李 莉

(鄭州華信學(xué)院建筑工程學(xué)院,河南鄭州451100)

論蘅蕪院建筑裝飾與薛寶釵的性格特點(diǎn)

李 莉

(鄭州華信學(xué)院建筑工程學(xué)院,河南鄭州451100)

《紅樓夢(mèng)》這部著作內(nèi)容宏大,其中有關(guān)建筑方面的描述令人驚嘆。通過(guò)對(duì)蘅蕪院建筑裝飾及內(nèi)外環(huán)境的分析,試圖讓我們從建筑學(xué)的角度進(jìn)一步了解薛寶釵的性格特點(diǎn)。

建筑裝飾; 園林; 紅樓夢(mèng); 薛寶釵

Abstract:The content of“Honglongmeng”is great,amongwhich the descriptionson architecture make people exclaim.The objective of this article is to make us know much about Xue Baochai's character in view of architecture by the well knowledge of decoration and environment of the Hengwu yard.

Key words:architectural decoration; gardens; Honglongmeng; Xuebaochai

一、引言

在《紅樓夢(mèng)》這部偉大的著作中,大觀園不僅是曹雪芹總結(jié)當(dāng)時(shí)江南園林和帝王苑囿創(chuàng)作出來(lái)的紙上園林,還是眾多紅樓人物活動(dòng)的生活舞臺(tái)。特別是賈寶玉、林黛玉、薛寶釵等,他們的活動(dòng)場(chǎng)所大多集中在大觀園。大觀園已經(jīng)成為了一座融合我國(guó)古代文化、藝術(shù)、建筑、園林等的精美藝術(shù)品。一座大觀園,真實(shí)的見(jiàn)證和記錄了他們的喜怒哀樂(lè)和人生命運(yùn)。其實(shí)任何一座建筑,不僅僅是供人們遮風(fēng)避雨和休息的場(chǎng)所,它還深刻反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的思想觀念、倫理道德、個(gè)人生活習(xí)慣和情趣愛(ài)好等。

二、蘅蕪院院內(nèi)環(huán)境及建筑

大觀園是一座為賈元妃省親而蓋的綜合性園林。大觀園里分出若干區(qū)域,由若干個(gè)小的院或院落組成。這些庭院或院落被一一命名,如瀟湘館、怡紅院、蘅蕪院等。庭院不但是模山范水,更是真情實(shí)感的寄托所在,每個(gè)庭院都打上了居住者的烙印[1]。漫步于瀟湘館,我們便仿佛看見(jiàn)了林黛玉;走入蘅蕪院,我們又宛如看見(jiàn)了薛寶釵。大觀園里居住的主人們,和他們居住的庭院及周邊環(huán)境已經(jīng)融為了一體。

對(duì)于薛寶釵這個(gè)人物,紅學(xué)家歷來(lái)或褒或貶各執(zhí)一詞。他們從人物言行及小說(shuō)中的某種暗示給予分析并得出不同結(jié)論。蘅蕪院是薛寶釵居住的地方,自有不同他人的獨(dú)特之處和情趣。通過(guò)對(duì)蘅蕪院內(nèi)外環(huán)境及建筑的了解,我們便可從中窺探出薛寶釵的性格、愛(ài)好、情趣等。蘅蕪院在《紅樓夢(mèng)》第十七回里有著具體的描述?！耙蚨饺腴T(mén)時(shí),忽迎面突出插天的大玲瓏山石來(lái),四面群繞各式石塊,竟把里面所有房屋悉皆遮住。且一株花木也無(wú),只見(jiàn)許多異草,或有牽藤的,或有引蔓的,或垂山巔,或穿石隙,甚至垂檐繞柱,縈砌盤(pán)階,或如翠帶飄飄,或如金繩蟠屈,或?qū)嵢舻ど?或花如金桂,味芬氣馥,非花香之可比[2]?！睆倪@段文字中,我們看到了蘅蕪院里有許多山石和異草,山石和異草成了蘅蕪院最吸引人的地方。薛寶釵選擇蘅蕪院作為其居所,充分體現(xiàn)出了個(gè)人的愛(ài)好和情趣。

在中國(guó)古代,均是無(wú)園不石,無(wú)園不山。石頭在營(yíng)造意境和景觀效果上,是構(gòu)成中國(guó)園林的主要元素和內(nèi)容。所謂置石造景,寄情于外[3]。自南北朝起,士大夫們便開(kāi)始欣賞奇石,石頭被賦予了一種人文內(nèi)涵和哲學(xué)理念,被融入比較抽象的精神追求和人格化的情感色彩。古代文人志士,愛(ài)石者頗多。如白居易寫(xiě)道“借君片石意何如,置向庭中慰索居”等。愛(ài)石者,以石來(lái)喻自己的風(fēng)骨和美好。石,質(zhì)地堅(jiān)硬,愛(ài)石者的風(fēng)骨便如石般堅(jiān)硬了。薛寶釵乃一閨閣之人,卻對(duì)石頭情有獨(dú)鐘,自有一番不同于他人的風(fēng)骨。

而異草是指散發(fā)著芬芳香氣的草。在蘅蕪院里,布滿了各種異草。作者還借賈寶玉之口,一一道出香草之名,并與《離騷》中的異草聯(lián)系到一起。如藤蘿薜荔、杜若蘅蕪、紫蕓青芷、霍納姜匯等。不僅如此,薛寶釵的居住宅院便干脆叫“蘅蕪院”,直以香草命名。據(jù)王嘉《拾遺記前漢上》記載:“帝息于延涼室,臥夢(mèng)李夫人授帝蘅蕪之香,帝驚起,而香氣猶著衣枕,歷月不歇[4]?！鞭渴徬銡庵憔糜纱丝梢?jiàn)。

香草被世人喻為忠良之人和君子。徐元固詩(shī)曰:擷彼芳草,生洲之汀;采而為佩,爰入騷經(jīng);偕芝與蘭,移植中庭;取以名室,惟德之馨。屈原愛(ài)香草,因其有高風(fēng)亮節(jié)和憂國(guó)憂民的情懷;薛寶釵愛(ài)香草,同樣顯示出其君子情懷。在日常生活中,薛寶釵的為人極為磊落和坦蕩?！按蟮孟氯酥?便是那些小丫頭子們,亦多喜與寶釵去頑?！贝笥^園上下,均夸寶釵“為人是極好的”。連林黛玉也說(shuō)道,“你竟不介意,反勸我那些話,可知我竟自誤了。”作為庭院中的綠化和裝飾,山石與異草無(wú)不體現(xiàn)出一股文人氣,無(wú)不體現(xiàn)出薛寶釵這位居住者的雅士風(fēng)度。

除山石和異草外,我們還看到蘅蕪院“兩邊俱是抄手游廊,便順著游廊步入,只見(jiàn)上面五間清廈連著卷棚,四面出廊,綠窗油壁,更比前清雅不同?！痹谶@里,廊起到了至關(guān)重要的作用。廊在中國(guó)園林、民居中使用頗多,尤其以園林庭院中的廊形式為最。廊是一種縱長(zhǎng)、有頂?shù)慕ㄖ?又稱(chēng)回廊,是廳廈內(nèi)室、樓、亭、臺(tái)的延伸[5]。清廈、卷棚,四面皆出廊,再加上綠窗油壁,越發(fā)的清雅和格外的不同。賈政看至此,不由嘆道,“此軒中煮茗操琴,也不必再焚香了。”

三、薛寶釵居室內(nèi)的裝飾

賈政的感嘆,實(shí)際上還暗示了薛寶釵是一個(gè)喜愛(ài)品茶之人,和后文中的“案上止有一個(gè)土定瓶,瓶中供著數(shù)枝菊,并兩部書(shū),茶奩、茶杯而已”遙相呼應(yīng)。自古君子雅士皆愛(ài)飲茶。早在780年,陸羽便寫(xiě)出了一部《茶經(jīng)》?！恫杞?jīng)》概括了茶的自然和人文科學(xué)內(nèi)容,把儒、道、佛三教融入飲茶中,首創(chuàng)中國(guó)茶道精神。古人飲茶,其目的在于“品”,品茗的意趣在于升華為一種精神境界上的追求?！熬谷蘸嗡鶠?或飲一甌茗,或吟兩句詩(shī)?！币圆柘喟?是文人的雅趣,更是人生追求的精神境界。薛寶釵喜愛(ài)飲茶,便是通過(guò)“品”茶達(dá)到升華自己精神境界的目的。薛寶釵深受儒家思想影響,即使在生活習(xí)慣上,依然保留著儒家的傳統(tǒng)和作風(fēng)。

在第四十回中,賈母到蘅蕪院的一段描寫(xiě),同樣印證了薛寶釵大有君子情操與雅士風(fēng)度。文中寫(xiě)道,“一同進(jìn)了蘅蕪院,只覺(jué)異香撲鼻,那些奇草仙藤,愈冷愈蒼翠,都結(jié)了實(shí),似珊瑚豆子一般,累垂可愛(ài)。及進(jìn)了房屋,雪洞一般,一色的玩器全無(wú)。案上止有一個(gè)土定瓶,瓶中供著數(shù)枝菊,并兩部書(shū),茶奩、茶杯而已。床上只吊著青紗帳幔,衾褥也十分樸素?！杯h(huán)顧四周,在薛寶釵的室內(nèi),除了兩部書(shū)、飲茶的工具外,止有一個(gè)土定瓶,瓶中供著數(shù)枝菊。

定窯為我國(guó)宋代五大名窯之首,定窯瓷器以其豐富多彩的紋樣裝飾而深受人們的喜愛(ài)[6]。“土定”為定窯瓷的品種之一,質(zhì)地較粗。將瓷器作為室內(nèi)裝飾物,且是質(zhì)地較粗的“土定”,可見(jiàn)薛寶釵崇尚質(zhì)樸、古雅,這和她的居室“雪洞一般”和諧一致。

在土定瓶中,止供著數(shù)枝菊。可以想見(jiàn),薛寶釵對(duì)于菊的深?lèi)?ài)。薛寶釵不愛(ài)富麗、華貴的牡丹,偏愛(ài)淡雅的菊,反映出她不趨世俗的高貴品質(zhì)。菊花不但花期長(zhǎng),而且生命力很強(qiáng)。因?yàn)槟秃?能長(zhǎng)久的開(kāi)放,直到入冬還遲遲不會(huì)凋謝。百花叢中,菊花一直以“花中君子”名揚(yáng)天下。歷代文人都喜歡把菊花當(dāng)做勵(lì)志之物,并用來(lái)比喻人的高潔情操。薛寶釵獨(dú)愛(ài)菊,便是以菊作為勵(lì)志之物,以菊自喻自況,以表自己之胸懷。

薛寶釵室內(nèi)的裝飾,簡(jiǎn)單到了近乎簡(jiǎn)陋的地步。一個(gè)大家閨秀,室內(nèi)竟如寒門(mén)女子居室一般無(wú)二,這不能不令人為之驚訝。正因?yàn)槿绱?才顯示出其磊落的胸懷。

四、結(jié)語(yǔ)

《紅樓夢(mèng)》的偉大,不僅是其描寫(xiě)了寶黛的凄美愛(ài)情,就是書(shū)中的一草一木,大觀園里的一磚一石,都附上了居住者的靈魂和生命的氣息。如果不去品味薛寶釵在大觀園內(nèi)的言行舉止,單從蘅蕪院的內(nèi)外環(huán)境觀看,我們便可勾勒出薛寶釵在日常里的穿著打扮、為人品質(zhì),以及不同他人的性格愛(ài)好和情趣等。當(dāng)蘅蕪院展現(xiàn)在讀者面前時(shí),如同一個(gè)活生生的薛寶釵出現(xiàn)在人們的身邊。她淡雅清香,如蘅蕪般持久;她鐘情于山石,有士大夫情懷;她崇尚質(zhì)樸古雅,不慕俗世間的奢華;她深?lèi)?ài)菊花,有著君子之風(fēng);她胸懷磊落,如閨閣中的雅士超然世外。卻不似許多人所看到或認(rèn)為的那樣,乃一個(gè)“城府頗深,能籠絡(luò)人心,得到賈府上下的夸贊”之人[7]。

[1]曹昌斌,曾慶華.從大觀園探曹雪芹的造園思想 [J].古建園林技術(shù),1989,

[2]曹雪芹,高鶚.紅樓夢(mèng) [M].上海:上海古籍出版社,2004.

[3]居閱時(shí).弦外之音——中國(guó)建筑園林文化象征 [M].成都:四川人民出版社,2005.

[4]王嘉.拾遺記卷五·前漢上 [Z].北京:中華書(shū)局,1981.

[5]眭謙.四面圍合·中國(guó)建筑·院落 [M].沈陽(yáng):遼寧人民出版社,2006.

[6]王其鈞.錦彩紋飾 [M].重慶:重慶出版社,2007.

[7]周思源.周思源正解金陵十二釵 [M].北京:中華書(shū)局,2006.

Discussion on the Architectural Decoration of Hengwu Yard and Xuebaochai's Character

LILi
(School of Architecture Engineering,Zhengzhou Huaxin College,Zhengzhou,Henan 451100)

TU238

A

1671-9743(2010)08-0062-02

2010-08-11

李 莉 (1984-),女,河南新鄉(xiāng)人,鄭州華信學(xué)院建筑工程學(xué)院助教,碩士生,從事環(huán)境藝術(shù)、建筑裝飾方面的研究。