杜彩銀

高職思政課人文精神教育存在的問(wèn)題與對(duì)策

杜彩銀

(福建林業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院,福建南平 353000)

人文精神教育關(guān)系到大學(xué)生的道德養(yǎng)成、人格完整,關(guān)系到社會(huì)進(jìn)步、民族興衰。目前,大學(xué)生普遍人文知識(shí)匱乏,人文意識(shí)淡薄。作為人文科學(xué)的思想政治理論課應(yīng)充分發(fā)揮其人文教育的功能,在大學(xué)生人格養(yǎng)成和文化熏陶方面發(fā)揮其基礎(chǔ)性的作用。當(dāng)前,高職院校思想政治理論課面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn),在人文精神教育方面也存在一些問(wèn)題,必須積極進(jìn)行探討,以尋求切實(shí)可行的解決對(duì)策。

高職;思想政治理論課;人文精神;教育

人文精神的實(shí)質(zhì),是對(duì)做人的思考與探索,是對(duì)真、善、美的追求,屬于人的終極關(guān)懷,顯示人的終極價(jià)值。人文精神是人存在的精神支柱,也是民族之魂。中科院院士揚(yáng)叔子先生曾對(duì)此作過(guò)深刻的揭示:“一個(gè)國(guó)家,一個(gè)民族,如果沒(méi)有現(xiàn)代科學(xué),沒(méi)有先進(jìn)技術(shù),一打就垮;而如果沒(méi)有優(yōu)秀的歷史傳統(tǒng),沒(méi)有民族人文精神,不打自垮?！?/p>

思想政治理論教育的根本目的是幫助大學(xué)生樹(shù)立馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,正確理解黨的理論、路線、政策,獻(xiàn)身社會(huì)主義建設(shè)事業(yè),其本質(zhì)是解決人的思想問(wèn)題,促進(jìn)人的全面發(fā)展。因此,思想政治理論課要把寬容、仁愛(ài)、誠(chéng)信、互助、同情等世界眾多不同文明共同欣賞和尊崇的人文素質(zhì),從思想政治理論課中提升出來(lái),變被動(dòng)為主動(dòng),消解多種價(jià)值觀的碰撞帶來(lái)的困惑,引導(dǎo)大學(xué)生產(chǎn)生較強(qiáng)烈的追尋健康向上的價(jià)值觀的訴求;把轉(zhuǎn)型時(shí)期紛繁復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題,尖銳突出的社會(huì)矛盾,轉(zhuǎn)化為大學(xué)生思考社會(huì)、思考人生的資源?？傊?我們可以把轉(zhuǎn)型時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)象看成是人文精神失落的外在顯像,可以通過(guò)思想政治理論課進(jìn)一步激發(fā)大學(xué)生對(duì)人文精神的需求,潤(rùn)澤和點(diǎn)化其人生境界。畢竟,人文精神是要滿足個(gè)人與社會(huì)需要的終極關(guān)懷,是要關(guān)心人、集體、國(guó)家、民族、社會(huì)、自然界,是人的精神世界的需要。人文精神就是為了人能夠成為一個(gè)對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的人,一個(gè)真正的人的精神標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)化。這也是高校思想政治理論教育需要完成的使命。

一、存在的問(wèn)題

當(dāng)前,高校思想政治理論課面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,伴隨著經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的多樣化、利益關(guān)系的復(fù)雜化和價(jià)值觀念的多元化,大學(xué)生的功利主義思想越來(lái)越嚴(yán)重,大學(xué)生談?wù)撊松?、人性、理想、信念和價(jià)值觀等關(guān)涉人生終極意義的話題越來(lái)越少,忽視了對(duì)人格的完善。他們關(guān)心最多的是能否順利拿到各種專業(yè)等級(jí)證書(shū),終極目標(biāo)就是找到一份體面的工作,至于那些不能給個(gè)人帶來(lái)直接經(jīng)濟(jì)效益的、具有人文精神內(nèi)涵的人文學(xué)科根本引起不了他們的興趣。況且,高校思想政治理論課教材雖然經(jīng)歷了05方案的改革,但依然沿襲了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的思維模式,通篇貫穿著高高在上式的說(shuō)教;思想政治理論課教師授課往往拘泥于書(shū)本,理論脫離實(shí)際……有相當(dāng)多的大學(xué)生認(rèn)為,思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容空泛,與自己的知識(shí)學(xué)習(xí)和就業(yè)前途關(guān)系不大,對(duì)其缺乏學(xué)習(xí)熱情和興趣。這些都嚴(yán)重沖擊了高校思想政治課的教學(xué)效果。

另一方面,由于片面理解思想政治理論課學(xué)科的德育功能,思想政治教育的工具性特征被進(jìn)一步強(qiáng)化了,使得思想政治理論課的人文性很難得到張揚(yáng)。思想政治教育在目標(biāo)上的這種偏差,不可避免地會(huì)導(dǎo)致人文教育功能的缺失,從而造成了學(xué)生人文知識(shí)欠缺、人文精神貧乏的狀況。甚至有些教師未能正確認(rèn)識(shí)和處理教書(shū)與育人的辯證關(guān)系,往往把兩者割裂開(kāi)來(lái),甚至對(duì)立起來(lái),只教書(shū)不育人,這就更限制了大學(xué)生人文精神的培養(yǎng)和全面提高。

特別是高職院校由于受生存壓力的影響,其課程設(shè)置更貼近于市場(chǎng),專業(yè)往往是應(yīng)用技術(shù)方面的知識(shí)和能力。加之高職生高考成績(jī)大都處于劣勢(shì),學(xué)校為求他們將來(lái)便于就業(yè),幾乎不搞所謂的通式教育,而是一心一意加強(qiáng)專業(yè)知識(shí)和基本技能的培養(yǎng),以便他們一出校門(mén)就能適應(yīng)工作崗位。因此,高職院校學(xué)生的人文教育更加匱乏。

由此可見(jiàn),高職院校思想政治理論課不同程度地存在著“過(guò)重的功利導(dǎo)向”、“過(guò)度的工具作用”、“過(guò)弱的人文陶冶”和“過(guò)強(qiáng)的共性制約”的傾向,這一切使大學(xué)生的人文精神培養(yǎng)受到了削弱。

二、解決的對(duì)策

人文精神主要通過(guò)一個(gè)人的人生觀、價(jià)值觀、世界觀、人格特征、審美趣味等體現(xiàn)出來(lái)的,而這,恰恰是思想政治理論課的教育目標(biāo)。思想政治理論課教師站在品德教育的最前沿,應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求,積極促進(jìn)課程教育與人文精神的有機(jī)融合,尋求二者最佳的結(jié)合點(diǎn),創(chuàng)造“寬松、和諧、自由、民主”的教學(xué)氛圍,喚起學(xué)生心靈深處的人文意識(shí),達(dá)到培育大學(xué)生人文精神的終極目標(biāo):

1.提高教師人文素養(yǎng),展示榜樣魅力

理想的思想政治理論課堂是生命相遇、心靈相約的地方,是盡顯人文情懷的地方,是通過(guò)師生間的交流尋求真理、分享知識(shí)、分享創(chuàng)造、分享成功的地方。教師是實(shí)施人文素質(zhì)教育的關(guān)鍵。要想讓思想政治理論課煥發(fā)生命的活力,教育者需要知識(shí)底蘊(yùn),更需要人文情懷。

思想政治理論課教師人文情懷的培育,應(yīng)當(dāng)以豐厚的人文知識(shí)為底蘊(yùn),以人文價(jià)值觀為指針,以人文思維習(xí)慣的養(yǎng)成為標(biāo)志,以人文品格的養(yǎng)成為歸屬,并在教育活動(dòng)中體現(xiàn)出充分的人文關(guān)懷。因此,思想政治理論課教師在不斷提高思想政治素質(zhì)和理論素養(yǎng)的同時(shí),要努力提高自己的人文修養(yǎng),自覺(jué)地以“人師”而非“經(jīng)師”的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己,砥礪德行、學(xué)習(xí)新知、言行一致、創(chuàng)新思維、遠(yuǎn)離浮躁,對(duì)自己的職業(yè)滿懷自豪,對(duì)學(xué)生充滿真摯的熱愛(ài),用滿腔的熱情、豐富的學(xué)識(shí)和高尚的師德增強(qiáng)自己的人格魅力,提升自己的人文內(nèi)涵,使自己真正成為學(xué)生可親、可敬、可學(xué)的良師益友和勤學(xué)進(jìn)取、博學(xué)多才、厚德奉獻(xiàn)的榜樣。

教學(xué)是一門(mén)藝術(shù),思想政治理論課教師也要不斷提高教學(xué)業(yè)務(wù)水平,鉆研教學(xué)藝術(shù),修煉表達(dá)能力和表達(dá)技巧,精心設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié),摒棄說(shuō)教,增強(qiáng)教學(xué)的吸引力、親和力和感染力,使思想政治理論課教學(xué)如春風(fēng)化雨,在輕松愉悅的氛圍中自然地滋潤(rùn)學(xué)生的心靈世界,使其受到人文教化。

2.堅(jiān)持“以學(xué)生為本”,滿足大學(xué)生人文發(fā)展需求

學(xué)生是課堂的主人,是教育的主體。思想政治理論課的教學(xué)過(guò)程必須關(guān)注大學(xué)生的思想特點(diǎn)、心理特點(diǎn)、成長(zhǎng)規(guī)律及其變化趨勢(shì),要從學(xué)生普遍關(guān)心的社會(huì)問(wèn)題和迫切需要解決的思想問(wèn)題入手,適應(yīng)社會(huì)環(huán)境的變化,順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求,力求做到貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生,讓學(xué)生觸摸時(shí)代、感受生活,用發(fā)展的眼光審視和面對(duì)現(xiàn)實(shí)開(kāi)展思想政治理論教育。為此,教師應(yīng)及時(shí)收集本領(lǐng)域的最新資料,不斷調(diào)整教學(xué)內(nèi)容,注重激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,使學(xué)生以主體的身份參與到教學(xué)活動(dòng)中,培養(yǎng)學(xué)生分析、解決問(wèn)題的能力以及創(chuàng)新精神,使教師從“傳道者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙啡恕?使學(xué)生從“接受者”變?yōu)椤皡⑴c者”,把教學(xué)過(guò)程看作是學(xué)生的經(jīng)歷、體驗(yàn)、思考、想象、感悟、表達(dá)的全過(guò)程,在智力、情感、個(gè)性、精神、人格等方面培養(yǎng)塑造學(xué)生。

大學(xué)生是發(fā)展中的人,其素質(zhì)和能力的提高需求應(yīng)在課堂上得到滿足。教師不能仍把課堂目標(biāo)局限在知識(shí)傳授上,而應(yīng)向?qū)W生的價(jià)值實(shí)現(xiàn)、人格完善、個(gè)性需求、能力提高、興趣滿足、感情優(yōu)化等方面定位,即以學(xué)生的全面發(fā)展為本。教學(xué)過(guò)程中,教師不僅要關(guān)注自己教的過(guò)程,更要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程,包括學(xué)習(xí)中的情感與態(tài)度的變化、思考過(guò)程中的思維發(fā)展,要尊重學(xué)生的追求和能力、素質(zhì)的提高,重視在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和人文精神。

3.積極挖掘教材,尋找人文精神教育的切入點(diǎn)

教材是培養(yǎng)學(xué)生人文精神的重要載體。眾所周知,思想政治理論課教材內(nèi)容立足于基本道德教育、基礎(chǔ)學(xué)力培養(yǎng)以及身心素質(zhì)提高,強(qiáng)化人格教育。這種教育可以增加學(xué)生的人文知識(shí),可以培養(yǎng)學(xué)生的人文態(tài)度,可以影響到學(xué)生的價(jià)值取向,但并不等于就具有人文精神,不等于就能形成人文素養(yǎng)。要實(shí)現(xiàn)這一教育目標(biāo),必須在教學(xué)內(nèi)容的“內(nèi)化”上下工夫,使之成為學(xué)生穩(wěn)定的素質(zhì)和自覺(jué)的行為。這種“內(nèi)化”,就是吃透教材,深入挖掘和領(lǐng)會(huì)教材內(nèi)容本身蘊(yùn)涵的豐富人文教育資源,并從中過(guò)濾、升華出人文精神的閃光點(diǎn),為大學(xué)生的“精神成人”提供一個(gè)良好的平臺(tái),把教材中體現(xiàn)的知識(shí)性、科學(xué)性、人文性傳授給學(xué)生,將這些內(nèi)容內(nèi)化為學(xué)生的人文理念。

4.改革教學(xué)方法,用現(xiàn)代教學(xué)手段演繹人文精神

多媒體教學(xué)在思想政治理論課教學(xué)中的普遍運(yùn)用,改變了傳統(tǒng)的一支粉筆、一張嘴的單調(diào)枯燥的教學(xué)模式。它所營(yíng)造的由形象、色彩、聲音等構(gòu)成的綜合氛圍,使學(xué)生“身臨其境”,倍感真切,從而大大刺激了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,使教學(xué)由平面走向了立體,使靜態(tài)變成了動(dòng)態(tài),大大提高了思想政治理論課的教學(xué)容量和效果,為學(xué)生知識(shí)、能力和個(gè)性的協(xié)調(diào)發(fā)展創(chuàng)造了條件,也為人文教育提供了一種嶄新的手段。

然而,任何事物都具有兩面性,多媒體教學(xué)也不例外。多媒體既具有傳統(tǒng)媒體所不能比擬的優(yōu)越性,也具有傳統(tǒng)媒體所沒(méi)有的負(fù)面影響。多媒體教學(xué)運(yùn)用不當(dāng),教師起的作用相似于“讀報(bào)員”,使教學(xué)變成新的“滿堂灌”。人文精神追求的是對(duì)人本身的關(guān)懷,追求人的自然性、社會(huì)性、物質(zhì)性和精神性的關(guān)愛(ài),滿足人的理性及情感需求。因此,思想政治理論課在進(jìn)行多媒體教學(xué)時(shí),要給學(xué)生“說(shuō)話”的權(quán)利,給予他們精神的自由。通過(guò)學(xué)生自由自在的、無(wú)拘無(wú)束的“說(shuō)”——具體操作方式可以是個(gè)別提問(wèn),可以是小組討論,可以是對(duì)抗辯論,也可以是師生之間的對(duì)話(教師也可以開(kāi)通個(gè)人博客網(wǎng)頁(yè)),來(lái)了解學(xué)生的內(nèi)心世界、思想動(dòng)向和價(jià)值判斷,疏而不堵,因勢(shì)利導(dǎo),一點(diǎn)一滴地激活他們的靈感,陶冶他們的情操,“喚醒”他們心靈深處真善美的東西。

5.指導(dǎo)學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐,落實(shí)人文精神教育

大力開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),是提升大學(xué)生人文精神最直接、最生動(dòng)、最有效的方式。思想政治理論課必須開(kāi)展有效的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),讓大學(xué)生體悟和踐履人文精神,真正使受教育者做到“知識(shí)、能力、覺(jué)悟”三者的統(tǒng)一。

可通過(guò)組織幫助進(jìn)一步指導(dǎo)大學(xué)生參加社會(huì)調(diào)查、校友訪談、軍訓(xùn)、三下鄉(xiāng)、黨團(tuán)組織活動(dòng)、志愿者服務(wù)等社會(huì)實(shí)踐,從而讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、了解國(guó)情,增強(qiáng)建設(shè)祖國(guó)、振興中華的責(zé)任感。另外,有條件的思想政治理論課教師在課題研究中也可吸取少數(shù)大學(xué)生參與其中,讓他們有機(jī)會(huì)參與材料的收集整理活動(dòng),這些都是增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感以及服務(wù)社會(huì)水平、提升大學(xué)生人文精神的重要途徑。

6.引導(dǎo)大學(xué)生閱讀經(jīng)典著作,提升人文素養(yǎng)

由于受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響,網(wǎng)絡(luò)和大學(xué)校園周邊充斥著許多文化垃圾,這些東西容易造成青年學(xué)生人格扭曲。因此思想政治理論課教師要結(jié)合教材內(nèi)容把學(xué)生引導(dǎo)到閱讀馬列主義、毛澤東思想等經(jīng)典著作上來(lái)。經(jīng)典著作凝聚著深刻的為人、治學(xué)、做事的哲理。閱讀經(jīng)典著作可以讓學(xué)生走近大師,聆聽(tīng)偉人教誨,在潛移默化的熏陶中提升人文素養(yǎng)。

引導(dǎo)大學(xué)生閱讀經(jīng)典著作的意義至少有三個(gè)方面:一是培植大學(xué)生的道德情感?？梢赃@么說(shuō):一個(gè)人道德情感培植和感悟能力培養(yǎng),離不開(kāi)文化經(jīng)典的熏陶。誠(chéng)如懷特海所言:一個(gè)受教育者“如果不能目睹偉大崇高,道德教育便無(wú)從談起”。閱讀經(jīng)典著作、偉人傳記就是讓大學(xué)生目睹偉大與崇高。我們也許都不能成為偉人,但偉人成長(zhǎng)的足跡卻會(huì)給我們啟迪。從毛澤東的人生經(jīng)歷及鄧小平的“三落三起”中,更能感悟到偉人的人格魅力,對(duì)大學(xué)生的高尚人格養(yǎng)成大有裨益;二是學(xué)習(xí)做人做學(xué)問(wèn)的基本道理。人的一生是不斷社會(huì)化的一生,怎樣完美豐富地度過(guò)人生,這是每一個(gè)人都不能回避的大問(wèn)題。人需要交友,需要愛(ài)情,需要經(jīng)受挫折,需要事業(yè),需要獲得能力。如果你要做一個(gè)真正有價(jià)值的人,那就請(qǐng)你打開(kāi)經(jīng)典,向偉人學(xué)習(xí);三是孕育大氣,陶冶心靈。每一個(gè)人都想在事業(yè)上有所成就,但這需要一種氣度,尤其是當(dāng)代大學(xué)生,肩負(fù)著民族復(fù)興重任,而個(gè)人事業(yè)的成就與對(duì)社會(huì)、民族的貢獻(xiàn)本質(zhì)上說(shuō)是一致的。讀經(jīng)典著作不僅要“經(jīng)世致用”,還可改變氣質(zhì)。正如前人所言:“人之氣質(zhì),由于天生,本難改變,惟讀書(shū)可以改變氣質(zhì)。”現(xiàn)代大學(xué)生,由于中學(xué)時(shí)代中考、高考?jí)毫μ?讀書(shū)大多帶著功利目的,缺乏人文精神熏陶,到了大學(xué),又由于外面世界太精彩,誘惑太多,所以養(yǎng)不成一種靜氣,所以學(xué)風(fēng)不好,功利主義盛行,道德精神失落,社會(huì)責(zé)任感、誠(chéng)信原則丟失。對(duì)此,作為思想政治理論教育工作者,我們能不感到深深的憂慮嗎?我們今天倡導(dǎo)閱讀馬列經(jīng)典著作,就是希望同學(xué)們走近大師,與偉人對(duì)話,讓精神升華,培育一種大氣,增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和對(duì)人類命運(yùn)的人文關(guān)懷。

總之,只有人文主義指導(dǎo)下的思想政治理論課教學(xué)才能始終如一地關(guān)注學(xué)生,關(guān)注每一個(gè)活力涌動(dòng)的生命,關(guān)注這些生命心靈深處時(shí)時(shí)跳躍的智慧因子。它引導(dǎo)大學(xué)生追求自由精神,探索社會(huì)正義,使靈魂升華;它激勵(lì)大學(xué)生尋求光明,探索真理,向往完美的人格;它喚醒大學(xué)生唾棄庸俗卑鄙、愚昧自私、兇惡殘暴,這正是秉承了人文主義思想的精髓。我們有責(zé)任在思想政治理論課的教學(xué)過(guò)程中,不斷地實(shí)踐、探索培養(yǎng)大學(xué)生人文精神的有效途徑,挖掘思想政治理論課教學(xué)中的人文價(jià)值,建構(gòu)和充實(shí)多元化的教學(xué)目標(biāo),不斷地提升大學(xué)生的文化修養(yǎng)、道德素質(zhì),使他們化知識(shí)為智慧,積文化為品行,提高科學(xué)素質(zhì),涵育人文精神,獲得全面的發(fā)展。

[1] 李萃英,趙風(fēng)平.面向新世紀(jì)人文素質(zhì)教育研究[M].北京:煤炭工業(yè)出版社,1999.

[2] 黃明東.學(xué)校教育中人文精神與科學(xué)精神的平衡與融合[J].高等師范教育研究,2002(5).

[3] 欒爽,胡曉芳.關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生人文素養(yǎng)的幾點(diǎn)思考[J].丹東紡專學(xué)報(bào),1996(04).

[4] 孟建偉.試析科學(xué)教育與人文教育分離的根源[J].教育研究,2004(1).

[5] 胡旭暉.高職院校人文教育的現(xiàn)狀及對(duì)策[J].中國(guó)高教研究,2005(03).

責(zé)任編輯:之 者

G711

A

167128275(2010)0520009203

2010205206

杜彩銀(19652),女,福建南平人,福建林業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授。研究方向:思想政治教育。