張傳泉,鄭鵬飛

(山東大學(xué),山東濟(jì)南250100)

淺析馬克思主義中國化的實(shí)現(xiàn)途徑

張傳泉,鄭鵬飛

(山東大學(xué),山東濟(jì)南250100)

堅(jiān)持和推進(jìn)馬克思主義中國化,有著深刻的理論依據(jù)和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。運(yùn)用邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法,從5個(gè)方面探討了馬克思主義中國化的實(shí)現(xiàn)路徑。堅(jiān)持科學(xué)的馬克思主義觀,提高馬克思主義理論水平;善于總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新;勇于同各種錯(cuò)誤的思想傾向作斗爭并取得勝利;尊重人民群眾的首創(chuàng)精神,引導(dǎo)對(duì)馬克思主義的認(rèn)同;走中國特色社會(huì)主義道路,實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合。

馬克思主義;中國化;實(shí)現(xiàn)途徑

黨的“十七屆四中全會(huì)”審議通過的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下黨的建設(shè)若干重大問題的決定》強(qiáng)調(diào),要大力推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化和大眾化,核心和主題是馬克思主義的中國化。馬克思主義中國化就是將馬克思主義基本原理同中國實(shí)踐、中國歷史、中國文化和中國民眾相結(jié)合,使馬克思主義實(shí)現(xiàn)具體化。堅(jiān)持和推進(jìn)馬克思主義中國化,不是出于某種主觀臆斷,而是有著深刻的理論依據(jù)和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ),我們應(yīng)該不斷加強(qiáng)對(duì)馬克思主義中國化的研究,積極探索馬克思主義中國化的實(shí)現(xiàn)途徑。

一、堅(jiān)持科學(xué)的馬克思主義觀,不斷提高馬克思主義理論水平

這是實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的思想基礎(chǔ)。毛澤東的《實(shí)踐論》和《矛盾論》對(duì)馬克思主義中國化作了深入地哲學(xué)分析,強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義的基本的觀點(diǎn),“具體問題具體分析”是馬克思主義活的靈魂,要求中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持科學(xué)的馬克思主義觀,提高廣大干部、群眾的政治覺悟和馬克思主義理論水平。

“所謂馬克思主義觀,一般地說,就是人們關(guān)于馬克思主義的基本觀點(diǎn)或看法”[1]。這里涉及到馬克思主義的發(fā)生、發(fā)展、本質(zhì)、特點(diǎn)、結(jié)構(gòu)、體系、功能和命運(yùn),以及對(duì)馬克思主義的信仰、學(xué)習(xí)、宣傳、研究、運(yùn)用、捍衛(wèi)、堅(jiān)持和發(fā)展等等一系列問題。馬克思主義是科學(xué)的思想體系,是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想方法,是植根于實(shí)踐并在實(shí)踐中不斷發(fā)展的學(xué)說,“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”[2](P249)。我們要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位,堅(jiān)定地信仰馬克思主義,“如果我們不是馬克思主義者,沒有對(duì)馬克思主義的充分信仰,或者不是把馬克思主義同中國自己的實(shí)際相結(jié)合,走自己的道路,中國革命就搞不成功”[3](P63)。完整準(zhǔn)確地理解馬克思主義,用發(fā)展的馬克思主義指導(dǎo)具體實(shí)踐,統(tǒng)一把握馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系;用馬克思主義的態(tài)度對(duì)待馬克思主義,堅(jiān)持學(xué)習(xí)理論和指導(dǎo)實(shí)踐相結(jié)合,堅(jiān)持改造客觀世界和改造主觀世界相結(jié)合,最重要的是堅(jiān)持運(yùn)用理論和發(fā)展理論相結(jié)合,不斷推進(jìn)馬克思主義的中國化,在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義。

二、善于總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新

這是實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的理論保證。在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)中創(chuàng)新,這是馬克思主義的一個(gè)重要觀點(diǎn),也是共產(chǎn)黨人的優(yōu)良傳統(tǒng)。第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期,黨創(chuàng)造性地把馬克思主義的革命學(xué)說應(yīng)用于中國實(shí)際,實(shí)行武裝割據(jù),連續(xù)打退國民黨軍隊(duì)的四次“圍剿”。但是1931年“左”傾錯(cuò)誤開始在黨內(nèi)占統(tǒng)治地位,把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化,使中國革命事業(yè)遭到嚴(yán)重錯(cuò)折。黨的創(chuàng)始人和早期馬克思主義者開始注意馬克思主義在中國運(yùn)用的問題。毛澤東在黨的“六屆六中全會(huì)”上所作題為《論新階段》的政治報(bào)告中最先提出了“馬克思主義中國化”這個(gè)命題。新中國成立后,黨順利完成了社會(huì)主義三大改造,建立了比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系。20世紀(jì)50年代后期,由于在指導(dǎo)思想上出現(xiàn)了“左”的傾向,把馬克思主義教條化,馬克思主義中國化事業(yè)開始出現(xiàn)曲折,最終導(dǎo)致“大躍進(jìn)”和“文化大革命”的嚴(yán)重錯(cuò)誤。以鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人認(rèn)真總結(jié)歷史教訓(xùn),在推進(jìn)馬克思主義中國化的過程中不斷實(shí)現(xiàn)理論突破。

鄧小平認(rèn)為:“歷史上成功的經(jīng)驗(yàn)是寶貴財(cái)富,錯(cuò)誤的經(jīng)驗(yàn)、失敗的經(jīng)驗(yàn)也是寶貴財(cái)富?！盵3](P234-235)經(jīng)驗(yàn)要成為財(cái)富,科學(xué)總結(jié)是一個(gè)必不可少的環(huán)節(jié)。歷史表明:沒有中國革命和建設(shè)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)總結(jié),就不會(huì)有“馬克思主義中國化”命題的提出,也不會(huì)取得了新民主主義革命的勝利,更不會(huì)有中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就。

三、勇于同各種錯(cuò)誤的思想傾向作斗爭

這是實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的政治動(dòng)力。馬克思主義所提供的只是一般的指導(dǎo)原理,由于中國國情的特殊性,早期共產(chǎn)黨人李大釗曾經(jīng)提出把馬克思主義應(yīng)用于中國實(shí)踐。但幼年的中國共產(chǎn)黨對(duì)于中國的歷史和社會(huì)狀況不甚了解,在馬克思主義理論運(yùn)用的中國化上存在出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)的錯(cuò)位,把馬克思主義教條化和把蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)絕對(duì)化,導(dǎo)致我黨指導(dǎo)思想的僵化,致使馬克思主義中國化事業(yè)付出了慘痛的代價(jià)。

1930年5月,毛澤東在《反對(duì)本本主義》一文中指出,“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的,但是必須同我國的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’,但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義”[4](P111-112)。1941年9月10日,他在中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上的講話中說:“我們反對(duì)主觀主義,是為著提高理論,不是降低馬克思主義。我們要使中國革命豐富的實(shí)際馬克思主義化?！盵5](P374)我們要?jiǎng)?chuàng)造中國化的馬克思主義體系,就必須勇于同各種錯(cuò)誤的思想傾向作斗爭并取得勝利。一方面,堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是;另一方面,堅(jiān)持唯物辯證法,全面、聯(lián)系和發(fā)展的看待問題。實(shí)踐證明:在這一問題上,什么時(shí)候堅(jiān)持得好,馬克思主義中國化的事業(yè)就興旺發(fā)達(dá);什么時(shí)候堅(jiān)持得不好,甚至扭曲了,馬克思主義中國化的事業(yè)就遭受打擊,甚至歸于失敗。

四、尊重人民群眾的首創(chuàng)精神,引導(dǎo)對(duì)馬克思主義的認(rèn)同

這是實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的本質(zhì)和根本。“哲學(xué)把無產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器,同樣,無產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器”[6](P15)。馬克思主義作為無產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論,必須與無產(chǎn)階級(jí)和人民群眾相結(jié)合,使馬克思主義具有中國的民族形式,即新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和氣派。

實(shí)現(xiàn)馬克思主義和中國實(shí)際“相結(jié)合”,有其理論主體和實(shí)踐主體,主要包括中國共產(chǎn)黨和人民群眾。一方面,用當(dāng)代中國馬克思主義武裝全黨,加強(qiáng)黨員干部隊(duì)伍建設(shè),扎扎實(shí)實(shí)地為群眾辦實(shí)事,解決群眾的各種實(shí)際困難,以全心全意為人民服務(wù)的行為在潛移默化中影響群眾,積極引導(dǎo)對(duì)馬克思主義中國化理論成果的認(rèn)同。“只有為人民群眾辦事的馬克思主義,才能被人民群眾理解、接受和信仰”[7],才能成為民族大眾的馬克思主義。作為馬克思主義中國化事業(yè)建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心,中國共產(chǎn)黨必須立黨為公,執(zhí)政為民,馬克思主義宣傳普及的內(nèi)容一定要反映民生問題,解決好與人民群眾切身利益相關(guān)的實(shí)際問題,增強(qiáng)馬克思主義理論的感召力和吸引力。另一方面,“理論創(chuàng)新,必須尊重人民群眾的首創(chuàng)精神”[8]。尊重人民群眾的歷史主體地位,充分發(fā)揮人民群眾的創(chuàng)造力,人民群眾是建設(shè)馬克思主義中國化事業(yè)的基本力量,“在黨內(nèi)和人民群眾中,肯動(dòng)腦筋、肯想問題的人愈多”[9](P43),對(duì)我們馬克思主義中國化的事業(yè)就愈有利。

五、走中國特色社會(huì)主義道路,實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合

這是實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。馬克思主義不是抽象的而是具體的,不是空洞的而是實(shí)踐的,從本國實(shí)際出發(fā),“走自己的路”,是馬克思主義的一條基本原則。一方面,堅(jiān)持理論與實(shí)踐相統(tǒng)一,這是馬克思主義的一個(gè)最重要的原則。“實(shí)踐對(duì)理論的需求是馬克思中國化的真正動(dòng)力”,“新的問題出現(xiàn),引起對(duì)馬克思主義中國化新的要求,新的馬克思主義中國化的理論成果為新的任務(wù)提供了更好的指導(dǎo)”[10](P6)。另一方面,馬克思主義中國化不是單純地進(jìn)行理論研究,而是要運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法來解決中國的實(shí)際問題。追求社會(huì)主義現(xiàn)代化是當(dāng)前中國人民的迫切要求,我們推進(jìn)馬克思主義中國化的目的,就是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

進(jìn)入新世紀(jì)新階段,我們經(jīng)濟(jì)、政治和文化等各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展迅速,但生產(chǎn)力水平總體不高,政治體制需要繼續(xù)深化,人們對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化提出更高要求。我們要把馬克思主義基本原理與中國發(fā)展的階段性特征相結(jié)合,堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想,堅(jiān)持黨的基本理論、路線和綱領(lǐng)不動(dòng)搖,把最高理想和共同理想相結(jié)合,腳踏實(shí)地,艱苦奮斗,解決我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)所遇到的實(shí)際問題,以我們正在做的事情為中心,拓展中國特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)。既堅(jiān)持老祖宗,又發(fā)展老祖宗;既不斷開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面,又不斷開拓馬克思主義中國化新境界。

理論是灰色的,而實(shí)踐之樹常青。改革開放以來,以鄧小平、江澤民和胡錦濤為主要代表的中國共產(chǎn)黨人前赴后繼,大力推進(jìn)馬克思主義中國化,在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義,形成了中國特色社會(huì)主義理論體系,包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想。從黨的“十一屆三中全會(huì)”到南巡講話,以鄧小平為核心的中國共產(chǎn)黨人,解放思想,實(shí)事求是,對(duì)中國國情和馬克思主義理論進(jìn)行了準(zhǔn)確解讀,初步形成了建設(shè)中國特色社會(huì)主義的路線、方針和政策。從黨的“十四大”到“十六大”,以江澤民為核心的中國共產(chǎn)黨人,面對(duì)復(fù)雜多變的國內(nèi)外形勢,科學(xué)判斷和全面把握了我黨所處的歷史方位和肩負(fù)的歷史使命,建立了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制。黨的“十六大”以來,以胡錦濤為總書記的黨中央立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國情,求真務(wù)實(shí),開拓創(chuàng)新,堅(jiān)持和貫徹科學(xué)發(fā)展觀,開創(chuàng)了馬克思主義中國化事業(yè)的新局面。

當(dāng)今世界在變化,國內(nèi)外形勢在發(fā)展,中國特色社會(huì)主義實(shí)踐在深入。這要求我們堅(jiān)持科學(xué)的馬克思主義觀,總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),同各種錯(cuò)誤的思想傾向作斗爭,尊重人民群眾的首創(chuàng)精神,實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合,積極探索馬克思主義中國化的實(shí)現(xiàn)路徑,不斷豐富發(fā)展中國特色社會(huì)主義理論體系。

[1]周向軍.論科學(xué)的馬克思主義觀[J].山東大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2003,(6).

[2]馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1995.

[3]鄧小平文選(第3卷)[M].北京:人民出版社,1993.

[4]毛澤東選集(第3卷)[M].北京:人民出版社,1991.

[5]毛澤東文集(第2卷)[M].北京:人民出版社,1999.

[6]馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1995.

[7]徐松林.論馬克思主義中國化的主體[J].求實(shí),2006,(8).

[8]華雷.關(guān)于推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化三個(gè)關(guān)鍵問題的思考[J].黑龍江社會(huì)科學(xué),2010,(1).

[9]鄧小平文選(第2卷)[M].北京:人民出版社,1993.

[10]趙麟斌.“馬克思主義中國化”解讀[M].上海:同濟(jì)大學(xué)出版社,2008.

Abstract:Upholding and promoting the application of Marxism in China is the inevitable requirement of Marxist theory,which is the actual demand to solve problems in china.Adopt methods of combination of logic and history and go deep into the path to the application of Marxist m in China.We should adhere to the scientific outlook of Marxism and improve the level of Marxist theory;be good at summing up historical experience and lessons learned to continuously promote theoretical innovation;have the courage to struggle against various erroneous ideological tendencies and win;respect the pioneering spirit of the masses of the people,arouse people’s recognition on Marxism;take the road of socialism with Chinese characteristics,and achieve the goal of combining Marxism with China’s realities.

Key words:Marxism;Application in China;Choice of methods

Discussion on Choices of Methods of the Application of Marxism in China

ZHANG Chuan-quan,ZHENG Peng-fei

(Shandong University,Jinan250100,China)

A841

A

1008—4444(2010)04—0039—03

2010-06-17

張傳泉(1987—),男,山東泰安人,山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院2009級(jí)碩士研究生。

(責(zé)任編輯:董紅克)