代美麗

（河南大學(xué) 外語(yǔ)學(xué)院，河南 開(kāi)封 475001）

約翰·高爾斯華綏是19世紀(jì)末20世紀(jì)初的英國(guó)小說(shuō)家、劇作家，是英國(guó)20世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義的代表作家。著有長(zhǎng)篇小說(shuō)《福爾賽世家》三部曲、《現(xiàn)代喜劇》三部曲和劇本《銀匣》等。在各種文學(xué)潮流多元并存的年代里，他在現(xiàn)實(shí)主義基礎(chǔ)上進(jìn)行開(kāi)拓創(chuàng)新，把傳統(tǒng)的描寫(xiě)視角移入人物內(nèi)心，成為現(xiàn)代派小說(shuō)技巧的先鋒。同時(shí)，他對(duì)藝術(shù)美有著獨(dú)特的追求，認(rèn)為藝術(shù)是最自由的，作家應(yīng)允許藝術(shù)的任何一種形式。他的這種藝術(shù)追求在《福爾賽世家》中達(dá)到高峰，也因此于1932年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。其《黑花》同樣是他對(duì)藝術(shù)獨(dú)特追求的體現(xiàn)，展示了他對(duì)青春、愛(ài)和人生的獨(dú)到見(jiàn)解?！翱瞻住笔撬囆g(shù)中的空間意識(shí)，它能超越時(shí)空限制給人提供再創(chuàng)造和想象的審美空間，蘊(yùn)含著無(wú)窮的韻味。唐代司空?qǐng)D在《二十四詩(shī)品》中用“不著一字，盡得風(fēng)流”概括了“空白”藝術(shù)的最高境界。創(chuàng)造“空白”意境也是藝術(shù)家們孜孜以求的藝術(shù)理想，本文試用“空白”理論解讀高爾斯華綏的小說(shuō)《黑花》，分析其形式和內(nèi)容之美。

一、中國(guó)古典美學(xué)之“空白”

中國(guó)藝術(shù)有兩個(gè)世界，一是可見(jiàn)世界，能看到、聽(tīng)到、摸到，表現(xiàn)在藝術(shù)作品中是具體的線(xiàn)條，布景設(shè)置，畫(huà)面和語(yǔ)言等，可稱(chēng)之為“象”；二是未見(jiàn)世界，即看不見(jiàn)，摸不著，是藝術(shù)“象”中所隱含的世界，可稱(chēng)之為“象外之象”。這種“象外之象”，就是“空白”。

作為中國(guó)哲學(xué)和美學(xué)中重要內(nèi)容之一的“空白”理論，有著豐厚的哲學(xué)基礎(chǔ)。首先，“空白”理論可追溯到道家老莊哲學(xué)的宇宙觀思想。老子在《道德經(jīng)》中說(shuō)：“大音希聲，大象無(wú)形”，強(qiáng)調(diào)虛實(shí)結(jié)合，有無(wú)相依，正因?yàn)榧扔小坝小钡囊幻?，又有“無(wú)”的一面，才能構(gòu)成完整的世界，天地萬(wàn)物才能生生不息。藝術(shù)中“實(shí)境”描寫(xiě)和意境的追求恰恰體現(xiàn)了道家思想中的虛實(shí)結(jié)合，有無(wú)相生。其次，魏晉玄學(xué)中的“貴無(wú)”思想，對(duì)“空白”理論的發(fā)展起到了催化劑的作用。“貴無(wú)”論派玄學(xué)是“以無(wú)為本，以有為末”來(lái)探索現(xiàn)象界背后的真實(shí)本體。道所具有“無(wú)”的本體特質(zhì)要通過(guò)“有”的作用才能呈現(xiàn)，要把握“無(wú)”則不能執(zhí)著于有形、有名，要超越一切具體形式直達(dá)事物和藝術(shù)的本質(zhì)。“貴無(wú)”思想對(duì)文學(xué)和藝術(shù)的創(chuàng)造理念有很大的影響，它要求崇尚自然和本真，追求形式之外的藝術(shù)境界。這種“言不盡意”、“以立象以盡意也”的理論也成為了中國(guó)藝術(shù)家和文人所追求的藝術(shù)終結(jié)。最后，禪宗中的頓悟思想映射著“空白”理論的升華。不論是創(chuàng)作作品還是欣賞作品，要求的都是一個(gè)“心”字，一個(gè)“悟”字。頓悟是對(duì)“空白”理論的升華，為創(chuàng)作者創(chuàng)作作品提供了理論依據(jù)，也為鑒賞者能夠達(dá)到精神境界的超越和頓悟指引了道路。藝術(shù)心靈和宇宙萬(wàn)物相互影響、心物契合，從而達(dá)到空靈的藝術(shù)境界。頓悟思想促進(jìn)了藝術(shù)創(chuàng)作思維的深化，鑒賞者在頓悟的瞬間獲得整體的“象外之象”、“文外之至”。

“空白”不是純粹的虛無(wú)，而是蘊(yùn)藏更深、更難以名狀的情感，含有無(wú)窮的生命和情感交流。意境的“空白”將主體的鑒賞再創(chuàng)造過(guò)程與客體渾然無(wú)界地融為一體，成為一種完美的審美體驗(yàn)過(guò)程，能夠給主體帶來(lái)無(wú)限的想象空間和韻味無(wú)窮的美感。

二、《黑花》敘事與內(nèi)容“空白”之美

《黑花》講述了一個(gè)男人和四個(gè)女人的故事，分春、夏、秋三部分，簡(jiǎn)單明了，引人入勝。每部分都是獨(dú)立的，猶如一個(gè)短篇小說(shuō)，把每部分合在一起又形成了一個(gè)大的整體。主人公馬克是一個(gè)雕塑家，在第一部分“春”中，他還是一個(gè)十來(lái)歲的少年，師從于斯多姆先生。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，他對(duì)師母安娜產(chǎn)生了愛(ài)慕之情，但由于世俗道德壓力，他欲進(jìn)又退，猶豫不決。他的愛(ài)像“春”，真摯而青澀，最終二人的情感不了了之。在第二部分“夏”中，成年的馬克勇敢、無(wú)所畏懼，在雕塑事業(yè)上也有了一定的造詣。當(dāng)他與美麗、溫柔、善良的奧莉芙相遇時(shí)，二人迅速墜入了愛(ài)河。但奧莉芙是有夫之?huà)D，即使她不愛(ài)自己丈夫考拉內(nèi)也很難擺脫，因?yàn)檎煞虬阉暈樽约旱呢?cái)產(chǎn)，決不允許他人奪走自己的女人來(lái)侮辱自己，所以最后馬克和奧莉芙選擇了乘船私奔。在第三部分“秋”中，馬克是一個(gè)事業(yè)、婚姻都很成功的中年人。馬克和奧莉芙因遇海難私奔未成功，奧莉芙也因此命喪黃泉，他們的愛(ài)情成了一個(gè)悲劇。馬克和他少年時(shí)認(rèn)識(shí)的西爾維婭結(jié)婚并一起幸福生活了二十多年。他們?cè)凇按骸崩锵嘧R(shí)，在“夏”中相互吸引，在“私奔悲劇”后到了一起。然而，或許是二十多年的幸福生活過(guò)于平淡與漫長(zhǎng)，當(dāng)馬克看到自己大學(xué)室友的花季女兒內(nèi)爾時(shí)，深深地被她的天真、可愛(ài)、熱情和美麗所吸引，內(nèi)爾也被馬克的成熟、穩(wěn)重和體貼打動(dòng)。但是，妻子和情人不可兼得，最后他選擇了妻子。

《黑花》敘事之“空白”給人無(wú)限的遐想，一年有四季，小說(shuō)卻只有“春”“夏”“秋”三部分，小說(shuō)中的“冬”呢？人生階段有了少年、青年和中年，小說(shuō)中的老年呢？在人生不同階段對(duì)愛(ài)的描寫(xiě)也是不同的，小說(shuō)中老年的愛(ài)又是怎樣的呢？冬季里的黑花凋謝死亡，人到老年也面臨著衰老與死亡，難道作者不寫(xiě)冬，是因?yàn)樵诙纠锘ú菀蛑x，人要死亡，愛(ài)要消失嗎？恰恰相反，一年四季春、夏、秋、冬交替循環(huán)，花草生命也是如此，不斷地循環(huán)往復(fù)。春天萬(wàn)物復(fù)蘇，夏天姹紫嫣紅，秋季碩果累累，冬季花草凋謝死亡，待到來(lái)年“化作春泥更護(hù)花”，萬(wàn)物如此反反復(fù)復(fù)，不斷的循環(huán)生長(zhǎng)。人的生命和愛(ài)又何嘗不是如此呢？一個(gè)生命的結(jié)束預(yù)示著一個(gè)新生命的誕生。人生中愛(ài)的結(jié)束不是愛(ài)的消失，它會(huì)在另外一個(gè)人的身上呈現(xiàn)并如此循環(huán)往復(fù)下去。這就像“今日之日月非昨日之日月”，“年年仍歲歲，故故復(fù)新新”，其中“復(fù)”不是重復(fù)而是新生，是生命永恒展開(kāi)持續(xù)的顯現(xiàn)。作者之所以不寫(xiě)“冬”，是給讀者留下想象和再創(chuàng)造的空間，讓讀者去理解和體會(huì)他對(duì)人生和愛(ài)的獨(dú)特理解。

《黑花》內(nèi)容之“空白”加深了讀者對(duì)人生、青春和愛(ài)的理解與體會(huì)。春、夏、秋三個(gè)不同季節(jié)象征馬克不同的人生階段，給予讀者無(wú)限的啟示。春、夏、秋、冬象征著人的少年、青年、中年和老年，不同的人在不同的人生階段經(jīng)歷是不同的，每個(gè)階段都經(jīng)歷了且用心仔細(xì)體會(huì)，人生才算完整。小說(shuō)中“冬”的缺失使人生看似不完整，其實(shí)不然，生命是不斷循環(huán)往復(fù)的，結(jié)束的生命被新的生命替代，人生也就不斷延續(xù)下去。人生就像一個(gè)圓，經(jīng)歷春、夏、秋、冬，如此循環(huán)發(fā)展下去。愛(ài)亦是如此，一個(gè)人一旦從某一點(diǎn)開(kāi)始愛(ài)，那么愛(ài)這個(gè)圓也就開(kāi)始一點(diǎn)點(diǎn)地被畫(huà)起來(lái)，經(jīng)歷不同階段、不同程度的愛(ài)，達(dá)到最高點(diǎn)時(shí)，就達(dá)到了無(wú)私無(wú)我的極致，在一個(gè)人生命結(jié)束時(shí)，他一生的愛(ài)也就結(jié)束，當(dāng)新的生命出現(xiàn)，愛(ài)也就再出現(xiàn)，再發(fā)展，再循環(huán)。

三、“黑花”意象與結(jié)尾“空白”之美

“黑花”是這部小說(shuō)中一個(gè)重要的意象，它是連接男主人公馬克和四個(gè)女人的紐帶。在“春”里面，馬克和西爾維婭首次提到黑花，它是馬克最喜歡的花，黑的發(fā)亮，讓馬克感覺(jué)到純真和純粹的美，成為他一生的理想與追求；在“夏”里，奧莉芙常常把自己情人喜歡的黑花作為裝飾別在胸前；在“秋”中，黑花也是內(nèi)爾與馬克約會(huì)時(shí)必帶的飾物。雖然每次對(duì)黑花的描寫(xiě)不多，但其韻味和象征意義非常豐富。人在少年、青年、中年三個(gè)不同的人生階段就像在春、夏、秋不同季節(jié)里的黑花。春天里黑花含苞欲放，人在少年時(shí)對(duì)外面世界充滿(mǎn)了好奇，但畢竟是不成熟的、羞澀的，有時(shí)會(huì)不知所措、猶豫不決。青年時(shí)期猶如夏季的黑花，在吸取充足的陽(yáng)光和水分后爭(zhēng)先恐后的開(kāi)放，具有無(wú)比的激情與力量，無(wú)所畏懼，熱情奔放，勇敢地追尋夢(mèng)想。經(jīng)歷過(guò)暴風(fēng)驟雨的洗禮，黑花到了秋季，人也到了中年。經(jīng)歷了該經(jīng)歷的，收獲了該收獲的，人生不同階段的“愛(ài)”也和黑花一樣，隨著春、夏、秋的變化有所不同。少年時(shí)的愛(ài)真摯但不成熟，青年時(shí)的愛(ài)奔放、無(wú)我、灼熱，中年時(shí)的愛(ài)沉穩(wěn)、含蓄。作者用這種方式來(lái)表達(dá)自己對(duì)人生、情感的獨(dú)特理解，體現(xiàn)了其獨(dú)特的藝術(shù)追求。

《黑花》每個(gè)部分的結(jié)尾都是未完待續(xù)，充滿(mǎn)懸念的。第一部分“春”的結(jié)尾原本是斯多姆老師給馬克的一封信，但是最后作者又加上了一句“那是很久很久以后，馬克才又見(jiàn)到了西爾維亞?！边@句無(wú)關(guān)緊要的話(huà)給人一種期待與想象，難道馬克與西爾維婭之間又會(huì)有什么故事發(fā)生？第二部分“夏”的結(jié)尾是馬克和奧莉芙私奔了，但是否成功沒(méi)有交待，而且未說(shuō)明馬克與西爾維婭會(huì)有什么故事，這些又給我們提供了無(wú)限的猜測(cè)與遐想的空間。終于在第三部分“秋”里面，我們看到馬克和奧莉芙私奔沒(méi)有成功，而是與西爾維婭結(jié)婚并已幸福生活了二十多年，但他又和內(nèi)爾產(chǎn)生了一段情感糾葛，雖然最后他舍棄了內(nèi)爾，他能否和西爾維婭幸福度過(guò)余生？他是否會(huì)和內(nèi)爾和好如初？馬克的“冬”會(huì)是什么樣子呢？這么多的思考空間，也會(huì)令我們對(duì)自己的青春，自己的愛(ài)有所反思，這也是高爾斯華綏的偉大之處，把藝術(shù)留給讀者，讓讀者思考與再創(chuàng)造。

總之，《黑花》之“空白”藝術(shù)啟發(fā)了人們對(duì)人生、青春和愛(ài)的無(wú)限思考與反思，使得人們對(duì)小說(shuō)以及對(duì)自己都有了更好的認(rèn)識(shí)與理解，這也是“空白”理論的魅力所在。其實(shí)“空白”無(wú)處不在，書(shū)法中的“計(jì)白當(dāng)黑”，繪畫(huà)中的空間布置，電影中的沉默，音樂(lè)中的停頓，交談中的欲言又止等等，這些都給人帶來(lái)一種無(wú)以言表、不可名狀的美的感受，那是藝術(shù)的極致，藝術(shù)的精髓。在這些“空白”中我們體悟人生，升華自我，感受世界本質(zhì)。中國(guó)古典美學(xué)中的“空白”理論有著豐厚的理論淵源，給人留下廣闊的想象空間，以“空白”理論為視角分析與探究中西文學(xué)作品，會(huì)發(fā)現(xiàn)更多不同的美，也就達(dá)到了“不著一字，盡得風(fēng)流”藝術(shù)境界的極致。

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