馮書生,張英秀

(1.天津社會(huì)科學(xué)院《道德與文明》編輯部,天津 300191;2.南開大學(xué)周恩來(lái)政府管理學(xué)院,天津 300071)

當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化研究綜述

馮書生1,張英秀2

(1.天津社會(huì)科學(xué)院《道德與文明》編輯部,天津 300191;2.南開大學(xué)周恩來(lái)政府管理學(xué)院,天津 300071)

關(guān)于“當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化”的基本含義,學(xué)界最普遍的一種觀點(diǎn)是“當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化即中國(guó)特色社會(huì)主義理論的通俗化和普及化”。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的途徑與方法,可以歸納為七個(gè)方面:實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言的通俗化;加強(qiáng)人才隊(duì)伍建設(shè);加強(qiáng)評(píng)價(jià)機(jī)制建設(shè);對(duì)大眾進(jìn)行細(xì)分;發(fā)揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng);注重人民群眾的主體地位;重視知識(shí)分子的作用。

當(dāng)代中國(guó)馬克思主義;中國(guó)特色社會(huì)主義理論;馬克思主義大眾化

十七大以后,“當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化”成為學(xué)界研究的一大熱點(diǎn)問(wèn)題。一年多以來(lái),學(xué)者們關(guān)于此論題的研究主要涉及當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的含義、依據(jù)、途徑與方法以及中國(guó)化與大眾化、宣傳普及與學(xué)術(shù)研究之間的關(guān)系等四個(gè)方面。

一、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的含義

關(guān)于“當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化”的基本含義,學(xué)界最普遍的一種觀點(diǎn)是“當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化即中國(guó)特色社會(huì)主義理論的通俗化和普及化”。比較有代表性的闡述有如下幾種。1.推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化,就是以通俗易懂的大眾語(yǔ)言,以人民群眾喜聞樂(lè)見的形式,宣傳普及中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的內(nèi)容和要求,使其為廣大人民群眾所理解和掌握,并轉(zhuǎn)化為人民群眾的思想觀念和價(jià)值觀念、內(nèi)化為人民群眾自覺(jué)的思維方式和行為方式。[1]2.當(dāng)代中國(guó)馬克思主義就是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化,就是使廣大人民群眾和當(dāng)代青年,能夠普遍具有中國(guó)特色社會(huì)主義的理想信念,普遍具有馬克思主義的最基本的修養(yǎng),夯實(shí)中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的思想基礎(chǔ)。[2]3.馬克思主義大眾化就是用通俗易懂的方式向人民群眾傳播馬克思主義理論,讓人民群眾掌握馬克思主義理論的過(guò)程。馬克思主義是既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論體系,當(dāng)代中國(guó)馬克思主義是馬克思主義普遍真理同當(dāng)代中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物,是馬克思主義基本理論在當(dāng)代中國(guó)改革開放具體實(shí)踐中的運(yùn)用和發(fā)展,是具有時(shí)代氣息和中國(guó)特色的馬克思主義理論。這一理論也就是中國(guó)特色的社會(huì)主義理論體系。[3]4.從內(nèi)容看,“當(dāng)代中國(guó)馬克思主義”就是指中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系;從對(duì)象看,“推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化”,就是要求用先進(jìn)理論掌握大眾;從理論的表現(xiàn)形式與表達(dá)方式看,注重通俗化是馬克思主義的一貫傳統(tǒng),也是中國(guó)化馬克思主義的風(fēng)格品質(zhì),更是用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民的現(xiàn)實(shí)要求,因此,推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化,就是要推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系通俗化。[4]

除上述主流觀點(diǎn)之外,一些學(xué)者從兩個(gè)層面對(duì)“當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化”進(jìn)行了解讀。

有學(xué)者指出,“當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化”這一命題具有特指和泛指兩種含義。從前者來(lái)說(shuō),它特指當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義即中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的大眾化。從后者來(lái)說(shuō),它泛指在當(dāng)代中國(guó)的條件下的馬克思主義大眾化,既包括馬克思主義基本原理的大眾化,也包括馬克思主義中國(guó)化理論的大眾化?！爱?dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化”的兩重含義并不矛盾,實(shí)際上只是范圍大小的問(wèn)題,其性質(zhì)和核心內(nèi)容都是一致的。[5]有學(xué)者認(rèn)為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化體現(xiàn)了兩個(gè)過(guò)程的統(tǒng)一:一個(gè)是用大眾化、通俗化的語(yǔ)言,貼近大眾的日常生活來(lái)闡明馬克思主義基本原理的過(guò)程,即理論具體化的過(guò)程;一個(gè)是將馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法化為人民群眾認(rèn)識(shí)世界改造世界的基本素質(zhì)的過(guò)程,即化大眾的過(guò)程。[6]也有學(xué)者從過(guò)程和結(jié)果的角度來(lái)理解:一是將大眾化理解成一種過(guò)程與機(jī)制,認(rèn)為必須將當(dāng)代中國(guó)馬克思主義生活化、通俗化、普及化,并強(qiáng)調(diào)層次多樣化以及由初級(jí)起端的循序漸進(jìn)性等。一是將大眾化理解為一種結(jié)果,并指出當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化起碼應(yīng)包括三種狀況:首先獲得社會(huì)大眾的支持;其次成為人們言行的指導(dǎo)思想,成為生活秩序運(yùn)行的內(nèi)在規(guī)則,成為人們建立意義系統(tǒng)之內(nèi)在根據(jù);再次,還應(yīng)成為社會(huì)大眾的日常話語(yǔ)的一部分,它實(shí)際上表征著民眾介入或參與程度。[7]還有學(xué)者指出:第一,理論本身是大眾化的,當(dāng)代中國(guó)馬克思主義首先是真理,是樸素的真理,是通俗易懂的真理,讓人能夠接受的真理;第二,馬克思主義需要我們?cè)谛麄髌占胺矫孀龅酱蟊娀?就是說(shuō)理論本身是大眾化,但是理論本身還需要被大眾所掌握,用于分析和解決問(wèn)題。[8]

二、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的依據(jù)

關(guān)于當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的依據(jù),學(xué)者們從理論和實(shí)踐兩個(gè)層面進(jìn)行了闡述。

在理論層面,學(xué)者們大都認(rèn)為推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化是馬克思主義學(xué)說(shuō)自身性質(zhì)和發(fā)展的本質(zhì)要求。比較有代表性的闡述有如下幾種。1.馬克思主義學(xué)說(shuō)具有實(shí)踐性和群眾性兩種本質(zhì)特征。馬克思主義學(xué)說(shuō)關(guān)于社會(huì)實(shí)踐和人民群眾的根本觀點(diǎn),直接意味著這一學(xué)說(shuō),從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)就是面向大眾的,是與人民群眾的歷史性實(shí)踐本質(zhì)相關(guān)、不可須臾相失的。在這個(gè)意義上,只要是真正的馬克思主義的理論和學(xué)說(shuō),本身就必然具有向人民群眾敞開的趨勢(shì),具有向人民群眾的社會(huì)實(shí)踐敞開的趨勢(shì),一句話,具有大眾化的趨勢(shì)。[9]2.推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化,一是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系實(shí)踐屬性的內(nèi)在需求。實(shí)踐性是馬克思主義的本質(zhì)特征,也是中國(guó)特色社會(huì)主義體系的本質(zhì)特征。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系不是經(jīng)院哲學(xué)、書齋理論,不是遠(yuǎn)離生活、脫離實(shí)際的純粹思辨理論,而是深深植根于中國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的沃土之中,是來(lái)自實(shí)踐,又有效地指導(dǎo)實(shí)踐并在不斷發(fā)展的理論體系。推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化,正體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的實(shí)踐品格。二是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系歷史使命的必然要求。推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化,遵循了人民群眾是歷史創(chuàng)造者的馬克思主義基本原理,通過(guò)使廣大人民群眾認(rèn)知、認(rèn)同和自覺(jué)踐行中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè),完成中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的使命。三是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系開放發(fā)展的客觀要求。馬克思主義是一個(gè)歷史范疇,隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義在廣大人民群眾中的普及程度,廣大人民群眾踐行當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的程度,決定著中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的發(fā)展程度。從這一意義上說(shuō),推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化,也正是在最廣闊、最深刻的人民群眾實(shí)踐中發(fā)展馬克思主義的必由之路。[1]3.推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的需要。首先,推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化,體現(xiàn)了馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。其次,推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化,體現(xiàn)了馬克思主義的世界性與民族性的統(tǒng)一。[10]4.當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化是馬克思主義理論目的的需要。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義需要廣大人民群眾這種“物質(zhì)力量”,同樣,廣大人民群眾也需要當(dāng)代中國(guó)馬克思主義這種“精神武器”。[11]

在實(shí)踐層面上,有學(xué)者指出推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化是我國(guó)社會(huì)發(fā)展的客觀需要。首先,是全面建設(shè)小康社會(huì)和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的客觀需要;其次,是促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制健康發(fā)展的客觀需要;最后,是增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力的客觀需要。[10]也有學(xué)者認(rèn)為,第一,真理不會(huì)不脛而走,特別是對(duì)于馬克思主義這一非常深刻、高度抽象的革命學(xué)說(shuō),必須要經(jīng)歷一個(gè)大眾化、通俗化的宣傳普及工作,才能被廣大人民群眾所接受。第二,自馬克思主義傳入中國(guó)以來(lái),馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)取得了偉大的勝利,但是我們對(duì)馬列經(jīng)典也存在諸多誤讀之處,而且經(jīng)典作家的思想也需要在中國(guó)實(shí)踐中得到豐富和發(fā)展。推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化,既是更正以往我們對(duì)馬克思主義錯(cuò)誤理解的需要,也是我們發(fā)展馬克思主義的需要。第三,在經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多元化的國(guó)際大背景下,中國(guó)社會(huì)正處在轉(zhuǎn)型期,廣大老百姓的價(jià)值觀、人生觀和信仰都在出現(xiàn)急劇的變化。[12]還有學(xué)者指出當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化是提高大眾科學(xué)思維水平,改造主觀世界、提升國(guó)民素質(zhì)的需要;是多元文化時(shí)代馬克思主義信仰建設(shè)的需要;是用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨和全國(guó)人民的需要。[11]

三、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的途徑與方法

關(guān)于當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的途徑與方法,學(xué)者們從多個(gè)方面進(jìn)行了探討,根據(jù)各種途徑與方法之間的相關(guān)性,可以將其歸結(jié)為如下幾個(gè)方面。

(一)實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言的通俗化

有學(xué)者提出要采用大眾喜聞樂(lè)見、通俗易懂的語(yǔ)言,利用發(fā)生在大眾身邊的事例,對(duì)黨的創(chuàng)新理論進(jìn)行生動(dòng)活潑的闡發(fā)、講解。重視現(xiàn)代大眾文化傳播手段的綜合運(yùn)用和創(chuàng)新以及說(shuō)理教材的新鮮性、權(quán)威性和準(zhǔn)確性。[11]有學(xué)者提出推進(jìn)馬克思主義大眾化要實(shí)現(xiàn)由理論術(shù)語(yǔ)、政治范疇向大眾話語(yǔ)的轉(zhuǎn)換,打造通俗理論宣傳的品牌;要眼睛向下,致力于馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)人民的日常生活、社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合,培養(yǎng)廣大群眾的理論感,使之成為人民群眾社會(huì)實(shí)踐的理論自覺(jué)。[13]有學(xué)者提出:第一,要做好學(xué)術(shù)成果的社會(huì)化轉(zhuǎn)換工作,沒(méi)有必要的通俗化、大眾化和普及性轉(zhuǎn)換,就會(huì)造成科研成果與群眾兩不相干的尷尬局面,形成理論與實(shí)踐的“兩張皮”現(xiàn)象;第二,要善于借助群眾習(xí)慣的語(yǔ)言風(fēng)格和傳播形式,吸引人,感動(dòng)人,動(dòng)情之處必有知音,循序漸進(jìn)地調(diào)動(dòng)群眾的理論興趣;第三,要總結(jié)并及時(shí)推廣中國(guó)馬克思主義大眾化的創(chuàng)新形式和成功經(jīng)驗(yàn)。[14]

(二)加強(qiáng)人才隊(duì)伍建設(shè)

有學(xué)者提出要加強(qiáng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化研究、宣傳、教育、傳播人才隊(duì)伍的培養(yǎng);要努力建立老、中、青相結(jié)合,馬克思主義各專業(yè)背景人員共同參與,年齡、職稱、經(jīng)驗(yàn)、學(xué)識(shí)較為合理的人才隊(duì)伍結(jié)構(gòu)。[11]另有學(xué)者認(rèn)為推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化,要求黨員干部自覺(jué)成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的帶頭人、先行者和排頭兵,他們的具體實(shí)踐行為對(duì)于引領(lǐng)整個(gè)社會(huì)前進(jìn)具有重要的示范作用。[13]

(三)加強(qiáng)評(píng)價(jià)機(jī)制建設(shè)

有學(xué)者提出在科研選題、成果考核、專業(yè)評(píng)獎(jiǎng)、社會(huì)評(píng)價(jià),等方面的體制、機(jī)制建設(shè)需要配套和加強(qiáng),以更好地調(diào)動(dòng)廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者參與大眾化普及的積極性、主動(dòng)性,改變目前不少哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者不愿從事大眾普及工作的狀況。[11]另有學(xué)者指出:第一,在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科建設(shè)上,要重視中國(guó)馬克思主義大眾化的研究,并作為學(xué)科評(píng)估的硬指標(biāo);第二,在國(guó)家社科基金、教育部社科課題以及各省相應(yīng)的課題設(shè)計(jì)上,要有中國(guó)馬克思主義大眾化研究的重要位置,并加強(qiáng)對(duì)成果的應(yīng)用和推廣;第三,在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)項(xiàng)的設(shè)置上,要體現(xiàn)中國(guó)馬克思主義大眾化成果的權(quán)重;第四,在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教學(xué)、研究崗位設(shè)置、學(xué)術(shù)職務(wù)晉升、學(xué)術(shù)榮譽(yù)授予等方面,要有中國(guó)馬克思主義大眾化成果的指標(biāo)要求。[14]

(四)對(duì)大眾進(jìn)行細(xì)分

有學(xué)者指出要對(duì)大眾進(jìn)行群體、層次等劃分,區(qū)分不同的對(duì)象,提供適合不同對(duì)象群體的、多種類的普及化大眾化內(nèi)容。[11]有學(xué)者則更進(jìn)一步指出:對(duì)高知識(shí)群體的時(shí)事政策教育,應(yīng)注重學(xué)術(shù)學(xué)理,要有開放的世界水準(zhǔn);對(duì)廣大群眾,應(yīng)以事實(shí)案例的宣傳教育為主,寓理論于事實(shí)中。[15]

(五)發(fā)揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng)

有學(xué)者指出當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化要發(fā)揚(yáng)黨的理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng),緊密結(jié)合廣大群眾生活、工作的實(shí)際,把大眾化普及、教育與廣大群眾關(guān)注的難點(diǎn)焦點(diǎn)問(wèn)題,與廣大群眾自身的發(fā)展緊密聯(lián)系起來(lái);把深刻的道理寓于廣大群眾日常工作、生活的經(jīng)驗(yàn)、感悟之中,避免空話、套話,使理論對(duì)廣大人民群眾具有親切感,增強(qiáng)理論的吸引力、感染力。[11]有學(xué)者則強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的大眾化關(guān)鍵就是要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng);空洞的說(shuō)教早已失去任何教育的意義,只能引發(fā)人們的逆反心理,是絕對(duì)做不到大眾化的;要貼近人們的思想和實(shí)際,不能回避現(xiàn)實(shí)的要害問(wèn)題。[2]

(六)注重人民群眾的主體地位

有學(xué)者指出,大眾應(yīng)當(dāng)指人民群眾,而非特定的文化擁有者、享有者。馬克思主義大眾化,首先是用馬克思主義來(lái)“化大眾”,也就是用馬克思主義來(lái)指導(dǎo)大眾的實(shí)踐;同時(shí)馬克思主義大眾化,又是大眾“化”馬克思主義,即用大眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)以及被升華的新理論來(lái)豐富和發(fā)展馬克思主義。馬克思主義大眾化強(qiáng)調(diào)大眾的主體性與能動(dòng)性。[10]有學(xué)者強(qiáng)調(diào)必須尊重人民群眾的主體地位,尊重他們的獨(dú)立思考和思想選擇。我們講馬克思主義大眾化,講對(duì)群眾進(jìn)行馬克思主義的宣傳教育,并不是對(duì)他們實(shí)施硬性灌輸,不是取消他們進(jìn)行思想選擇的權(quán)利。我們不是代替他們作出這種選擇,而是幫助他們進(jìn)行正確的選擇,為他們提供更好的選擇。從根本上來(lái)說(shuō),人民大眾是需要馬克思主義的,是能夠理解和接受馬克思主義的,因?yàn)轳R克思主義有道理,并且反映著人民大眾的根本利益。[5]

(七)重視知識(shí)分子的作用

有學(xué)者明確指出,馬克思主義首先應(yīng)該在知識(shí)分子中得到確認(rèn),使知識(shí)分子信服。只有我們社會(huì)的知識(shí)分子信服了馬克思主義,那么才可以借助知識(shí)分子的活動(dòng)進(jìn)一步擴(kuò)大馬克思主義在整個(gè)社會(huì)民眾中的影響力。絕不能低估知識(shí)分子在社會(huì)中的影響力,企圖避開知識(shí)分子,而直接把馬克思主義交給普通大眾,在當(dāng)代絕不是一種高明和可行的策略。[5]

四、“大眾化”與“中國(guó)化”的關(guān)系

關(guān)于“馬克思主義大眾化”與“馬克思主義中國(guó)化”的關(guān)系,學(xué)者們主要有三種觀點(diǎn)。

第一種觀點(diǎn)認(rèn)為二者是同一過(guò)程。1.中國(guó)化的過(guò)程就是馬克思主義被中國(guó)大眾接受、認(rèn)同和運(yùn)用的過(guò)程,也是馬克思主義掌握中國(guó)大眾和借助于大眾而展開實(shí)踐的過(guò)程。馬克思主義只有通過(guò)大眾化才能實(shí)現(xiàn)中國(guó)化,二者之間實(shí)際上可以說(shuō)是一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)相互關(guān)聯(lián)的側(cè)面,在性質(zhì)和程度上都內(nèi)在關(guān)聯(lián)。[16]2.馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展過(guò)程,是中國(guó)共產(chǎn)黨人前仆后繼、不斷總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),深化認(rèn)識(shí)規(guī)律的歷史進(jìn)程。同時(shí),這一過(guò)程又是用先進(jìn)理論教育群眾、動(dòng)員群眾并內(nèi)化為人民自覺(jué)行動(dòng)的大眾化過(guò)程。[13]3.實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國(guó)實(shí)際的結(jié)合,把馬克思主義變成自己的東西的過(guò)程,是馬克思主義大眾化的過(guò)程,也是馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程。[17]

第二種觀點(diǎn)認(rèn)為二者是互動(dòng)關(guān)系。馬克思主義中國(guó)化的群眾基礎(chǔ)和社會(huì)基石是馬克思主義大眾化,馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)馬克思主義大眾化是一組良性互動(dòng)關(guān)系。馬克思主義中國(guó)化是中國(guó)馬克思主義大眾化的原則要求和理論前提,是中國(guó)馬克思主義大眾化的靈魂和核心,是中國(guó)馬克思主義大眾化成果的理論升華;中國(guó)馬克思主義大眾化既是馬克思主義中國(guó)化的重要組成部分,又是馬克思主義中國(guó)化的重要體現(xiàn),還是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的重要渠道。[14]

第三種觀點(diǎn)認(rèn)為二者是辯證統(tǒng)一關(guān)系。馬克思主義中國(guó)化是馬克思主義大眾化的前提和基礎(chǔ),沒(méi)有馬克思主義中國(guó)化,不與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合,就不會(huì)有馬克思主義的大眾化;馬克思主義大眾化是馬克思主義中國(guó)化的目的和結(jié)果,沒(méi)有馬克思主義大眾化,也不能真正實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化。[6]

五、普及宣傳與學(xué)術(shù)研究的關(guān)系

關(guān)于普及宣傳與學(xué)術(shù)研究的關(guān)系,學(xué)者們均認(rèn)為二者相輔相成,不可忽略任何一方。有學(xué)者強(qiáng)調(diào),理論大眾化和學(xué)術(shù)的專業(yè)化是不矛盾的,絕不能把二者對(duì)立起來(lái),而應(yīng)當(dāng)使這二者彼此支撐、彼此促進(jìn)。在講大眾化和普及化的同時(shí),應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)深化理論學(xué)習(xí)、深化學(xué)術(shù)研究。在推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的同時(shí),必須大力促進(jìn)專業(yè)學(xué)術(shù)研究的迅速的發(fā)展和深化。[9]有學(xué)者認(rèn)為學(xué)術(shù)研究與理論普及是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)兩個(gè)相輔相成的重要方面,不可偏廢其一。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者應(yīng)在認(rèn)真搞好科研的同時(shí),高度重視科學(xué)理論的普及工作。[1]還有學(xué)者從更細(xì)致的視角進(jìn)行分析,認(rèn)為學(xué)理化與通俗化涉及兩個(gè)層面的問(wèn)題:一是馬克思主義的學(xué)術(shù)研究與理論宣傳的關(guān)系;二是馬克思主義宣傳教育中的學(xué)理性與通俗性的關(guān)系。在當(dāng)代歷史條件下來(lái)談馬克思主義學(xué)術(shù)研究與宣傳教育的關(guān)系,應(yīng)該有新的眼界,要從雙方相互促進(jìn)、合作共贏中去談二者的關(guān)系,而不是從通過(guò)削弱一方來(lái)加強(qiáng)另一方的方式來(lái)看待和處理二者的關(guān)系。我們當(dāng)前缺少能真正沉下心來(lái)從事馬克思主義學(xué)術(shù)研究的人,如果我們的馬克思主義學(xué)者們坐不下來(lái),沒(méi)有時(shí)間讀書,而以變成社會(huì)活動(dòng)家為榮,那就沒(méi)有馬克思主義的學(xué)術(shù),沒(méi)有馬克思主義的學(xué)術(shù)影響力,也就談不到馬克思主義的大眾化了。理論的宣傳教育既可以是通俗化的,也可以是學(xué)理化的。在當(dāng)代條件下,人們的科學(xué)文化水平普遍提高,人民群眾已不是目不識(shí)丁的舊社會(huì)的群眾。我們的理論教育如果還是用淺顯的東西來(lái)應(yīng)付群眾,那是不能得到群眾的認(rèn)同的。把學(xué)理的東西通俗化、把通俗的東西學(xué)理化,是理論工作的相反相成的兩個(gè)方面。如果說(shuō)對(duì)于經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō),更應(yīng)該注重通俗化,那么對(duì)于黨的領(lǐng)導(dǎo)人的講話的學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)來(lái)說(shuō)似更應(yīng)該重視學(xué)理化。[5]

[1]王桂泉,徐海峰.推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化[N].遼寧日?qǐng)?bào),2008-06-25.

[2]劉書林.當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化與思想政治工作新任務(wù)[J].思想政治工作研究,2008,(1).

[3]駱郁廷.馬克思主義大眾化與思想政治工作[J].思想政治工作研究,2008,(1).

[4]邵軍.從客體角度解讀“推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化”[J].當(dāng)代世界與社會(huì)主義,2008,(2).

[5]劉建軍.關(guān)于當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的若干問(wèn)題[J].思想理論教育,2008,(7).

[6]楊鮮蘭.推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的基本原則[J].湖北社會(huì)科學(xué),2008,(2).

[7]邱柏生.推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的路徑和過(guò)程[J].思想理論教育,2008,(5).

[8]中共山東省委講師團(tuán).深入推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化[J].理論學(xué)習(xí),2008,(1).

[9]吳曉明.論推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化[J].思想政治工作研究,2009,(2).

[10]左偉清,劉尚明.論“當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化”[J].中國(guó)特色社會(huì)主義研究,2008,(1).

[11]張博穎.關(guān)于當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的若干思考[J].上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2008,(3).

[12]陳方劉,田輝.論馬克思主義大眾化[J].云南社會(huì)科學(xué),2008,(2).

[13]程建軍.論新時(shí)期馬克思主義大眾化的基本經(jīng)驗(yàn)[J].馬克思主義與現(xiàn)實(shí),2008,(3).

[14]張艷國(guó).“推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化”提出了哪些新要求[J].湖北社會(huì)科學(xué),2008,(2).

[15]李凱林.對(duì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化教育的思考[J].思想政治工作研究,2009,(2).

[16]歐陽(yáng)康.馬克思主義的實(shí)踐品格與大眾化取向[J].湖北社會(huì)科學(xué),2008,(2).

[17]孫熙國(guó),路克利.馬克思主義大眾化與馬克思主義理論的創(chuàng)新和發(fā)展[J].探索,2008,(6).

(責(zé)任編輯 鄭 東)

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1672-0040(2010)02-0037-04

2009-06-10

本文為天津社會(huì)科學(xué)院青年課題“當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化研究”的相關(guān)成果。

馮書生(1981—),男,山東梁山人,天津社會(huì)科學(xué)院《道德與文明》編輯部責(zé)任編輯、北京師范大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院博士生,主要從事倫理學(xué)研究。