段瑞雪

(四川師范大學 成人教育研究所,四川 成都 610068)

宋代書院教育特點及其對成人教學的啟示

段瑞雪

(四川師范大學 成人教育研究所,四川 成都 610068)

宋代的書院建立了一套“自學”和“講學”的制度。宋代書院教育為世人所推崇,對社會起了重要的作用。本文從營造自由開放的學習氛圍,培養(yǎng)成人學員自學和探究能力,建立良好的師生關(guān)系等方面闡述宋代書院教育特點對成人教學方面的啟示。

宋代;書院教育;成人教育;啟示;借鑒

書院是中國教育史上特有的一種教育組織形式,書院教育始自于唐代末期,在宋代作為一種教育制度得到了迅速而充分的發(fā)展。宋代書院建立了一套嚴密的組織制度,并在教學上形成了一些鮮明的特點。隨著規(guī)模的擴大,書院的執(zhí)事和管理人員也有所增加:其主持人有洞主或山長、副山長、副教、助教等職,同時也有管干和副管干等負責事務(wù)的工作人員。據(jù)學者統(tǒng)計,宋代書院的總數(shù),大體在 200所至 400所。宋代許多名師大儒,諸如朱熹、陸九淵、楊簡、呂祖謙、真得秀、胡宏,都在書院講過學,是積極推動書院教育的代表人物。

宋代的書院建立了一套“自學”和 “講學”的制度。宋代書院教育為世人所推崇,對社會進步起了重要的作用。本文擬對宋代書院教育的特點及其借鑒作用略作論述。

一、宋代書院教育的特點

(一)會講與講會的結(jié)合——營造自由開放的學習氛圍

在宋代,書院既是教育教學機構(gòu)又是學術(shù)研究機構(gòu),教學與學術(shù)研究進行密切的結(jié)合,它盛行“會講講會”制度。會講和講會均是一種學術(shù)性的聚會講學,會講是臨時性的聚會講學,講會則是一種定期舉行的聚會講學。會講和講會的參加者不僅有眾書院的大師和學生,還有社會賢達。會講或講會的內(nèi)容多由主辦者提出主題,各個學派闡述自己的觀點。由于主講大師的觀點見解不同,他們相互爭辯議論,實際上是將課堂講學與學術(shù)討論結(jié)合起來,這不僅豐富了教學內(nèi)容和提高了教學水平,也激發(fā)了更多的學術(shù)創(chuàng)新,使書院教學形成了良好的學術(shù)風氣,為學生創(chuàng)造了有益的學習環(huán)境和學習氣氛。北宋時的白鹿洞書院規(guī)定“書院聚四方之峻秀,非僅取材于一域”。[1](P208)南宋時期,不但教師實行開放式講學,學生也可以自由聽講。名師在書院講學,聽講者不限本院師生,外地士子也可前來聽講,如:黃斡講“乾坤二卦時”,“山南北之士皆來集”。[2](P35-41)學術(shù)研究是書院教學的基礎(chǔ),教師特別注重講述自己獨到的學術(shù)見解、研究成果,并把自己的著作作為書院的主要教材。[3](P57-59)

(二)自學與質(zhì)疑的結(jié)合——培養(yǎng)學生的自學和探究能力

宋代書院以學生個人讀書鉆研為主。書院講學,通常是一位大師教誨一群學生,大師只是對學生的學習起誘導(dǎo)作用,注重的是啟發(fā)學生學習的主動性與自覺性,提倡學生自學,激發(fā)學生的進取精神。書院十分強調(diào)學生讀書要善于提出疑難,教學多采用 “問難論辯式”,注重對學生思辨能力的培養(yǎng)。正如朱熹所言:“讀書無疑者,須教有疑。有疑者卻要無疑,到這里方是長進。”他在白鹿洞書院經(jīng)常親自與學生質(zhì)疑問難。陸九淵在象山書院講學時也強調(diào)“為學患無疑,疑則有進。小疑則小進,大疑則大進”。[4](P28-37)這種質(zhì)疑問難的教學方式,既提高了學生自學探究的興趣,又增強了學生的思辨能力。

書院還推崇以學生個人讀書鉆研為主的教學方式。名師們都把指導(dǎo)學生學會讀書作為教學的重要任務(wù),他們根據(jù)自己的治學經(jīng)驗概括出許多讀書的原則、程序和方法,幫助學生提高學習能力和學習效果。學生主要以自學為主,而教師則負責在教學過程中針對學生學習的難點和疑點進行講解。書院十分強調(diào)讀書要善于提出疑難,鼓勵爭辯,采用問難論辯式教學;學生要寫讀書日記,要求記錄學習的心得、疑問,定期交老師檢查;還注意發(fā)揮學問廣、有才華、年齡稍大學生的作用,讓他們對其他學生進行輔導(dǎo)。這些無不使書院的教學經(jīng)驗達到了高峰。

(三)尊師和愛生的結(jié)合——建立良好的師生關(guān)系

古代官學由于以書籍為代表的教育資源極其匱乏,從而導(dǎo)致學術(shù)壟斷、學在官府、師吏不分,在這種狀態(tài)下,形成了教師的絕對權(quán)威和不容懷疑,“師嚴道尊”,教師和學生之間只有授予與聽從、順從的關(guān)系。另外,古代官學教育對學生入學資格還有各種規(guī)定,除了地位的差別,還有地域的限制,而書院沒有這些限制,各地學生都可以到任何一所書院就學。書院的師生關(guān)系是平等的,而宋代書院更是注重道德修養(yǎng),為師者刻苦自勉,以身作則,師生間相處總是以道義為重,以誠相感。教師愛生,以學生獲取知識為最大樂趣。如朱熹平日教人循循善誘,孜孜不倦,并以此為人生最大樂事,對學生有相當深厚的感情。學生敬師,也給后人留下 “程門立雪”這樣的佳話。這些都形成了書院突出的尊師愛生的優(yōu)良作風。

(四)教學注重講明義理,躬行實踐

書院的大師在教學過程中,大多是提舉綱領(lǐng),由學生隨其深淺自行體會。至于教學內(nèi)容,對不同的教育對象各有差異,決不強求一致,學生學習進度的快慢完全取決于自己的能力。對于學生學習中所遇到的疑難問題,更是隨其鉆研體會的程度,令其各有所思,不求一律。教師有時略加點化,啟發(fā)自悟,有時明白講解,以期徹悟。另外,書院教學注重知行結(jié)合,講求“躬行踐履”。書院的大師認為只教學生“讀書窮理”是不夠的,還必須把讀書窮理與“躬行踐履”相結(jié)合,引導(dǎo)學生把掌握的知識義理付之于親身實踐。書院的教學寓教于樂,注重激發(fā)學生的興趣。

(五)書院既是教育教學組織,又是學術(shù)研究機構(gòu)

學術(shù)研究與教學相結(jié)合又是書院一個最突出的特點,也是我國古代書院教學制度的精華所在。書院的創(chuàng)建者和主持人多為學派大師,對學術(shù)有著精深的造詣,他們以書院作為宣講、倡導(dǎo)自己學說和培養(yǎng)人才的基地;在書院的講學過程中,積極從事學術(shù)理論的研究,不斷完善、發(fā)展自己的學術(shù)主張和理論體系。自南宋始,書院幾乎都沿著教學和學術(shù)研究相結(jié)合的道路發(fā)展,歷史上有許多著名的書院都擔負著教育教學和學術(shù)研究的雙重任務(wù)?！霸鷷好鬏d具有教學和學術(shù)研究職能者將近百處,如安徽望江慈湖書院為著名學者王幼學講學并著〈綱目集覽〉處;江西貴溪靈谷書院為元陳大力藏書及著〈論語正義〉處”。[5](P116)書院注重啟發(fā)誘導(dǎo)、因材施教,教學與研究相結(jié)合的做法,有助于激發(fā)學生的學習興趣,培養(yǎng)學生的學習能力。

二、對成人教學的啟示

(一)采取靈活多樣的教學方法

教無定法,貴在得法。目前的成人教學方式還是過于單一、呆板,學員的思想被牢牢地束縛,激情不能釋放,能量得不到發(fā)揮。為改變這一現(xiàn)狀,可以在日常的教學中進行大膽的嘗試:借鑒宋代書院的 “會講講會”制度,采取 “校內(nèi)講會”與 “校外會講”兩種方式。每次 “校內(nèi)講會”可事先推選一至兩名的教師或?qū)W員,讓他們在約定的時間和地點針對課本中涉及的內(nèi)容發(fā)表自己的見解,并通過聽眾提問,講會的教師或?qū)W員予以解答等方式相互切磋。提倡學員之間、教師之間、學員與教師之間開展討論與爭辯,促使思想的火花在碰撞中升華?！靶Ｍ鈺v”則可以聘請當?shù)赜忻麣獾慕處熁驅(qū)＜襾碇v學,甚至可以讓兩個觀點針鋒相對的專家同時或前后來校會講,讓學員的思想產(chǎn)生碰撞,在碰撞中學會辨識。這樣可以激發(fā)他們探究的熱情,自發(fā)組織研究性學習小組開展活動,并撰寫相關(guān)的論文。這種 “校內(nèi)講會”和 “校外會講”的方式類似于講座,但比講座更自由更開放,更能引發(fā)學員的學習興趣。其實無論采用哪種方式,只要教學始終能讓學員在自由開放的、百家爭鳴式的學習氛圍中進行,就能引發(fā)他們的學習興趣,使他們想學、愛學、好學。

(二)著重培養(yǎng)學員的自學和探究能力

傳統(tǒng)的書院不是單純的師授生學的被動學習,而是以學生的讀書思考為主,輔之以碩儒的會講、師生間的討論以及學生相互的切磋等教育形式。當前我國成人教育面對新的時代特征,也必須營造自由的學習空間、開放的交流環(huán)境、民主的學術(shù)氛圍,賦予學員、教師民主、自由、選擇的權(quán)力。要提倡課堂內(nèi)外學員之間、教師之間、學員與教師之間的討論與爭辯,使思想的火花發(fā)生碰撞,培養(yǎng)出學員活躍的思維和獨立的批判性思維。當然,隨著知識、信息的劇烈膨脹,教師僅僅傳授給學員知識已不能滿足時代發(fā)展的需要,還必須使他們學會學習,學會發(fā)展自己的技能,以便在學習化社會中不斷學習新知識、新技能,接受終身教育。

要善于向?qū)W員提問,更要啟發(fā)學員自主提出問題,自我解決問題,在相互的質(zhì)疑問難中獲得良好的教學效果。在日常的教學中,可以讓學員準備 “學習問題本”,在預(yù)習的時候如實記載自己的預(yù)習心得和疑難困惑,在上新課前上交,教師對學員出現(xiàn)的疑惑,經(jīng)過歸類和篩選,選擇一些有代表性的問題在課堂上講解輔導(dǎo)。對那些課堂上無法解決的問題,可引導(dǎo)學員利用各種媒介進行搜索、查閱與探究,并在學習本上寫下自己的心得體會,最后教師再進行反饋。這種學習法既有助于教師把握學員的學習動態(tài),及時調(diào)整教學策略,做到因材施教,又培養(yǎng)了學員的自學能力和探究能力,可謂一舉多得。

(三)以人為本,建立良好和諧的師生關(guān)系

宋代書院里的教師大部分是理學大師,他們學識淵博,品德高尚,在各個方面都是學生學習的榜樣。學生往往常年追隨教師的左右,在教師去世后,能夠繼承教師的衣缽,繼續(xù)宣傳其學術(shù)主張。教師對學生也十分關(guān)心,盡其所能地傳道、授業(yè)和解惑。當今,我國一些成人學校的師生關(guān)系很淡漠,學員甚至害怕與教師溝通和交往。教師應(yīng)該和學員多交流,深入到學員中去,和學員建立良好的師生關(guān)系。當然,“學高方為師,身正才為范”,要想得到學員的愛戴,教師自身素質(zhì)的提高和身體力行是至關(guān)重要的。所以在日常的學習工作中,教師必須不斷的學習,努力提升專業(yè)技能,拓展知識視野,提高道德修養(yǎng),讓自己成為一個具有深邃思想、廣博知識、優(yōu)雅涵養(yǎng)的人。另外,教師要尊重學員的人格,關(guān)心愛護每一個學員,不要厚此薄彼,尤其是對于學業(yè)成績不夠理想的學員,更要多鼓勵、多關(guān)懷,相信他們的潛力,切實幫助他們一起完成學習的任務(wù)。只有這樣,教師的教誨才能被學員真心地接受,學員也才能做到“樂學、勤學”。總之,良好和諧的師生關(guān)系是進行正常教學活動,提高教學效率的保證,對師生雙方良好品質(zhì)的形成也起著重要的作用。

(四)注重教學和研究相結(jié)合、理論與實踐相結(jié)合

成人學員雖然來源廣泛、經(jīng)歷不一,但基本上具有一定的知識基礎(chǔ)和社會實踐、職業(yè)訓練經(jīng)歷,認識能力和理解能力較強,與書院生徒有一定的共性,因此在教學中借鑒書院多樣的教學方法,根據(jù)學員的特點,制定恰當?shù)慕虒W計劃,結(jié)合實際傳授系統(tǒng)理論知識,重視“踐履躬行”,使所學知識迅速轉(zhuǎn)化為解決問題的能力,提高學習效率和工作效率。教師在做好教學工作和教學管理的同時,應(yīng)結(jié)合本學科的教學活動開展成人教育的科學理論研究,認真研究教學中的各種實際問題,并上升到理論高度,指導(dǎo)教學實踐,使教學內(nèi)容、教育方式和管理規(guī)范與時俱進,適應(yīng)社會發(fā)展需求。

三、結(jié)束語

書院作為中國獨特的教育形式,在中國古代教育史上以其頗具特色的教育制度獨樹一幟。書院對我國古代的教育發(fā)展和學術(shù)繁榮起到了積極的推動作用,在古代教育和文化的發(fā)展上做出了積極貢獻。書院能歷經(jīng)數(shù)個朝代不衰,這足以說明書院獨特的價值所在。宋代距今已有一千多年的歷史,但其書院教育卻給我們留下了諸多有益的借鑒。宋代書院的興盛首先滿足了社會對教育的需求。宋初百廢待興,書院在擔負教育職能方面發(fā)揮著重要作用,至南宋時,書院的極度興盛更是在知識傳播和人才培養(yǎng)方面做出了重要貢獻。書院的發(fā)展還對宋代學術(shù),尤其是對理學的興起和傳播起了重要作用。宋代的大理學家如朱熹、陸九淵、呂祖謙都是依靠書院傳播理學、廣收門徒,使得理學得到了極大發(fā)展。作為中國封建社會一種特有的教育形式,書院制度不可能取代現(xiàn)代學校制度。但書院制度所體現(xiàn)出的某些優(yōu)越性,完全有必要為現(xiàn)代成人教學所借鑒。對此,金景芳先生曾精辟地指出:書院帶有民辦性質(zhì),最易接近群眾;書院以自學為主,便于因材施教;書院聘請名師任教,可避免照本宣科,有利于學生獨立思考。他認為可以成立書院,作為學校制度的補充。[6](P47-63)這些意見是中肯的,值得我們深思。

[1]孫培青.中國教育史 (二) [M].上海:華東師范大學出版社,2000.

[2]李國鈞.中國書院史 [M].長沙:湖南教育出版社,1994.

[3]孫培青,李國鈞.中國教育思想史 [M].上海:華東師范大學出版社,l995.

[4]梅汝莉.中國教育管理史 [M].北京:海潮出版社,1995.

[5]白新良.中國古代書院發(fā)展史 [M].天津:天津大學出版社,1995.

[6]湖南大學岳麓書院文化研究所.岳麓書院一千零一十周年紀念文集 (第一輯) [M].長沙:湖南人民出版社,1986.

Academys’Educa tiona l Character isticsin Song Dyna sty and Its Implica tion to Adult Teaching

DUAN Rui-xue
(Institute forA du lt Education,Sichuan Norm alUniversity;Chengdu,Sichuan 610068,China)

College Education of Song Dynasty’s rise and government support is the fundamental cause of the College’s rise;College full academic atmosphere is the basis of its inherent rise. This paper describes revelation of college education of Song dynastyon adult education in our country from the three areas, to create a free and open learning environment, to cultivate the ability ofself - learning and exp loring of adult college students, to establish a good relationship between teachers and students.

song dynasty;co llege;adu lteducation;revelation;reference

G720

A

1008-6471(2010)03-0014-03

2010-04-16

段瑞雪 (1985—),女,內(nèi)蒙古呼和浩特人,四川師范大學成人教育研究所成人教育學專業(yè) 2008級碩士研究生,研究方向為成人職業(yè)教育。