胡立華

(武漢工程大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院,湖北武漢 430000)

試論我國當(dāng)代藝術(shù)形式創(chuàng)新

胡立華

(武漢工程大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院,湖北武漢 430000)

在現(xiàn)今國內(nèi)藝術(shù)風(fēng)風(fēng)火火地發(fā)展的勢態(tài)下,有許多繪畫工作者對藝術(shù)形式創(chuàng)新尺度等問題耿耿于懷,不能釋然。筆者就國內(nèi)的藝術(shù)嘗試和形成原因上分析得出一個(gè)結(jié)論:藝術(shù)沒有絕對的邊界,只要是有意義的作品,我們都應(yīng)該給予支持。藝術(shù)家應(yīng)該真誠地面對自己,真誠地面對生活,才能找到真實(shí)的自我,才能打動(dòng)自己,進(jìn)而打動(dòng)別人。

當(dāng)代;藝術(shù)發(fā)展;邊界;真誠

近些年來,國內(nèi)的藝術(shù)發(fā)展極其繁榮,畫壇上,各種流派,各種現(xiàn)代藝術(shù)形式應(yīng)有盡有,如:新文人畫、新達(dá)達(dá)主義、政治波普、身體藝術(shù)、裝置藝術(shù)、行為藝術(shù)等等。藝術(shù)家們試圖使用一切可能的方式來表現(xiàn),因此到如今任何一種語言模式的出現(xiàn)都會讓人似曾相識,絕對的新穎已成往事。如此以來,似乎并沒有一個(gè)特定的絕對的權(quán)威來審評當(dāng)今的藝術(shù)。許多繪畫工作者不禁發(fā)出這樣的疑問:藝術(shù)無邊界嗎?什么是藝術(shù)?對此,我的觀點(diǎn)是:藝術(shù)沒有絕對的邊界,只要是有意義的作品,我們都應(yīng)該給予支持。藝術(shù)家應(yīng)該真誠地面對自己,真誠地面對生活,才能找到真實(shí)的自我,才能打動(dòng)自己,進(jìn)而打動(dòng)別人。

一、國內(nèi)的藝術(shù)嘗試及其形成原因

中國現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)是多樣的、豐富的,百花齊放的。架上繪畫在繼承和發(fā)揚(yáng)原有傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上也有了一些新的發(fā)展,“比如中國畫,它的整體格局已經(jīng)和近百年的格局完全不一樣了。在 50年代,當(dāng)李可染、黃胄這些人出來的時(shí)候,他們把寫生、速寫放到國畫里,老的國畫家對他們的作品持一種批評的態(tài)度,但現(xiàn)在李可染已經(jīng)成為國畫傳統(tǒng)的代表人物了,而在 50年代他們代表的是新的觀念,他們在那個(gè)時(shí)候也是有‘前衛(wèi)’色彩的。黃胄以速寫進(jìn)入國畫,李可染以寫生進(jìn)入國畫。再拿油畫來說,以前是‘蘇派’的,學(xué)習(xí)俄羅斯,現(xiàn)實(shí)主義的這一路為主流樣式。而到現(xiàn)在,從 80年代開始,中國的油畫有各種風(fēng)格和樣式,目前很難說哪種風(fēng)格,哪個(gè)‘主義’完全代表了中國的油畫?！?/p>

中國大陸還有許多藝術(shù)家放棄了架上繪畫而從事裝飾、多媒體和行為藝術(shù)。藝術(shù)形式的創(chuàng)新還包括反傳統(tǒng)的所謂前衛(wèi)藝術(shù),諸如:政治波普、新達(dá)達(dá)、玩世寫實(shí)主義等等。前衛(wèi)藝術(shù)就是要把自己放到社會主流文化的對立面。當(dāng)代藝術(shù)重要特征之一就是越來越重視藝術(shù)的觀念性,所謂的觀念性就是你的所思所想,你關(guān)注當(dāng)代最關(guān)注的一些問題,提出你的思考并能引發(fā)觀眾的思考。比如說心理壓力問題、性別問題、環(huán)境問題、人類的生存延續(xù)問題、種族問題、宗教沖突問題,等等。判斷藝術(shù)作品的意義和價(jià)值,可以從兩個(gè)方面來看:一是藝術(shù)語言的獨(dú)特性、創(chuàng)新性;二是與文化與社會相關(guān)的觀念性。

考察中國現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)史的發(fā)展歷程,最早可追溯到 85新潮時(shí)的風(fēng)格,后來可以看到玩世寫實(shí)主義與政治波普的泛化。1985年,美國波普將勞申柏在北京開戰(zhàn)后,迅速宣起了波普熱,它使中國藝術(shù)第一次走出架上繪畫,沖擊了中國傳統(tǒng)的審美習(xí)慣。藝術(shù)家們由此開始了熱衷于如何使用現(xiàn)成品來代替以往的純手繪方式,各種材料的運(yùn)用得到廣泛的關(guān)注。政治波普也明顯受到美國波普的影響,可以說是一種語言上的倒置。美國波普是把流行形象強(qiáng)化乃至神話,而政治波普是把神化的形象俗化、流行化。如果說把俗形象變雅是顯示出嚴(yán)肅正經(jīng)的變異,那么把神形象變俗則是顯示出一種玩笑幽默及摧毀權(quán)威的玩世不恭。

玩世寫實(shí)主義標(biāo)志了 90年代上半期中國普遍存在的無聊情緒和潑皮幽默,是作為文革的結(jié)束和改革開放后的一種精神上的自我解脫方式,他們不相信以對抗的形式能夠建構(gòu)新的價(jià)值觀念,他們認(rèn)為拯救只能是對自我的拯救,因而以這種潑皮的幽默去表現(xiàn)內(nèi)心的感受就成為他們自我拯救和嘲諷的最佳途徑。這實(shí)際上是對政治的逃離及對自己精神上的無奈的一種宣泄。

通過對玩世寫實(shí)主義的了解,我們可以清楚地意識到中國的藝術(shù)家們在努力的嘗試運(yùn)用新的表達(dá)方式來表達(dá)自己的內(nèi)心感受。這是未嘗不可的。

二、藝術(shù)創(chuàng)新的意義及其必然性

“藝術(shù)是不斷變化的,它總是不斷地通過語言的變化,給人類提供或揭示新的感覺世界”,“在文化的轉(zhuǎn)型期,我們需要的不是像鑒賞家那樣選擇好畫,而是選擇與文化與藝術(shù)運(yùn)動(dòng)有關(guān)并產(chǎn)生意義的作品”。“文化不是化石,化石可以憑借古老而價(jià)值不衰。文化是生命,只有發(fā)展才有持久生命力”。從種種情況看,藝術(shù)語言的發(fā)展是勢在必行的。

我們強(qiáng)調(diào)個(gè)性化語言,我們追求不重復(fù)別人不重復(fù)自己,超越別人超越自我,這是每一個(gè)藝術(shù)工作者所渴求的。我們希望一個(gè)藝術(shù)品放在藝術(shù)史中,在這個(gè)大的語境中有其創(chuàng)造性,有其自身存在的意義,然而,面對形形色色五花八門的藝術(shù),我們在驚詫之余是否又有了一些無所適從呢?行為藝術(shù)中的糞便、自虐種種狀況,于我們最初都有著或多或少的驚嘆,而這之后呢,其意義在于什么,在于它曾經(jīng)出現(xiàn)過,藝術(shù)界、藝術(shù)史上曾經(jīng)出現(xiàn)過,然而震撼人的東西都能與藝術(shù)掛鉤嗎?這是大家還在思索的問題,藝術(shù)究竟有沒有界限。

生存感覺和觀念作為人的內(nèi)心世界需要通過藝術(shù)的手段去表達(dá)展現(xiàn),展現(xiàn)出來的即是藝術(shù)品。那么藝術(shù)手段、藝術(shù)語言有沒有約束呢?在現(xiàn)在看來幾乎沒有,只要不觸犯法律法規(guī),似乎任何方法都是可行的。意識形態(tài)會束縛人們的思維,許多藝術(shù)家正是與這種困擾人們的感覺抗?fàn)?顯示出其獨(dú)立思維及意識,從某種程度上來說,他們是無畏的,面對眾多的批判之詞、不解之言而毫無畏懼,堅(jiān)守自己的陣地?；蛟S這是一種狀態(tài),作為這樣一批獨(dú)立的甚至是被孤立的藝術(shù)家,歷史是不會忘記的。

對于一個(gè)時(shí)代,不是所有的真誠和個(gè)性都有意義,但個(gè)性和真誠卻是作為一個(gè)藝術(shù)家所必備的,失去了這個(gè),其作品就失去了作為一個(gè)好的藝術(shù)品存在的先決條件。每個(gè)人都有他自己的價(jià)值觀,有的人關(guān)注社會,關(guān)注政治,其作品必然與政治有關(guān)聯(lián)。也有人逃避現(xiàn)實(shí),遠(yuǎn)離政治,沉醉于對傳統(tǒng)畫的趣味與技法的把玩中,這都無可厚非。判斷作品是否藝術(shù)以及藝術(shù)的好壞是個(gè)語言是否到位的問題,與是否關(guān)注政治無關(guān),因而我們無需褒貶是否要憤世嫉俗,是否要與政治相關(guān)聯(lián)才有意義。我們需要有鑒賞家來鑒賞“好”畫,也要有批評家去選擇有爭議的有“意義”的作品。

在如此輝煌的今天,在不安分的今天,歷史會記住形形色色為藝術(shù)做出貢獻(xiàn)的人,我們無需指責(zé)追尋傳統(tǒng)的人,因?yàn)閭鹘y(tǒng)需要有人去繼承去發(fā)展,也無須指責(zé)正在做著與傳統(tǒng)與時(shí)代意識相抗衡的人,因?yàn)闀r(shí)代需要這樣一批勇往直前的人,無論他們個(gè)人做的是否有意義,他們的這種精神是時(shí)代所需要的。

真誠地面對自己,真誠地面對生活,才能找到真實(shí)的自我,才能打動(dòng)自己,進(jìn)而打動(dòng)別人。

責(zé)任編輯 張吉兵

J04

A

1003-8078(2010)04-063-02

2010-05-13

胡立華 (1978-),湖北黃岡人,武漢工程大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院講師,碩士。