史靜怡

(南通航運(yùn)職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文藝術(shù)系,江蘇南通 226010)

叛逆與回歸
——對《阿甘正傳》中文化思潮的解讀

史靜怡

(南通航運(yùn)職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文藝術(shù)系,江蘇南通 226010)

拍攝于上世紀(jì) 90年代的《阿甘正傳》是一部內(nèi)涵深刻的電影。從叛逆與回歸的角度,對影片中所反映出的美國信仰和女性意識作一個(gè)粗淺的解讀。

阿甘正傳;叛逆;回歸;信仰;女性意識

《阿甘正傳》可以說是上個(gè)世紀(jì)最成功的電影之一——不僅獲得了巨大的票房收入,還在第 67屆奧斯卡獎(jiǎng)評選中獲得 13項(xiàng)提名、6個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng),這在電影史上是個(gè)奇跡。同時(shí)它也是一部經(jīng)久不衰的電影,至今仍為人們所津津樂道,不僅圍繞這部影片的論文、著述還在不斷涌現(xiàn),它也極大地影響了后來人們對生活的態(tài)度和藝術(shù)創(chuàng)作——前一段時(shí)間我國熱播的《士兵突擊》里的許三多的性格就和阿甘非常相似,有人甚至把阿甘看成“美國的許三多”[1](其實(shí)按照先后關(guān)系看,應(yīng)把許三多看成“中國的阿甘”才對)。和任何一部偉大的作品一樣,對這部電影可以有不同角度的理解和解讀,令人每次看都能看出一些新的意味。

電影《阿甘正傳》講的是智商只有 75的阿甘卻奇跡般地成了各個(gè)領(lǐng)域的成功人物的故事。該影片在描述個(gè)人經(jīng)歷的同時(shí)又巧妙地串聯(lián)起當(dāng)時(shí)美國一個(gè)個(gè)著名人物和事件,雖然它表達(dá)出對愛情、友誼乃至生命的追懷、感傷和思考,但它的整個(gè)基調(diào)并不低沉而是時(shí)時(shí)出現(xiàn)詼諧的調(diào)侃和妙趣橫生的想象,處處表達(dá)出一種美國式的幽默與豁達(dá)。影片成功地把三十余年的歷史文化事件貫穿于一位憨直可愛的主人公阿甘的經(jīng)歷中,讓人們通過小人物的命運(yùn)對年輕的美國在這期間走過的歷程重新審視。正是這個(gè)美國特色鮮明的電影,甫一問世便被視為當(dāng)代美國文化的經(jīng)典。和大多數(shù)賺人眼淚或追求離奇、刺激的好萊塢商業(yè)電影不一樣,這部影片折射出美國社會(huì)的各個(gè)層面,值得觀眾不斷回味。將從叛逆與回歸的角度,對影片中所反映出的一些文化現(xiàn)象作一個(gè)粗淺的解讀。

1 對信仰的叛逆與回歸

該影片的時(shí)代背景是 50至 80年代的美國社會(huì),這個(gè)時(shí)期的美國正處于個(gè)價(jià)值迷茫的時(shí)代,美國在生活物質(zhì)水平大幅提高的同時(shí),卻籠罩于一系列的陰影之下——國內(nèi)社會(huì)動(dòng)蕩不安,發(fā)生了種族隔離騷亂、刺殺總統(tǒng)等大事件;國外美國陷入越戰(zhàn)的泥潭和美蘇冷戰(zhàn)。這一切都讓當(dāng)時(shí)的年輕人感到迷茫無措,精神上失去信仰。正如《麥田里的守望者》里的主人公那樣極度頹廢、壓抑,卻又找不到出路。

在這種背景下,美國誕生了“垮掉的一代”、“嬉皮士”。這些人以年輕時(shí)的珍妮和她的朋友為代表。他們看上去新潮別致,其實(shí)苦悶彷徨,沒有信仰。而阿甘由于他的“弱智”,使他能腳踏實(shí)地,堅(jiān)守信仰,反而做出了常人難以企及的成就——這一點(diǎn)有點(diǎn)像《射雕英雄傳》里的郭靖,他們的心智單純,堅(jiān)貞不渝,使人們相信有信仰的人會(huì)有好的回報(bào)。

對于命運(yùn),阿甘也由于心智單純,在逆境中表現(xiàn)出驚人的執(zhí)著。他在越戰(zhàn)中冒著生命危險(xiǎn),不斷地沖入?yún)擦?一定要救出他的兄弟布巴;他連續(xù)捕魚一無所獲,卻不放棄。與之相對比的是中尉丹。當(dāng)中尉丹在越戰(zhàn)中失去兩條腿后,感到失去了做人的尊嚴(yán),生活沒有意義。于是他放縱自己,咒罵上帝。可是就是這樣一個(gè)看似不可救藥的人,最后卻被“傻子”阿甘感化,與上帝和諧相處,重新投入到主流社會(huì)中來,讓人不得不贊嘆信仰的力量。而人與神的和諧也正是影片所要宣揚(yáng)的思想之一,即“如果你與上帝同在,上帝也會(huì)與你同在”。

影片最后,離經(jīng)叛道的珍妮最終還是選擇了傻氣的阿甘作丈夫,也象征著這些離奇新潮的思潮只能是曇花一現(xiàn),它們成不了人們的信仰和終身追求,傳統(tǒng)思想雖然老舊保守(就像傻氣的阿甘),但卻是人最終的依靠。

到底誰傻?也許自認(rèn)為聰明的人總是在被聰明所誤;而說著“傻人做傻事”(stupid is as stupid does)的“低能兒”背后卻隱藏著常人不及的智慧。影片告訴人們生活需要信仰不是高智商,信仰才能出智慧,而有大智慧的人有時(shí)就是“呆若木雞”的。“民無信不立”這句中國老話在這部影片中得到了完美的注釋。(這里的“信”應(yīng)該不只是僅僅指信義,還應(yīng)包括人的信仰,更何況一個(gè)沒有信仰的人怎么會(huì)守信?)阿甘對傳統(tǒng)美德和信仰的堅(jiān)守,不但解決了個(gè)人成長過程中所遇到的迷茫,還化解了美國社會(huì)的種種信仰危機(jī)和精神危機(jī)。

2 對女性角色的叛逆與回歸

除了阿甘,珍妮在該片中無疑也是一個(gè)重要人物。阿甘雖然深深愛著珍妮,可她經(jīng)歷坎坷又不甘寂寞,在影片中處處與阿甘形成對比。

珍妮本性善良,小時(shí)候只有她不鄙視笨阿甘,在校車上愿意讓他坐旁邊和他聊天,在生活中始終對阿甘友善。但是她的家庭不幸,缺少父母的愛,她雖然有阿甘這個(gè)好朋友,但是她的內(nèi)心一直孤寂,這也是她做出各種離經(jīng)叛道行為的一個(gè)性格基礎(chǔ)。

珍妮又不甘寂寞、渴望名利。她在大學(xué)宿舍里問阿甘“你以后想成為什么人”,智商只有 75的阿甘當(dāng)然不會(huì)去思考這些“高深”的問題,他只會(huì)傻傻地說“我會(huì)成為我呀!”珍妮則目標(biāo)明確地告訴他“我要成名”。而正是這個(gè)思想,使她走上了一條不“平”之路。

基于她的經(jīng)歷和思想,珍妮絕不會(huì)心甘情愿地做一個(gè)“宜室宜家”的傳統(tǒng)家庭婦女。她要實(shí)現(xiàn)她的理想,要投入社會(huì)的洪流,在她的黃金時(shí)代過著非傳統(tǒng)的生活。可是其結(jié)果卻是把她拉入一個(gè)越陷越深的泥沼。

阿甘如此真心實(shí)意地愛著珍妮,可是也許是覺得阿甘智商太低,理解不了她的內(nèi)心;也許是因?yàn)榘⒏什荒軒Ыo她她所想要的生活,珍妮卻一次次地離開阿甘,選擇動(dòng)蕩漂泊,甚至愿意和對自己揮拳的男子在一起。

造成珍妮選擇的社會(huì)背景是美國當(dāng)代婦女解放運(yùn)動(dòng)。美國當(dāng)代婦女解放運(yùn)動(dòng)崛起于 20世紀(jì) 60年代的民權(quán)運(yùn)動(dòng)。此運(yùn)動(dòng)號召女人不再以男人為中心,不再是男人的附屬品。她們渴望走出家庭,過一種與眾不同的生活。正如我國在國門打開之后,80年代的女性文學(xué)也出現(xiàn)了繼五四之后的第二輪女性意識覺醒浪潮。在這些以女性意識為主題的小說里,女主人公對傳統(tǒng)的家庭、母性、愛情和自我等觀念進(jìn)行了徹底的顛覆。因此這種叛逆是婦女經(jīng)受了長期壓抑后一個(gè)必然的結(jié)果。

可是再富有傳奇色彩的生活也是要以人的基本常識為向?qū)У?否則生活就會(huì)顯露出猙獰的面孔。另外,關(guān)于女性解放,其實(shí)也不僅僅是走出家庭那么簡單,女性的本質(zhì)注定女人要擔(dān)任一些角色,如何扮演好這些角色,不是光靠叛逆、解放能解決的。美國老電影《克萊默夫婦》里的喬安娜由于失去自我而義無反顧地拋夫棄子,離開家庭,到影片最后不是也陷入了一種兩難的境地?而與《阿甘正傳》同時(shí)期的熱門電影《廊橋遺夢》中的女主人公雖然對目前的生活有諸多不滿,可她最后卻沒有和情人私奔。這兩部電影前后時(shí)間差距將近二十年,影片對女主角選擇的不同處理是一種思想的回歸,其實(shí)也反映了不同時(shí)期社會(huì)對女性意識的思考:雖然電影里的羅伯特 (女主角的情人)說“這樣確信的愛情只有一次”,可原先的生活也只有一次,脫離了生活的愛情不會(huì)持久。

最后,叛逆的珍妮疲憊了,她還是選擇了回歸。她做了母親,在生命的最后時(shí)刻,回到了阿甘身邊,做了他的妻子。被她多次拒絕和傷害的傻阿甘給她提供了回歸的家園和最后的幸福。她也因此成了一個(gè)真正成熟優(yōu)雅的女人。

也許樂黛云教授的一段話能讓我們對女性意識、男女關(guān)系進(jìn)行更深刻的思考;“我認(rèn)為對‘男主外,女主內(nèi)’、‘男尊女卑’社會(huì)結(jié)構(gòu)的顛覆并不是倒轉(zhuǎn)過來,尋求一種‘女主外,男主內(nèi)’,‘陰盛陽衰’的新模式,也不是以抹煞男性和女性特點(diǎn)為代價(jià),達(dá)成一種‘中性’的融合。事實(shí)上,男性和女性的不同特點(diǎn)恰恰顯示了人類把握世界的不同途徑和方式,也是人類豐富的精神能力在不同性別群體上的體現(xiàn),它們原來就不是相互壓制和抵消而是互相補(bǔ)充和相得益彰的?！盵2]

3 結(jié)語

《阿甘正傳》是一部經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的影片,其中所反映的美國社會(huì)乃至世界的方方面面,值得人們長久思考。

正如戴錦華先生所寫“《阿甘正傳》及時(shí)地出現(xiàn)在當(dāng)代美國文化四分五裂并喪失了穩(wěn)定的價(jià)值觀念的時(shí)刻,為美國社會(huì)提供了一種社會(huì)融合和想象性拯救的力量?！盵3]在價(jià)值觀念模糊、后現(xiàn)代文化甚囂塵上的社會(huì),《阿甘正傳》無疑像一縷清風(fēng),撫慰了人們驛動(dòng)不安的心靈,在長久的歲月中給人溫暖。該影片的成功反映了人們對傳統(tǒng)的重新認(rèn)同和皈依。

在總體上,該片在反映當(dāng)時(shí)美國光怪陸離的各種思潮背后,其實(shí)是對美國傳統(tǒng)道德與文化的呼喚和回歸。正如該片導(dǎo)演羅伯特·澤梅基斯所說:“在我看來,這部影片的獨(dú)特之處在于:它重新肯定了舊的道德及社會(huì)主體文化,宣揚(yáng)了 60年代美國的主流意識形態(tài)?！盵4]而這種回歸是人們在歷經(jīng)了多種思潮的洗禮后,才發(fā)現(xiàn)的傳統(tǒng)的魅力。

[1]趙亞珉,張?zhí)炝?從《阿甘正傳》看美國人的宗教價(jià)值觀[J].電影文學(xué),2008,(23).

[2]樂黛云.跨文化之橋 [M].北京:北京大學(xué)出版社,2002:323.

[3]戴錦華.電影批評 [M].北京:北京大學(xué)出版社,2004:198.

[4]魏麗娟.電影《阿甘正傳》的英文原版臺詞賞析[J].電影文學(xué),2007,(21).

J951

A

1674-6341(2010)01-0152-02

2009-08-28

史靜怡 (1978-),女,江蘇南通人,講師,碩士。

責(zé)任編輯:李增華