李英宏

(武警哈爾濱指揮學(xué)院政治理論教研室,哈爾濱 150070)

論儒家誠信思想與社會主義和諧社會的構(gòu)建

李英宏

(武警哈爾濱指揮學(xué)院政治理論教研室,哈爾濱 150070)

中國傳統(tǒng)的儒家誠信思想具有十分豐富的內(nèi)涵。無論是從思想內(nèi)容上,還是從積極入世的精神和強(qiáng)烈的社會責(zé)任意識上,它都對我們構(gòu)建社會主義和諧社會具有重大的價值。儒家誠信思想有助于提高個人的道德修養(yǎng),形成和諧友好的人際環(huán)境;有助于加強(qiáng)公民的道德建設(shè),建設(shè)社會主義精神文明;有助于樹立政府的誠信形象,維護(hù)社會的和諧與穩(wěn)定;有助于促進(jìn)市場良性運(yùn)行,完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)。

儒家誠信思想;社會主義和諧社會;構(gòu)建

一、儒家誠信思想的基本內(nèi)涵

誠信作為一項(xiàng)重要的道德規(guī)范,一直是中華民族最基本的傳統(tǒng)道德要求。它在人類個體道德修養(yǎng)和社會秩序的整合方面發(fā)揮著重要的功能,對于人際關(guān)系的和諧產(chǎn)生著重要作用。

1.誠信是立命之本,是個體道德的基石?？鬃影选靶拧笨闯墒且粋€人必須具備的品德。他認(rèn)為,一個人如果在人際交往中言而無信,靠欺騙生活,那他就不能在社會上立足。同時,他強(qiáng)調(diào)誠信的力行意識與實(shí)踐品格,對言行一致、躬行實(shí)踐高度重視。他說:“始吾于人也,聽其言而信其行;今吾于人也,聽其言而觀其行。”[1]荀子對誠信道德也作了較為全面的論述。他認(rèn)為,誠實(shí)是一個人應(yīng)該具備的基本道德品質(zhì),即“忠信以為質(zhì)”[2]。人們只有在日常生活實(shí)踐中做到講誠信,才會處處受到歡迎,反之,很難有立足之地。

2.誠信是交友之道,是人際交往的準(zhǔn)則。儒家把“信”看做是人際交往的基本準(zhǔn)則。孔子強(qiáng)調(diào),與朋友交往應(yīng)該信守承諾,只有這樣,才能達(dá)到人際交往的和諧;孟子則提出了:“父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有序,朋友有信”的“五倫”之說[3];董仲舒更進(jìn)一步把“信”與“仁、義、禮、智”加工改造成為“五?！?并以此作為調(diào)節(jié)人際關(guān)系的道德準(zhǔn)則。儒家視誠信為交友之道,并主張“擇良友而友之”的交友原則。如“主忠信,無友不如己者”、“不仁者不可以久處約,不可以長處樂”以及君子“義以為質(zhì)”、“和而不同 ”等。

3.誠信是經(jīng)商之略,是事業(yè)成功的保證。中國古代有“信者儲也”的說法。意思是說,只有誠實(shí)守信的人,才能積聚更多的財富。事實(shí)證明,在經(jīng)濟(jì)活動和商業(yè)經(jīng)營領(lǐng)域,只有遵循誠信原則,以誠信為本,信守承諾,誠實(shí)無欺,才會贏得信譽(yù),贏得市場,獲得最大效益。荀子把誠信規(guī)定為各行各業(yè)都應(yīng)遵循的基本道德規(guī)范。他說:“百工莫不忠信而不矣”,“百工忠信而不,則器用巧便而財不匱矣?！薄稗r(nóng)夫莫不樸力而寡能矣”,“農(nóng)夫樸力而寡能,則上不失天時,下不失地利,中得人和,而百事不廢”。在荀子看來,只有商人、農(nóng)民、教師都講誠信,生產(chǎn)才能發(fā)展,生意才能興隆,教育才能興旺,一切事業(yè)才能成功?？梢?誠信對于事業(yè)成功具有重要意義。

4.誠信是治國之基,是國家強(qiáng)大的根本?！靶?國之寶也”。儒家認(rèn)為,誠信是治理國家的根本?！墩撜Z》載:“子貢問政。子曰:‘足食,足兵,民信之矣?！迂曉?‘必不得已而去,于斯三者何先?’曰:‘去兵?！迂曉?‘必不得已而去,于斯二者何先?’曰:‘去食’。自古皆有死,民無信不立。”孔子認(rèn)為,在軍備、糧食、民眾的信任這三大治理國家的條件中,民眾的信任最為關(guān)鍵。當(dāng)政者可以沒有飯吃,政府也可以去掉軍備,但卻不能失去人民的信任。儒家強(qiáng)調(diào)當(dāng)政者取信于民的重要性,更強(qiáng)調(diào)當(dāng)政者在政治踐履中帶頭講誠信,為民眾做表率所產(chǎn)生的巨大示范作用。荀子說:“故上好禮義,尚賢使能,無貪利之心,則下亦將綦辭讓,致忠信而謹(jǐn)于臣子矣?！薄吧险呦轮疽?上宣明則下治辨矣;上端誠則下愿愨矣,上公正則下易直矣。治辨則易一,愿愨則易使,易直則易知?！笨梢?當(dāng)政者的表率作用是實(shí)現(xiàn)社會誠信的關(guān)鍵。

二、儒家誠信思想對于構(gòu)建社會主義和諧社會的重要價值

1.儒家誠信思想有助于提高個人道德修養(yǎng),形成和諧友好的人際環(huán)境。儒家學(xué)者對于誠信在提高個人道德修養(yǎng)中的重要作用有著深刻的認(rèn)識。如“人而無信,不知其可也”?！耙谎灾倚?行篤敬,雖蠻貂之邦行矣?！薄爸倚哦嘶?而不害傷,則無接而不然,是仁人之質(zhì)也。”這都說明,誠信是一個人應(yīng)該具有的最基本的道德修養(yǎng),是個體道德的基石。同時,儒家也把誠信看做是實(shí)現(xiàn)人際和諧的重要保證。因?yàn)?人是社會中的人,人類要發(fā)展、社會要穩(wěn)定都離不開和諧的人際環(huán)境,而儒家的誠信思想可以最大限度地提高個人道德修養(yǎng),減少社會生活中的內(nèi)耗和摩擦。人與人之間如果講誠信,就可以構(gòu)筑良好的人際關(guān)系,減少各種不確定的風(fēng)險和代價,從而大大降低社會的運(yùn)行成本,促進(jìn)個體的身心健康和各項(xiàng)事業(yè)的成功。人與人之間只有相互信任、信守諾言,才能平等相處、相互協(xié)作,在實(shí)現(xiàn)個體利益、他人利益的同時,也使社會整體利益最大化。所以說,儒家的誠信思想對于促進(jìn)人們關(guān)系協(xié)調(diào)、和諧共進(jìn),保證社會主義和諧社會的構(gòu)建具有重要價值。

2.儒家誠信思想有助于加強(qiáng)公民道德建設(shè),建設(shè)社會主義精神文明。在社會主義和諧社會的構(gòu)建中,要建立與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德體系,就必須以誠實(shí)守信為重點(diǎn),特別要吸收儒家誠信思想的精華。將儒家誠信思想作為社會主義精神文明建設(shè)的重要組成部分,在社會主義精神文明建設(shè)的偉大實(shí)踐中,無論是理想信念的樹立、道德情操的培養(yǎng),還是行為規(guī)范的養(yǎng)成,都需要發(fā)揚(yáng)誠實(shí)無欺、講究信用的儒家精神。

3.儒家誠信思想有助于樹立政府誠信形象,維護(hù)社會的和諧與穩(wěn)定。儒家歷來重視政府誠信建設(shè),孔子強(qiáng)調(diào)“自古皆有死,民無信不立”。他認(rèn)為誠信是治國之本,是國家的生命之所在。荀子同樣重視誠信對于治理國家和改變社會風(fēng)氣的作用。他說:“用國者,義立而王,信立而霸?！薄吧舷孪嘈?而天下莫之敢當(dāng)?！币虼?我們要用儒家的誠信思想,幫助各級領(lǐng)導(dǎo)干部提高誠信水平,培養(yǎng)誠信品質(zhì);幫助他們自覺深入基層,傾聽群眾呼聲,了解群眾疾苦;幫助他們真心誠意維護(hù)群眾利益,踏踏實(shí)實(shí)為群眾辦實(shí)事?？梢哉f,儒家的誠信思想對于強(qiáng)化政府誠信,自覺維護(hù)社會穩(wěn)定,提供了很好的思想資源。

4.儒家誠信思想有助于促進(jìn)市場良性運(yùn)行,完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)。市場經(jīng)濟(jì)是信用經(jīng)濟(jì)。儒家重誠信、講信譽(yù)的傳統(tǒng),應(yīng)該成為現(xiàn)代企業(yè)的立業(yè)之本,成為國家文明的重要標(biāo)志。講究誠信,可以大大減少市場交易的風(fēng)險和不確定性,為市場交易提供重要的安全保障。市場經(jīng)濟(jì)是契約經(jīng)濟(jì),但是契約合同的訂立,需要合作雙方的誠實(shí)信用,契約合同的履行,更需要合作雙方的真誠實(shí)意,否則,無論經(jīng)濟(jì)法律制度多么完善,契約合同多么詳盡,最后都將成為一紙空文。事實(shí)證明,市場主體的誠信度越高,履約程度就越高,也就越有利于市場經(jīng)濟(jì)的有序穩(wěn)定發(fā)展。反之,市場主體的誠信度越低,對市場經(jīng)濟(jì)的破壞性也就越明顯。現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)條件下,重誠信、講信譽(yù)的品格,也有利于一個國家和地區(qū)投資環(huán)境的形成。誠信是市場主體參與經(jīng)濟(jì)活動的通行證,是企業(yè)的無形資產(chǎn),是一個國家國際形象的重要標(biāo)志。誠信是市場經(jīng)濟(jì)的客觀要求,是市場經(jīng)濟(jì)有序、健康運(yùn)行的道德基礎(chǔ),市場經(jīng)濟(jì)愈發(fā)達(dá),就愈需要講究信譽(yù)的儒家誠信精神。

[1]李澤厚.論語今讀 [M].上海:三聯(lián)書店,2004:130.

[2]張覺.荀子譯注[M].上海:古籍出版社,1996:130.

[3]楊伯俊.孟子譯注 [M].北京:中華書局,1996:149.

On Confucian Thought about Honesty and the Construction of the Harmonious Socialist Society

L I Ying-hong

Chinese traditional confucian thought about honesty abounds with rich connotations.Whether in the mentality and content or in the positive desire into the actual life and the strong social responsibility,itplays an important role in our construction of the harmonious socialist society.Based on Confucian thought about honesty,we can improve personal moral level to form a harmonious and friendly communication environment,strengthen the construction of citizens’morality to build up the honesty image of the government,build up the honest image of government to keep the society developing steadily and harmoniously.And the well-balanced circulation of the market and the consummation of socialist market economy also has a closely relationship with the Confucian thought about honesty.

Confucian thought about honesty;the harmonious socialist society;construction

G64

A

1008-7966(2010)01-0156-02

2009-11-23

李英宏 (1977-),女,黑龍江富裕人,講師,碩士研究生。

[責(zé)任編輯:曲占峰 ]