郭遠(yuǎn)東

芻論礦冶文化

郭遠(yuǎn)東

(湖北省黃石市政協(xié),湖北黃石 435000)

礦冶文化是人類在對(duì)各類礦產(chǎn)資源進(jìn)行勘探、開(kāi)采、冶煉、加工和貿(mào)易的過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和,是“自然的人化”的表現(xiàn)。礦冶文化作為物質(zhì)文化的一個(gè)重要方面,既有中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本特征,又充分表現(xiàn)為包容文化、熔爐文化、合作文化和求實(shí)文化。礦冶文化傳承了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神,從認(rèn)識(shí)礦石的作用,到探礦、開(kāi)礦、燃起熊熊爐火煉礦的那一刻起,就表現(xiàn)出了艱苦奮斗、開(kāi)拓進(jìn)取、求真務(wù)實(shí)、創(chuàng)新?tīng)?zhēng)先的人文精神。礦冶文化不僅是黃石作為千年礦冶文明之都的歷史傳承,而且作為一種無(wú)形的力量,不斷地推動(dòng)著黃石經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步,是黃石的血脈和現(xiàn)實(shí)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力。深入研究礦冶文化,既是加強(qiáng)城市文化建設(shè)、弘揚(yáng)礦冶文化精神的內(nèi)在需要,又是彰顯城市特色、弘揚(yáng)城市精神、推動(dòng)資源枯竭型城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)型、提高城市競(jìng)爭(zhēng)力的必然選擇和必由之路。

礦冶文化;命題依據(jù);形態(tài)特征;精神內(nèi)涵;建設(shè)必要性

文化與人類社會(huì)同步產(chǎn)生和發(fā)展,包括了人類活動(dòng)的過(guò)程、方式及全部結(jié)果。礦冶文化不僅始終伴隨著人類社會(huì)從石器時(shí)代、陶器時(shí)代再到青銅器時(shí)代、鐵器時(shí)代,直至現(xiàn)代工業(yè)時(shí)代的發(fā)展過(guò)程,而且作為一種無(wú)形的力量不斷地推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。深入研究礦冶文化的命題依據(jù)、形態(tài)特征、精神內(nèi)涵和建設(shè)的必要性,既是加強(qiáng)城市文化建設(shè)、弘揚(yáng)礦冶文化精神的內(nèi)在需要,又是推動(dòng)資源型城市經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求。

一、礦冶文化的命題依據(jù)

礦冶文化是“自然的人化”的表現(xiàn)?！拔幕笔且粋€(gè)寬泛的概念。學(xué)術(shù)界關(guān)于“文化”的定義多在百種以上。就詞源而言,漢語(yǔ)“文”與“化”的搭配使用,最早見(jiàn)于《易 ·賁卦 》中的《象傳 》:“剛?cè)峤诲e(cuò),天文也;文明以止,人文也。觀乎天文,以察時(shí)變,關(guān)乎人文,以化成天下?！边@種“人文化成”的設(shè)想,是中華先哲們對(duì)“文化”一詞最早的詮釋。19世紀(jì) 40年代,馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中運(yùn)用唯物主義的基本觀點(diǎn),提出文化起源于人類物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的思想。1876年,恩格斯在《勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過(guò)程中的作用》中指出,文化作為意識(shí)形態(tài),借助于意識(shí)和語(yǔ)言而存在,文化是人類特有的現(xiàn)象和符號(hào)系統(tǒng),文化就是人化,人的對(duì)象化或?qū)ο蟮娜嘶?起源于人類勞動(dòng)。在這里,馬克思、恩格斯認(rèn)為,文化就是“自然的人化”[1]。從中華先哲們“以人文化成天下”的思想,到馬克思主義關(guān)于文化來(lái)自自然,又區(qū)別于自然,是“自然的人化”的思想,可見(jiàn)“文化”最根本、最深刻的涵義是——人化,即文化是人的產(chǎn)物,為人所創(chuàng)造。一切“文化”的含義都是從這個(gè)根本涵義發(fā)展、引申而來(lái)的。文化來(lái)自自然,又區(qū)別于自然,所有“人化”成果的基礎(chǔ)是人類在“生產(chǎn)”方面的“人化”。人類最早的“人化”狀態(tài)是從“打制石器”開(kāi)始的。礦冶活動(dòng)是人類認(rèn)識(shí)自然、改造自然的重要實(shí)踐之一。在長(zhǎng)期的礦冶活動(dòng)中,人類所形成的認(rèn)識(shí)、觀念、知識(shí)、技術(shù),以及在勘探、采礦、冶煉實(shí)踐活動(dòng)中所形成的組織形態(tài)、制度規(guī)定和行為規(guī)范,是“自然的人化”的結(jié)晶,它構(gòu)成了礦冶文化的基本內(nèi)涵。

礦冶文化是物質(zhì)文化之一。文化是人對(duì)自然和社會(huì)的認(rèn)知。從一般意義上講,文化包括物質(zhì)文化、精神文化、行為文化和制度文化四種類型。廣義的物質(zhì)文化概念,包含著“這個(gè)東西既是物質(zhì)、又是文化 ”的內(nèi)涵,是以“物質(zhì)為載體的文化”。在甲骨文中,“文”字像一個(gè)人正面站著,“化”字像一正一反兩個(gè)人相對(duì),寓意為轉(zhuǎn)化、變化?！吨芤住分姓f(shuō):人參與改造自然的活動(dòng)和成果,就是人化;自然萬(wàn)物本無(wú)名字或善惡價(jià)值,人賦予其各種稱謂和價(jià)值觀念,是文化的。由此,文化是人類介入自然的結(jié)果。文化是自然的對(duì)立物和人類的創(chuàng)造物,是人類在改造自然、創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富,改進(jìn)生產(chǎn)手段和方式,豐富物質(zhì)和精神生活中所形成的品質(zhì)、智慧和精神。人們按照自己的需要和能力對(duì)自然進(jìn)行改造、解釋、“包裝”的過(guò)程,就是文化形成的過(guò)程和結(jié)果。這就如同一塊孔雀石,裸露于地面,經(jīng)過(guò)千百年的風(fēng)吹雨打,變得光滑圓潤(rùn)好看,但這不是文化,這是自然界作用的結(jié)果。如果人們把一塊孔雀石雕刻成印章、項(xiàng)鏈、手鏈或包含寓意的工藝品,或者對(duì)于那些極具象形的奇石賦予其形象的名稱和內(nèi)涵時(shí),就產(chǎn)生了文化。礦藏的開(kāi)采、冶煉,是人類利用自然、發(fā)掘自然資源的智慧和力量的體現(xiàn)。礦冶文化是人類在對(duì)各類礦產(chǎn)資源進(jìn)行勘探、開(kāi)采、冶煉、加工和貿(mào)易的過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和,包括人類采冶活動(dòng)的過(guò)程、方式和全部結(jié)果。因此,礦冶文化是以礦冶產(chǎn)品和礦冶活動(dòng)為載體的文化,屬于物質(zhì)文化的范疇。

礦冶文化傳承了中華傳統(tǒng)文化的基本精神。文化是文化創(chuàng)造者精神世界的客觀表現(xiàn),帶有民族精神的傳統(tǒng)和特色。千百年來(lái)薪火相傳的礦冶文化,根植于中華民族傳統(tǒng)文化的深厚土壤之中,傳承了中華民族的優(yōu)秀文化。例如,中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神之一是自強(qiáng)不息?！疤煨薪?君子以自強(qiáng)不息?！?《周易·乾卦》)中國(guó)的先哲們看到了大自然運(yùn)行的重要規(guī)律,由此提出,天的運(yùn)行是剛健的,君子只有效法天道、剛健立身、自強(qiáng)不息、奮發(fā)有為、積極進(jìn)取,才能生存和發(fā)展。幾千年來(lái),自強(qiáng)不息作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神,深深地融入了中華民族的血脈之中,是中華民族五千年發(fā)展的強(qiáng)大精神支柱和動(dòng)力。無(wú)數(shù)的仁人志士,在自強(qiáng)不息精神的激勵(lì)下,為國(guó)家的興亡、民族的振興、人民的福祉,執(zhí)著奮斗、殞身不惜。從古至今,采礦和冶煉的過(guò)程就是一個(gè)自強(qiáng)不息、艱苦奮斗的過(guò)程。礦石是冰涼而堅(jiān)硬的,礦井是幽深而黑暗的,采礦是艱苦而危險(xiǎn)的,冶煉是艱辛而困難的。三千年前,先人們采礦的環(huán)境和條件是十分險(xiǎn)惡的,沒(méi)有自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌不拔、百折不撓、千錘百煉、精益求精的精神,是不可能有大冶銅綠山古礦冶遺址展現(xiàn)給世人的采礦冶煉的輝煌成就的。由此可見(jiàn),礦冶文化的基本精神同中國(guó)傳統(tǒng)文化是一脈相承的。

二、礦冶文化的表現(xiàn)形態(tài)

文化滲透在社會(huì)生產(chǎn)生活的方方面面,不僅內(nèi)容上是豐富多彩的,而且表現(xiàn)形式上也是豐富多樣的。文化表現(xiàn)形態(tài)的多樣性是文化生長(zhǎng)和發(fā)展的根本。礦冶文化作為文化的一個(gè)組成部分,作為物質(zhì)文化的一個(gè)重要方面,既有中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本特征,又有自身的鮮明特色和豐富的表現(xiàn)形態(tài)。

礦冶文化是包容文化?！昂＜{百川,有容乃大”。中國(guó)文化向來(lái)主張有容乃大,大乃久?！暗貏?shì)坤,君子以厚德載物?！?《易經(jīng) ·坤卦》)中華先哲寓意后人要像地那樣厚重而包容萬(wàn)物。這種包容精神使中國(guó)文化具有巨大的包容性。包容是礦冶文化的重要表現(xiàn)形態(tài)。以黃石的礦冶為例,在以鐵或銅為主的礦山,還共 (伴)生有金、銀、鈷、硫、鉬等多種礦石,這些礦石共 (伴)生在一個(gè)礦床,相互包容。只有在冶煉的過(guò)程中,通過(guò)不同的溫度熔點(diǎn),才能把它們分解開(kāi)來(lái)。正是礦冶的這種包容,成就了黃石“百里黃金地,江南聚寶盆”的美譽(yù),造就了“泰山不辭細(xì)壤,故能成其大,河海不擇細(xì)流,故能就其深”的礦冶包容文化。從礦冶文化的包容性看,包容文化首先是承認(rèn)對(duì)方的存在,與對(duì)方共存一體;其次是不斷接受異體的激發(fā)和營(yíng)養(yǎng),從而使自身具有更強(qiáng)的生命力;再就是從橫向和縱向各方面包容,在內(nèi)部形成豐富多彩的局面。當(dāng)今的世界是一個(gè)開(kāi)放的世界,礦冶文化“海納百川、兼收并蓄”的包容性,使之不僅能源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、發(fā)揚(yáng)光大,而且體現(xiàn)出這種文化跨越時(shí)空的先進(jìn)性。

礦冶文化是熔爐文化。熔爐是一種以高溫使固體物質(zhì)轉(zhuǎn)變?yōu)橐簯B(tài)的冶煉器具。人們把礦石送入熔爐,既可以把鐵和銅或其他金屬元素從礦石中分解出來(lái),又可以在鐵中加入其他合金元素、稀土元素等物質(zhì),熔煉成普通鋼或特殊鋼,把氧化的冰銅粗銅煉成精銅。熔爐在冶煉的過(guò)程中,物質(zhì)在溶解中還原本質(zhì),在融合中相互吸收,在熔煉中提升品質(zhì)。這既是一個(gè)去石成金、去粗取精的過(guò)程,又是一個(gè)熔化融合、提煉升華的過(guò)程。這種去偽存真、融合吸收、修煉提升的精神,就是熔爐文化、包容文化。千年礦冶文明之都的黃石人民,在采礦冶煉的艱苦環(huán)境中,鑄就了粗獷、豁達(dá)、包容、務(wù)實(shí)的性格特征;在熔爐文化的熏陶下,形成了艱苦奮斗、開(kāi)拓進(jìn)取、求真務(wù)實(shí)、創(chuàng)新?tīng)?zhēng)先的礦冶精神。

礦冶文化是合作文化。合作是人類社會(huì)賴以生存和發(fā)展的重要組成部分。采礦冶煉是一個(gè)工序復(fù)雜、參與人數(shù)眾多、組織嚴(yán)密的生產(chǎn)過(guò)程。從采礦運(yùn)礦、選礦配料到筑爐冶煉,都需要全體參與者通力合作,任何一個(gè)環(huán)節(jié)如果出現(xiàn)配合不好的情況,就會(huì)影響整個(gè)冶煉的質(zhì)量和效率。在長(zhǎng)期的礦冶勞動(dòng)實(shí)踐中,礦冶工人形成了分工和職責(zé)清晰明確、團(tuán)結(jié)合作、高度協(xié)調(diào)的礦冶合作文化。合作作為一種文化,首先是一種意識(shí)和社會(huì)觀念,“同心山成玉,協(xié)力土變金”是礦冶人的共識(shí)。其次,合作是一種精神,在共同參與、共同勞動(dòng)、共同收獲的過(guò)程中,人們有很強(qiáng)的大局意識(shí),把協(xié)同合作當(dāng)做自己的責(zé)任去追求。合作作為文化更是一種制度,它規(guī)定了一個(gè)人干什么和怎樣干,都必須按規(guī)程辦。當(dāng)今世界是一個(gè)合作的世界,這種合作文化正是方方面面都需要的。

礦冶文化是求實(shí)文化。求實(shí)就是尊重客觀規(guī)律,研究并解決一些實(shí)際問(wèn)題。礦冶活動(dòng)作為人類最直接和大自然打交道的實(shí)踐活動(dòng),從找礦、選礦到冶煉的全過(guò)程都是實(shí)實(shí)在在的,來(lái)不得半點(diǎn)虛假。在長(zhǎng)期的礦冶實(shí)踐中,祖祖輩輩的礦冶人形成了尊重科學(xué)、遵循規(guī)律、求真務(wù)實(shí)的求實(shí)文化。作為文化,“求實(shí)”是一種態(tài)度:刻苦認(rèn)真;“求實(shí)”是一種作風(fēng):嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致;“求實(shí)”是一種精神:求真務(wù)實(shí)。求真務(wù)實(shí)既是從事礦冶實(shí)踐的基本要求,也是從事一切工作的基本要求。求真務(wù)實(shí)、實(shí)事求是,不僅是中華先哲們一向倡導(dǎo)并身體力行的生活態(tài)度與精神作風(fēng),而且是中國(guó)共產(chǎn)黨思想路線的一貫要求。因此,堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)、實(shí)事求是的求實(shí)文化,就是要在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中,堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀,尊重科學(xué),遵循規(guī)律,摸實(shí)情、說(shuō)實(shí)話、出實(shí)招、辦實(shí)事、求實(shí)效。

三、礦冶文化蘊(yùn)含的人文精神

“文化”的定義雖然千差萬(wàn)別,但其屬性無(wú)不涉及精神層面,即使以物質(zhì)為載體的文化,其落腳點(diǎn)也在精神上。從這個(gè)意義上講,文化是文化創(chuàng)造者精神世界的客觀表現(xiàn),文化是人類的精神活動(dòng)及其產(chǎn)品的總稱,精神是文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的靈魂。礦冶文化當(dāng)然也不例外。我們的先祖從認(rèn)識(shí)礦石的作用,到探礦、開(kāi)礦、燃起熊熊爐火煉礦的那一刻起,就表現(xiàn)出了礦冶文化蘊(yùn)涵的艱苦奮斗、開(kāi)拓進(jìn)取、求真務(wù)實(shí)、創(chuàng)新?tīng)?zhēng)先的人文精神。這種精神在代代傳承之中,產(chǎn)生著巨大而深刻的社會(huì)影響。

礦冶文化蘊(yùn)含著艱苦奮斗精神。三千多年來(lái),在勞動(dòng)條件極其簡(jiǎn)陋、生活條件極為艱苦、勞動(dòng)強(qiáng)度極其艱辛的情況下,我們的祖先開(kāi)山鑿石、燃爐煉鐵、大興爐冶,戰(zhàn)勝了無(wú)數(shù)的艱難困苦,創(chuàng)造了華夏礦冶文明,同時(shí)也鑄就了艱苦奮斗的精神。大冶鐵礦東露天采場(chǎng)多年開(kāi)采形成的深凹礦坑,開(kāi)采最高標(biāo)高 276米,最低標(biāo)高負(fù) 168米,最大深度 444米,上部面積 118萬(wàn)平方米,底部面積8 150平方米,這一蔚為壯觀的礦冶遺跡,就是一代又一代礦冶人艱苦奮斗精神的見(jiàn)證[2]。所謂艱苦奮斗,是指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造自然、社會(huì)的過(guò)程中,為達(dá)到一定的目的而體現(xiàn)出的一種不畏艱難險(xiǎn)阻、吃苦耐勞、艱苦創(chuàng)業(yè)、勤儉節(jié)約、自強(qiáng)不息的行為和精神。中華民族歷來(lái)以勤勞節(jié)儉、不怕艱苦著稱于世。憑著艱苦奮斗的精神,中華民族曾創(chuàng)造出燦爛的古代文明,中國(guó)共產(chǎn)黨為中國(guó)人民的解放、中華民族的振興和國(guó)家的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。歷史證明,任何事業(yè)的成功和理想的實(shí)現(xiàn),都是一個(gè)艱苦奮斗的過(guò)程。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族如果不艱苦奮斗,只追求安逸、奢侈,沒(méi)有不走向衰落的。艱苦奮斗,在不同的時(shí)代和環(huán)境下會(huì)有不同的內(nèi)容,但作為一種精神,作為一種生活態(tài)度,無(wú)論在什么時(shí)代環(huán)境,都是不可缺少的精神力量。在新的歷史發(fā)展階段,弘揚(yáng)艱苦奮斗的精神,并非要求人們節(jié)衣縮食,過(guò)苦行僧式的清苦日子,而是倡導(dǎo)勤儉節(jié)約、物盡其用、量力而行的物質(zhì)觀。艱苦奮斗,其落腳點(diǎn)在于奮斗,在奮斗中傳承吃苦耐勞、自強(qiáng)不息、百折不撓、不怕?tīng)奚木窭砟睢?/p>

礦冶文化蘊(yùn)含著開(kāi)拓進(jìn)取精神。三千年多前,先人們?cè)诨臒o(wú)人煙的深山老林里,披荊斬棘,風(fēng)餐露宿,用簡(jiǎn)陋的工具,一斧一斧地鑿石,一鍬一鍬地鏟土,一筐一筐地背礦,在大冶銅綠山方圓8平方公里的范圍內(nèi),建設(shè)了一個(gè)集采礦、選礦、冶煉于一體的礦冶工業(yè)基地。研究表明,大冶銅綠山古礦冶遺址不僅代表了當(dāng)時(shí)礦冶文明的最高水平,而且是開(kāi)拓進(jìn)取精神的真實(shí)寫(xiě)照和生動(dòng)體現(xiàn)。從這里我們可以看出,礦冶文化中蘊(yùn)含的“開(kāi)拓進(jìn)取”精神,就是一種篳路藍(lán)縷、不怕吃苦、敢闖敢拼的創(chuàng)業(yè)精神;就是一種抓住機(jī)遇、拼搏奮進(jìn)的精神;就是一種埋頭苦干、勇于創(chuàng)新的精神。正是這種開(kāi)拓進(jìn)取的精神,使三千年的礦冶文明得以薪火相傳,生生不息,成為黃石這座礦冶之都人民攻堅(jiān)克難、成就偉業(yè)的強(qiáng)大意志力量和精神動(dòng)力。

礦冶文化蘊(yùn)含著求真務(wù)實(shí)精神。人們?cè)诘V冶實(shí)踐中,從根據(jù)銅草花等植物尋找銅礦,到觀察礦物顏色 (如孔雀石)找礦;從將礦石一塊塊敲碎選礦,到運(yùn)用物理原理 (如淘金法)選礦;從將礦石投入熔爐冶煉,到將礦渣進(jìn)行再分解,無(wú)一不是求真務(wù)實(shí)的過(guò)程。這種求真務(wù)實(shí)的過(guò)程,就是由淺入深、由表及里的過(guò)程,就是去粗取精、去偽存真的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程體現(xiàn)了求真務(wù)實(shí)的精神。所謂“求真”,就是不斷地認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì),把握事物的規(guī)律;所謂“務(wù)實(shí)”,就是要在這種規(guī)律性認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下,去行動(dòng)、去實(shí)踐。三千多年來(lái),在求真務(wù)實(shí)精神的激勵(lì)下,一代又一代的礦冶人,探礦不止,開(kāi)礦不停,爐火不息。人們從最初發(fā)現(xiàn)銅礦到現(xiàn)在,共發(fā)現(xiàn)約兩百種礦石 (僅黃石已發(fā)現(xiàn)的就有金屬、非金屬、能源和水氣礦產(chǎn) 4大類,計(jì) 64種);從最初只能在伴生礦中煉出銅和鐵,到煉出金銀和其他金屬,不僅創(chuàng)造了人類燦爛的物質(zhì)文明,而且傳承了求真務(wù)實(shí)的人文精神。礦冶文化中蘊(yùn)含的求真務(wù)實(shí)精神,是求真與務(wù)實(shí)的統(tǒng)一,是知與行的具體統(tǒng)一,體現(xiàn)了辯證唯物主義和歷史唯物主義一以貫之的科學(xué)精神。弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)的精神,正確認(rèn)識(shí)、把握、運(yùn)用自然和人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律,在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中,就能把握規(guī)律性、增強(qiáng)主動(dòng)性、減少盲目性、克服片面性,從而求科學(xué)發(fā)展之真,務(wù)以人為本之實(shí)。

礦冶文化蘊(yùn)含著創(chuàng)新?tīng)?zhēng)先精神。黃石作為古代“大興爐冶”之地,探礦、采礦、選礦和冶煉所具有的規(guī)模和技術(shù)水平,不但領(lǐng)先于中國(guó)古代的礦冶文明,而且無(wú)論是找礦方法的變化、采礦方式的改進(jìn),或是開(kāi)礦工具的進(jìn)步、冶煉技術(shù)的提高,無(wú)一不體現(xiàn)著不滿足現(xiàn)狀、不墨守成規(guī)、不甘心落后、追求卓越的創(chuàng)新?tīng)?zhēng)先精神。從大冶銅綠山古銅礦遺址考古發(fā)現(xiàn)看,中國(guó)古代礦工們運(yùn)用銅質(zhì)和鐵質(zhì)工具把礦井開(kāi)掘到近百米深的地方進(jìn)行采礦,不僅有效地采用了豎井、斜井、盲井、斜巷、平巷相結(jié)合,以及多種中段的開(kāi)拓方式,同時(shí)也有效解決了井下的通風(fēng)、排水、提升、照明和巷道支護(hù)等一系列復(fù)雜的技術(shù)問(wèn)題。從對(duì)銅綠山發(fā)掘出土的煉銅爐、粗銅、煉渣的研究結(jié)果看,冶煉的粗銅純度達(dá) 94%,渣的平均含銅僅為 0.7%。其冶煉的粗銅純度,可與現(xiàn)代水平相媲美。這些足以說(shuō)明我們祖先的聰明智慧、創(chuàng)新精神。從百年老廠湖北新冶鋼的發(fā)展看,從最初生產(chǎn)普通鋼到后來(lái)生產(chǎn)特殊鋼,再到現(xiàn)在生產(chǎn)高強(qiáng)度、高精度的載人飛船用鋼,其整個(gè)發(fā)展史就是一部創(chuàng)新史。創(chuàng)新?tīng)?zhēng)先的精神是觀念和意志的表現(xiàn),是礦冶文化不竭的源泉和動(dòng)力。創(chuàng)新是手段,爭(zhēng)先是目的。創(chuàng)新需要勇氣,爭(zhēng)先需要信心。正是在創(chuàng)新?tīng)?zhēng)先精神的引領(lǐng)下,過(guò)去我們的祖先充分發(fā)揮聰明才智,不但創(chuàng)造了領(lǐng)先于世界的礦冶技術(shù),而且精工細(xì)制了堪稱世界一流的青銅兵器、祭祀器皿、工藝制品,成為世界礦冶文化遺產(chǎn)中的瑰寶?，F(xiàn)在的黃石要在創(chuàng)新中發(fā)展,成為中國(guó)科技創(chuàng)新示范市。

四、礦冶文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)必要性

文化是城市的形象,更是城市的靈魂。礦冶文化,不僅是黃石作為千年礦冶文明之都的歷史傳承,而且是黃石的血脈和現(xiàn)實(shí)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力。城市文化建設(shè)是城市建設(shè)的核心。下大力加強(qiáng)礦冶文化建設(shè),是建設(shè)特色城市,弘揚(yáng)城市精神,推動(dòng)資源枯竭型城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)型,提高城市競(jìng)爭(zhēng)力的必然選擇和必由之路。

礦冶文化建設(shè)是構(gòu)建城市主題文化、彰顯城市特色的需要。城市主題文化,是以城市的唯一和獨(dú)特的特質(zhì)為主題,形成個(gè)性化的文化形象和品牌概念,成為一個(gè)城市與其他城市的最本質(zhì)區(qū)別的文化。城市主題文化代表的是城市形象,承載的是城市特色,體現(xiàn)的是城市個(gè)性,蘊(yùn)藏的是城市品質(zhì)。黃石礦冶文化底蘊(yùn)和文化遺存十分深厚,礦冶文化的惟一性和獨(dú)特性非常明顯。三千年歷史的礦冶文化資源,既是黃石城市文化個(gè)性的生動(dòng)體現(xiàn),也是作為歷史文化名城的一種最獨(dú)特的文化優(yōu)勢(shì)。把礦冶文化作為黃石的主題文化來(lái)構(gòu)建,作為黃石的城市品牌來(lái)打造,通過(guò)對(duì)礦冶文化資源進(jìn)行挖掘、提煉和培育,使城市品牌明確化;通過(guò)礦冶歷史遺址遺跡的保護(hù)和開(kāi)發(fā),使城市品牌視覺(jué)化;通過(guò)礦冶文化旅游資源的開(kāi)發(fā)利用,使城市品牌特色化,從而形成黃石極具魅力的城市特色形象和城市品牌,這是使黃石在世界城市符號(hào)譜表中具有獨(dú)一無(wú)二的品性特質(zhì),最終實(shí)現(xiàn)城市真正的核心競(jìng)爭(zhēng)力的迫切需要。

礦冶文化建設(shè)是弘揚(yáng)城市精神、增強(qiáng)城市凝聚力的需要。城市精神,是一個(gè)城市燦爛歷史文化的結(jié)晶,是一種意志品格與生活信念的精確提煉,是城市市民認(rèn)同的獨(dú)具特質(zhì)的精神品格。城市精神是高揚(yáng)于市民心中的一面旗幟,是引領(lǐng)市民前進(jìn)的號(hào)角,是城市發(fā)展與提升的靈魂。城市精神對(duì)增強(qiáng)城市的向心力、凝聚力有著重要的作用,是城市發(fā)展不竭的動(dòng)力源泉。黃石礦冶文化蘊(yùn)含的“艱苦奮斗、開(kāi)拓進(jìn)取、求真務(wù)實(shí)、創(chuàng)新?tīng)?zhēng)先”的城市精神,不僅根植于三千年的礦冶文明,而且體現(xiàn)了時(shí)代精神,突出了礦冶城市的特色,對(duì)全體市民具有強(qiáng)烈的親和力、感召力和凝聚力。城市精神是城市所追求的一種境界。礦冶文化蘊(yùn)含的城市精神是礦冶文化中積極向上因素的集中體現(xiàn),是城市形象在精神層面的積淀與升華。加強(qiáng)礦冶文化建設(shè),弘揚(yáng)黃石城市精神,不僅能對(duì)外樹(shù)立形象、對(duì)內(nèi)凝聚人心,而且對(duì)全市上下團(tuán)結(jié)一致、共謀發(fā)展具有強(qiáng)大的引領(lǐng)作用,能夠?yàn)槌鞘械默F(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

礦冶文化建設(shè)是推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展、促進(jìn)資源型城市轉(zhuǎn)型的需要。如何協(xié)調(diào)人口、資源、環(huán)境和發(fā)展之間的相互關(guān)系,實(shí)現(xiàn)資源型城市的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)換和經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展,是資源枯竭型城市當(dāng)前面臨的一個(gè)重要而緊迫的任務(wù)。城市文化是城市經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的助推器,礦冶文化是資源型城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力。資源型城市要由單一資源型經(jīng)濟(jì)向多元的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化,必須延長(zhǎng)資源產(chǎn)業(yè)鏈,增加產(chǎn)業(yè)附加值,必須利用高新技術(shù)發(fā)展新型工業(yè)和第三產(chǎn)業(yè),必須通過(guò)培育和發(fā)展新型的接續(xù)產(chǎn)業(yè),逐漸形成多元產(chǎn)業(yè)支撐的新局面。在這樣一個(gè)轉(zhuǎn)型過(guò)程中,既需要智力和資本的支持,又需要精神的力量。弘揚(yáng)礦冶文化蘊(yùn)含的包容、熔爐、合作、求實(shí)的思想,能夠轉(zhuǎn)變?nèi)说乃枷胗^念,激發(fā)人的本質(zhì)力量,有利于吸引人才、技術(shù)和資本。礦冶文化蘊(yùn)含的豐富的人文精神,具有激發(fā)力、導(dǎo)向力、感召力的作用,發(fā)揚(yáng)這些精神,能夠激發(fā)黃石人民創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)造的活力和動(dòng)力。由此可見(jiàn),大力推進(jìn)礦冶文化建設(shè),發(fā)揮城市文化力的作用,是推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展、促進(jìn)資源型城市轉(zhuǎn)型的必然選擇。

礦冶文化建設(shè)是提高文化力、增強(qiáng)城市競(jìng)爭(zhēng)力的需要。城市競(jìng)爭(zhēng)力是指一個(gè)城市與其他城市相比所具有的創(chuàng)造財(cái)富、提供服務(wù)的能力,以及吸引、轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新能力。文化是城市競(jìng)爭(zhēng)力的源泉?？匆蛔鞘惺欠裼懈?jìng)爭(zhēng)力,最重要的是看它的文化力,即物質(zhì)文化、制度文化和精神文化相互作用后形成的一種以人的主觀能動(dòng)性為特征的綜合力。從某種意義上說(shuō),城市建設(shè)新一輪競(jìng)爭(zhēng),實(shí)際上就是城市文化的競(jìng)爭(zhēng)。對(duì)于礦冶之城黃石來(lái)說(shuō),以礦冶文化來(lái)塑造城市形象,展示城市品牌,弘揚(yáng)城市精神,推動(dòng)城市發(fā)展,可以激發(fā)城市的發(fā)展活力和內(nèi)在凝聚力,增強(qiáng)城市的潛在競(jìng)爭(zhēng)力。與此同時(shí),隨著礦冶文化的熏陶,市民的素質(zhì)也會(huì)普遍提高,從而轉(zhuǎn)化為巨大的創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新能力,轉(zhuǎn)化為集聚社會(huì)資源的城市競(jìng)爭(zhēng)力。文化力是城市競(jìng)爭(zhēng)力的重要組成部分。因此,加強(qiáng)礦冶文化建設(shè),是提高黃石文化力的根本途徑,也是提高黃石城市競(jìng)爭(zhēng)力的必由之路。

[1] 辜諶生,唐曉勇,李學(xué)林.中國(guó)傳統(tǒng)文化概論[M].成都:西南財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社,2008.

[2] 陳繼林,鐘麗萍,楊澤喜.黃石礦冶文明之都[M].武漢:湖北人民出版社,2009.

(責(zé)任編輯 陳詠梅)

On the Culture ofM i ning andMetallurgy

GUO Yuandong
(Huangshi Political Consultative Conferences,Huangshi Hubei 435000)

The culture ofmining and metallurgy refers to the spiritual and materialwealth produced in the process of exploration,exploitation,s melting,processing and trade,which is humanization of nature.As a major aspectofmaterial culture,the culture ofmining and metallurgy embodies the culture of China,on the other hand,it also contains the inclusiveness culture,the melting pot culture,the cooperation culture and the matter-of-fact culture.To some degrees,the culture ofmining and metallurgy inherits the essential spirit of China culture,because the humanistic spirit such as hard working,ambition,matter of fact,innovation and competition,was appeared at he very beginning of understanding ore,exploration,exploitation and s melting in stove fire.The culture of mining and metallurgy,as driving force invisibly,carry on the fine cultural traditions handed from the history ofmining and metallurgy cultivation,and promotes the development of economy and society in Huangshi,which has rooted in Huangshi area deeply.The indepth study of mining and metallurgy culture is not only necessary for the development of urban culture and mining and metallurgy culture,but also the only way to magnify the urban flavor,uphold urban spirit,advance the economic transition of the resource-exhausted city and enhance the competiveness power of Huangshi.

the culture ofmining andmetallurgy;proposition basis;morphological feature;spiritual connotation;construction necessity

G127

A

1671-7422(2010)05-0005-05

10.3969/j.ISSN.1671-7422.2010.05.002

2010-08-18

郭遠(yuǎn)東 (1953— ),男,湖北廣水人,黃石市政協(xié)主席,高級(jí)經(jīng)濟(jì)師,碩士。