胡國強

（湖南省教育科學研究院史志所，湖南長沙， 410005）

毛澤東文化教育革命思想研究

胡國強

（湖南省教育科學研究院史志所，湖南長沙， 410005）

在中國，毛澤東文化教育革命思想有著很大的社會作用，其原因在于：一方面，毛澤東文化教育革命思想以馬克思主義為指導，有堅定的科學基礎；另一方面毛澤東是黨的領袖，他的思想觀點自覺不自覺地融成了黨的指導思想。他的思想的傳播，無形中借助了國家政權對社會生活的反作用。當然，這種思想如果不正確，它產(chǎn)生的危害就會更大，這從毛澤東同志晚年的一些失誤就可以看出來，所以，對毛澤東文化教育革命思想的研究，我們必須要有一個科學的態(tài)度和方法。

毛澤東；文化教育革命思想；經(jīng)驗與教訓

在中國，毛澤東文化教育革命思想有著很大的社會作用，其原因在于，一方面，毛澤東文化教育革命思想以馬克思主義為指導，有堅定的科學基礎；另一方面，毛澤東是黨的領袖，他的思想觀點自覺不自覺地融成了黨的指導思想。他的思想的傳播，無形中借助了國家政權對社會生活的反作用。當然，這種思想如果不正確，它產(chǎn)生的危害就會更大，從毛澤東同志晚年的一些失誤就可以看出來，所以，對毛澤東文化教育革命思想的研究，我們必須要有一個科學的態(tài)度和方法。

一、研究的基礎

對于“毛澤東思想”這座富礦，各路高手已開采多多，但關于毛澤東文化教育革命思想尚無人問津。歷史表明，毛澤東特有的文化素質(zhì)及革命實踐，使毛澤東文化革命教育思想在中國革命取得勝利的過程中發(fā)揮了重要作用。我們黨的第三代領導人已明確地把“先進文化”列入“三個代表”之中。歷史和現(xiàn)實異曲同工地證明了“文化教育”在“革命”過程中的份量。研究毛澤東文化教育革命思想的孕萌和發(fā)展的過程與規(guī)律，不僅是對歷史更深層面的觀照，也是我國建設現(xiàn)代化強國的極好借鑒。

“毛澤東文化教育革命思想研究”的豐厚堅實的基礎，主要體現(xiàn)在：

（一）毛澤東文化教育革命思想研究的文化背景

毛澤東領導中國近三十年，領導中國共產(chǎn)黨則有四十多年，任何有意了解中國現(xiàn)代歷史的人都無法跨越毛澤東，任何關注中國現(xiàn)實和未來的人都無法避開毛澤東。在中國某個特定的、不算太遙遠的歷史時期，一個集革命家、理論家、軍事家、書法家、詩人于一身的真實的巨人，具有質(zhì)樸的語言、簡明的邏輯、豐富的性格、浪漫的氣質(zhì)、博大的胸懷、卓著的功業(yè)、傳奇的經(jīng)歷、神秘的生活，特別是散發(fā)出令年輕人傾倒的蔑視權威、改天換地的氣概。如此杰出的平民領袖，豈有不被中國文化注視的道理？在毛澤東長達半個多世紀的革命生涯中，從走出韶山?jīng)_，走上井岡山，走過“二萬五”，直到走進中南海，特有的文化素養(yǎng)形成了獨具特色的理論構架，并付諸頗見特殊的革命實踐。毫無疑問，毛澤東文化教育革命思想在中國革命取得勝利的過程中發(fā)揮了重要作用?？梢哉f毛澤東文化教育革命思想既是中國革命的致勝“秘訣”之一，又是毛澤東思想的核心元素之一。通過對毛澤東文化教育革命思想研究，從一個新的側(cè)面樹立毛澤東的真實形象，使人們感到不再是和“神”對話，而是與一個有血有肉的凡人交流，從而縮小人們與領袖的距離，溝通人類情感，在文化的沃土上培育出毛澤東文化教育革命思想研究的新花?？梢哉f，毛澤東文化教育革命思想研究正是根植于深厚的文化土壤之中。

（二）毛澤東文化教育革命思想研究的學術環(huán)境

自20世紀中期“毛澤東思想”面世以來，隨著毛澤東本人的革命實踐不斷充實，學術界對毛澤東思想的研究力度也漸次加大。尤其是在毛澤東辭世后，毛澤東思想的研究更成為了學術研究的熱門課題。毛澤東研究在社會科學學科林立的情勢下，成為頗具特色的獨立學科，且具有國際影響。中共中央《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》實是求是地評價了毛澤東的歷史地位，對毛澤東思想的定義、形成和發(fā)展、體系等作了科學的論述，可謂毛澤東研究史上的一個里程碑，標志著對毛澤東研究的真正突破。而隨著時間推移出現(xiàn)的與毛澤東時代感情距離的擴大又提供了理論研究的一個良好條件，也使毛澤東文化教育革命思想的研究順利進入完全意義上的學術境界。

首先是重要文獻的陸續(xù)出版。自1983年以來，相繼出版了《毛澤東農(nóng)村調(diào)查文集》、《毛澤東書信》、《毛澤東新聞工作文選》(上下冊)、《毛澤東詩詞選》、《毛澤東哲學批注》、《毛澤東軍事文集》、《毛澤東外交文選》、《毛澤東文集》、《建國以來毛澤東文稿》等，總計700多萬字，為深入研究毛澤東思想打下了堅實的基礎。同時，周恩來、劉少奇、朱德、鄧小平、陳云、張聞天、董必武、彭真、瞿秋白、鄧中夏等老一輩革命家的著作和黨的重要文獻陸續(xù)出版。其中有影響的如中央文獻研究室 1993年出版的 《毛澤東年譜》(1893-1949)，將資料性、學術性、傳記性融為一體，真實地記述了毛澤東建國前的實踐活動，多側(cè)面、多角度地體現(xiàn)了其思想發(fā)展軌跡。1996年出版的《毛澤東傳》(1893-1949)，則根據(jù)毛澤東的文稿、電報、書信、講話記錄等大量而可靠的第一手資料，寫出了一部比較翔實的信史，不僅再現(xiàn)了作為革命家的毛澤東的一生，而且再現(xiàn)了作為理論家的毛澤東的一生。此間，《周恩來傳》、《周恩來年譜》、《劉少奇?zhèn)鳌?、《劉少奇年譜》、《朱德傳》、《朱德年譜》、《陳云年譜》等著作也相繼出版，為毛澤東思想的研究向廣度和深度發(fā)展提供了極為有利的客觀條件。中央文獻研究室和中央電視臺等單位聯(lián)合制作的大型文獻記錄片《毛澤東》，為直觀形象地感知和發(fā)掘偉人的思想內(nèi)涵提供了廣闊的空間。黨和國家領導人的傳記以及《毛澤東在浙江》、《毛澤東與上?！返荣Y料，都有助于加深對毛澤東思想的進一步研究，并使得過去許多研究結(jié)論不再是“只見樹木，不見森林”，而是從實踐活動的諸多層面去探索研究對象的生活和思維方式，去把握其立場、觀點和方法，去考察其理論淵源和思想建樹。凡此種種，無一不為毛澤東文化教育革命思想研究提供了條件。

其次是研究領域的大幅拓展。毛澤東研究的專業(yè)學術隊伍漸次形成，有關的論文和著作，大都具有較強的學術性或探索性。就內(nèi)容看，既有對毛澤東思想體系的宏觀研究，也有對哲學、倫理、教育、文藝、軍事、經(jīng)濟等領域的深層次研究；就毛澤東思想發(fā)展史來看，既有通史式的透視、斷代史式的剖析，也有就部分專題而展開的縱橫結(jié)合的考察。

再次是學術陣地的不斷擴大。尤其是學術團體和專業(yè)研究刊物不斷涌現(xiàn)。全國性和各省市研究毛澤東的學術團體相繼成立，高校本科生或研究生開出了《毛澤東思想概論》、《毛澤東思想發(fā)展史》等課程，一些研究機構相繼創(chuàng)辦了《毛澤東思想研究》、《毛澤東鄧小平理論研究》等刊物。同時由于學術禁區(qū)的不斷被打破，研究者的學術心態(tài)日趨自由寬松。

（三）毛澤東文化教育革命思想研究的借鑒意義

關注歷史和歷史人物，從來都不單是發(fā)思古之幽情。

首先，毛澤東文化教育革命思想研究，一方面表現(xiàn)在人們更加注意從歷史的實際來研究毛澤東文化教育革命思想的形成與發(fā)展，使得這一研究不僅僅是純粹的理論探討，而且是同歷史發(fā)展緊密聯(lián)系在一起的經(jīng)驗總結(jié)；另一方面表現(xiàn)出與現(xiàn)實生活緊密聯(lián)系的特征，人們在結(jié)合歷史實際研究毛澤東的同時，也開始認識到這一理論研究還必須結(jié)合今天改革開放的具體現(xiàn)實。正因為如此，近年來對毛澤東關于反腐倡廉、加強政黨建設、改善思想政治工作等論述都引起了人們巨大的研究興趣。隨著社會主義實踐的不斷深入和發(fā)展，新一代中央領導集體對黨的路線、方針、政策的進一步完善，毛澤東思想的基本理論得到不斷的豐富和發(fā)展，毛澤東文化教育革命思想研究的基礎也得到不斷的培養(yǎng)。

其二，毛澤東文化教育革命思想研究有助于人們比較客觀、公正地看待中國共產(chǎn)黨80多年的奮斗歷史，有助于進一步體驗近代中國歷史發(fā)展的曲折風雨，使人們對中國共產(chǎn)黨浴血奮斗的斗爭歷程給予極大的敬仰和尊重，透視歷史發(fā)展的復雜性，從而對現(xiàn)實的問題有較為充分的思想與心理準備。

其三，毛澤東文化教育革命思想研究有助于提高人們的參政議政熱情和經(jīng)驗，有助于增強歷史責任感和主人翁意識，有助于推動社會主義的民主建設，這當然也將給日益發(fā)展的市場經(jīng)濟以巨大的推動，有助于中國社會的政治進步和經(jīng)濟發(fā)展。

其四，毛澤東文化教育革命思想研究有助于增強國人自強向上的憂患意識和堅定改革開放的決心，積極穩(wěn)妥地推進中國的改革開放事業(yè)，加快現(xiàn)代化建設步伐。

其五，毛澤東文化教育革命思想研究為人們面對和解決現(xiàn)實問題提供了很好的參照。毛澤東文化教育革命思想研究勢必涉及一系列問題，諸如社會公正、平等、物價穩(wěn)定、社會秩序、干部廉政愛民、關心群眾疾苦、領導干部率先垂范、嚴格教子等等，這些都是在改革開放的環(huán)境中要求加以解決的事情。進入新世紀，我國闊步邁向構建和諧社會、全面實現(xiàn)小康的新的偉大目標，這與毛澤東文化教育革命思想行世之際的開天辟地，同樣是前無古人的事業(yè)。因此，毛澤東文化教育革命思想孕萌與發(fā)展的過程和規(guī)律、毛澤東文化教育革命思想在“開國”與建國時的經(jīng)驗和教訓，不僅是對歷史的更深層面的觀照，也是我們奔向新的偉大目標、建設現(xiàn)代化強國的極好借鑒。尤其是毛澤東文化教育革命思想發(fā)展中的重要環(huán)節(jié)——毛澤東晚年的文化教育革命實踐，著重于探索和回答什么是社會主義以及如何在中國建設社會主義這一根本性問題，其根本內(nèi)容與新世紀中國現(xiàn)代化建設所遇到的重大課題有許多相類似的層面。諸如：在新舊體制轉(zhuǎn)軌、封閉開放相互沖突的條件下，在持續(xù)向現(xiàn)代化演進的過程中，如何使中國既要不斷地改革開放，又要堅持社會主義不動搖；既要不斷地攝取西方發(fā)達國家的先進科技和優(yōu)秀文化，又要堅決抵御和積極清除西方腐朽東西的影響；既要堅持效率優(yōu)先、兼顧公平，以推動生產(chǎn)力不斷發(fā)展，又要消除兩極分化，實現(xiàn)全體人民的共同富裕，等等。重新研究毛澤東和深入研究毛澤東晚年的文化教育革命思想，研究毛澤東對社會主義的艱難探索與新時期改革開放的理論與實踐的辯證關系，剖析毛澤東晚年在探索社會主義建設道路過程中發(fā)生的錯誤，并將真理與失誤交織、成就與缺點共生的復雜圖景呈現(xiàn)出來，必將給人們以深刻啟迪和幫助。

其六，毛澤東文化教育革命思想研究通過對歷史領袖人物的深層次剖析，也對黨新的領導集體提出了更高的要求。人們要求新的領導集體做出比毛澤東時代更為優(yōu)異的成績來。

（四）毛澤東文化教育革命思想研究的歷史重任

自改革開放以來，國內(nèi)外關于毛澤東的研究，較之以前，資料更加豐富，視野更加開闊，領域更加拓展，可謂高手如林，著家蜂起。但也存在一些明顯的不足，主要表現(xiàn)在：研究的心態(tài)比較浮躁，有點急功近利，淺嘗輒止，不重視對原始資料的消化與吸收；研究的思路不夠開闊，著文謀篇往往容易落入常規(guī)俗套，缺乏新的視角、新的表達方式；研究的方法過于單一，就事論事的多，盲目比附的多，給人的印象不深；研究的創(chuàng)意不足，觀點雷同的不少，缺少有價值的文獻資料和有力度的理論分析。盡管各路高手對毛澤東思想這座“富礦”已是開采多多，然而，關于毛澤東文化教育革命思想的研究并不多見，對它的系統(tǒng)研究更無人問津。因此，筆者認為關于毛澤東文化教育革命思想的系統(tǒng)研究就更具有特殊意義:擔負著學術領域開辟一個重要板塊的歷史重任，填補了毛澤東研究和毛澤東思想研究的重要空白。

研究對象的客觀價值，研究現(xiàn)狀的“盲區(qū)”態(tài)勢，研究活動的歷史價值與現(xiàn)實意義——組合成“毛澤東文化教育革命思想研究”十分難得的契機。

二、研究的內(nèi)容

（一）毛澤東文化教育革命思想研究的客觀定位

毛澤東文化教育革命思想研究的客觀定位可從以下四個方面觀照:

1.毛澤東文化教育革命思想是中國文化走向現(xiàn)代的必然產(chǎn)物

思想文化的發(fā)展總是反映著社會生活和社會變革的實際情況。近代以來，中國文化伴隨著社會的發(fā)展變遷，經(jīng)歷了學習西方的艱難歷程，最終選擇了馬克思主義，并在馬克思主義理論與中國革命實際相結(jié)合的過程中，產(chǎn)生了新時代的中國文化——毛澤東文化教育革命思想。

毛澤東文化教育革命思想的產(chǎn)生具有歷史的必然性，是中國近代以來文化發(fā)展的必然邏輯，也即中國文化走向現(xiàn)代的必然產(chǎn)物。馬克思主義之所以在中國影響如此之大，是因為同中國革命和建設的實踐發(fā)生了聯(lián)系。毛澤東文化教育革命思想就是馬克思主義與中國國情相結(jié)合的理論文化形態(tài)和科學結(jié)晶，是時代精神的精華。

2.毛澤東文化教育革命思想是對中國傳統(tǒng)文化的根本改造

中國傳統(tǒng)文化是歷史的積淀，除了有一定的人民性、民主性乃至反封建的因素，更含有大量的封建主義因素。它必須吸收外來先進文化，并隨著社會的發(fā)展，自我揚棄，才能完成向現(xiàn)代文化的轉(zhuǎn)化。毛澤東文化教育革命思想是在馬克思主義中國化的過程中，對傳統(tǒng)文化的根本改造。毛澤東文化教育革命思想對中國文化中的封建主義傳統(tǒng)實行了徹底的決裂，號召摒棄封建主義的“三綱五?！?，推翻封建宗法制和封建禮教，而對傳統(tǒng)文化中的重民思想、為公思想、集體主義精神、重視客觀規(guī)律、辯證思維、貴知重行等積極因素，以及中國人民勤勞勇敢、正義公平、同情互助、反抗侵略、愛好和平等優(yōu)良品質(zhì)，則加以改造，納入毛澤東文化教育革命思想，成為民族新文化的重要組成部分。

3.毛澤東文化教育革命思想對“五四”新文化教育運動的科學總結(jié)

“五四”新文化運動是一場廣泛而深刻的文化革命運動，打破了封建主義文化的壟斷地位，具有思想啟蒙的積極意義，但也存在“全盤西化”的偏激。毛澤東文化教育革命思想科學地提出了“兩分法”，既反對全盤否定傳統(tǒng)文化，又批判了“全盤西化”論，主張都要進行科學的分析與鑒別，棄其糟粕，取其精華，把文化發(fā)展的時代性與民族性結(jié)合起來，既避免了復古主義的謬誤，又克服了虛無主義的偏向。

4.毛澤東文化教育革命思想是中國文化教育發(fā)展的重要環(huán)節(jié)

毛澤東文化教育革命思想作為中國化的馬克思列寧主義的重要組成部分，既是對馬克思列寧主義的運用和發(fā)展，又是對中國傳統(tǒng)文化的改造和創(chuàng)新。從內(nèi)容上看，毛澤東文化教育革命思想依據(jù)中國社會走向現(xiàn)代化的客觀進程和條件，對馬克思列寧主義作了獨具特色的發(fā)展和補充，使其不僅具有馬克思列寧主義的基本原理和基本內(nèi)涵，而且增加了符合中國國情的新鮮內(nèi)容；從形式上看，毛澤東文化教育革命思想具有中華民族的風格、氣派和民族文化形式，用中國人民的通俗語言和熟悉的方式表達出來，易于為人民群眾所掌握，并在實踐中產(chǎn)生了十分顯著的效果。顯而易見，毛澤東文化教育革命思想是一個與中國歷史文化既相似而又高于它的嶄新的文化階段，是中國文化教育發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。

（二）毛澤東文化教育革命思想研究的主攻方向

筆者認為，在毛澤東的人生篇章中，文化、教育、革命、思想，是幾個重量級的“關鍵詞”。它們之間相互滲透、互為因果，不同歷史時期和不同實踐階段而各有所別。因為毛澤東文化教育革命思想在漫長歲月中已經(jīng)為滄桑風雨打磨成一個完整的學科體系，它具有一個學科生成的所有經(jīng)歷。因此，把研究的視角定位在毛澤東的“文化教育”與“革命思想”乃至革命實踐的有機關聯(lián)上是十分有意義的。它的發(fā)展變化可以分為六個時期：

一是孕育期。表現(xiàn)在古國文明（主要是儒、道、墨、法諸家學說）和本土文化（主要是湖湘文化）對毛澤東文化教育革命思想的“奠基”和“催生”作用。

二是形成期。主要是毛澤東幼年至少年時代，中國近代史上的濃煙烈火（鴉片戰(zhàn)爭、義和團運動、“五、四”運動、馬列主義傳播等）對其文化教育革命思想的打造；

三是演義期，或曰成熟期。這一時期毛澤東文化教育革命思想已基本成熟，并逐步付諸實踐，從而演義出中國革命舞臺上一幕幕有聲有色威武雄壯的話劇。這一時期可分三個大的階段——第一個階段從青年毛澤東走向社會到走上井岡山為界，其中又可分三個層次：①棄武從文——從投筆從戎到習文從教；②輾轉(zhuǎn)入黨——從“驅(qū)張”、辦報到組建韶山支部；③叱咤風云——從秋收起義到井岡浴血。三個層次中，或演講暢抒胸臆，或辦報激揚文字，或傳文化薪火于夜校，或倡革命精神于學社，無一不深深嵌印著毛澤東文化教育革命思想的痕跡，其中以倡辦自修大學與工農(nóng)夜校、農(nóng)運考察報告、星火燎原思想、農(nóng)村包圍城市策略等文化教育革命實踐尤為突出。第二個階段是從長征到延安，這一階段是中國革命和毛澤東革命實踐的轉(zhuǎn)折期，也是毛澤東文化教育革命思想的輝煌期。長征路上毛澤東詩詞的豪邁、長征抗日策略的明智、南泥灣精神的昂揚，以及堪稱毛澤東文化教育革命思想“代表作”之一的“三論一講”(矛盾論、實踐論、論持久戰(zhàn)、在延安文藝座談會上的講話)的磁力，充分彰顯了毛澤東文化教育革命思想的博大精深，也提供了一個以“文化教育”匡救“革命”的生動實例。第三個階段從重慶談判到全國解放。如果說那首《沁園春·雪》把毛澤東文化教育革命思想推向了頂峰，那么解放全中國的壯舉與建國方略的恢宏則是毛澤東文化教育革命思想的主體體現(xiàn)。

四是1949年建國至1956年的建設期。無論是為鞏固新政權所制定的國策（如土改、鎮(zhèn)反、合作化等），還是拒敵于國門之外的抗美援朝，都深深反映出毛澤東文化教育革命思想的“思治”成分。這種成分與當時新中國蓬勃發(fā)展的因果淵源，正是我們今天的歷史財富。

五是1957年至1965年的挫折期。這一時期中國連續(xù)出現(xiàn)極“左”失誤，對國計民生造成了巨大的損失。這一連串失誤，無論是“反右”，還是“大躍進”，乃至“四清”，無一不與毛澤東文化教育革命思想的異化有著直接關系。

六是1966年至1976年的迷失期。因為毛澤東文化教育革命思想的錯誤，全國陷入十年動亂。

三、研究的方法

筆者認為，對毛澤東文化教育革命思想研究，可以采取“雙向梳理”的研究方法：一方面以人物的“革命”活動為線索，深層次、多側(cè)面地發(fā)掘“文化教育”的內(nèi)涵；一方面從“文化教育”的視角，由此及彼、由表及里地解讀人物的“革命”實踐與“思想”軌跡。

具體可分三個大的階段進行，階段策略為“三分三合”：

1.鋪開階段。以掌握線索、搜集資料為主。策略：分層調(diào)研，集合甄別。

2.深入階段。以梳理脈絡、剖析實質(zhì)為主。策略：分塊挖掘，融合取舍。

3.總攻階段。以去粗存精、統(tǒng)稿結(jié)題為主。策略：分章撰寫，匯合檢閱。

四、研究的展望

以毛澤東的“革命”實踐作為“文化教育”的載體，既研究“文化教育”，又審視“革命”歷史，更剖析“思想”淵源；

毛澤東文化教育革命思想是中國本土的產(chǎn)物，其得其失對我國現(xiàn)代化建設和當前正在開展的構建和諧社會與全面建設小康有著切實的參照作用。

一是毛澤東文化教育革命思想這道礦脈的開采方興未艾，有關毛澤東文化教育革命思想的研究還大有文章可做，破土報春將帶來毛澤東文化教育革命思想研究的萬紫千紅；

二是作為毛澤東思想研究的重要內(nèi)容，毛澤東文化教育革命思想的開創(chuàng)性研究將引起連鎖反應，眾多類的“處女地”將被一塊接一塊地開墾出來，毛澤東思想體系將因此而更其豐富多彩；

三是我國正在大力構建和諧社會，努力實現(xiàn)全面小康，正需要從毛澤東文化教育革命思想“拿來”經(jīng)驗與教訓，這里面的空間很大，毛澤東文化教育革命思想研究在這塊熱土上篤定將取得一個又一個的豐收。

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On Mao Zedong’s Revolutionary Thoughts of Cultural Education

HU Guo-qiang
（Institute ofHistorical Records,Hunan Academy ofEducation and Science,Changsha,Hunan 410005）

In China,Mao Zedong’s revolutionary thoughts of cultural education had great social effects and the reasons laid in two aspects.On one hand,his thoughts were directed by Marxism and had solid scientific basis;on the other hand,Mao’s thoughts became the directional thoughts of the Chinese Communist Party unconsciously for he was the leader of the Party.The spread of Mao’s thoughts was with the help of the reaction of government to social life.If this kind of thoughts couldn’t be used properly,they could cause greater harm to the society,which was showen in the mistakes in Mao’s later years.Therefore,we should have scientific attitude and method towardsthe study ofMao’srevolutionary thoughtsofcultural education.

Mao Zedong;revolutionary thoughtsofcultural education;experience and lessons

A84 < class="emphasis_bold">文獻標識碼A

A

1674-831X（2010）02-0011-04

2009-12-28

胡國強（1955-），男，湖南長沙人，湖南省教育科學研究院史志所所長，副研究員。

[責任編輯：劉濟遠]