,顯示著主流文化對(duì)邊緣文化和新興文化的鄙視,稱一種文化和文學(xué)為‘海派’,多多少少總帶有一點(diǎn)瞧不起這種文化和文學(xué)的神氣”。[1]但是,后來隨著經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易的迅猛發(fā)展,上海一躍而成為全國的金融中心、商貿(mào)中心、交通通訊中心、工業(yè)中心,是中國最大最繁榮的商業(yè)城市,隨之政治、思想、文化迅速發(fā)展起來。然而這種繁榮發(fā)展在五四精英的話語中往往代表著糜爛、墮落、欲望、罪惡等不光彩形象。就像陳獨(dú)秀在《上海社會(huì)》中指出的:“上海社會(huì),分析起來,一大部分是困苦賣力毫無知識(shí)的勞動(dòng)者;一部分是直接或間接在外國資本勢(shì)力底下討生活的奸商;一部分是賣偽造的西洋藥品發(fā)財(cái)票的詐欺取財(cái)者;一部分是淫業(yè)婦人;一部分是無惡不作的流氓,包打聽,拆白黨;一部分是做紅男綠女小說,做種種寶鑒秘訣,做冒牌新雜志騙錢的黑幕文人和書賈;一部分是流氓政客;青年有志的學(xué)生只居一小部分,——處在這種環(huán)境里,僅僅有自保的力量,還沒有征服環(huán)境的力量?！盵2]587“海派文化”在精英話語中不過是一種“以西方殖民話語為主導(dǎo)的所謂‘現(xiàn)代性’的文化”,它的特征是“強(qiáng)勢(shì)文化以充滿陽剛的侵犯性侵入柔軟糜爛的弱勢(shì)文化,在毀滅中迸發(fā)出新的生命的再生殖,燦爛與罪惡交織成不解的孽緣”。[3]對(duì)海派文化的這種言說從20世紀(jì)初延續(xù)到20世紀(jì)末,上海成為一個(gè)符號(hào),一個(gè)氤氳著曖昧、欲望、污濁、混亂、腐敗氣息的文化符號(hào)。

的確,上海文化中的殖民話語是不可否認(rèn)的,也是非常鮮明的。但是僅僅關(guān)注這一點(diǎn)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的1843年,上海正式開放與外國通商。在這里,上海漸漸擺脫了封建統(tǒng)治的直接控制,掙脫了宗法關(guān)系的嚴(yán)密束縛,憑借著優(yōu)越的地理位置,迅速成為通商巨埠。發(fā)達(dá)的工商業(yè)和中西雜糅的文化,使上海的社會(huì)結(jié)構(gòu)和生活方式隨之改變。上海文化中開始出現(xiàn)商業(yè)化與工業(yè)化的萌芽。如果以當(dāng)代的目光來看此時(shí)的上海文化,它最主要的構(gòu)成應(yīng)該不過“是一種無區(qū)別的大城市文化的結(jié)果”。因?yàn)椤按蠖际械谋举|(zhì)與中國古老的文化是格格不入的,因此‘海派’其實(shí)是人們對(duì)大都市本身的想像和假想,是人們對(duì)大都市中所完全不能忽略的生存方式的表達(dá)”。[4]所以當(dāng)今天,我們已經(jīng)熟悉和認(rèn)可了都市生活以后,我們不再以貶低和嘲諷的眼光來看待當(dāng)代再次崛起的上海的時(shí)候,我們對(duì)30年代的上海也就有了更全面的認(rèn)識(shí)。正如王文英《上?，F(xiàn)代文學(xué)史》導(dǎo)言所指出:“在20世紀(jì)最后的十年里,中國正致力于全方位的現(xiàn)代化建設(shè),著力于從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型。在短短的時(shí)間里,社會(huì)取得了人們一個(gè)多世紀(jì)來所夢(mèng)寐而未得的輝煌成就?！薄叭欢?類似的經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟(jì)業(yè)績的輝煌,在本世紀(jì)初的二三十年代的上海,就已然發(fā)生過、存在過,因此,上海就有了值得人們刮目相看的理由,上海就具備了與當(dāng)時(shí)所有的其他城市不同的價(jià)值”。[5]1

上海是仿照著西方資本主義模式建構(gòu)起來的,這首先反映在它異常發(fā)達(dá)繁榮的商業(yè)、金融業(yè)、輪船運(yùn)輸業(yè)、工業(yè)等等的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里。到30年代,上海民族資本主義的發(fā)展進(jìn)入了鼎盛時(shí)期。同時(shí)伴隨著經(jīng)濟(jì)、商業(yè)的繁榮發(fā)展,文化、思想、政治的發(fā)展也隨之而來。西方的科學(xué)技術(shù)、社會(huì)制度、學(xué)說思潮大量涌現(xiàn)于上海,各式各樣的觀點(diǎn)、主義層出不窮,令人目不暇接。此時(shí)的上海,就像一塊巨大的海綿,廣泛地、深深地吸收著來自世界的文化和思想。上海文化表現(xiàn)出中國文化性格中難得一見的極大的開放性和包容性,它以坦蕩的氣魄兼容著東方與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、保守與前衛(wèi)等多元文化的差異與同質(zhì),形成上海文化中兼容并包、與時(shí)俱進(jìn)的獨(dú)特個(gè)性。

二

文化思想的繁榮發(fā)展在物質(zhì)的層面上,主要借助于各種報(bào)刊、圖書、廣播、電影等大眾文化傳播媒介的蓬勃發(fā)展而展現(xiàn)出來。這些出版?zhèn)髅胶鸵暵爞髅揭钥旖?、廣泛、生動(dòng)的方式傳播交流著來自各方的訊息,既是上海文化的物質(zhì)載體,同時(shí),它們本身也是上海文化內(nèi)容與現(xiàn)象的呈現(xiàn)和組成部分。從1861年英國人創(chuàng)辦上海最早的中文報(bào)《上海新報(bào)》開始,上海出現(xiàn)了一大批外國人辦的報(bào)紙和上海國人自辦的中文報(bào)紙,逐漸形成了上海報(bào)業(yè)的繁榮局面。據(jù)統(tǒng)計(jì),從1899～1911年,全國共有中文期刊224種,除去國外出版的,在國內(nèi)出版的計(jì)有165種,其中在上海出版的就有69 種,占41.8%。二三十年代上海的報(bào)紙、刊物數(shù)量之多、發(fā)行量之大,已遙遙領(lǐng)先于海內(nèi)。上海報(bào)刊業(yè)具有明顯的現(xiàn)代大眾傳媒特質(zhì),它們是以公司為運(yùn)作模式的現(xiàn)代資本企業(yè)。對(duì)這些報(bào)刊來說,商業(yè)性是作為企業(yè)的追求,大眾性是作為文本的定位。為盡量擴(kuò)大讀者群,各大報(bào)紙紛紛開辟以消閑娛樂為宗旨的“副刊”來吸引讀者,擴(kuò)大銷量。后來我們看到,正是這些報(bào)紙“副刊”成為上海電影特別是左翼電影輿論宣傳的陣地,為革命話語在上海的傳播接受起到重要作用。

上海還有多達(dá)幾十家的書局、出版社,以每年上千的數(shù)量超速度地出版發(fā)行,據(jù)統(tǒng)計(jì),1927～1936年全國出版新書共計(jì)42718種,其中規(guī)模最大的商務(wù)印書館、中華書局和世界書局三家上海出版機(jī)構(gòu)即出27864種,占總數(shù)的65.2%。這些書局也是文化商人創(chuàng)辦的私營企業(yè),具有濃厚的商業(yè)色彩,出版各種內(nèi)容的書籍,包括許多翻譯出版的西學(xué)著作,它們的出版發(fā)行為各種文化思想的傳播與發(fā)展提供了自由寬廣的平臺(tái)。

同時(shí),借助工業(yè)和技術(shù)發(fā)展起來的視聽媒介——廣播、電影也在上海灘蓬勃發(fā)展起來。從1923年上海出現(xiàn)第一座“新新無線電話臺(tái)”開始, 到1930年代初,全國民營電臺(tái)半數(shù)以上集中在上海。1949年以前,全國私營廣播電臺(tái)共132座,上海就有93座,占70%以上。這些廣播電臺(tái),基本上無一例外都控制在商業(yè)資本家的手里,都是資本的商業(yè)化運(yùn)營模式。這些廣播每天播出十幾小時(shí),將各種信息源源不斷地傳播給上海大眾。

電影,作為更感性、更時(shí)尚、更流行的視聽媒介,在上海文化傳播中擔(dān)當(dāng)著無可替代的角色。隨著來華經(jīng)商的外國商人的到來,法國、美國、西班牙、葡萄牙、英國、日本等外國電影以及蘇聯(lián)電影逐漸從上海登陸并慢慢在中國的一些大中城市興盛起來。特別是隨著一次大戰(zhàn)的結(jié)束,好萊塢電影逐漸稱霸世界影壇,同時(shí)也占領(lǐng)了中國電影市場(chǎng)的絕大部分份額。歐美電影進(jìn)入中國獲得的最大收益就是巨額票房收入。而對(duì)中國觀眾和中國電影人來說,它以“流暢的敘事手段、奇觀化的巨片策略以及令人艷羨的明星效應(yīng),全方位的吸引了中國電影觀眾及電影創(chuàng)作者的注意力”。[6]357在觀看美國電影的過程中,中國觀眾漸漸熟悉了電影文化;中國電影人則通過對(duì)美國導(dǎo)演的模仿與學(xué)習(xí),不斷提高著自身的電影水平;而電影資本家則在電影的商業(yè)化運(yùn)營中,逐漸熟悉了電影資本的生存發(fā)展之道。好萊塢電影喚起了中國人的電影夢(mèng)想,中國人的電影之路從此啟程。1905年中國的第一部自拍電影《定軍山》誕生于北京,從這時(shí)起到1932年前,全國先后創(chuàng)設(shè)電影制片廠120多家,生產(chǎn)長、短故事片近800部(集)。

就這樣,借助著報(bào)刊、圖書、廣播、電影等大眾文化傳媒,上海形成了一個(gè)文化傳播與批評(píng)的“公共空間”。而且19世紀(jì)中后期以后,在國家權(quán)力衰微、文化霸權(quán)弱化的在政治文化背景下,在極度工業(yè)化、商業(yè)化的都市語境之中,在中西文化的融合與撞擊過程中,一個(gè)“民間社會(huì)”或“市民社會(huì)”的雛形在上海得以形成?！肮部臻g”的建立與“市民社會(huì)”的初步形成構(gòu)成了上海文化的現(xiàn)代性特質(zhì)之一,這一特質(zhì)為眾多的上海文化現(xiàn)象的產(chǎn)生提供了溫床、土壤和空間,其中就包括為左翼電影在上海的發(fā)生發(fā)展提供了廣闊的空間。

然而只有空間是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。在上海文化中各種現(xiàn)象背后都有一個(gè)內(nèi)在的發(fā)生機(jī)制,這將涉及到上海文化的內(nèi)涵。作為上海文化現(xiàn)象的代表,上海早期電影的發(fā)展之路揭示出的正是上海文化的精神內(nèi)蘊(yùn),從而成為詮釋左翼電影生成發(fā)展的邏輯路徑。到1932年為止,上海先后創(chuàng)設(shè)了100多家電影制片公司,占全國電影公司總數(shù)的85%。

三

為什么早期電影能如此蓬蓬勃勃地在上海發(fā)展起來呢?答案在于它的生產(chǎn)動(dòng)力和消費(fèi)需要。從內(nèi)部生成機(jī)制來說,電影首先是一種工業(yè),是能為資本家?guī)砝麧櫟奈幕唐?在生產(chǎn)中商業(yè)性先于它的藝術(shù)性存在。正如明星公司老板娘、張石川夫人何秀君回憶:“上海的電影事業(yè),從一開始就落在投機(jī)商人的手掌里。到一九二八年間,大家明爭(zhēng)暗斗,達(dá)到白熱化的程度。那時(shí)拍片子是很有油水的生意。一部母片不過幾千元成本,印一部片子才五六百元。一家公司只消出上五七部片子,扣去成本,至少可賺一半利錢。因此,各家公司只要預(yù)算決算沒有抵觸,就可以大出特出,坐收厚利。投機(jī)成性的電影公司老板們見有這等好處,哪個(gè)不往前趕?”對(duì)電影資本家來說,電影首先是作為經(jīng)濟(jì)實(shí)體存在著,就像商業(yè)、房地產(chǎn)業(yè)、其他工業(yè)一樣。從外部因素來說,電影是大眾文化產(chǎn)品,它因?yàn)榫哂袏蕵?、消費(fèi)的功能而被大眾欣然接受,“電影業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)看似商家的明爭(zhēng)暗斗,實(shí)質(zhì)上有其市場(chǎng)規(guī)律在起作用,何種影片的興盛,并非取決于商家,而是取決于市場(chǎng),及市場(chǎng)的消費(fèi)者——觀眾”。[7]正是大眾的消費(fèi)需求催生、締造了電影。由此可見,無論是生產(chǎn)還是消費(fèi),電影依靠市場(chǎng)來引領(lǐng)方向,市場(chǎng)性就是商業(yè)性,商業(yè)性是電影的生命線。

而整個(gè)上海文化都是一種以商業(yè)性為首要特性的都市文化,商業(yè)性的產(chǎn)生主要依賴于城市文化的娛樂功能。在上海,娛樂性的文化生活由來已久,到1930年代上海的文化娛樂設(shè)施已十分發(fā)達(dá),如演出類的劇場(chǎng)、歌舞廳;游樂類的游樂場(chǎng)、舞廳;放映類的電影院;娛樂餐飲類的茶樓、酒吧、咖啡館;傳媒類的報(bào)刊、雜志、廣播、電影等多達(dá)十大類。由此可見,當(dāng)時(shí)上海文化娛樂業(yè)的繁榮發(fā)達(dá)。

在這些文化消費(fèi)方式中,電影出現(xiàn)以后,成為最具大眾性的文化消費(fèi)活動(dòng)。到1932年全國創(chuàng)立電影制片公司120余家,其中上海就占85%。而作為電影的消費(fèi)場(chǎng)所——電影院建設(shè)也成為上海電影發(fā)展的一個(gè)縮影。從20世紀(jì)初上海第一個(gè)電影院的誕生到30年代,上海電影院呈現(xiàn)快速發(fā)展態(tài)勢(shì),1908年、1909年各建成1座電影院, 1910年先后建成8座,20年代建成了15座,30年代出現(xiàn)了影院建設(shè)發(fā)展高潮,先后建成了33座電影院,可見電影在上海文化消費(fèi)中的地位,而這一地位的獲得正是依賴于電影的商業(yè)性娛樂功能。

但是上海電影從誕生之日起就一直處在與西方,特別是好萊塢電影的惡性競(jìng)爭(zhēng)的劣勢(shì)之中。首先是電影資本的缺乏。雖然在上世紀(jì)30年代,中國制片企業(yè)的創(chuàng)辦風(fēng)起云涌,但大部分都屬于實(shí)力不足,僅僅是跟風(fēng)盲從,往往是幾個(gè)毫無經(jīng)驗(yàn)的人,湊上幾千塊錢就匆匆開張,這樣的電影公司想吸引社會(huì)資本是極為困難的。其次是歐美電影的競(jìng)爭(zhēng)壓力。在上世紀(jì)30年代以前,歐美電影已壟斷中國電影發(fā)行、放映市場(chǎng)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),從1896年到1924年,中國共上映外國影片659部,這些外國影片的絕大部分都在上海放映過。而且,自20世紀(jì)20年代中期起,米高梅、派拉蒙、?？怂埂⑷A納兄弟、雷電華、環(huán)球、哥倫比亞、聯(lián)美等好萊塢八大公司先后在上海設(shè)立了辦事機(jī)構(gòu),處理影片輸出的有關(guān)事宜,保證了對(duì)上海電影市場(chǎng)的掌握。另外,電影檢查制度也阻礙著早期電影的發(fā)展。1927年國民黨政權(quán)登臺(tái)后,自上海開始實(shí)行電影檢查制度。1928年8月,上海市戲曲電影審查委員會(huì)成立,1931年2月,教育內(nèi)政部電影檢查委員會(huì)成立,實(shí)行全國統(tǒng)一的電影檢查制度。當(dāng)時(shí)的電影檢查制度對(duì)中外電影實(shí)行兩套標(biāo)準(zhǔn),加上它檢查中的隨意、保守,不僅很難起到積極的促進(jìn)作用,反而讓大多數(shù)從業(yè)者感到無所適從。

在這樣嚴(yán)酷的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)壓力之下,為走出困境、生存和發(fā)展,早期上海電影模仿好萊塢電影,走上商業(yè)類型片的道路,拍攝大量古裝片、神怪片、武俠片、倫理片、滑稽片、歷史片等,形成了中國電影的商業(yè)浪潮。

盡管這些商業(yè)電影在知識(shí)精英看來充滿了小市民氣息和陳舊的倫理道德精神,但是電影作為一種文化商品,在商業(yè)化的社會(huì)中,當(dāng)自身發(fā)展還非常虛弱的時(shí)候,它不得不依從市場(chǎng)的需要,順應(yīng)社會(huì)潮流,迎合大眾趣味,去獲得社會(huì)的認(rèn)同和接受,在沒有任何契機(jī)的情況下也不能指望它超越自己、超越社會(huì)。

四

電影的存在方式其實(shí)就是它的生產(chǎn)與傳播方式。上海電影無論如何分期、如何梳理,它在上海商業(yè)文化語境下,都是以消費(fèi)市場(chǎng)為中介,以現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)為手段,借助于期刊書報(bào)的宣傳拉動(dòng)來進(jìn)行的大眾傳播,商業(yè)性是它存在的基礎(chǔ)與方式,這種存在方式也勢(shì)必影響到上世紀(jì)30年代發(fā)生在上海的左翼電影。

盡管左翼人士一直努力為上海電影賦予嶄新的精神內(nèi)核,努力引領(lǐng)著創(chuàng)作的方向,建構(gòu)著觀眾的口味,拓展著電影的接受空間,但是電影無論是作為藝術(shù)還是作為文化商品它還有自己內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律與要求,它既是意識(shí)形態(tài)的,也是審美(藝術(shù))的,而這一切都最終通過觀眾的消費(fèi)接受而產(chǎn)生意義。我們應(yīng)看到電影最終的本色不過是文化商品,無論美國還是中國,電影的第一次公開放映都是為著商業(yè)利潤的目的。對(duì)于處在1930年代上海濃郁的商業(yè)文化氛圍之中的電影資本家來說,追求商業(yè)利潤是他們投資左翼電影的根本動(dòng)力。

在這種語境下,革命話語不得不通過“喬裝打扮”奇妙地寫入這些文化商品,進(jìn)入上海觀眾的期待視野與閱讀現(xiàn)實(shí),并成功地維系了左翼電影自身的正常運(yùn)轉(zhuǎn)與擴(kuò)大再生產(chǎn),在實(shí)現(xiàn)著資本家的利益要求的同時(shí)也實(shí)現(xiàn)著左翼理想的合法化實(shí)踐。這種“喬裝打扮”就是左翼電影的商業(yè)表達(dá)策略的選擇。商業(yè)策略的選擇實(shí)際針對(duì)的是大眾接受策略的選擇,在1930年代的上海,資本經(jīng)濟(jì)已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá),產(chǎn)業(yè)工人、職員、學(xué)生構(gòu)成了大眾主體,因此對(duì)于處在上海文化氛圍中的左翼電影來說,“階級(jí)”大眾和“商業(yè)”大眾已經(jīng)合二為一,選擇商業(yè)表達(dá)策略來表達(dá)左翼意識(shí),正是左翼文藝大眾化指向下的明智選擇,也是左翼電影在上海文化氛圍中的必然選擇和唯一出路。

左翼電影無疑是左翼文藝運(yùn)動(dòng)結(jié)出的碩果,它革命進(jìn)步的精神內(nèi)核是在左翼人士的引領(lǐng)和參與下呈現(xiàn)出來的,但是同時(shí)我們應(yīng)該看到,左翼電影也是上海文化的有力組成部分,它的生根、開花、結(jié)果都沒有離開上海文化的熏染、上海早期電影的滋養(yǎng)、歷史時(shí)代給予的土壤和空間,以及眾多左翼和非左翼電影藝術(shù)家和電影工作者的辛勤培育和勇敢探索。左翼電影的存在恰恰說明了電影是作為文化現(xiàn)象、作為意識(shí)形態(tài)、作為商業(yè)行為、作為藝術(shù)形式而交叉建構(gòu)起來的具有豐富意義和復(fù)雜面貌的綜合體,任何片面的認(rèn)識(shí)和理解都無法闡釋它的美麗與神秘。

[1]楊揚(yáng).海派文學(xué)與地緣文化[J].社會(huì)科學(xué),2007,(7).

[2]陳獨(dú)秀.獨(dú)秀文存[M].合肥:安徽人民出版社,1987.

[3]陳思和.論海派文學(xué)的傳統(tǒng)[J].杭州師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2002,(1).

[4]馬寧.上海電影陣營:革命的或者妥協(xié)的[J].電影新作, 2003,(3).

[5]王文英主編.上?，F(xiàn)代文學(xué)史[M].上海:上海人民出版社,1999.

[6]李道新.中國電影的史學(xué)建構(gòu)[M].北京:中國廣播電視出版社,2004.

[7]陳墨.中國早期武俠電影再認(rèn)識(shí)[J].當(dāng)代電影,1997,(1).

(責(zé)任編輯 劉迎秋)

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1672-0040(2010)02-0081-04

2010-01-09

李 峰(1970—),女,山東淄博人,山東司法警官職業(yè)學(xué)院基礎(chǔ)部副教授,主要從事文藝美學(xué)研究。