陳 哲

(武漢理工大學(xué)政治與行政學(xué)院,湖北武漢430063)

馬克思主義理論是無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民認(rèn)識(shí)世界和改造世界的行動(dòng)指南,這是它自身固有的屬性和功能。要實(shí)現(xiàn)這種屬性和功能,它就必須掌握群眾?！叭魏嗡枷?如果不和客觀的實(shí)際的事物相聯(lián)系,如果沒有客觀存在的需要,如果不為人民群眾所掌握,即使是最好的東西,即使是馬克思列寧主義,也是不起作用的?！盵1]1515“而代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想,一旦被群眾掌握,就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量?！盵2]320馬克思主義掌握群眾的途徑和方式很多,毛澤東始終強(qiáng)調(diào)人民群眾要通過親身實(shí)踐來認(rèn)識(shí)和運(yùn)用馬克思主義。與此同時(shí),他也十分重視發(fā)揮馬克思主義理論教育的重要作用,并從多方面闡發(fā)了馬克思主義理論教育的重要意義。

首先,從領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的戰(zhàn)略高度來看,為探索適合中國(guó)國(guó)情的革命和建設(shè)道路,實(shí)現(xiàn)馬克思主義的普遍原理與中國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合,毛澤東要求全黨特別是黨的高級(jí)干部,一定要從領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展中,認(rèn)識(shí)馬克思主義理論教育的重要性,以加強(qiáng)馬克思主義理論學(xué)習(xí)的自覺性。毛澤東指出:“我們的黨從它一開始,就是一個(gè)以馬克思列寧主義的理論為基礎(chǔ)的黨,這是因?yàn)檫@個(gè)主義是全世界無產(chǎn)階級(jí)的最正確最革命的科學(xué)思想的結(jié)晶?！盵3]1093他認(rèn)為,只有馬克思主義理論“才是引導(dǎo)中國(guó)革命走向勝利的指南針”[4]264。馬克思主義“這個(gè)最好的真理”是“解放我們民族的最好的武器”[3]796。通過教育提高群眾的政治與文化水平對(duì)于發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)有極大的重要性。在建設(shè)時(shí)期,毛澤東認(rèn)為,我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)離不開一支強(qiáng)大的理論隊(duì)伍,他把一切建設(shè)成就的取得歸功于馬克思列寧主義的勝利,歸功于我黨把馬克思主義的基本原理與中國(guó)建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合。在毛澤東看來,馬克思主義對(duì)于中國(guó)革命和建設(shè)具有根本指導(dǎo)意義,是中國(guó)革命和建設(shè)的根本指導(dǎo)思想,他總是將理論教育與中國(guó)革命和建設(shè)緊密聯(lián)系在一起加以思考和闡發(fā)的。他指出:“毫無疑義,應(yīng)該擴(kuò)大共產(chǎn)主義思想的宣傳,加緊馬克思列寧主義的學(xué)習(xí),沒有這種宣傳和學(xué)習(xí),不但不能引導(dǎo)中國(guó)革命到將來的社會(huì)主義階段上去,而且也不能指導(dǎo)現(xiàn)時(shí)的民主革命達(dá)到勝利?！盵5]706他還說:“對(duì)付黑暗需要加強(qiáng)教育,迎接光明也需要加強(qiáng)教育,無論怎樣講,我們都需要加強(qiáng)教育?！盵6]411-412

其次,從黨的建設(shè)、社會(huì)主義制度的鞏固和人民覺悟的提高相結(jié)合的角度來看,毛澤東指出,為了中國(guó)革命的勝利,迫切地需要建設(shè)一個(gè)全國(guó)范圍的、廣大群眾性的、思想上政治上組織上完全鞏固的布爾什維克化的中國(guó)共產(chǎn)黨。毛澤東把馬克思主義理論教育當(dāng)作搞好黨的建設(shè)這個(gè)“中國(guó)革命的偉大戰(zhàn)略工程”的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作。這項(xiàng)工作搞好了,我黨的理論修養(yǎng)和理論水平提高了,中國(guó)革命的勝利就有了可靠的保證。他指出,黨在領(lǐng)導(dǎo)革命中獲得偉大成績(jī)的原因,首先就是黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān),黨的大多數(shù)干部與大多數(shù)黨員接受了馬克思列寧主義,有了馬克思列寧主義的思想路線并在共產(chǎn)國(guó)際指導(dǎo)下英勇堅(jiān)決地實(shí)行了。他強(qiáng)調(diào),沒有這個(gè)條件是根本不可能的。由于我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)缺乏經(jīng)驗(yàn),蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)模式還存在弊端,加之國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的曲折,這些都會(huì)對(duì)我國(guó)的發(fā)展方向產(chǎn)生直接或間接的影響。因此,晚年毛澤東思考得比較多的一個(gè)問題就是如何讓無數(shù)革命先烈流血犧牲換來的新中國(guó)不變色、不變質(zhì)。他采取的措施之一就是加緊培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的可靠接班人,以讓政權(quán)真正掌握在忠于馬克思主義的人手里。社會(huì)主義事業(yè)歸根到底是人民群眾自己的事業(yè),毛澤東論述了馬克思主義理論、馬克思主義理論教育在提高人民群眾思想覺悟中的重要作用。毛澤東指出:“現(xiàn)在需要加強(qiáng)思想政治工作。不論是知識(shí)分子,還是青年學(xué)生,都應(yīng)該努力學(xué)習(xí)。除了學(xué)習(xí)專業(yè)之外,在思想上要有所進(jìn)步,政治上也要有所進(jìn)步,這就需要學(xué)習(xí)馬克思主義,學(xué)習(xí)時(shí)事政治。沒有正確的政治觀點(diǎn),就等于沒有靈魂?！盵7]226

第三,從馬克思主義的理論品質(zhì)和實(shí)踐功能相結(jié)合的層面來看,馬克思主義首先是科學(xué)。對(duì)此毛澤東明確指出:“馬克思列寧主義是科學(xué),科學(xué)是老老實(shí)實(shí)的學(xué)問”。[3]800馬克思主義之所以是科學(xué),就在于它始終嚴(yán)格地以客觀事實(shí)為根據(jù),毫不吝惜地拋棄一切同事實(shí)不相符合的唯心主義怪想。并且,“馬克思列寧主義是從客觀實(shí)際產(chǎn)生出來又在客觀實(shí)際中獲得了證明的最正確最科學(xué)最革命的真理”。毛澤東認(rèn)為:“真正的理論在世界上只有一種,就是從客觀實(shí)際抽出來又在客觀實(shí)際中得到了證明的理論,沒有任何別的東西可以稱得起我們所講的理論?！盵3]817毛澤東還認(rèn)為,馬克思主義并沒有結(jié)束真理。也就是說,馬克思主義的科學(xué)性內(nèi)含了發(fā)展馬克思主義的必然性。毛澤東并沒有把馬克思主義當(dāng)作一般的理論和科學(xué)來認(rèn)識(shí),而是把它上升到中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想和我們社會(huì)主義中國(guó)的立國(guó)之本來看待。他說:“領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國(guó)共產(chǎn)黨。指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義。”[8]350因此,搞不搞理論教育,能否搞好理論教育,既決定著我黨的性質(zhì)和命運(yùn),也決定著我國(guó)的興衰和成敗。

第四,從改造客觀世界和改造主觀世界相結(jié)合的視角來看,理論教育是無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民改造主觀世界的必然要求。無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民(主體)自身狀況如何,對(duì)于正確地認(rèn)識(shí)和改造世界(客體)意義重大。主體改造客體的實(shí)踐活動(dòng)能否成功,關(guān)鍵在于主體是否具有包括正確的理論指導(dǎo)、科學(xué)而明確的價(jià)值目標(biāo)等在內(nèi)的改造客體的實(shí)踐能力以及這種能力的大小。毛澤東強(qiáng)調(diào),要在改造客觀世界的同時(shí),自覺改造主觀世界,不斷提高自身的認(rèn)識(shí)能力和實(shí)踐能力。他說:“無產(chǎn)階級(jí)和革命人民改造世界的斗爭(zhēng),包括實(shí)現(xiàn)下述的任務(wù):改造客觀世界,也改造自己的主觀世界——改造自己的認(rèn)識(shí)能力,改造主觀世界同客觀世界的關(guān)系?！盵4]296毛澤東進(jìn)一步指出,要在實(shí)踐中同時(shí)改造這兩個(gè)“世界”,改造客觀世界靠實(shí)踐,改造主觀世界也主要靠實(shí)踐。他說,通過實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理,又通過實(shí)踐而證實(shí)和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識(shí)能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí),又由理性認(rèn)識(shí)能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐,改造主觀世界和客觀世界。這就是說,無論是改造客觀世界,還是改造主觀世界,都是在統(tǒng)一的實(shí)踐過程中進(jìn)行的。離開了實(shí)踐,其他途徑都不能奏效,以實(shí)踐為基礎(chǔ),加上其他措施,主體的改造才能成功。對(duì)主體的改造,毛澤東除了強(qiáng)調(diào)實(shí)踐這個(gè)基礎(chǔ)外,也特別強(qiáng)調(diào)黨員干部和廣大群眾學(xué)習(xí)馬克思主義。

第五,從歷史與現(xiàn)實(shí)的對(duì)比分析來看,理論教育是無產(chǎn)階級(jí)由“自在階級(jí)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤白詾殡A級(jí)”的必要環(huán)節(jié)。毛澤東從總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的角度指出,無產(chǎn)階級(jí)對(duì)于資本主義社會(huì)的認(rèn)識(shí),在其實(shí)踐的初期——破壞機(jī)器和自發(fā)斗爭(zhēng)時(shí)期,還只處在感性認(rèn)識(shí)的階段,只能認(rèn)識(shí)資本主義各個(gè)現(xiàn)象的片面及其外部的聯(lián)系。這時(shí),他們還是一個(gè)所謂“自在的階級(jí)”。他們不能產(chǎn)生系統(tǒng)的科學(xué)社會(huì)主義思想,只能自發(fā)地產(chǎn)生工聯(lián)主義等非無產(chǎn)階級(jí)的思想意識(shí)。但是到了他們實(shí)踐的第二個(gè)時(shí)期——有意識(shí)、有組織的經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)和政治斗爭(zhēng)的時(shí)期,由于實(shí)踐,由于長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn),經(jīng)過馬克思、恩格斯用科學(xué)的方法把這些經(jīng)驗(yàn)總結(jié)起來,產(chǎn)生了馬克思主義的理論,并且用以教育無產(chǎn)階級(jí),這樣就使無產(chǎn)階級(jí)理解了資本主義社會(huì)的本質(zhì),理解了社會(huì)階級(jí)的剝削關(guān)系,理解了無產(chǎn)階級(jí)的歷史任務(wù),這時(shí)他們就變成了一個(gè)“自為的階級(jí)”。毛澤東認(rèn)為,從實(shí)際狀況來看,我黨自發(fā)論的思想還是很流行的,表現(xiàn)為各種學(xué)說自流、工作自流和政治上組織上的自由主義等等。毛澤東主張開展積極的思想斗爭(zhēng),開展批評(píng)與自我批評(píng),以斗爭(zhēng)求團(tuán)結(jié)。他還把“反對(duì)自發(fā)論”看作馬列主義的三條方法之一。

總之,中國(guó)共產(chǎn)黨正是因?yàn)閳?jiān)持在全黨和人民中開展積極的思想政治工作,進(jìn)行馬克思主義理論教育,不斷提高自身的馬克思主義理論水平,才能在極其艱難困苦的環(huán)境中探索出中國(guó)革命的正確道路,克服各種非馬克思主義思想的影響,引導(dǎo)中國(guó)革命不斷從勝利走向勝利,領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)取得了舉世矚目的成就。1941年5月,毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中集中總結(jié)和概括了馬克思主義理論教育于中國(guó)革命的重要意義。他指出:“直到第一次世界大戰(zhàn)和俄國(guó)十月革命之后,才找到馬克思列寧主義這個(gè)最好的真理,作為解放我們民族的最好的武器,而中國(guó)共產(chǎn)黨則是拿起這個(gè)武器的倡導(dǎo)者、宣傳者和組織者。馬克思主義列寧主義的普遍真理一經(jīng)和中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合,就使中國(guó)革命的面目為之一新?！盵3]796這就表明,沒有革命的理論,就沒有名副其實(shí)的革命的運(yùn)動(dòng);沒有革命理論的教育,同樣不會(huì)有名副其實(shí)的革命的運(yùn)動(dòng);革命的理論和革命理論的教育,都是革命運(yùn)動(dòng)和革命勝利的必要條件。

[1] 毛澤東選集:第4卷[M].北京:人民出版社,1991.

[2] 毛澤東文集:第8卷[M].北京:人民出版社,1999.

[3] 毛澤東選集:第3卷[M].北京:人民出版社,1991.

[4] 毛澤東選集:第1卷[M].北京:人民出版社,1991.

[5] 毛澤東選集:第2卷[M].北京:人民出版社,1991.

[6] 毛澤東文集:第2卷[M].北京:人民出版社,1993.

[7] 毛澤東文集:第7卷[M].北京:人民出版社,1999.

[8] 毛澤東文集:第6卷[M].北京:人民出版社,1999.