王錫林

(楚雄師范學(xué)院,云南 楚雄 675000)

讓馬克思主義的真理之花在中國的土地上盛開
——紀(jì)念艾思奇誕生一百周年

王錫林

(楚雄師范學(xué)院,云南 楚雄 675000)

在追求真理的征程上,艾思奇以其卓越的才華和敏銳的眼光,把畢生獻給了傳播馬克思主義,獻給了馬克思主義中國化的偉業(yè)。紀(jì)念他,就是要繼承和弘揚艾思奇精神,為推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化而努力。

艾思奇;馬克思主義;毛澤東思想

艾思奇是我國偉大的馬克思主義哲學(xué)家和教育家,我黨堅定的無產(chǎn)階級革命家和實踐家,他為馬克思主義中國化、大眾化,為中國革命和建設(shè)作出了卓越的貢獻。他的一生為我們留下了極其寶貴的精神財富,學(xué)習(xí)他,既可以啟示我們從整體上更加完整準(zhǔn)確地把握馬克思主義的基本原理,也可以幫助我們在當(dāng)代視野下推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化;紀(jì)念他,必定會為我國的改革開放事業(yè)注入強大的精神動力,也必然會更加堅定我們走中國特色社會主義道路的信念。

一、在追求真理的道路上,艾思奇站在了馬克思主義的旗幟下

我們的祖國是一個歷史悠久的東方文明古國,在世界上一直處于領(lǐng)先地位。然而,自鴉片戰(zhàn)爭以后,中華民族落入了歷史曲線的最低點,在西方列強的侵略中,封建統(tǒng)治者變成了侵略者的幫兇,中國淪為半殖民地半封建社會,錦繡中華轉(zhuǎn)眼間已是滿目瘡痍。自1840年起,“帝國主義強迫中國簽訂了 1100多個不平等條約,對中國的財富進行了大規(guī)模的瘋狂掠奪。據(jù)統(tǒng)計,近百年來,外國侵略者通過這些不平等條約掠去戰(zhàn)爭賠款和其他款項達白銀 1000億兩。”[1]在西方侵略勢力和國內(nèi)封建勢力的殘酷蹂躪下,中華民族陷入了苦難的深淵,怎樣才能改變現(xiàn)狀?這是擺在中國人面前的重大命題。志士仁人 “開眼看世界”,看到的是西方強大的資本主義社會,那時的世界,只有資本主義制度最先進、最優(yōu)越,向資本主義學(xué)習(xí)是唯一的選擇。于是,先輩們?yōu)榱俗冯S資本主義,開始了“雖九死其猶未悔”的跋涉之路。太平天國起義的農(nóng)民曾有過建立資本主義國家的設(shè)想,封建統(tǒng)治者中的洋務(wù)派掀起了學(xué)習(xí)資本主義“長技”的洋務(wù)運動,新興的資產(chǎn)階級維新派嘗試了建立君主立憲式資本主義的變法之路,孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級民主革命,瞄準(zhǔn)的就是英美式的資本主義道路?？梢哉f,他們都滿懷著理想主義激情,無限虔誠地向往著資本主義,無數(shù)最具有智慧的中國人,拿出自己畢生的精力如饑似渴地學(xué)習(xí)和研究資本主義,夢想資本主義道路能成為拯救中華的強國之路。但是,這個奄奄一息,卻一次次掙扎著要爬起來的“學(xué)生”,遭受到的卻是高高在上的“先生”一次次用堅船利炮將他們救苦救難的夢想擊得粉碎。“帝國主義侵略中國,反對中國獨立,反對中國發(fā)展資本主義的歷史,就是中國近代史。歷來中國革命的失敗,都是被帝國主義絞殺的,無數(shù)革命先烈,為此而抱終天之恨?！盵2](P679)一代代志士仁人的潛心學(xué)習(xí),苦苦思索,前赴后繼,艱難探索,全都遭受了慘痛失敗,幾乎讓中國人到了走投無路的境地,如何走出這夢魘般的苦難深淵?依然是擺在后繼者面前的重大命題。

“十月革命一聲炮響,給中國送來了馬克思主義?！盵3](P1471)當(dāng)時的先進分子在世界上這樣重大的大事變面前當(dāng)然不會麻木,他們開始把關(guān)注的目光轉(zhuǎn)向俄國革命。正如當(dāng)年如饑似渴地學(xué)習(xí)和研究資本主義一樣,中國的先進分子開始如饑似渴地學(xué)習(xí)和研究馬克思主義和社會主義。1919年中國爆發(fā)了五四運動,極大地推動了馬克思主義和社會主義在中國的傳播,中國的先進分子中就有一批先覺者經(jīng)過對各種社會思潮的比較研究,逐漸地聚集在了馬克思主義的旗幟之下。1926年,16歲的艾思奇,在大哥李生莊的影響下開始接觸馬克思、恩格斯的哲學(xué);17歲時,他就參加了中共東京支部的“社會主義學(xué)習(xí)小組”;到 20歲時,他已經(jīng)通過研讀馬列經(jīng)典著作,找到了宇宙人生的真理,世界觀發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變。他對友人說:“我總想從哲學(xué)中找出一種對宇宙人生的科學(xué)真理,但都覺得說不清楚,很玄妙。最后,讀到馬克思、恩格斯的著作,才感到豁然開朗,對整個的宇宙和世界的發(fā)生發(fā)展有了一個比較明確的認(rèn)識和合理的解釋。”[4](P933)從此,他開始確立起對馬克思主義的信仰。在追求真理的道路上,艾思奇成了學(xué)習(xí)和研究馬克思主義的積極分子之一,站在了馬克思主義的光輝旗幟之下。他刻苦地學(xué)習(xí)和鉆研馬克思主義哲學(xué),為他完整準(zhǔn)確地理解和把握馬克思主義的基本原理、科學(xué)方法、精神實質(zhì)奠定了扎實的理論功底。1935年,25歲的艾思奇加入中國共產(chǎn)黨,成為一名拿筆桿子進行戰(zhàn)斗的無產(chǎn)階級戰(zhàn)士。他寫的《大眾哲學(xué)》把真理的種子播撒開來,第一次實現(xiàn)了馬克思主義的大眾化,讓馬克思主義的真理之花在古老的中華大地上結(jié)出了勝利的果實。蔣介石曾經(jīng)說過:“一本《大眾哲學(xué)》,沖垮了三民主義的思想防線?！笔Y介石的高級顧問、臺灣“國防部”政工干校系主任馬璧教授題詩云:“一卷書雄百萬兵,攻心為上勝攻城。蔣軍一敗如山倒,哲學(xué)猶輸仰令名。”又題注:“1949年秋后,蔣介石檢討戰(zhàn)敗原因,自認(rèn)非敗于中共之軍隊,乃敗于艾思奇《大眾哲學(xué)》之思想攻勢?！雹俅硕挝淖謥碓从谠颇鲜”Ｉ绞序v沖縣和順鄉(xiāng)艾思奇紀(jì)念館。

二、為實現(xiàn)馬克思主義中國化,艾思奇為毛澤東思想的形成做出了重要的貢獻

實現(xiàn)馬克思主義中國化,從理論形態(tài)上來說,就是要使馬克思主義從歐洲形式轉(zhuǎn)化為中國形式,使之具有中國作風(fēng)和中國氣派。從內(nèi)容上來說,就是要使馬克思主義普遍原理同中國革命的具體實際相結(jié)合,立足于中國實際去應(yīng)用馬克思主義,使之成為適合中國國情的中國化的馬克思主義。在 1938年六屆六中全會上,毛澤東向全黨提出“使馬克思主義在中國具體化”的歷史任務(wù),號召中國共產(chǎn)黨人要“學(xué)會把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國的具體的環(huán)境?！盵2](P543)他針對黨內(nèi)盛行的把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化、絕對化的錯誤傾向,強調(diào)指出:“洋八股必須廢止,空洞抽象的調(diào)頭必須少唱,教條主義必須休息,而代之以新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派。”[5](P844)

這在今天看來是顯而易見的道理,但在中國革命的發(fā)展過程中卻經(jīng)歷了無數(shù)次挫折之后,才被證明是完全正確的結(jié)論。艾思奇說:“第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭已經(jīng)打到南京,結(jié)果垮了。第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭建立了很多根據(jù)地,已經(jīng)相當(dāng)鞏固了,又垮了,白區(qū)損失百分之百,蘇區(qū)損失百分之九十,都垮了。損失是很大的,挫折也很大,很痛心。原因就是黨在幼年時期,沒有經(jīng)驗,也就是沒有思想準(zhǔn)備?！盵4](P502)在經(jīng)歷了兩萬五千里長征之后,紅軍在陜北有了一個相對安定的生存環(huán)境,在這個時候,毛澤東開始有一些時間為我們黨迎接新的更偉大的歷史使命展開了艱辛而又成效卓著的思想理論建設(shè),在這一過程中,艾思奇發(fā)揮了重要作用。

第一,毛澤東帶頭系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué),艾思奇的著作豐富了毛澤東的讀書生活。1936年 10月,毛澤東在寫給正在西安同張學(xué)良談判的葉劍英、劉鼎的信中,提出 “要買一批通俗的社會科學(xué)自然科學(xué)及哲學(xué)書,大約共買十種至十五種左右,要經(jīng)過選擇真正是通俗而又有價值的 (例如艾思奇的《大眾哲學(xué)》)?！盵6](P80)艾思奇說,毛主席寫 《矛盾論》、《實踐論》的時候他還沒到延安,然而,在緊張的寫作講課之余,毛主席還是寫了十九頁的《艾著〈哲學(xué)與生活〉摘錄》,總共三千字,不久后寫信給艾思奇說:“你的《哲學(xué)與生活》是你的著作中更深刻的書,我讀了得益很多,抄錄了一些,送請一看是否有抄錯的。其中有一個問題略有疑點 (不是基本的不同),請你再考慮一下,詳情當(dāng)面告訴。”[6](P112)由此可見,就在毛澤東集中精力撰寫《矛盾論》、《實踐論》這兩部光輝著作時,艾思奇的多部著作一直陪伴在毛澤東身邊,成為毛澤東的必讀書之一,不但豐富了毛澤東的讀書生活,而且讓毛澤東深感“得益很多”,對毛澤東的思維發(fā)揮了不小的啟發(fā)作用。

第二,在毛澤東奠定毛澤東思想堅實基礎(chǔ)過程中,艾思奇為實現(xiàn)馬克思主義中國化作出了重要貢獻。根據(jù)現(xiàn)有文獻,毛澤東在 1938年 10月寫的《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》一文中,首次明確提出了馬克思主義中國化 (當(dāng)時只能說具體化)這一重大命題。值得我們關(guān)注的是,艾思奇于同年的 4月在武漢《自由中國》雜志創(chuàng)刊號上發(fā)表的《哲學(xué)的現(xiàn)狀和任務(wù)》一文中就明確提出了馬克思主義哲學(xué)中國化的問題。他指出:“現(xiàn)在需要來一個哲學(xué)研究的中國化、現(xiàn)實化運動?！盵7](P491)由此我們可以看出,當(dāng)時只有 28歲的艾思奇思想是極其敏銳的,他提出的問題切中要害,為毛澤東思想的形成作出了獨特的貢獻。

1938年 9月,毛澤東提議成立延安“新哲學(xué)會”,由艾思奇、何思敏負責(zé)籌備。由于毛澤東的積極倡導(dǎo),艾思奇等同志積極參與,用科學(xué)思維方法的新哲學(xué)成為當(dāng)時延安學(xué)習(xí)運動中的重要內(nèi)容之一。1939年6月,毛澤東組織了一個哲學(xué)小組,參加人員連毛澤東在內(nèi)6個人,其中艾思奇是重要成員。隨后,中央宣傳部也成立了哲學(xué)小組,由張聞天任組長,艾思奇任指導(dǎo)員,參加學(xué)習(xí)的有朱德、李維漢、徐特立等,后發(fā)展到一百多人,成為當(dāng)時延安的模范學(xué)習(xí)小組。艾思奇在學(xué)習(xí)小組撰寫的哲學(xué)《研究提綱》,共 28萬字,毛澤東對《研究提綱》作了三十多條批注,3000多字。這緊張而充實的學(xué)習(xí)研討活動,深化了我們黨的高級干部對馬克思主義哲學(xué)的領(lǐng)會和把握,為馬克思主義中國化打造了一支擁有深厚馬克思主義哲學(xué)修養(yǎng)的高級干部隊伍。其中,艾思奇是最為活躍,是對大家學(xué)習(xí)研討啟發(fā)相當(dāng)大的哲學(xué)家,后來,我們黨的許多高級領(lǐng)導(dǎo)人都說自己是艾思奇的學(xué)生。艾思奇被公認(rèn)為我們黨的教育家。

第三,在成功實施黨的建設(shè)的“偉大的工程”中,艾思奇為宣傳闡釋毛澤東思想貢獻了智慧。延安時期我們黨提出并成功實施了黨的建設(shè)的“偉大的工程”,以延安整風(fēng)運動為代表的馬克思主義教育運動和思想解放運動,把我們黨建設(shè)成了真正的馬克思主義政黨。1942年 2月,毛澤東作了《整頓黨的作風(fēng)》和《反對黨八股》的報告,標(biāo)志著延安整風(fēng)運動的開始。之后,毛澤東召開了一個座談會,提出要編一本 “馬、恩、列、斯思想方法論”,任命艾思奇為主編,在中央研究院文化思想研究室全體同志和政治研究室部分同志的共同努力下,如期完成了編寫任務(wù),作為整風(fēng)運動的重要文獻,這本書成為干部必讀書之一。在整風(fēng)運動開展的過程中,艾思奇針對干部黨員學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的問題,先后寫了《不要誤解“實事求是”》、《“有的放矢”及其他》、《學(xué)習(xí)觀念的革新》、《談諷刺》、《關(guān)于唯物論的幾段雜記》等文章,深入宣傳闡釋了毛澤東的實事求是、理論與實際相結(jié)合等重要思想。艾思奇以自己深厚的功底、高尚的人品、杰出的才華,在延安伏案于書堆,出入于窯洞,奔走于課堂,宣傳講解毛澤東思想,為馬克思主義中國化的理論成果——毛澤東思想的深入普及和大眾化貢獻了自己的聰明才智。

三、學(xué)習(xí)和繼承艾思奇精神,為馬克思主義中國化、時代化、大眾化而努力

作為云南人,我們?yōu)榘计嬲Q生于這塊神奇的紅土地而深感自豪。然而,作為思想政治理論教育教學(xué)工作者,在自豪之余又深感責(zé)任重大。學(xué)習(xí)和繼承艾思奇精神,就是要在新的歷史條件下,為馬克思主義中國化、時代化、大眾化而努力。

第一,用通俗易懂的語言傳播馬克思主義。通俗易懂的前提是真正懂得馬克思主義的基本原理,基礎(chǔ)是了解國情、省情和當(dāng)代青年,關(guān)鍵是把握中國特色社會主義理論體系,主旨是培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。要像艾思奇那樣不斷加強馬克思主義理論修養(yǎng),才能在教育教學(xué)中做到通俗易懂、得心應(yīng)手,把馬克思主義教育教學(xué)提高到藝術(shù)的高度。

第二,用鮮明深刻的觀點回答現(xiàn)實問題。鮮明深刻就是要旗幟鮮明,政治堅定,思想進取,目標(biāo)如一,具體來說就是要高舉中國特色社會主義旗幟,堅定走中國特色社會主義道路,把握中國特色社會主義理論體系。只有站在全黨智慧的高度,才能面對紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實問題,達到“不為浮云遮望眼,只緣身在最高原”的境界。

第三,用奮發(fā)有為的態(tài)度推進核心價值體系建設(shè)。社會主義核心價值體系建設(shè)既有理論內(nèi)容又有實踐內(nèi)容,既有全面教育又有重點教育,既有過程教育又有目標(biāo)教育。邊疆民族地區(qū)社會主義核心價值體系建設(shè)應(yīng)全面實施,全方位滲透,全過程推進,要讓社會主義核心價值體系內(nèi)化為邊疆民族地區(qū)人民群眾的自覺意識,打造“我們”的核心價值,奠定“我們”的心靈根基。

第四,用始終如一的熱情培養(yǎng)青年馬克思主義者。我們黨的興旺發(fā)達離不開后繼有人,邊疆民族地區(qū)的民族團結(jié)、經(jīng)濟發(fā)展、社會和諧、長治久安更離不開本土化的馬克思主義者的健康成長。為此,黨的理論工作者,特別是馬克思主義的專家學(xué)者,要更加關(guān)注邊疆民族地區(qū)馬克思主義理論工作者的成長,特別是對少數(shù)民族青年馬克思主義者的培養(yǎng)和成長,滿腔熱情地去關(guān)心、幫助他們成為科研骨干和理論學(xué)者,推動馬克思主義中國化、時代化、大眾化向更深層次發(fā)展,實現(xiàn)中國特色社會主義理論體系教育的本土化。

雖然現(xiàn)在還有很多具體問題,達不到這樣的高度,但只要我們心向往之,不斷追求,潛心耕耘,就一定能夠讓馬克思主義的真理之花在中國的土地上開得更加輝煌。

[1]中華人民共和國國務(wù)院新聞辦公室 .中國的人權(quán)狀況 [Z].1991.

[2]毛澤東選集:第二卷 [M].北京:人民出版社,1991.

[3]毛澤東選集:第四卷 [M].北京:人民出版社,1991.

[4]艾思奇全書:第八卷 [M].北京:人民出版社,2006.

[5]毛澤東選集:第三卷 [M].北京:人民出版社,1991.

[6]毛澤東書信選集 [M].北京:中央文獻出版社,2003.

[7]艾思奇全書:第二卷 [M].北京:人民出版社,2006.

(責(zé)任編輯 劉祖鑫)

Let theMarxist Truth Flower Bloom ing on the Land of China——In M emory of the Hundredth Ann iversary of A i Siqi’s Birthday

WANG Xi-lin
(Department of Ideological and Political Education,Chuxiong N or mal University, Chuxiong675000,China)

In the pursuit of truth,Ai Siqiwith his outstanding talent and a keen eye devoted all his life to theMarxis m propagation and the great cause ofMarxist sinicization.Hismemory is to inherit and carry forward the spirit ofAi Siqi,and effort to enhance sinicization ofMarxis m,modernization and popularization.

Ai Siqi;Marxis m;Mao Zedong Thought

B27

A

1671-7406(2010)10-0064-05

2010-05-25

王錫林 (1958—),男,河南宜陽人,楚雄師范學(xué)院思想政治理論教育教學(xué)研究部教授,研究方向:思想政治教育。