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（大慶石油管理局，黑龍江 大慶 163453）

大慶精神的理論框架
——《話說大慶精神》之四

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（大慶石油管理局，黑龍江 大慶 163453）

科學(xué)的精神必然有其科學(xué)的理論作支撐，科學(xué)的理論必然有其科學(xué)的理論框架作支撐。大慶精神作為科學(xué)的精神，也必然要有其科學(xué)理論框架作支撐。要深入地學(xué)習(xí)、研究、認(rèn)識大慶精神，必須了解并理解構(gòu)成大慶精神的科學(xué)理論框架。筆者從政治本色、核心理念、理論基礎(chǔ)、主流意識、基本模式、價(jià)值取向等六個(gè)方面探討大慶精神的科學(xué)理論框架的構(gòu)成。

大慶精神；理論；框架

辯證唯物主義者認(rèn)為，世界是物質(zhì)的，精神產(chǎn)生于物質(zhì)；物質(zhì)決定精神，精神反作用于物質(zhì)；物質(zhì)變精神，精神變物質(zhì)，等等，這些都是辯證唯物主義的基本原理和常識。有科學(xué)的，也有神學(xué)的，甚至玄學(xué)的，等等，這些都是哲學(xué)的基本概念和常識。毫無疑問，著名的大慶精神，是唯物主義的精神，是科學(xué)的精神?？茖W(xué)的精神必然有其科學(xué)的理論作支撐，科學(xué)的理論必然有其科學(xué)的理論框架作支撐。因此，大慶精神也必然有大慶精神的科學(xué)理論框架作支撐。要深入地學(xué)習(xí)、研究、認(rèn)識大慶精神，必須了解并理解構(gòu)成大慶精神的科學(xué)理論框架。

本文試從政治本色、核心理念、哲學(xué)基礎(chǔ)、主流意識、基本模式、價(jià)值取向等六個(gè)方面探討大慶精神的科學(xué)理論框架之構(gòu)成。

一、大慶精神的政治本色：敬業(yè)愛國

精神是人類所獨(dú)有的一種心理狀態(tài)，包括有意識和無意識兩個(gè)方面，屬于上層建筑的范疇。而上層建筑領(lǐng)域的一切問題，都牽涉到先進(jìn)和落后，積極和消極，是非和對錯(cuò)，因而引起人們的擁護(hù)和反對，傳承和揚(yáng)棄。那么，如何識別上層建筑領(lǐng)域紛繁復(fù)雜的一系列問題的是非曲直呢？列寧曾明確指出 ：“一個(gè)階級如果不從政治上正確地看問題，就不能維持它的統(tǒng)治，因而也就不能完成它的生產(chǎn)任務(wù)?！保ā读袑幦返?0卷第279～280頁)這就清楚地告訴我們，觀察、分析、認(rèn)識一切問題，都不能離開政治的角度、高度和尺度。對于大慶精神的分析、研究和認(rèn)識，同樣需要用政治的眼光和尺度。用政治的眼光和尺度衡量大慶精神是一種什么精神呢？毫無疑問，首先使我們強(qiáng)烈感受到的是：大慶精神是一種很強(qiáng)烈的愛國主義精神。而且，是一種底色非常鮮明而濃重的愛國主義精神。我想，無論從大慶精神在實(shí)踐中的形成過程，還是從發(fā)揚(yáng)大慶精神的實(shí)踐結(jié)果來看；無論從政治上對大慶精神的觀察，還是從理論上對大慶精神的研究來看，對于大慶精神是愛國主義精神的這一確認(rèn)是不會有任何分歧和爭議的。所以，也就勿須筆者贅言。

濃重的愛國主義底色，既體現(xiàn)了大慶精神的政治高度，也顯現(xiàn)了大慶精神的理性色彩。歸根結(jié)底，說明了大慶精神的本質(zhì)屬性就是兩個(gè)字：愛國。愛國主義雖然亙古通今，但是具體表現(xiàn)形式卻是不盡相同，甚至是豐富多彩的。各個(gè)時(shí)期有各個(gè)時(shí)期的愛國，各個(gè)領(lǐng)域有各個(gè)領(lǐng)域的愛國，每個(gè)人有每個(gè)人的愛國，其愛國特質(zhì)各不相同。

那么，我們不禁要問，大慶精神所體現(xiàn)的愛國，是一種怎樣的“愛國”呢？此“愛國”和彼“愛國”有何差異？如何正確認(rèn)識和理解大慶精神中的愛國特質(zhì)？筆者認(rèn)為，大慶精神最為突出的愛國特質(zhì)，是敬業(yè)愛國。

愛國主義，是中華民族幾千年薪火相傳的寶貴精神，而且是最為炎黃子孫所高度崇尚，廣泛認(rèn)可的神圣精神。特別是新中國的成立，使祖國涅重生，正是民族精神最為高漲時(shí)期，愛國主義極為鼎盛時(shí)期。尤其是以毛澤東、劉少奇、周恩來等老一輩革命家為首的黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人形象偉大，聲望彪炳，可愛可敬；各級黨政組織負(fù)責(zé)同志以及廣大工作人員廉政親民，克勤克儉，民氣頗高；雖然祖國“一窮二白”，百廢待興，上級下級級級平等，官風(fēng)民風(fēng)風(fēng)風(fēng)清新，黨心民心心心相印，官民上下風(fēng)正氣順，政通人和，到處呈現(xiàn)著生機(jī)勃勃，熱氣騰騰的景象。人人心中都裝滿著神圣無比的、至高無上的新中國，洋溢著愛國的熾熱情懷和美好夙愿。愛國主義思想是56個(gè)民族共同尊崇的神圣思想。石油人，大慶人和全國人民一樣，無限熱愛自己的社會主義祖國，想國家之所想，憂國家之所憂 ，急國家之所急。王進(jìn)喜1959年在北京發(fā)生的淚灑沙灘的故事，最能體現(xiàn)石油人的強(qiáng)烈愛國情懷。王進(jìn)喜以勞模代表的身份參加天安門廣場舉行的慶祝建國十周年大典。在北京沙灘，目睹首都公交車由于缺少燃料油都背著煤氣包運(yùn)行，禁不住潸然淚下，感慨萬端地自言自語：我是搞石油的，咋讓國家作這樣大難？王進(jìn)喜立志為早日摘掉煤氣包、甩掉石油落后帽子而拼搏、而獻(xiàn)身。實(shí)際上，當(dāng)年參加大慶石油大會戰(zhàn)的廣大干部和工人都是如此情懷。盡管大慶石油大會戰(zhàn)時(shí)困難多如牛毛，但是大家都把國家的困難看作是第一位的困難；盡管石油大會戰(zhàn)時(shí)方方面面的需求如饑似渴，但是大家都把國家的需求看作是最緊迫的需求。當(dāng)時(shí)，國家最短缺的是石油，國家最急需的是石油。所以，我為祖國獻(xiàn)石油就是廣大石油人、特別是大慶人的共同心愿，這是愛國主義思想的最好體現(xiàn)，也是實(shí)現(xiàn)愛國主義思想的生動寫照。

思想，是理性的認(rèn)識，是成熟的觀念。愛國主義思想更是石油人、大慶人心中的旗幟，前進(jìn)的方向，行動的指南；是奮斗的綱領(lǐng)，精神的動力，追求的境界。作為人類，無論是個(gè)人還是團(tuán)體，不可以沒有思想，更不可以沒有愛國主義思想，恰如南宋愛國詩人陸游所言“位卑未敢忘憂國”。然而，愛國主義思想從哲學(xué)上講畢竟屬于形而上的范疇，現(xiàn)實(shí)才是形而下的實(shí)體。需要說明的是，本文中所說的“形而上”并不是現(xiàn)代哲學(xué)中說的“形而上學(xué)”。我國古代哲學(xué)中所講的“形而上”指的是“道”，即規(guī)律、原理、準(zhǔn)則；“形而下”指的是“器”，即具體事物?！兑住は缔o上》曰：“形而上者謂之道。形而下者謂之器?！薄靶味想x不開形而下”。實(shí)際上，離開“形而下”的“形而上”就是空洞的、乏力的、虛無的，甚至是沒有任何實(shí)際意義的;而離開“形而上”的“形而下 ”將是盲目的、失矩的、無序的甚至是沒有任何成功把握的。“形而上”離不開“形而下”，這是一條永恒的真理，是中國古典哲學(xué)的精髓之一?！靶味稀敝挥欣喂痰刂哺趯?shí)踐，才能產(chǎn)生巨大的爆發(fā)力和蓬勃的生命力，才能形成鮮活的現(xiàn)實(shí)和輝煌的成就。用現(xiàn)在的話來說，就是理論不能脫離現(xiàn)實(shí)。而現(xiàn)實(shí)是紛繁復(fù)雜的，與時(shí)俱進(jìn)的，也是千變?nèi)f化的。在戰(zhàn)爭時(shí)期，許許多多的愛國英雄人物是通過勇敢殺敵，甚至是英勇犧牲來實(shí)踐愛國主義思想的；在和平時(shí)期，許許多多的愛國科學(xué)家是通過刻苦鉆研，甚至是發(fā)明創(chuàng)造來實(shí)踐愛國主義抱負(fù)的。魯迅是通過奮筆疾書，通過雜文等文學(xué)作品來表達(dá)愛國主義思想的；雷鋒是通過毫不利己，專門利人的高尚行為體現(xiàn)愛國主義思想的，等等。大慶人是通過什么途徑實(shí)踐愛國主義思想的呢？那就是敬業(yè)——敬石油之業(yè)，把強(qiáng)烈的愛國主義思想轉(zhuǎn)化為搞石油的科學(xué)實(shí)踐。以愛國的炙熱之情澆鑄艱苦創(chuàng)業(yè)的石油之戰(zhàn)；以石油發(fā)展的輝煌之業(yè)詮釋愛國的拳拳之心。愛國的思想越純，敬業(yè)的精神越真；愛國的思想越濃，敬業(yè)的精神越烈；愛國的思想越強(qiáng)，敬業(yè)的精神越切。所以，敬業(yè)愛國的概念成了大慶精神中的種概念、種要素，成為構(gòu)成大慶精神理論框架的主要根基。而且，“敬業(yè)愛國”這一主要根基，伴隨著大慶石油大會戰(zhàn)的豐富實(shí)踐，成長得十分茁壯而成熟，發(fā)育得十分科學(xué)而完善。

大慶精神中的敬業(yè)愛國理念是大慶人普遍的主導(dǎo)思想。這一主導(dǎo)思想從上至下，從干部到工人都十分明確，十分強(qiáng)烈。以余秋里、康世恩為首的石油部在運(yùn)疇帷幄、決策規(guī)劃中，完全從國家大局勢、大政策和國家根本利益出發(fā)。諸如，石油勘探的戰(zhàn)略東移，包括四川石油會戰(zhàn)的論證決策、得失反省，特別是大慶石油大會戰(zhàn)的英明決策和在艱難中的果斷展開，都是“敬業(yè)愛國”這一主導(dǎo)思想在石油戰(zhàn)線最高層統(tǒng)領(lǐng)石油工業(yè)快速發(fā)展中的充分體現(xiàn)；以大慶會戰(zhàn)工委領(lǐng)導(dǎo)同志為代表的各級干部，在貫徹執(zhí)行上級精神和各項(xiàng)方針政策以及目標(biāo)任務(wù)中，充分顧及石油系統(tǒng)的總體部署，全局需要和整體利益。比如，大慶油田支援兄弟油田，派隊(duì)伍給最優(yōu)秀的，調(diào)設(shè)備給最先進(jìn)而且是成龍配套的，包括大慶油田對干部實(shí)行的“約法三章”、“三個(gè)面向”、“五到現(xiàn)場”等等作法，都是“敬業(yè)愛國”這一主導(dǎo)思想在廣大干部帶領(lǐng)員工開發(fā)建設(shè)大慶油田中的充分體現(xiàn)。以王鐵人為突出代表的廣大會戰(zhàn)員工在具體工作中的一系列卓越表現(xiàn)，特別令人欽佩的是石油大會戰(zhàn)隊(duì)伍在艱難困苦中最為普遍的對事業(yè)的積極態(tài)度，最為持久的對困難的昂揚(yáng)斗志，最為過硬的對工作的嚴(yán)細(xì)作風(fēng)，這些都是敬業(yè)愛國這一主導(dǎo)思想在大慶人創(chuàng)造大慶油田輝煌實(shí)踐中的充分體現(xiàn)。

大慶精神中的敬業(yè)愛國理念，不僅僅是廣大干部員工思想的主導(dǎo)，更可貴的是把敬業(yè)愛國的理念落實(shí)于崗位。把每一個(gè)工作崗位都賦予愛國的內(nèi)涵，提升到愛國的高度，視為愛國的主要途徑。敬業(yè)的崗位，就是愛國的崗位。無論干部工人，人人都立足于工作崗位實(shí)踐敬業(yè)愛國，以對崗位工作的高度敬業(yè)精神體現(xiàn)對祖國的無限熱愛。為此，會戰(zhàn)工委曾經(jīng)引導(dǎo)廣大干部工人深入討論過崗位工作的性質(zhì)、作用和意義，使大家深刻認(rèn)識到工作崗位沒有高低貴賤之分，只有作用責(zé)任之別；每個(gè)工作崗位都是敬業(yè)的支點(diǎn)，愛國的平臺。老會戰(zhàn)們?nèi)巳硕剂⒆愎ぷ鲘徫徽宫F(xiàn)愛國的風(fēng)采，對祖國的那種神圣和忠誠，那種摯愛和深情，都源源不斷地傾注到崗位工作上。王鐵人的工作崗位曾經(jīng)就是鉆工，他把對黨、對祖國的深情大愛毫無保留地傾注到了這個(gè)平凡的工作崗位上，從而創(chuàng)造了不平凡的業(yè)績。他不但創(chuàng)造了人生的輝煌，同時(shí)也創(chuàng)造了事業(yè)的輝煌。王鐵人和他的戰(zhàn)友們在制服井噴的緊急關(guān)頭，毅然決然地跳進(jìn)泥漿池，用身體攪拌泥漿的英雄行為，就是大慶人立足崗位敬業(yè)愛國的生動寫照。

大慶精神中的敬業(yè)愛國理念，不僅僅在主導(dǎo)于思想，落實(shí)于崗位，而且體現(xiàn)于崗位工作技能的普遍過硬。員工們都把崗位工作技能的水平看作是敬業(yè)的尺度和愛國的能力；把崗位工作技能達(dá)標(biāo)視為敬業(yè)愛國的合格證；取得了上崗合格證，就意味著獲得了愛國資格證書；崗位工作的技能級別，就意味著得到職能部門認(rèn)可的愛國能力。從而達(dá)到人人持證上崗，人人不斷努力提高崗位工作能力。為此，大慶各級各單位的組織和領(lǐng)導(dǎo)都十分重視干部和工人的崗位培訓(xùn)。既包括上崗前的正規(guī)專業(yè)培訓(xùn)，通過擁有正式資質(zhì)的專業(yè)職工培訓(xùn)學(xué)校的正規(guī)培訓(xùn)以及嚴(yán)格的考試、考核而發(fā)給學(xué)員崗位操作證書，也包括崗位工作員工在實(shí)踐中堅(jiān)持不懈的崗位練兵，進(jìn)而不斷地提高崗位工作技能水平。為達(dá)此目的，大慶油田幾十年來精心構(gòu)建形成了完善的培訓(xùn)體系，上自國家重點(diǎn)大學(xué)，職業(yè)大學(xué)、專業(yè)院校、各公司自辦的職業(yè)培訓(xùn)學(xué)校，下至基層隊(duì)、車間普遍設(shè)置的技術(shù)練兵場，從而為廣大員工崗位工作技能的持續(xù)提高創(chuàng)造了良好的環(huán)境條件。廣大干部工人勤奮學(xué)習(xí)，刻苦練功，人人爭當(dāng)崗位能手，技術(shù)尖子，行業(yè)狀元。由于在大慶石油大會戰(zhàn)中長期開展普遍的專業(yè)技術(shù)學(xué)習(xí)、培訓(xùn)、練兵等活動，不僅使數(shù)萬、數(shù)十萬由解放軍戰(zhàn)士、農(nóng)民、學(xué)生、地方干部工人組成的大批外行隊(duì)伍轉(zhuǎn)變成為石油行業(yè)的專業(yè)隊(duì)伍，而且是技術(shù)素質(zhì)非常高的專業(yè)隊(duì)伍。他們之中有不少人成長為工程師、高級工程師等技術(shù)專家，成長為技師、高級技師等高級工匠，以及技術(shù)革新能手和發(fā)明家，甚至成為石油行業(yè)中的領(lǐng)軍人物。這些都是大慶人在實(shí)踐中不斷優(yōu)化工作技能實(shí)現(xiàn)敬業(yè)愛國的具體表現(xiàn)。

大慶精神中的敬業(yè)愛國理念，更集中地體現(xiàn)在工作出色上。大家都清楚，敬不敬業(yè)，愛不愛國，不是靠嘴巴說的，而是靠實(shí)干，干出實(shí)實(shí)在在的成績，干出超乎尋常的水平，做出令人稱道的貢獻(xiàn)。為此，廣大員工在工作中自覺堅(jiān)持“四個(gè)一樣”、“十不三要”，爭先恐后，不斷創(chuàng)造新水平、新紀(jì)錄。干工作“寧要一個(gè)過得硬，不要99個(gè)過得去”；打井“要為油田負(fù)責(zé)一輩子”；管設(shè)備做到“臺臺在用設(shè)備完好”；投產(chǎn)做到“一次性成功”；現(xiàn)場做到“工完料凈場地清”；施工做到“項(xiàng)項(xiàng)工程質(zhì)量全優(yōu)”；員工們把工作水平和工作成果看作是敬業(yè)的程度和愛國的強(qiáng)度，在工作中總是刻意求精、拼力求高，圍繞求精求高創(chuàng)造出一系列的方法、經(jīng)驗(yàn)和奇跡，不斷開創(chuàng)工作的新局面，不斷創(chuàng)造事業(yè)的新輝煌。這些都是大慶人不斷地以出色的工作成績實(shí)現(xiàn)敬業(yè)愛國的杰出表現(xiàn)。

所以，敬業(yè)愛國，既賦予了大慶精神濃重的政治本色，又構(gòu)筑了大慶精神牢固的理論根基，而且是源遠(yuǎn)流長、內(nèi)涵豐富、生命力十足、充滿盎然生機(jī)的牢固根基。

二、大慶精神的核心理念：石油至上

理念，最早出現(xiàn)于古希臘哲學(xué)家柏拉圖的哲學(xué)用語中，是古典唯心主義哲學(xué)的專業(yè)用語。當(dāng)今的“理念”含義已完全相悖于柏拉圖氏的原始“理念”，是指人們對事物充分理解和認(rèn)識基礎(chǔ)上形成的統(tǒng)一觀念。被廣泛用于自然、社會、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等眾多領(lǐng)域。毫無疑問，理念屬于“形而上”的范疇。理念，源于認(rèn)識而高于認(rèn)識，是在某個(gè)領(lǐng)域理性上的終極觀念。在認(rèn)識上具有強(qiáng)勢的排他性，在思想上具有廣泛的統(tǒng)一性，在行為上具有很強(qiáng)的指導(dǎo)性，在實(shí)踐中具有明確的目的性。正如瑞士心理學(xué)家榮格所說：“理念需要恒久不變。無論誰生活在至高無上的理念之下，都會努力為永恒而奮斗”。所謂核心理念，就是具有中心性、綱領(lǐng)性的理念。核心理念有極高的超越性，超越于其他理念之上；有極強(qiáng)的統(tǒng)領(lǐng)性，統(tǒng)領(lǐng)于其他理念之首；有極大的制約性，制約于其他理念之中。其他理念都是核心理念的演繹、派生或分化、細(xì)化、具體化。在核心理念的作用下，人們的各種認(rèn)識都必須統(tǒng)一于它，各種矛盾都必須服從于它，各項(xiàng)工作都必須服務(wù)于它，從而達(dá)到核心理念所要求的最終目的。

那么，大慶精神的核心理念是什么呢？生活工作在大慶油田的每一個(gè)員工和家屬，都會異口同聲地回答,那就是：石油至上。一切為了石油，以石油為中心，為石油讓路，為石油服務(wù)，為石油拼搏。大慶有幾十個(gè)行業(yè)、幾百條戰(zhàn)線，都要十分明確地以石油為上；大慶有逾百個(gè)二級單位、數(shù)千個(gè)基層單位，都要毫無例外地以石油為中心；大慶有上百個(gè)工種，幾十萬個(gè)崗位，都要直接間接地為石油服務(wù)；上自耄耋之年的老會戰(zhàn)，下至牙牙學(xué)語的“小油苗”，人人都充滿著“油”的情懷，心里想著“油”，嘴上講著“油”，干活為著“油”，學(xué)習(xí)離不開“油”，寫文章突出“油”，唱歌跳舞圍著“油”，整個(gè)油田行行業(yè)業(yè)、上上下下、方方面面、人人事事、時(shí)時(shí)刻刻，全方位、全過程、全覆蓋地沉浸在“油”的濃厚氛圍中。石油壓倒一切，貫穿一切，檢驗(yàn)一切，左右一切，統(tǒng)領(lǐng)一切。想當(dāng)年，全國都在“以鋼為綱”，“鋼鐵元帥升帳”的時(shí)候，面對個(gè)別人指責(zé)“石油干部對大煉鋼鐵態(tài)度不積極”的微詞，老部長余秋里鏗鏘有力地放言：“我是石油部長，當(dāng)然以油為綱”;面對“文革”中“四人幫”鼓吹的“停產(chǎn)鬧革命”的嚴(yán)重干擾，大慶人的堅(jiān)決態(tài)度是：原油生產(chǎn)一天不能停！要生產(chǎn)更多的石油為毛主席爭光，為中國人民爭氣！衡量是不是地道的大慶人，就看你“油”味濃不濃、對“油”的感情深不深、干“油”的勁頭足不足、對“油”的貢獻(xiàn)大不大。幾十年來，大慶油田一直突出“石油至上”的核心理念，培育了濃郁的石油文化?！笆椭辽稀?，既是大慶精神的核心理念，更是構(gòu)成大慶精神理論框架的唯一內(nèi)核，而且是權(quán)威性極大，號召力極強(qiáng)，充滿磁性凝聚力的唯一內(nèi)核。

三、大慶精神的哲學(xué)基礎(chǔ)：“兩論”起家

大慶精神，是愛國的精神，攻堅(jiān)的精神，創(chuàng)業(yè)的精神，使事業(yè)成功、企業(yè)輝煌的精神。歸根結(jié)底，是培育人才、打造優(yōu)秀隊(duì)伍的精神。從理性上考量，事業(yè)的成功與否，無不與哲學(xué)的作用有關(guān)；精神的先進(jìn)與否，無不與哲學(xué)的良莠相連。寶貴的大慶精神必然以先進(jìn)的哲學(xué)為理論基礎(chǔ)。

哲學(xué)，是認(rèn)識的學(xué)問，思維的學(xué)問，精神的學(xué)問，方式方法的學(xué)問。提起哲學(xué)的話題，似乎隱隱約約的有一種傾向，常聽人講，西方是理性的世界，講究哲學(xué)，“法治”在西方；東方是感情的世界，講求關(guān)系，“人治”在東方。其實(shí)，也不盡然。感情和理性是人類通有的秉性之一，西方不是不講感情，東方也不是不講理性。大家都知道，西方有一個(gè)著名的故事，即伊甸園的故事，那是一個(gè)完全失去理性而專講感情的故事；東方有一個(gè)著名的傳說，即大禹治水的傳說，那是一個(gè)完全不顧感情而專注理性的傳說。至于哲學(xué)的產(chǎn)生，東方大大地早于西方。西方古典哲學(xué)的首席代表人物是古希臘的一個(gè)名叫泰勒斯的人，提出世界萬物皆源于水，那是公元前469年以后的事情；東方古典哲學(xué)的首推代表人物應(yīng)該是黃帝，并著有《黃帝內(nèi)經(jīng)》流傳至今，那是公元前30世紀(jì)的事情。東方的哲學(xué)、特別是中國的古典哲學(xué)，曾經(jīng)統(tǒng)領(lǐng)中國領(lǐng)先于世界逾千年；西方的哲學(xué)，尤其是歐洲的所謂古典哲學(xué)、近現(xiàn)代哲學(xué)引領(lǐng)資本主義崛起于世界也不過300多年的歷史。東西方哲學(xué)各有特點(diǎn)，各有所長。厚古薄今不對，厚彼薄此也不妥。正確的態(tài)度應(yīng)該是繼往開來，古為今用；兼容并蓄，洋為中用。中國古典哲學(xué)中有許多精華，蘊(yùn)意非凡，至今光焰不減。比如，堯舜的治化之說，大禹治水中的疏通之說，“形而上與形而下”之說；再比如，《尚書》、《易經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《三國志》、《孫子兵法》以及《論語》等大量古籍經(jīng)典，既飽含著樸素的唯物思想，也充滿著睿智的辯證哲理。誠然，我們也必須承認(rèn)和接受西方哲學(xué)的成就、特別是馬克思主義哲學(xué)的先進(jìn)成果?！秾?shí)踐論》、《矛盾論》就是毛澤東同志兼容并蓄，使唯物辯證法“中國化”的經(jīng)典之著。大慶精神的哲學(xué)基礎(chǔ)既承傳了中國古典哲學(xué)中的精華，又兼容了馬克思主義哲學(xué)的精髓，從而在大慶石油大會戰(zhàn)的實(shí)踐中形成了具有鮮明大慶特色的哲學(xué)基礎(chǔ)：即“兩論”起家。

“兩論”起家，是大慶石油大會戰(zhàn)的無形之手、成功之基、勝利之本、傳家之寶。在石油大會戰(zhàn)初期最困難的時(shí)候，矛盾最多的時(shí)候，條件最差的時(shí)候，壓力最大的時(shí)候，變數(shù)最多的時(shí)候，以余秋里為首的會戰(zhàn)最高層領(lǐng)導(dǎo)，首先想到并提出實(shí)施的重大決定，就是在會戰(zhàn)各級領(lǐng)導(dǎo)干部和廣大黨員、群眾中開展學(xué)習(xí)毛澤東同志所著《實(shí)踐論》和《矛盾論》，用“兩論”的思想和觀點(diǎn)指導(dǎo)石油大會戰(zhàn)的全部實(shí)踐的決定。用“兩論”指導(dǎo)工作，讓哲學(xué)服務(wù)實(shí)踐；人人學(xué)用“兩論”，讓實(shí)踐依靠哲學(xué)。由此可以看出，大慶石油大會戰(zhàn)的領(lǐng)導(dǎo)和組織是多么睿智，石油大會戰(zhàn)的決策和實(shí)施是多么理性；石油大會戰(zhàn)從一上手就有了科學(xué)理論的普遍指導(dǎo)，就有了哲學(xué)武器的廣泛應(yīng)用；廣大會戰(zhàn)干部和群眾從會戰(zhàn)一開始就學(xué)會應(yīng)用認(rèn)識實(shí)踐的指南針和分析解決問題的金鑰匙，使大會戰(zhàn)的過程成為了群眾性的學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)的豐富實(shí)踐；使學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)的豐富實(shí)踐成為了廣大干部員工增長才干，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的大學(xué)校，進(jìn)而成了為大慶石油大會戰(zhàn)建功立業(yè)，報(bào)效國家的廣闊平臺。

大慶的“兩論”起家，不是形式上的說詞，不是表面文章，而是群眾性的實(shí)踐活動，是開拓性的偉大創(chuàng)舉。上世紀(jì)60年代前后，是“大躍進(jìn)”狂熱后的迷惘年月，也是三年自然災(zāi)害的極度困難年月，更是哲學(xué)普遍淡出的年月。國內(nèi)經(jīng)濟(jì)上的嚴(yán)重挫折，國外敵對勢力的嚴(yán)密封鎖；黨內(nèi)政治生活的不正常；人民生活上的艱難困苦，我們的黨和國家正處于建國以來歷史上的最困難時(shí)期。大慶的石油大會戰(zhàn)就是在如此艱難時(shí)期展開的。然而，應(yīng)對、破解如此艱難境況的武器，唯有哲學(xué)——《實(shí)踐論》和《矛盾論》。大慶油田的“兩論”起家，在以余、康為首的會戰(zhàn)工委英明決策下便應(yīng)運(yùn)而生。以“石油工業(yè)部機(jī)關(guān)黨委”名義簽發(fā)于1960年4月10日“關(guān)于學(xué)習(xí)毛澤東同志所著《實(shí)踐論》和《矛盾論》的決定”的大慶石油大會戰(zhàn)的第一號文件，有如松遼大地上的一聲春雷，不僅為極其艱難中的石油大會戰(zhàn)擂響了咚咚戰(zhàn)鼓、燃起了勃勃生機(jī)，而且拉開了祖國石油工業(yè)春天的偉大序幕。隨之，一個(gè)群眾性的學(xué)“兩論”熱潮如火如荼地在廣袤的松遼大地展開。學(xué)“兩論”成了當(dāng)務(wù)之急、成了最大政治、成了第一要務(wù)?！皟烧摗毖杆俪闪烁骷?、各類干部抓工作、解決困難的百寶箱、方法庫，“兩論”甚至成了廣大會戰(zhàn)員工具體工作的指南針、金鑰匙。

“兩論”起家，不但從精神上激勵(lì)了會戰(zhàn)大軍，而且從思想上武裝了會戰(zhàn)大軍；不但勢如破竹地推進(jìn)了大會戰(zhàn)的節(jié)節(jié)勝利，而且卓有成效地提高了會戰(zhàn)隊(duì)伍的整體素質(zhì)?！皟烧摗逼鸺?，是大慶石油大會戰(zhàn)實(shí)踐中的開拓性創(chuàng)舉。

大慶的“兩論”起家，不是哲學(xué)的精英化、本本化，而是哲學(xué)的群眾化、實(shí)踐化，是智慧性的攻堅(jiān)克難。

在“關(guān)于學(xué)習(xí)毛澤東同志所著《實(shí)踐論》和《矛盾論》的決定”中，明確指出：要用《實(shí)踐論》和《矛盾論》的“立場、觀點(diǎn)、方法來組織我們大會戰(zhàn)的全部工作”。這就十分明確地從政治上確定了“兩論”起家在大慶石油大會戰(zhàn)中的地位?！皟烧摗笔谴髴c石油大會戰(zhàn)實(shí)踐的最高理論指導(dǎo)，是石油大會戰(zhàn)全部工作的最高綱領(lǐng)。學(xué)習(xí)“兩論”的目的全在于應(yīng)用，應(yīng)用于石油大會戰(zhàn)的“全部工作”。這就十分明確地從目的上指出了“兩論”起家在大慶石油大會戰(zhàn)中的具體作用。學(xué)習(xí)“兩論”是群眾化的活動，應(yīng)用“兩論”是實(shí)踐化的途徑?！皟烧摗逼鸺彝耆龅搅嗽趯?shí)踐中的有的放矢?！笆浮本褪恰皟烧摗钡牧觥⒂^點(diǎn)、方法；“的”就是石油大會戰(zhàn)的全部工作實(shí)際。因此，會戰(zhàn)中群眾化的學(xué)習(xí)“兩論”熱潮的興起之時(shí)，也是工作中實(shí)踐化的應(yīng)用“兩論”指導(dǎo)會戰(zhàn)之際。在廣闊的松遼大地上，處處都是熱火朝天的會戰(zhàn)現(xiàn)場，人人都在手捧“兩論”精讀細(xì)研，事事都被納入矛盾的梳理分析，層層都在縱橫捭闔，人人都學(xué)會牽牛鼻子，個(gè)個(gè)單位、崗位都在重點(diǎn)解決主要矛盾，使石油大會戰(zhàn)的方方面面工作都在各種艱難困苦的情況下，不斷地得到突破性的推進(jìn)?！皟烧摗敝笇?dǎo)下的高度科學(xué)理性和敬業(yè)愛國的高漲激情實(shí)現(xiàn)了緊密的結(jié)合，這就是大慶油田所一直強(qiáng)調(diào)的“沖天的革命干勁與嚴(yán)格的科學(xué)態(tài)度相結(jié)合的原則”。學(xué)“兩論”、用“兩論”的活動，不但解決了石油大會戰(zhàn)方方面面的眾多困難和矛盾，勢不可擋地推進(jìn)了大會戰(zhàn)的勝利進(jìn)展，不斷開創(chuàng)石油大會戰(zhàn)的新局面，而且極大地振奮了會戰(zhàn)隊(duì)伍的精神，鼓舞了會戰(zhàn)隊(duì)伍的士氣，增強(qiáng)了大會戰(zhàn)必勝的信心。這就是“兩論”起家在會戰(zhàn)實(shí)踐中的智慧性制勝。

大慶的“兩論”起家，不是哲學(xué)的學(xué)術(shù)化、神圣化，而是哲學(xué)的通俗化、人性化，是普遍性的人才成長。

“兩論”中的《實(shí)踐論》是科學(xué)的認(rèn)識論，是中國化了的辯證唯物主義認(rèn)識論。它引導(dǎo)人們?nèi)绾慰陀^、全面地認(rèn)識紛繁復(fù)雜的客觀現(xiàn)狀；如何準(zhǔn)確、深入地認(rèn)識主客觀兩個(gè)世界；如何理性、辯證地認(rèn)識到事物的深刻本質(zhì)和內(nèi)在規(guī)律，進(jìn)而形成正確的思想理念和工作態(tài)度。“兩論”中的《矛盾論》是科學(xué)的方法論。是中國化了的辯證唯物主義方法論。它啟發(fā)人們?nèi)绾卧谄D難中能動地轉(zhuǎn)變事物的被動態(tài)勢；如何在動態(tài)中主動地把握事物的健康發(fā)展；如何在平凡中生動地創(chuàng)造事物的眾多奇跡，進(jìn)而產(chǎn)生正確的工作思路和工作方法?！秾?shí)踐論》是人們在石油大會戰(zhàn)中認(rèn)識一切事物的指南針；《矛盾論》是人們在石油大會戰(zhàn)中解決一切矛盾的金鑰匙?！皟烧摗彼峁┑目茖W(xué)認(rèn)識論和方法論，正是參加大慶石油大會戰(zhàn)的廣大干部和群眾所渴求、所急需的；“兩論”的通俗化和人性化更是參加大慶石油大會戰(zhàn)的廣大干部和群眾在實(shí)踐中“外化”攻堅(jiān)、“內(nèi)化”提升的有力思想武器。他們擁有了《實(shí)踐論》的火眼金睛，就能夠看清、看全、看透大會戰(zhàn)所面臨的各種情況、特別是重重困難和矛盾，從而不斷提升自己的認(rèn)識能力；他們擁有了《矛盾論》的方法寶庫，就能夠有信心、有勇氣、有辦法攻克大會戰(zhàn)面臨的各種困難和矛盾，特別是工程技術(shù)上的難題和難關(guān)，進(jìn)而不斷提升自己的攻堅(jiān)能力。毫無疑問，在改造客觀世界的同時(shí)，自然而然地改造了主觀世界。大會戰(zhàn)取得節(jié)節(jié)勝利的過程，也是會戰(zhàn)隊(duì)伍步步成長的過程?！皟烧摗奔戎笇?dǎo)了大慶石油大會戰(zhàn)取得了輝煌勝利，也催生大慶石油大會戰(zhàn)形成了寶貴的大慶精神，更培育了以王鐵人為杰出代表的高素質(zhì)大慶人隊(duì)伍。大慶石油大會戰(zhàn)就是鑄造人才的大熔爐，就是培養(yǎng)石油精英的人才庫。這就是“兩論”起家在會戰(zhàn)實(shí)踐中的普遍性育人。

“兩論”起家的實(shí)踐化，在石油大會戰(zhàn)中開出了辯證唯物主義哲學(xué)的絢麗之花，結(jié)出了石油大會戰(zhàn)節(jié)節(jié)勝利的豐碩之果，形成了大慶精神的寶貴財(cái)富?！皟烧摗逼鸺遥瑢τ诖髴c精神來說，是其理論框架中的哲學(xué)基礎(chǔ)，使大慶精神充滿智慧和機(jī)巧；對于廣大員工來說，是認(rèn)識事物的指南針，解決問題的方法庫，使廣大員工在實(shí)踐中無往而不勝。“兩論”起家，既是大慶石油大會戰(zhàn)中化解一切難題的萬能鑰匙，更是形成寶貴大慶精神的哲學(xué)基礎(chǔ)，而且是群眾性極強(qiáng)、實(shí)踐性極強(qiáng)、開拓性極強(qiáng)的應(yīng)用哲學(xué)基礎(chǔ)。

四、大慶精神的主流意識：追求卓越

精神，包括有意識和無意識兩個(gè)方面。我們這里要討論的是“有意識”方面的精神。顯然，大慶精神屬于“有意識”精神。意識是人的頭腦對客觀物質(zhì)世界的反映，是感覺、思維等各種心理過程的總和。馬克思指出：“意識一開始就是社會的產(chǎn)物”。（《馬克思恩格斯選集》第一卷第35頁）而“社會”一詞，是極其寬泛的概念，因此，“意識”一詞也是一個(gè)相當(dāng)寬泛的概念。比如，我們經(jīng)常提到的工作意識、安全意識、環(huán)保意識、質(zhì)量意識、經(jīng)營意識、整體意識、團(tuán)結(jié)意識、競爭意識、防范意識、節(jié)儉意識、家庭意識等等?！耙庾R”還有一個(gè)非常突出的屬性，就是它有極其強(qiáng)烈的能動性。列寧指出：“人的意識不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界?！保ā读袑幦返?5卷第182頁）意識對人的行為，具有很強(qiáng)的指導(dǎo)作用、激勵(lì)作用和制約作用。而且，意識的作用直接關(guān)系到行為的對錯(cuò)和得失，關(guān)系到精神的良莠和品位，關(guān)系到人的優(yōu)劣和命運(yùn)。意識的作用十分巨大、廣泛而持久。不難理解，在任何一種精神中都會包含有許多意識。當(dāng)然，會有主流意識和非主流意識之分。所謂主流意識，就是意識中的主旋律，起主導(dǎo)作用的意識。那么，大慶精神中的主流意識是什么呢？那就是：追求卓越。大慶的追求卓越，是極為普遍的事事追求卓越。大到油田的總體勘探開發(fā)，僅用3年時(shí)間就又快又好地拿下了世界級的大油田；小到一個(gè)泵站、一口油井，甚至職工宿舍每張床鋪的整齊劃一，每個(gè)臉盆、水瓶、口杯、毛巾、牙刷等等生活用品擺放的驚人一致。大慶的追求卓越，是始終如一的時(shí)時(shí)追求卓越。從艱難時(shí)期的“四個(gè)一樣”，到“文革”時(shí)期的增儲上產(chǎn)，連續(xù)27年實(shí)現(xiàn)5000萬噸以上高產(chǎn)穩(wěn)產(chǎn)，到21世紀(jì)的4000萬噸持續(xù)穩(wěn)產(chǎn)。最為可貴的是人人追求卓越，從新老鐵人的英雄業(yè)績，到“五面紅旗”、“百面紅旗”的杰出事跡，乃至優(yōu)秀的大慶油田員工隊(duì)伍在國內(nèi)外市場接連創(chuàng)出的精品工程……追求卓越的主流意識，一直在激勵(lì)著油田廣大干部工人朝氣蓬勃地向更新、更高的領(lǐng)域前進(jìn)、攀登。

在日常工作中，廣大干部和員工普遍具有追求卓越的主流意識，無論干什么工作，都力求精致，爭創(chuàng)卓越，千方百計(jì)地“爭一流上水平”。當(dāng)時(shí)，在員工中流行“六個(gè)勁”：要有干勁，不怕困難，攻堅(jiān)啃硬，特別能干；要有闖勁，腳踏實(shí)地，能攻善戰(zhàn)，敢于勝利；要有鉆勁，結(jié)合實(shí)際，深專細(xì)研，把握規(guī)律；要有巧勁，因地制宜，創(chuàng)新方法，提高效率；要有細(xì)勁，從細(xì)從嚴(yán)，精雕細(xì)刻，出手過硬；要有好勁，確保安全，講究質(zhì)量，創(chuàng)出水平。在追求卓越主流意識的驅(qū)使下，人人爭先恐后，處處熱火朝天，從機(jī)關(guān)到基層，從干部到工人，人人不甘平庸，人人爭取工作出色，不斷提高工作起點(diǎn)，不斷刷新工作記錄。你追我趕，爭先超越。這既是追求卓越的主流意識在石油大會戰(zhàn)中充分發(fā)揮能動作用的生動寫照，也是大慶油田廣大干部員工發(fā)揚(yáng)大慶精神的普遍體現(xiàn)。

在科研工作中，廣大科技工作者尤其具有追求卓越的主流意識。無論從事什么技術(shù)行當(dāng)、承擔(dān)什么科研項(xiàng)目，都不畏艱難，堅(jiān)持從實(shí)際情況出發(fā)，走自主研發(fā)之路，敢于創(chuàng)新、勇于攻關(guān)、善于形成有自己特點(diǎn)的工程技術(shù)成果。早在大慶石油大會戰(zhàn)初期，油田科學(xué)研究院的一幫年輕氣盛的科研人員就曾經(jīng)貼出過一幅語氣不凡的對聯(lián)：“莫看毛頭小伙子，敢笑天下第一流”，用以表達(dá)他們那種不迷信、不自卑，勇攀石油工程技術(shù)高峰的雄心壯志。這種追求卓越的主流意識，一直在激勵(lì)著一代又一代工程技術(shù)人員廢寢忘食、嘔心瀝血、刻苦鉆研、勇敢登攀、高歌猛進(jìn)。進(jìn)入新世紀(jì)以來，大慶油田科學(xué)研究院的新一代科技工作者繼往開來，朝氣蓬勃，響亮地提出，發(fā)揚(yáng)“三超”精神，即超越前人，超越權(quán)威，超越自我。他們正在以大無畏的“三超”精神，攀登新的石油工程科技高峰。半個(gè)多世紀(jì)以來，大慶油田從填補(bǔ)陸相沉積生油理論的空白，到世界上最先進(jìn)的三次采油工藝技術(shù)的成熟，在大慶油田形成了一系列自主創(chuàng)新、持續(xù)創(chuàng)新、具有自己知識產(chǎn)權(quán)的石油工程技術(shù)，累計(jì)取得科技成果7900多項(xiàng)，其中國家級120多項(xiàng)，?。ú浚┘?40多項(xiàng)，獲國家專利1800多項(xiàng)。這既是追求卓越主流意識在油田科技工作中的精彩寫照，也是大慶油田廣大科技工作者發(fā)揚(yáng)大慶精神的集中體現(xiàn)。

在市場經(jīng)濟(jì)中，新一代大慶人以追求卓越的主流意識在國內(nèi)外市場中大顯身手。無論在西氣東輸?shù)慕ㄔO(shè)工程中，還是在中俄莫大線輸油管道的施工中；無論在發(fā)展中國家還是在發(fā)達(dá)國家的石油工程建設(shè)中；無論是石油裝備的制造，還是石油工程技術(shù)服務(wù)，乃至油田勘探開發(fā)項(xiàng)目的承包中，都表現(xiàn)得出類拔萃，不同凡響，精品越做越多，品牌越做越靚，業(yè)績越做越大，屢受甲方高度評價(jià)。新一代大慶人，不僅立足大慶油田為國家奉獻(xiàn)能源，而且走出國門，走向世界，為世界奉獻(xiàn)能源。這既是追求卓越主流意識在新時(shí)期的經(jīng)典寫照，也是新時(shí)期大慶人在市場經(jīng)濟(jì)中、在全球化經(jīng)濟(jì)中發(fā)揚(yáng)大慶精神的生動體現(xiàn)。

追求卓越主流意識的普遍化，既促進(jìn)了大慶石油大會戰(zhàn)又好又快地進(jìn)展，從而高水平、高速度地拿下了世界一流的大油田，又培養(yǎng)了思想好、技術(shù)精、作風(fēng)硬的優(yōu)秀石油專業(yè)隊(duì)伍。追求卓越的主流意識，對于大慶精神來說，是其理論框架中的強(qiáng)大引擎，使大慶精神充滿生機(jī)和活力；對于大慶廣大員工來說，是其工作中的不變理想和不懈追求，使廣大員工在實(shí)踐中不斷創(chuàng)造新水平、新業(yè)績。實(shí)踐說明，追求卓越的主流意識，對于油田廣大干部和員工來說，有極大的號召力，有極強(qiáng)的激勵(lì)性和超越性，是大慶精神永不枯竭的動力之源。

五、大慶精神的基本模式：自主創(chuàng)新

模式，是外來語，亦譯作“范型”，是指用來說明事物結(jié)構(gòu)的主觀理性形式。這種“理性形式”，有的是在以往經(jīng)驗(yàn)中形成的，有的是面對現(xiàn)象時(shí)立即形成的。在社會學(xué)的研究領(lǐng)域中，模式亦指思想體系或思維方式。那么，如何認(rèn)識、理解、表述大慶精神的“理性形式”呢？大慶精神屬于何種“思想體系”或“思維方式”？歸根結(jié)底的問題是如何認(rèn)識或識別大慶精神的基本模式問題。實(shí)際上，從大慶精神的哲學(xué)基礎(chǔ)和大慶精神的主流意識中，就能夠很容易地找到問題的答案。大慶精神的哲學(xué)基礎(chǔ)是“兩論”起家，其要害就在于研究新情況、解決新問題，開創(chuàng)新局面；大慶精神的主流意識是追求卓越，其主旨就在于創(chuàng)造新水平、新紀(jì)錄、新境界。縱觀大慶油田全部歷史，從陸相生油基本理論的重大突破到油田勘探開發(fā)實(shí)踐過程的一系列創(chuàng)新，自始至終都堅(jiān)持立足于自己的基點(diǎn)，依靠自己的力量，形成自己的特色，一切成果都是在大慶人自主創(chuàng)新中取得的。所以，大慶精神的基本模式就是自主創(chuàng)新。在大慶油田的開發(fā)建設(shè)中，自主創(chuàng)新的模式體現(xiàn)在方方面面的工作中。

在思想觀念上不斷創(chuàng)新。廣大干部員工思想觀念的形成主要來源于油田開發(fā)建設(shè)的火熱實(shí)踐，來源于實(shí)踐中的新事物、新情況。比如，石油大會戰(zhàn)初期，到處都是困難，人人、事事、時(shí)時(shí)都在同各種困難做斗爭，在大慶人的思想認(rèn)識中，同困難做斗爭是天經(jīng)地義的事情，自然就形成了知難而進(jìn)的思想觀念，甚至喊出了“我們面前無困難，困難面前有我們”的戰(zhàn)斗口號，這種對待困難的思想觀念不能說不新；在“四人幫”搞“批鄧反擊右傾翻案風(fēng)”中，大慶人天天都在生產(chǎn)科研的崗位上緊張而有序地工作著，在他們的思想認(rèn)識中，為社會主義積極工作，為祖國貢獻(xiàn)石油同樣是天經(jīng)地義的事情，他們的切身體會自然是“大干社會主義有理、大干社會主義有功，大干社會主義光榮，大干了還要大干！”這在政治運(yùn)動頻繁不斷的大環(huán)境中，此種思想觀念不可謂不新，至于“領(lǐng)導(dǎo)來自基層，干部來自工人”，“有條件要上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上”，“只有想不到，沒有做不到”，“企業(yè)既要出產(chǎn)品，又要出人才”，“石油工作者崗位在地下，斗爭對象是油層”，“誰挨批評多，誰就進(jìn)步快”，“越受表揚(yáng)，越找差距”，“只有落后的領(lǐng)導(dǎo)，沒有落后的群眾”，“嚴(yán)是愛，寬是害”，“嚴(yán)能出安全、出質(zhì)量、出水平、出效益、出人才、出方法、出作風(fēng)、出經(jīng)驗(yàn)、出傳統(tǒng)、出實(shí)力、出戰(zhàn)斗力、出榮譽(yù)……”等等，許多思想觀念既新又奇，充滿生機(jī)和活力。新的思想觀念，產(chǎn)生于新的行為實(shí)踐，新人新事必然不斷涌現(xiàn)。自主創(chuàng)新的模式，使干部員工思想持續(xù)活躍，精神持續(xù)振奮，同時(shí)，也使得油田各方面工作日新月異，充滿生機(jī)。

在工作思路上刻意求特。大慶油田的開放式廠區(qū)方圓幾千平方公里，員工逾30萬人，各行各業(yè)應(yīng)有盡有，施工區(qū)域從省內(nèi)到省外，從國內(nèi)到國外，隊(duì)伍分散，距離遙遠(yuǎn)，點(diǎn)多面廣戰(zhàn)線長，任務(wù)不一，環(huán)境迥異，情況復(fù)雜。但是，無論前線后勤，無論機(jī)關(guān)基層，上下工作都緊張有序，長年累月都井井有條。這不僅源于廣大員工的高度覺悟，廣大管理者的高水平管理，更源于他們都有清晰正確的工作思路。常言道，行成于思。每一個(gè)單位、每一個(gè)基層、每一支隊(duì)伍、每一個(gè)干部和員工都面臨著各自不同的主、客觀情況。在“兩論”的科學(xué)指導(dǎo)下，必然形成各自不同的工作思路，而且也必然有其各自的鮮明特色。在大慶，人們常說，有好的思路，才有好的出路；成功的出路，來自于成功的思路。在大慶油田的輝煌發(fā)展史上，大大小小的精妙思路，比比皆是，不勝枚舉。從全國石油勘探戰(zhàn)略東移重大思路的形成和提出，到松遼盆地甩開勘探大手筆的安排和部署，對大慶油田的及時(shí)發(fā)現(xiàn)，都建立了歷史性的豐功偉績，這是戰(zhàn)略思路的高端之作；從松基三井中途停鉆，原鉆機(jī)試油的果斷決定和精心謀劃，到“三點(diǎn)定乾坤”揮師北上決策的作出，對大慶油田的快速發(fā)展，都取得了歷史性的重大突破，這是關(guān)鍵性思路的成功之作；從油田開發(fā)早期注水思路的提出和形成，到“3、6、9、10”穩(wěn)油控水工程的產(chǎn)生和實(shí)施，對油田的高產(chǎn)穩(wěn)產(chǎn)，都產(chǎn)生了歷史性的深遠(yuǎn)影響，這是技術(shù)性思路的經(jīng)典之作，等等。至于各行各業(yè)、各二級單位、廣大基層單位、不同人不同時(shí)期、不同工作中的不同工作思路，更是百花齊放，異彩紛呈，多不勝數(shù)。這些獨(dú)到精妙的工作思路，無一例外地都產(chǎn)生于自主創(chuàng)新模式的豐富實(shí)踐，不斷地引導(dǎo)、激勵(lì)著廣大員工在各自的工作崗位上，創(chuàng)造出大慶油田方方面面爭奇斗艷的工作成就。

在工作方法上努力求佳。有人說，細(xì)節(jié)決定成敗，不無道理。然而，說方法決定勝負(fù)，則更切中要害。因?yàn)?，所謂“細(xì)節(jié)”理所當(dāng)然地應(yīng)該涵蓋于方法之中。試想，在失當(dāng)?shù)姆椒ǔ绦蛑校僮⒁狻凹?xì)節(jié)”也無濟(jì)于事；在正確的方法程序中，講“細(xì)節(jié)”才有實(shí)際意義。方法，特別是好的方法，就在于符合實(shí)際，在于管用、在于奏效。解決老問題，往往也得有新方法；解決新問題，更要靠新方法。在自主創(chuàng)新模式的機(jī)制中，廣大干部和員工創(chuàng)造、發(fā)明了許許多多的好方法、妙方法。諸如“三大民主”、“九熱一冷”、“指揮靠前”、“一捆一口一個(gè)漏斗”、“吃透兩頭”、“早期內(nèi)部注水，保持壓力采油”、小層動態(tài)分析、“六分四清”、“游地宮”、“兩分法”前進(jìn)；崗位責(zé)任制雙向檢查、加強(qiáng)“三基”工作、“三訪四到”、主題教育、“評比選樹”、典型引路、抓“兩頭”帶中間、拜師學(xué)藝、打擂比武、“學(xué)算做”，等等。方法之新、方法之奇、方法之多，說不完，道不盡。大量的奇招妙法，克服了多如牛毛的重重困難，化解了層出不窮的復(fù)雜矛盾，創(chuàng)造了不計(jì)其數(shù)的工作奇跡。這就是自主創(chuàng)新模式在油田各方面工作中的普遍體現(xiàn)。

在應(yīng)用理論上不斷求進(jìn)。半個(gè)多世紀(jì)以來，大慶油田不僅僅在油田勘探開發(fā)建設(shè)的實(shí)踐中取得了一系列的成功，同時(shí)，也在石油地質(zhì)、工程技術(shù)、企業(yè)管理、社會發(fā)展等眾多領(lǐng)域取得了應(yīng)用理論的突破性進(jìn)展，諸如陸相沉積巖地層生油理論的形成和完善；火成巖地層油氣儲集和開發(fā)理論的研究；大型砂巖體油田開發(fā)理論的產(chǎn)生和完善；以崗位責(zé)任心為靈魂、以崗位責(zé)任制為規(guī)范、以檢查考核為手段，進(jìn)而全面提高企業(yè)管理水平應(yīng)用理論的形成；以加強(qiáng)基層“三基”工作打造隊(duì)伍“三力”（內(nèi)驅(qū)力、外制力、功夫力），進(jìn)而全面提高隊(duì)伍素質(zhì)應(yīng)用理論的形成；企地協(xié)手、地企雙贏、共建和諧社會應(yīng)用理論的形成，等等。這些應(yīng)用理論的不斷求進(jìn)和創(chuàng)新，有力地指導(dǎo)和促進(jìn)了大慶油田和所在地區(qū)的科學(xué)發(fā)展，使大慶油田成為全國工業(yè)戰(zhàn)線的一面旗幟，使大慶市成為全省發(fā)展最好、最快的一個(gè)樣板，這也是自主創(chuàng)新模式在企、地發(fā)展中的豐碩成果和集中體現(xiàn)。

自主創(chuàng)新模式在油田開發(fā)建設(shè)的長期實(shí)踐中形成了良好的創(chuàng)新機(jī)制，不斷煥發(fā)著大慶油田的生機(jī)和活力，不斷激發(fā)著油田廣大干部和員工的激情和智慧，不斷地創(chuàng)出新觀念、新思路、新方法、乃至新理論、新成就。久而久之，自主創(chuàng)新的模式已經(jīng)成為大慶油田廣大干部和員工的良好工作習(xí)慣，有很強(qiáng)的引導(dǎo)作用，有很大的啟發(fā)性和擊發(fā)性，是大慶精神的鮮活靈魂。

六、大慶精神的價(jià)值取向：持續(xù)奉獻(xiàn)

凡是在大慶油田生活和工作過的人們，特別是那些老會戰(zhàn)們，都會有感同身受的體會，大慶精神的真諦就是奉獻(xiàn)。也可能有人要說，都什么時(shí)候了還講奉獻(xiàn)？計(jì)劃經(jīng)濟(jì)講奉獻(xiàn)，市場經(jīng)濟(jì)還要講奉獻(xiàn)嗎？回答當(dāng)然是肯定的。因?yàn)?，奉獻(xiàn)是超越體制、超越時(shí)空，甚至是超越政治和“主義”的普遍真理。事實(shí)說明，逾是在利益至上的市場經(jīng)濟(jì)中，奉獻(xiàn)才逾是千百倍地珍貴。試想，不講奉獻(xiàn)能有團(tuán)結(jié)嗎？能有友誼嗎？能有愛情嗎？能有家庭的和睦和社會的和諧嗎？能有人性的良知和人格的高尚嗎？能有事業(yè)的繁榮和企業(yè)的興旺嗎？能有祖國的安寧嗎？通通都沒有！所以，奉獻(xiàn)是人世間一切美好事物和一切成就的重要來源。人類永遠(yuǎn)需要奉獻(xiàn)、永遠(yuǎn)渴望奉獻(xiàn)、永遠(yuǎn)離不開奉獻(xiàn)。大慶精神的最高價(jià)值取向就是奉獻(xiàn)，而且是持續(xù)的奉獻(xiàn)。

大慶人，特別是老會戰(zhàn)們的奉獻(xiàn)意識最強(qiáng)。在艱難的石油大會戰(zhàn)歲月，他們不怕生活艱苦，不懼工作艱難，不嫌報(bào)酬微薄，奮不顧身地投入大會戰(zhàn)，奉獻(xiàn)了個(gè)人的一切乃至寶貴的生命。老會戰(zhàn)們幾十年如一日地用辛勞和熱血澆灌出了大慶油田的無比輝煌。正如黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人多次在講話中所重申的：黨和國家不會忘記大慶人的無私奉獻(xiàn)！大慶人特別是老會戰(zhàn)們不但奉獻(xiàn)意識強(qiáng)，而且奉獻(xiàn)能力大。老實(shí)說，干什么事情都需要有本錢。講奉獻(xiàn)也需要有“本錢”。試想，一個(gè)人連自己都養(yǎng)活不了，如何奉獻(xiàn)于親人?如何奉獻(xiàn)于家庭？如何奉獻(xiàn)于國家和社會？為此，大慶人勤奮學(xué)習(xí)，苦練硬功，不斷增長才干、提高水平和能力。他們在工作中沒有克服不了的困難，沒有攻不下的難題和難關(guān)。單兵作戰(zhàn)自覺從嚴(yán)，精益求精，人人出手過得硬；集體施工，密切配合，“四個(gè)一樣”，努力打造精品工程，進(jìn)而在大慶油田的開發(fā)建設(shè)中不斷地干出高水平，取得大成績，持續(xù)地建功立業(yè)，奉獻(xiàn)于油田和國家。

大慶人，特別是老會戰(zhàn)們不僅奉獻(xiàn)的能力強(qiáng)，而且奉獻(xiàn)的水平高。充分體現(xiàn)在經(jīng)營管理的高水平，工作生產(chǎn)的高水平，奉獻(xiàn)能源的高水平。大慶油田開發(fā)建設(shè)以來，創(chuàng)造了石油戰(zhàn)線三個(gè)第一：一是原油產(chǎn)量第一；二是上繳利稅第一；三是原油采收率第一。累計(jì)向國家奉獻(xiàn)原油20.3億噸，如果用60噸儲油罐連接起來，可以繞赤道10圈以上；在多年承擔(dān)巨大原油差價(jià)的情況下，向國家上繳各種資金1.7萬億，如果折成百元面鈔，需要340節(jié)火車廂才能裝下。而且大慶向國家奉獻(xiàn)的不僅僅是原油等物質(zhì)財(cái)富，還奉獻(xiàn)了寶貴的精神財(cái)富——著名的大慶精神。

大慶人，幾代大慶人高舉大慶精神的旗幟繼往開來，在奉獻(xiàn)中建設(shè)百年油田，在發(fā)展中堅(jiān)持百年奉獻(xiàn)。改革開放以來，伴隨大慶油田的科學(xué)發(fā)展，油田的視野更寬，實(shí)力更強(qiáng)，市場占有份額更大，經(jīng)濟(jì)效益更好，為集團(tuán)公司、為地方社會、為國家奉獻(xiàn)的更豐厚、更久遠(yuǎn)。無數(shù)的事實(shí)說明，持續(xù)奉獻(xiàn)不僅是人性的高尚，特別是大慶人的高尚；而且是企業(yè)的高層次，特別是大油田的高層次；尤其是精神的高境界，特別是大慶精神高境界。

綜上，大慶精神的理論框架，嚴(yán)格而完善，科學(xué)而創(chuàng)新，根基深厚，內(nèi)涵豐富，超越性強(qiáng)，潛力巨大，生機(jī)無限。

敬業(yè)愛國不僅使大慶精神扎根于中華民族數(shù)千年?duì)N爛文化的沃土，而且為大慶精神濃縮了縱貫古今的永恒主題，特別是突破性地解決了長期以來爭論不休的關(guān)于政治和經(jīng)濟(jì)之間關(guān)系的難題，進(jìn)而走出了當(dāng)代政治具體化的文明之路；

“兩論”起家，不僅為大慶精神奠定了辯證唯物主義和歷史唯物主義的哲學(xué)基礎(chǔ)，特別是創(chuàng)造性地開辟了哲學(xué)在企業(yè)發(fā)展中大有作為的廣闊天地，進(jìn)而開創(chuàng)了應(yīng)用哲學(xué)實(shí)踐化的錦繡前程；

石油至上，不僅為大慶精神物化了至高無上的核心理念，而且為大慶精神打造了無與倫比的巨大魅力，特別是充分地調(diào)動、聚集了一切積極因素為石油事業(yè)而拼搏，進(jìn)而譜寫了核心理念突出化的輝煌篇章；

追求卓越，不僅成為大慶精神最為普遍的主流意識，而且為大慶精神注入了永不枯竭的動力之源，特別是煥發(fā)了廣大員工精進(jìn)不休的超越精神，進(jìn)而匯集成了主流意識實(shí)效化的滾滾洪流；

自主創(chuàng)新，不僅是大慶精神的基本模式，而且為大慶精神賦予了極其鮮活的神圣靈魂，特別是使企業(yè)成功地走上了自主研發(fā)之路，進(jìn)而形成了基本模式特色化的健康機(jī)制；

持續(xù)奉獻(xiàn)，不僅是大慶精神始終如一的價(jià)值取向，而且為大慶精神鑄就了人性之巔的崇高境界，特別是為人的全面發(fā)展探索了途徑、積累了經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而有力地促進(jìn)了價(jià)值取向高尚化的先進(jìn)企業(yè)文化建設(shè)。

大慶精神的卓越理論框架，為大慶精神扎下了牢固的文化根基，奠定了深厚的理論基礎(chǔ)，構(gòu)建了系統(tǒng)的理性脈絡(luò)，富集了豐富的精神要素和內(nèi)涵，注入了旺盛的生機(jī)和活力，凝聚了無窮的智慧和魅力，擁有了寶貴的品質(zhì)和價(jià)值；使大慶精神這棵長青之樹永遠(yuǎn)根深葉茂，熠熠生輝，光華萬丈；使大慶精神成為我國優(yōu)秀社會主義文化中的一顆璀璨明珠，成為建設(shè)有中國特色社會主義的寶貴精神財(cái)富。

〔責(zé)任編輯：王樂群〕

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1002-2341(2010)02-0013-10

2010-03-12

韓?？?943—），男，遼寧綏中人，原黨委常委、宣傳部長、教授級高級政工師，從事大慶精神鐵人精神研究。