奉 莉

(西南大學(xué) 教育學(xué)院,重慶 400715)

國(guó)立東南大學(xué)校長(zhǎng)郭秉文 (1880-1969),字鴻聲,江蘇江浦人,中國(guó)近現(xiàn)代著名教育家。1896年畢業(yè)于上海清心書院。1908年赴美留學(xué),專攻教育。1914年以 《中國(guó)教育制度沿革史》獲哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院博士學(xué)位。1915年回國(guó),任南京高等師范學(xué)院教務(wù)主任,參與南京高等師范學(xué)院的籌建工作。1919年后出任校長(zhǎng)。1921年南京高師改建國(guó)立東南大學(xué),仍任校長(zhǎng),對(duì)東南大學(xué)的籌備與建立功不可沒(méi),有著 “東南大學(xué)之父”的稱譽(yù)。因此,一談到郭秉文,必然少不了將其與高等師范學(xué)院的發(fā)展轉(zhuǎn)變和創(chuàng)建東南大學(xué)的教育思想聯(lián)系起來(lái)。

2009年適逢郭秉文先生逝世40周年,本文擬通過(guò)自先生逝世以來(lái)學(xué)界人士對(duì)郭秉文及其創(chuàng)建東南大學(xué)的教育辦學(xué)思想所做的研究進(jìn)行整理歸納和分析述評(píng),從而褒其研究的貢獻(xiàn),并指出不足之處,提出進(jìn)一步完善改進(jìn)的方案,以期對(duì)后續(xù)研究有所幫助,同時(shí)謹(jǐn)以此文紀(jì)念仙逝者在教育領(lǐng)域做出的杰出貢獻(xiàn)。

一、關(guān)于研究郭秉文教育思想的相關(guān)文獻(xiàn)概況

縱觀20世紀(jì)70年代以來(lái)的近40年里,隨著教育尤其是高等教育在促進(jìn)發(fā)展社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化方面的作用,以及社會(huì)各界對(duì)教育的重視和反思,研究近現(xiàn)代各教育思想家的文章日益增多,尤其是對(duì)大學(xué)校長(zhǎng)譬如蔡元培、梅貽琦、張伯苓等的辦學(xué)思想的探源日趨激烈。對(duì)郭秉文思想的探尋也不在少數(shù)。其研究的相關(guān)文獻(xiàn)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

在學(xué)術(shù)論文方面,從中國(guó)期刊網(wǎng)CNK I上共搜索到1979至2008年共20篇有關(guān)研究郭秉文先生教育思想的文章,其中有兩篇碩士生的學(xué)位論文對(duì)郭秉文的高等教育思想和平衡辦學(xué)理念與實(shí)踐有所涉獵。

在校史研究方面,一些具有百年左右歷史的大學(xué)在舉行校慶之際,成立專門的校史研究室或校史編修組,編寫本校的校史,其中收錄了本校歷屆校長(zhǎng)的辦學(xué)思想及其所取得的卓越成就。[1]目前在這方面研究郭秉文教育思想的著作主要有 《東南大學(xué)史》、《南京大學(xué)史》等,書中對(duì)其辦學(xué)理念和教育思想均有論述。

教育文集是對(duì)中國(guó)近代大學(xué)校長(zhǎng)高等教育思想研究的又一文獻(xiàn)形式,它主要經(jīng)過(guò)研究者的認(rèn)真篩選和整理,收錄中國(guó)近代大學(xué)校長(zhǎng)生前有關(guān)方面的文字記載。由于此項(xiàng)工程龐大,所以此方面的研究鮮見(jiàn)。主要成果有:陳學(xué)恂主編,人民教育出版社出版的 “中國(guó)近代教育論著叢書”,收錄了1912年至1949年這一期間重要的教育論著;還有其他一系列的近代教育家教育思想研究叢書系列,[1]涉獵的人物中就有對(duì)郭秉文校長(zhǎng)的思想研究,散見(jiàn)于《百年之功——中國(guó)近代大學(xué)校長(zhǎng)的教育家精神》、《近代中國(guó)的高等教育》、 《中國(guó)高等教育百年史論》、《中國(guó)大學(xué)十講》、《大學(xué):社會(huì)分層和社會(huì)流動(dòng)》等;另外還有回憶錄文集如 《郭秉文先生紀(jì)念文集》等。

研究郭秉文教育思想的專著以 《至平至善 鴻聲東南:東南大學(xué)校長(zhǎng)郭秉文》最具代表性。書中以郭秉文先生的生平和教育背景為引子和鋪墊,尤其是他在哥倫比亞大學(xué)的學(xué)習(xí)經(jīng)歷以及哥倫比亞大學(xué)的辦學(xué)思想已為郭秉文教育思想的探源奠定了根基,進(jìn)而對(duì) “三育并舉”的教育方針,民主兼容并包的管理方式,“四個(gè)平衡”的治校策略,持誠(chéng)至善的校風(fēng)建設(shè),獨(dú)立創(chuàng)新的籌資方式等方面的教育思想進(jìn)行了深入而全面的探討。

二、近40年郭秉文教育思想研究的基本走向

1.從時(shí)間發(fā)展的縱向上來(lái)看,對(duì)郭秉文教育思想的研究主要呈現(xiàn)如下態(tài)勢(shì):在20世紀(jì)70年代對(duì)郭秉文先生的研究以臺(tái)北中華書院編撰出版的《郭秉文先生紀(jì)念文集》為勝;而20世紀(jì)80年代對(duì)郭秉文先生的研究相對(duì)較少,即使有所研究亦是摻雜在校史資料研究中,譬如1982年由南京大學(xué)校慶辦公室資料編輯組編撰的 《南京大學(xué)校史資料選輯》;進(jìn)入20世紀(jì)90年代,對(duì)郭秉文先生教育思想的研究漸趨恢復(fù),并且隨著1990年正值郭秉文先生誕辰110周年之際,東南大學(xué)出版社與南京大學(xué)出版社在1991年和1992年分別出版發(fā)行了《東南大學(xué)史》、《南京大學(xué)史》以示紀(jì)念;21世紀(jì)探微郭先生教育思想的論文和著作的數(shù)量逐漸增多,而且研究漸趨細(xì)化和深入,尤以冒榮主編的《至平至善鴻聲東南——記東南大學(xué)校長(zhǎng)郭秉文》一書最具代表性。

2.從研究?jī)?nèi)容的橫向變化來(lái)看,對(duì)郭先生的研究主要有宏觀與微觀兩個(gè)層面的特點(diǎn):(1)宏觀上,研究者們把郭先生與創(chuàng)建東南大學(xué)的整體辦學(xué)思想聯(lián)系起來(lái),包括辦學(xué)指導(dǎo)思想、辦學(xué)模式與管理體制、籌資思想和實(shí)施方案、“四個(gè)平衡”的辦學(xué)方針。與之相關(guān)的著作有8部,論文有7篇,占近40年來(lái)所發(fā)表論文總數(shù)的12%。(2)微觀上,將郭先生創(chuàng)辦東南大學(xué)的教育思想和辦學(xué)實(shí)踐活動(dòng)一一進(jìn)行細(xì)化并做相關(guān)的專題研究。如有關(guān)郭秉文的辦學(xué)方針—— “四個(gè)平衡”一項(xiàng)發(fā)表的專題論文有4篇,占論文總數(shù)的20%;關(guān)于郭秉文的籌資思想,發(fā)表的論文數(shù)量約占總數(shù)的30%等。另外,近年隨著研究的深化,對(duì)郭秉文教育思想的研究在以下幾個(gè)領(lǐng)域中有所涉獵,包括郭秉文對(duì)近代美國(guó)大學(xué)模式的導(dǎo)入以及陳寶泉與郭秉文辦學(xué)思想的比較研究等。

3。從整體上來(lái)看,從20世紀(jì)70年代至21世紀(jì)初這40年間對(duì)郭秉文教育思想的研究主要集中在郭秉文創(chuàng)建東南大學(xué)的辦學(xué)理念和具體的實(shí)施方針領(lǐng)域。由理論探討走向?qū)嵺`總結(jié),由史實(shí)敘述走向史論結(jié)合,由思想的研究走向原因的探析,圍繞郭秉文先生的教育辦學(xué)思想步步為營(yíng),層層深入,呈現(xiàn)出歷史研究與現(xiàn)實(shí)啟示有機(jī)結(jié)合、相互促進(jìn)的局面。

三、近40年郭秉文教育思想研究的特點(diǎn)

從總體來(lái)看,近40年有關(guān)郭秉文教育思想的研究主要有如下幾個(gè)方面的特點(diǎn)。

1.從研究者群體來(lái)看,呈現(xiàn)由20世紀(jì)70年代的非教育專業(yè)研究人員漸次向教育專業(yè)研究人員轉(zhuǎn)換的趨勢(shì)。如被譽(yù)為 “中國(guó)人文地理學(xué)的開山大師”的張其昀,雖然非教育學(xué)科班出身,但在教育學(xué)領(lǐng)域亦有涉足且頗有建樹,撰寫的 《郭秉文的辦學(xué)方針》于20世紀(jì)70年代被載入 《郭秉文先生紀(jì)念文集》。隨著時(shí)間的推進(jìn),尤其是進(jìn)入20世紀(jì)90年代,研究隊(duì)伍漸次向?qū)I(yè)人員過(guò)渡,集中分布在浙江大學(xué)、南京大學(xué)等高等教育學(xué)術(shù)研究力量豐厚的高校中,例如浙江大學(xué)從事中外教育文化交流研究的周谷平教授從美國(guó)模式的導(dǎo)入方面研究郭秉文的教育思想,南京大學(xué)高等教育研究所的冒榮教授撰寫了一部研究郭秉文教育思想的專著 《至平至善鴻聲東南——記東南大學(xué)校長(zhǎng)郭秉文》。

2.從體裁上來(lái)看,以21世紀(jì)初為界,研究郭秉文教育思想的文章和著述可分為兩類:一類是純粹介紹生平事跡和敘述歷史史實(shí)的文章和著作。1971年由臺(tái)北中華學(xué)術(shù)院出版的 《郭秉文先生紀(jì)念文集》是針對(duì)郭秉文教育思想各方面的研究收錄的文集,大多以回憶性的文章為主,20世紀(jì)90年代初的 《東南大學(xué)史》、《南京大學(xué)史》是以史實(shí)記錄的方式通過(guò)對(duì)校史的研究論述郭秉文的辦學(xué)思想。另一類是進(jìn)行學(xué)術(shù)探究和思想挖掘的文章著作。進(jìn)入21世紀(jì),出現(xiàn)了從專題研究的角度,以尋根溯源的方式挖掘郭秉文教育思想的文章。同時(shí)應(yīng)該看到,這兩類行文方式和研究風(fēng)格迥異的體裁各有千秋,敘述生平和思想的文字有重要的史料價(jià)值,而探究學(xué)術(shù)思想的文章可以對(duì)后人進(jìn)行此項(xiàng)研究提供源泉,當(dāng)然如何將二者有機(jī)結(jié)合起來(lái)使之過(guò)渡到史論結(jié)合的高度還有待在后續(xù)研究中進(jìn)一步探尋思考。

3.從內(nèi)容上來(lái)看,綜述性的文章較多,專題性的著述偏少。綜述性的文章多集中在 “郭秉文與東南大學(xué)”層面,從整體宏觀上把握郭秉文創(chuàng)建東南大學(xué)的思想和辦學(xué)實(shí)踐;專題性的著述很少,盡管近年來(lái)對(duì)郭秉文的籌資思想、管理體制、師資延聘、美國(guó)模式的導(dǎo)入等方面的專題性研究有所挖掘,但總體來(lái)說(shuō)學(xué)術(shù)界關(guān)注的核心依舊是在對(duì) “四個(gè)平衡”辦學(xué)方針的探究上。

四、關(guān)于研究郭秉文 “四個(gè)平衡”教育思想的內(nèi)容

作為留美歸國(guó)人士,郭秉文的最大貢獻(xiàn)體現(xiàn)在主張以歐美高等教育為藍(lán)本、以中西融合的方式創(chuàng)辦中國(guó)人自己的大學(xué),于是引進(jìn)了近代美國(guó)大學(xué)模式,秉承 “寓師范于大學(xué)”的思想和 “文理并重,學(xué)術(shù)并舉”的理念,創(chuàng)建了當(dāng)時(shí)與北大齊名的國(guó)立東南大學(xué)?？v觀近40年對(duì)郭秉文先生教育思想的研究,學(xué)界大都以郭秉文先生與東南大學(xué)的歷史淵源為切入點(diǎn),圍繞郭秉文先生創(chuàng)建東南大學(xué)的辦學(xué)理念和教育思想為主題而展開,尤以 “四個(gè)平衡”的辦學(xué)方針為盛。

(一)“四個(gè)平衡”的辦學(xué)方針

郭秉文教授在 “文理并重,學(xué)術(shù)并重”的辦學(xué)理念下,在東南大學(xué)的實(shí)踐活動(dòng)可以歸結(jié)為一個(gè)“平”字,即四個(gè)平衡:通才與專才的平衡,人文與科學(xué)的平衡,師資與設(shè)備的平衡,國(guó)內(nèi)與國(guó)際的平衡。從動(dòng)態(tài)領(lǐng)域來(lái)分析,這是研究郭秉文先生教育思想的核心與焦點(diǎn),學(xué)術(shù)界對(duì)此的研究和觀點(diǎn)也較統(tǒng)一,沒(méi)有出現(xiàn)大的分歧。

1.關(guān)于 “通才與專才的平衡”的教育思想,學(xué)術(shù)界的研究集中體現(xiàn)在郭秉文推行選科制、三育并舉和寓師資于大學(xué)這三個(gè)實(shí)踐環(huán)節(jié)的層面上。首先,對(duì)于推行選科制,冒榮教授認(rèn)為 “南高-東大的教學(xué)制度特別是選科制的實(shí)行,體現(xiàn)了郭秉文通才與專才平衡的辦學(xué)思想,這種讓學(xué)生在若干經(jīng)典性課程組合中選修課程的做法,培養(yǎng)的人才才能達(dá)到既不空疏,又不狹隘,能夠通專平衡、精博兼濟(jì)的境界?！盵2](PP.118-119)其次,育人方針——“三育并舉”,德育注重修養(yǎng)和服務(wù),智育以養(yǎng)成思想及應(yīng)用能力為智力的標(biāo)準(zhǔn),體育則以養(yǎng)成堅(jiān)強(qiáng)之體魄與充實(shí)之精神為目的。周川教授在其著 《百年之功——中國(guó)近代大學(xué)校長(zhǎng)的教育家精神》中闡釋了郭秉文三育并舉方針的內(nèi)核。他認(rèn)為 “郭秉文對(duì)德、智、體三育的理解和實(shí)施是相當(dāng)完整和系統(tǒng)的,這與他把 “誠(chéng)”立為校訓(xùn),倡導(dǎo)以誠(chéng)植身、以誠(chéng)敬業(yè)、以誠(chéng)強(qiáng)身有著內(nèi)在聯(lián)系?！盵3](P126)有學(xué)者從陳寶泉與郭秉文的辦學(xué)思想進(jìn)行比較的視角分析二者的細(xì)微差異。認(rèn)為雖然陳寶泉和郭秉文都提倡德、智、體三育,但前者更重視德育,后者則強(qiáng)調(diào)三育并舉。在訓(xùn)育的管理方法上,陳寶泉注重通過(guò)制定詳細(xì)嚴(yán)格的規(guī)條對(duì)學(xué)生進(jìn)行約束管制,而郭秉文提倡學(xué)生的自主、自治。另外,值得注意的是強(qiáng)調(diào)通才與專才的平衡,還體現(xiàn)在郭秉文 “寓師資于大學(xué)”思想中。因此張其昀曾評(píng)述說(shuō):“他對(duì)師資的問(wèn)題,具有真知識(shí),他認(rèn)為中等以上的教師,應(yīng)具備兩種修養(yǎng),一是教材教法的精研,一是器識(shí)抱負(fù)的培養(yǎng)。他認(rèn)為教師來(lái)源,不必局限于師范學(xué)院,應(yīng)廣求人才,著眼于全國(guó)大學(xué)的優(yōu)秀青年,再加上一番訓(xùn)練和熏陶才好?！盵4](PP.119-120)

2.學(xué)者們對(duì)郭秉文關(guān)于人文與科學(xué)平衡的理解和研究有著多重描述與闡釋,歸納起來(lái)大致包括兩方面的含義。一方面是掌握科學(xué)知識(shí)和增進(jìn)人文素養(yǎng)的平衡,[2](P122)另一方面是大學(xué)應(yīng)承擔(dān)起發(fā)展科學(xué)技術(shù)和傳播民族文化的使命。有學(xué)者認(rèn)為:“人文與科學(xué)平衡,在郭秉文眼里有兩層意思。第一是開辦綜合大學(xué),需要人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)并重,需要兩大類學(xué)科的相互交叉和滲透;第二是大學(xué)既要提倡民族精神、重視民族文化,又要吸納西方文明,重視科技新知;第三,為了實(shí)施人文與科學(xué)平衡的通識(shí)教育,東南大學(xué)采用文理科合設(shè)模式。”[5]其中 《學(xué)衡》雜志的創(chuàng)辦、中國(guó)科學(xué)社的成立及其與南高-東大的密切聯(lián)系亦推動(dòng)了東南大學(xué)學(xué)科建設(shè)的發(fā)展和科學(xué)人才的培養(yǎng)。人文與科學(xué)平衡的思想明顯體現(xiàn)了郭秉文在處理傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代技術(shù)之間關(guān)系的正確心態(tài)?！胺从沉斯谋救藢?duì)于中國(guó)文化的深刻理解,以及他對(duì)于中國(guó)大學(xué)發(fā)展道路的獨(dú)特思考,有著極為鮮明的個(gè)性色彩。”[3](PP.127-128)人文與科學(xué)平衡的思想亦有重要的價(jià)值功用和歷史意義,誠(chéng)如有學(xué)者所說(shuō):“追求人文與科學(xué)的平衡,一方面在理論上反映了郭秉文在當(dāng)時(shí)中國(guó)的現(xiàn)實(shí)條件下對(duì)大學(xué)使命的理解以及對(duì)履行這一使命的辦學(xué)途徑的認(rèn)識(shí),另一方面也在實(shí)踐中促成南高師和東大逐步形成綜合大學(xué)的格局 ?！盵3](P129)

3.有關(guān)師資與設(shè)備的平衡。延攬師資是郭秉文為東南大學(xué)培養(yǎng)人才的最成功之處。一篇關(guān)于郭秉文的回憶錄中有這樣一段話,探尋了郭秉文為何能羅致優(yōu)秀教授的原因:“秉文先生延聘的教授,大部分是留美而有高深造詣的學(xué)者。他之所以能在每一科目羅致到一、二流的教授,歸功于他留美期間的廣闊交游和以后幾次訪美到各大學(xué)去博訪周咨?！盵6]現(xiàn)當(dāng)代的研究者們大都從 “硬件”與 “軟件”結(jié)合的角度分析師資與設(shè)備平衡的辦學(xué)方針及其歷史意義?！皷|南大學(xué)這種在辦學(xué)過(guò)程中致力追求 “軟件”與 “硬件”同步增長(zhǎng),課堂講授與實(shí)驗(yàn)訓(xùn)練齊抓并舉,理論知識(shí)與實(shí)踐能力相互促進(jìn),專業(yè)訓(xùn)練與通識(shí)教育相輔相成的思路與做法,為社會(huì)急需人才的培養(yǎng)提供了條件與可能?！盵5]朱耀祖先生在 《郭秉文先生與 “南高”“東大”》一書中對(duì)師資與設(shè)備平衡的觀點(diǎn)給予了較高的贊賞,他認(rèn)為“這反映了郭秉文的大學(xué)必須具備開放性的思想(即師資選聘、師資培養(yǎng)與教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式上的開放性等)?！盵7](P40)有學(xué)者評(píng)價(jià)道:既重師資,又重設(shè)備,使學(xué)生既得良師導(dǎo)引,又有良好的學(xué)習(xí)環(huán)境,不僅有利于教學(xué)質(zhì)量的提高,也使南高-東大在社會(huì)上贏得良好的學(xué)校形象。[2](PP.149-150)

4.國(guó)內(nèi)與國(guó)際的平衡。研究者從探究郭秉文進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的思想入手,通過(guò)課程的國(guó)際化和高等教育的目標(biāo)內(nèi)容等方面透視郭秉文國(guó)內(nèi)與國(guó)際平衡的觀點(diǎn)?！肮恼J(rèn)為,東大不僅要成為中國(guó)教學(xué)、科研的中心,還應(yīng)成為國(guó)內(nèi)外的學(xué)術(shù)交流中心。因此他不僅廣延具有真才實(shí)學(xué)的留洋博士、碩士來(lái)校任教,還不斷派遣教師出國(guó)進(jìn)修,同時(shí)東大每年還必邀請(qǐng)多位國(guó)內(nèi)外著名人士來(lái)校講學(xué)或演講?！盵6]課程的國(guó)際化亦是此平衡觀念的體現(xiàn)。因此有學(xué)者評(píng)述到:“國(guó)內(nèi)和國(guó)際平衡的觀點(diǎn),鮮明地體現(xiàn)出郭秉文的大學(xué)必須具有國(guó)際性的思想。今天,特別值得引起重視的就是郭秉文任東大校長(zhǎng)期間,東大在相當(dāng)大的程度上推行了課程的國(guó)際化。而課程國(guó)際化作為高等教育國(guó)際化的三大組成部分之一,對(duì)于培養(yǎng)具有國(guó)際知識(shí),能夠從事國(guó)際事務(wù)活動(dòng)的人才是必不可少的?！盵6]另有學(xué)者從高等教育的目標(biāo)和內(nèi)容上分析了國(guó)內(nèi)與國(guó)際平衡思想的內(nèi)涵:反映在高等教育的目標(biāo)上,它要求大學(xué)不僅要為本國(guó)的利益服務(wù),同時(shí)也要為促進(jìn)世界文明的發(fā)展作出貢獻(xiàn);反映在高等教育的內(nèi)容上,就是要求中西兼收。[3](P131)

(二)對(duì) “四個(gè)平衡”思想的評(píng)價(jià)

郭秉文提出的 “四個(gè)平衡”內(nèi)涵極其豐富,也是他整個(gè)教育思想的核心,然而對(duì)其評(píng)價(jià)的文字研究很少,鮮見(jiàn)于 《至平至善鴻聲東南——記東南大學(xué)校長(zhǎng)郭秉文》和 《百年之功——中國(guó)近代大學(xué)校長(zhǎng)的教育家精神》兩部著作中?！八膫€(gè)平衡”涉及知識(shí)的廣度和深度,人才的學(xué)識(shí)和才干,人文精神陶冶和科學(xué)方法訓(xùn)練,人的因素和物質(zhì)條件,學(xué)術(shù)活動(dòng)的國(guó)家目標(biāo)和國(guó)際視野等相互關(guān)系問(wèn)題。提出這4個(gè)方面的平衡,反映了郭秉文對(duì)大學(xué)辦學(xué)中各種問(wèn)題和復(fù)雜關(guān)系的全面思考和總體把握。他用平衡概括處理這些關(guān)系的基本原則,便在一種全局觀念中滲透了辯證思想,反映了他追求宏闊完美、和諧平正的辦學(xué)理想,也反映了他不執(zhí)一端、因勢(shì)變通的行事原則?！盵2](P161)

“考察現(xiàn)代中國(guó)高等教育的發(fā)展歷史,我們常常會(huì)發(fā)現(xiàn)有不少大學(xué)校長(zhǎng)在其辦學(xué)過(guò)程中都對(duì)高等教育發(fā)表了一些精辟的見(jiàn)解。但能像郭秉文 “四個(gè)平衡”的理論這樣從整體上去把握和構(gòu)建大學(xué)教育理論的,似乎還不多見(jiàn)。在這里,所謂平衡,不僅僅局限在均衡發(fā)展的意義上,它更主要地還包括了相互支撐、相互促進(jìn)、進(jìn)入良性循環(huán)等意義。同時(shí),在理論層次分析我們認(rèn)為,‘人文與科學(xué)的平衡'的觀點(diǎn),在郭秉文的整個(gè)大學(xué)教育理論中居于核心和基礎(chǔ)的地位,其它三個(gè) ‘平衡',只是在幾個(gè)主要方面的補(bǔ)充和延伸,而這 ‘四個(gè)平衡'的一個(gè)共同指向就是,不甘平庸而追求一種卓越的辦學(xué)效應(yīng),從而使大學(xué)在國(guó)家和民族的發(fā)展進(jìn)程中起不可缺少的支撐和推動(dòng)作用?！盵3](P132)

五、結(jié)語(yǔ)

(一)對(duì)郭秉文教育思想研究的不足

對(duì)于近40年來(lái)研究郭秉文教育思想所取得的成績(jī),我們應(yīng)當(dāng)予以肯定和褒揚(yáng),但仍需看到研究中的不足和未涉領(lǐng)域的空缺。從整體來(lái)看,盡管近年國(guó)內(nèi)外對(duì)郭秉文教育思想的研究日漸增多,但相比于對(duì)蔡元培、梅貽琦、張伯苓等其他大學(xué)校長(zhǎng)教育思想的研究來(lái)說(shuō)是比較欠缺的,而且研究的領(lǐng)域基本局限于郭秉文創(chuàng)建東南大學(xué)的辦學(xué)方針——“四個(gè)平衡”方面,少有深層次的挖掘和新視角的提出。對(duì)教育思想研究不足主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:首先,郭秉文教育思想根源的探究,即對(duì)如何繼承和發(fā)展杜威思想的過(guò)程以及啟迪等方面的研究較欠缺,同時(shí)亦缺乏哲學(xué)這支大動(dòng)脈的支撐,難免會(huì)使研究的根基不夠穩(wěn)固。其次,缺乏與同時(shí)代類似性質(zhì)的教育家思想的橫向比較,譬如與陳寶泉的教育思想對(duì)比探究較少。再次,在研究?jī)?nèi)容上,近年的多數(shù)文章只是對(duì)郭秉文教育思想的闡述,而深刻評(píng)價(jià)、反思以及歷史價(jià)值和意義方面較少涉及。最后,研究方法較單一,研究方法多采用文獻(xiàn)法,而其他可以運(yùn)用于研究教育家思想的方法采用較少,以致在行文模式上缺少新意。

(二)對(duì)郭秉文教育思想研究的學(xué)術(shù)展望

回顧對(duì)郭秉文教育思想研究的學(xué)術(shù)發(fā)展史及存在的不足之處,筆者認(rèn)為今后的研究應(yīng)從以下幾個(gè)方面進(jìn)行:一是深層次挖掘郭秉文教育思想的形成原因,理論淵源,并從哲學(xué)的角度分析郭秉文的教育思想,為思想提供有力支撐;二是增強(qiáng)比較意識(shí),對(duì)比分析提煉郭秉文教育思想的個(gè)性與特征,力求探尋新的思想理念和價(jià)值;三是研究方法應(yīng)尋求多樣化,打破常規(guī)模式和定性思維方式,借鑒或運(yùn)用其他學(xué)科領(lǐng)域的研究方法,透過(guò)新的視角挖掘新思想;四是在研究?jī)?nèi)容上加強(qiáng)專題研究和評(píng)述研究的力度。

總之,對(duì)過(guò)去40年郭秉文教育思想的研究狀況進(jìn)行梳理,將有助于我們填補(bǔ)先前研究的空缺和不足,把握研究的新動(dòng)向和理論發(fā)展的新脈搏,以期對(duì)郭秉文先生教育思想的研究更加深入且富有新意,使之對(duì)當(dāng)代教育的發(fā)展和辦學(xué)實(shí)踐有所啟示。

[1]肖衛(wèi)兵.中國(guó)近代大學(xué)校長(zhǎng)高等教育思想研究述評(píng)[J].高校教育管理,2007,(3):31,32.

[2]冒榮.至平至善 鴻聲東南——記東南大學(xué)校長(zhǎng)郭秉文[M].濟(jì)南:山東教育出版社,2005.

[3]周川.百年之功——中國(guó)近代大學(xué)校長(zhǎng)的教育家精神[M].廈門:福建教育出版社,2005.

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[5]張大良,王運(yùn)來(lái).郭秉文“四個(gè)平衡”的大學(xué)教學(xué)思想探微[J].中國(guó)大學(xué)教學(xué),2007,(10):9-10,11-12.

[6]王運(yùn)來(lái).略論郭秉文 “四個(gè)平衡”的辦學(xué)思想[J].揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報(bào),2000,(4):145,40-41,41.

[7]朱耀祖.郭秉文先生與 “南高”“東大” [M]//郭秉文先生紀(jì)念文集.臺(tái)北:中華學(xué)術(shù)院,1971.