鄭陶凌

(東莞理工學(xué)院師范學(xué)院,廣東東莞 523808)

作為宋代的重要詩(shī)人,王安石不僅拓展了梅堯臣、歐陽(yáng)修奠定的平易詩(shī)風(fēng),對(duì)宋詩(shī)風(fēng)格的進(jìn)一步確立起到了積極的推動(dòng)作用,而且也顯示出他的詩(shī)歌與唐詩(shī)之間具有直接的淵源關(guān)系。自宋代以來(lái),就有不少人將王安石的詩(shī)歌與唐人詩(shī)歌,尤其是后期荊公絕句與唐人絕句相提并論,并且側(cè)重論述他的詩(shī)作在藝術(shù)手法和風(fēng)格上對(duì)“唐音”的回歸。但是,我們論述王安石詩(shī)歌與唐詩(shī)之間的淵源關(guān)系時(shí),不僅要看到其詩(shī)歌與唐詩(shī)在藝術(shù)形式上的一致,還應(yīng)該注重其在思想內(nèi)容上的傳承。同時(shí)也要看到,不僅后期的荊公絕句,而且前期的詠政詠史詩(shī),也表現(xiàn)出他對(duì)唐人的學(xué)習(xí)與繼承。如果僅圍繞他后期的絕句,或者僅從藝術(shù)風(fēng)格上來(lái)討論他詩(shī)歌中的“唐音”,顯然會(huì)有失偏頗。因此,本文試圖從王安石具有代表性的前期詠政詠史詩(shī)和后期絕句,在思想內(nèi)容和藝術(shù)形式上來(lái)論述他的詩(shī)歌對(duì)唐詩(shī)的繼承和復(fù)歸。

王安石的詩(shī)風(fēng)在56歲退居鐘山以后發(fā)生了較大變化,他的創(chuàng)作歷程以此為界,被學(xué)界分成前后兩期。前期的王詩(shī)以詠政詩(shī)和詠史詩(shī)為主,注重反映社會(huì)現(xiàn)實(shí),抒發(fā)自己的政治感情,突出繼承了杜甫、李商隱以來(lái)借詠史以述志的傳統(tǒng),風(fēng)格上也頗具杜、李的沉郁。退居鐘山以后,詩(shī)風(fēng)隨之趨于含蓄雋永,最有代表性的作品是寫(xiě)景與賦閑的絕句,以其雅麗精絕、脫去流俗的風(fēng)格體現(xiàn)出向唐音的復(fù)歸,也使得王安石在詩(shī)壇上享有盛譽(yù)。

一、前期詠政詠史詩(shī),承杜甫、李商隱之風(fēng)格

王安石退隱鐘山之前,作為知名于世的政治家,他的詩(shī)歌創(chuàng)作有著與其政治經(jīng)歷和政治態(tài)度不可分割的特點(diǎn)。詩(shī)歌主要以詠政、詠史為內(nèi)容,詠政詩(shī)表現(xiàn)了他的政治抱負(fù)和變法革新的思想,同時(shí)反映民生疾苦,提出尖銳的社會(huì)問(wèn)題,如《兼并》、《收鹽》、《省兵》、《河北民》等。詠史詩(shī)則將詠史與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái),借詠歷史人物寄托個(gè)人抱負(fù)或總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),發(fā)表自己獨(dú)特的見(jiàn)解。這時(shí)期的詠政詠史詩(shī),在直接反映現(xiàn)實(shí)和借古諷今的思想性和藝術(shù)性上,體現(xiàn)了尊崇唐代杜甫和李商隱的風(fēng)格。

王安石在唐代詩(shī)人中最推崇杜甫,可以說(shuō)他是北宋詩(shī)文大家中第一個(gè)大力推崇杜甫的人。在《老杜詩(shī)后集序》中云:“予考古之詩(shī),尤愛(ài)杜甫氏作者。其辭所從出,一莫知窮極,而病未能學(xué)也?！盵1]卷47,1619在他編的《四家詩(shī)選》中,將杜甫放在第一位,可見(jiàn)杜甫在他心目中的位置。他推崇杜甫,首先是出于對(duì)杜甫人格的欽敬。在《杜甫畫(huà)像》詩(shī)中,他寫(xiě)道:

吾觀少陵詩(shī),為輿元?dú)赓?。力能排天斡九?壯顏毅色不可求。浩蕩八極中,生物豈不稠?丑妍巨細(xì)千萬(wàn)殊,竟莫見(jiàn)以何雕餿。惜哉命之窮,顛倒不見(jiàn)收,青衫老更斥,餓走半必州。瘦妻僵前子仆后,攘攘盜賊森戈矛。吟哦當(dāng)此時(shí),不廢朝廷憂,常愿天子圣,大臣各伊周。寧令吾廬獨(dú)破受凍死,不忍四海赤子寒颼颼。傷屯悼屈止不身,嗟時(shí)之人我所羞,所以見(jiàn)公象,再拜涕泗流,惟公之心古亦少,愿起公死從之游。[2]卷13,143

這首詩(shī)揭示了杜甫憂國(guó)憂民的進(jìn)步思想,突出了他舍己為人的崇高精神,闡明杜詩(shī)之所以獲得巨大成就的主要根源。這不但說(shuō)明了王安石對(duì)于杜甫的人品及其創(chuàng)作精神的全面理解,同時(shí)也反映出他評(píng)價(jià)作家和作品的觀點(diǎn)。宋人胡仔評(píng)曰:“李、杜畫(huà)像,古今詩(shī)人題詠多矣。若杜子美,其詩(shī)高妙,固不待言,要當(dāng)知其平生用心處,則半山老人之詩(shī)得之矣?！盵3]72高克勤認(rèn)為:“王安石之所以能深刻地理解杜甫,正是因?yàn)槎旁?shī)使他產(chǎn)生了心靈的共鳴?！盵4]

受杜甫的影響,王安石早年的詩(shī)作也表現(xiàn)出關(guān)懷民生、抨擊弊政的傾向,抒發(fā)憂國(guó)憂民、經(jīng)邦濟(jì)世之懷抱,這與杜甫的思想傾向是一脈相承的。如早期的《河北民》:

河北民,生長(zhǎng)二邊長(zhǎng)苦辛。家家養(yǎng)子學(xué)耕積,輸與官家事夷狄。今年大旱千里赤,州縣仍催給河役。老小相攜來(lái)就南,南人豐年自無(wú)食。悲秋無(wú)地白日昏,路旁過(guò)者無(wú)顏色。汝生不及貞觀中,斗粟數(shù)錢(qián)無(wú)兵戎。[2]卷21,239

這首詩(shī)揭示了宋朝和遼、夏交界地區(qū)廣大人民的悲慘境遇,反映了百姓們?cè)馐苤A級(jí)剝削和民族壓迫的雙重苦難,“南人豐年自無(wú)食”、“悲愁白日天地昏,路旁過(guò)者無(wú)顏色”。飽含血淚的字句,透露出詩(shī)人內(nèi)心無(wú)比的沉痛和焦慮,和杜甫的“朱門(mén)酒肉臭,路有凍死骨”一詩(shī)相對(duì)照,就有逼近杜詩(shī)的“沉郁”韻味。另有《收鹽》反映食鹽專賣制弊端甚多,逼得百姓只好鋌而走險(xiǎn);《省兵》針對(duì)北宋兵冗耗財(cái)和缺乏戰(zhàn)斗力的情況,提出縮編軍隊(duì)的問(wèn)題。還有《兼并》、《感事》、《發(fā)廩》等等大量的政事詩(shī)更揭露土地兼并、豪強(qiáng)官吏盤(pán)剝給農(nóng)民造成的深重災(zāi)難。這些詩(shī)歌針對(duì)政治弊端提出尖銳的社會(huì)問(wèn)題,來(lái)表達(dá)個(gè)人見(jiàn)解,具有改革的鋒芒和批判精神。

王安石這些詠政詩(shī),雖然語(yǔ)言直露,但在思想內(nèi)容上不僅體現(xiàn)了一個(gè)大政治家的思想見(jiàn)識(shí),而且通過(guò)寫(xiě)民生疾苦來(lái)表現(xiàn)一個(gè)詩(shī)人的責(zé)任感和同情心,繼承了杜甫以來(lái)的抒寫(xiě)現(xiàn)實(shí)的傳統(tǒng),具有時(shí)代意義。

王安石的詠史詩(shī),同樣立足于現(xiàn)實(shí),但又不同于詠政詩(shī)的直接描寫(xiě)、表達(dá)見(jiàn)解。他的詠史詩(shī)繼承杜甫、李商隱的詠史詩(shī)特點(diǎn),將史料與議論、比興結(jié)合,往往借發(fā)思古之幽情來(lái)針砭現(xiàn)實(shí)?；蛲泄叛灾?或借古喻今,尤其是善于翻古出新,另立高論。如《賈生》:

漢有洛陽(yáng)子,少年明是非。所論多感慨,自信肯依違。死者若可作,今人誰(shuí)與歸,應(yīng)須蹈東海,不但涕沾衣。[2]卷24,279

詩(shī)中借用賈誼對(duì)漢文帝時(shí)期時(shí)政和國(guó)運(yùn)的憂慮,暗示自己對(duì)宋代社會(huì)危機(jī)的關(guān)注,并認(rèn)為宋朝面對(duì)的問(wèn)題比漢文帝時(shí)期嚴(yán)重得多,若賈誼重生,不僅“涕沾衣”,簡(jiǎn)直要“蹈東?！绷?足見(jiàn)詩(shī)人憂心之情。再看《商鞅》:

自古驅(qū)民在信誠(chéng),一言為重百金輕。今人未可非商鞅,商鞅能令政必行。[2]卷46,639

詩(shī)中高度贊揚(yáng)商鞅取信于民、堅(jiān)決實(shí)行變法的堅(jiān)毅精神,批判“今人”的“非商鞅”。其目的就是借古諷今,回?fù)舯Ｊ嘏蓪?duì)新法的非議,為變法尋找歷史根據(jù)。

李商隱的詠史詩(shī)善于翻新立意,將單純的詠史漸變?yōu)榻铓v史抒發(fā)個(gè)人認(rèn)識(shí),如漢文帝召見(jiàn)賈誼之事歷來(lái)被人們稱贊,可李商隱對(duì)此的認(rèn)識(shí)卻是“可憐夜半虛前席,不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神”(《賈生》)。正是這種不襲陳言的精神,影響到王安石的詠史詩(shī),使他在針砭現(xiàn)實(shí)的同時(shí),勇于表達(dá)新警脫俗的見(jiàn)解。這類詩(shī)數(shù)量多、影響深,能充分表現(xiàn)出王安石詩(shī)歌勇于改革、富于創(chuàng)新的個(gè)性。如《烏江亭》:

百戰(zhàn)疲勞壯士哀,中原一敗勢(shì)難回。江東子弟今雖在,肯與君王卷土來(lái)?[2]卷47,659

由于項(xiàng)羽剛愎自用,殘暴成性,他敗退烏江亭,因無(wú)顏見(jiàn)江東父老而自刎。杜牧作詩(shī)為他惋惜,說(shuō)“江東子弟多才俊,卷土重來(lái)未可知”(《題烏江亭》)。王安石卻說(shuō)項(xiàng)羽敗局已定,無(wú)可挽回。江東子弟決不會(huì)為他“卷土來(lái)”,見(jiàn)解可謂卓識(shí)新穎。又如《宰喜否》寫(xiě)道:

謀臣本自系安危,賤妾何能作禍基。但愿君王誅宰喜否,不愁宮里有西施。[2]卷48,678

一般論史者,大多將吳亡的原因歸罪于夫差寵愛(ài)西施,西施成了紅顏禍水。王安石認(rèn)為這很不公道,應(yīng)該自省“謀臣本自系安?！?而不應(yīng)怪罪“賤妾”作“禍基”。

明妃初出漢宮時(shí),淚濕春風(fēng)鬢腳垂。低徊顧影無(wú)顏色,尚得君王不自持。歸來(lái)卻怪丹青手,入眼平生幾曾有?意態(tài)由來(lái)畫(huà)不成,當(dāng)時(shí)枉殺毛延壽。一去心知更不歸,可憐著盡漢宮衣。寄聲欲問(wèn)塞南事,只有年年鴻雁飛。家人萬(wàn)里傳消息:好在氈城莫相憶。君不見(jiàn),咫尺長(zhǎng)門(mén)閉阿嬌,人生失意無(wú)南北。

明妃初嫁與胡兒,氈車百兩皆胡姬。含情欲說(shuō)獨(dú)到處,傳語(yǔ)琵琶心自知。黃金桿撥春風(fēng)手,彈看飛鴻勸胡酒。漢宮侍女暗垂淚,沙上行人卻回首:漢恩自淺胡自深,人生樂(lè)在相知心?？蓱z青冢已蕪沒(méi),尚有哀駭留至今。[2]卷6,66

王安石以非常優(yōu)美的筆觸勾畫(huà)了絕代佳人王昭君的形象,描寫(xiě)了她的不幸命運(yùn)和去國(guó)懷鄉(xiāng)的深厚感情。“意態(tài)由來(lái)畫(huà)不成,當(dāng)時(shí)枉殺毛延壽?！辈坏阎S刺矛頭指向皇帝,為毛延壽翻案,而且寬慰昭君,說(shuō)她遠(yuǎn)嫁匈奴并非不幸?！熬灰?jiàn)咫尺長(zhǎng)門(mén)閉阿嬌,人生失意無(wú)南北”,“漢恩自淺胡自深,人生樂(lè)在相知心”,這深含人生哲理的議論,掃去了“失身異域”的哀怨舊調(diào)而顯得新穎獨(dú)特。這兩首詩(shī)因此而轟動(dòng)詩(shī)壇,后人紛紛踴躍應(yīng)和。

這類詩(shī)還有《范增》、《漢文帝》、《嚴(yán)陵祠堂》、《韓子》、《讀漢功臣表》、《司馬遷》、《雙廟》、《謝安》、《孔子》、《賜也》、《商鞅》、《張良》、《賈生》、《楊雄二首》、《讀史》等等,不勝枚舉。這些詩(shī)中王安石對(duì)歷史人物或事件的評(píng)價(jià),從不襲前人,而是以自己獨(dú)特的觀史角度,發(fā)表新穎獨(dú)到的見(jiàn)解,引人深思。因此,宋人對(duì)王安石這一點(diǎn)非常贊賞:“荊公詠史詩(shī),最于義理精深,……詠史詩(shī)有如此等議論,他人所不能及?！?《曾季貍艇齋詩(shī)話》)[5]320

在詩(shī)風(fēng)上,王安石詠政詠史詩(shī)感情深沉,繼承了杜甫沉郁的風(fēng)格。作為一個(gè)有遠(yuǎn)大抱負(fù)的政治家,王安石對(duì)待社會(huì)的態(tài)度是既恨其腐敗揭其弊端,又積極用世竭力拯救。作為一個(gè)憂國(guó)憂民的詩(shī)人,面對(duì)民生的疾苦、國(guó)家的危難,他勇于反映現(xiàn)實(shí),抒發(fā)深沉悲憤的情感,因而詩(shī)歌形成了濃郁的風(fēng)格。

二、后期詠懷詠景詩(shī),復(fù)歸晚唐氣象

熙寧十年 (1077),王安石再次罷相后退居鐘山過(guò)著退隱生活。他生命的最后十年,是他文學(xué)創(chuàng)作生活中成就最輝煌的時(shí)期。這一時(shí)期王安石詩(shī)的主要內(nèi)容是描繪田園風(fēng)光,描寫(xiě)自己的隱退生活,還有一些宣揚(yáng)佛教禪理之作。對(duì)寧?kù)o生活及禪悅境界的追求,使王安石與大自然更加接近,心物契合,他在詩(shī)中表現(xiàn)自己淡遠(yuǎn)的心境和閑適的情趣,寫(xiě)下了大量膾炙人口的寫(xiě)景絕句。正是這類寫(xiě)景小詩(shī)使王安石在詩(shī)壇享有盛譽(yù)。王安石晚期這類含蓄蘊(yùn)藉、意味雋永的小詩(shī),體現(xiàn)了他對(duì)中晚唐詩(shī)風(fēng)的回歸,具體表現(xiàn)在以下方面。

1.取境清麗小巧

晚唐詩(shī)人延續(xù)了盛唐絕句注重意境的特點(diǎn),但在意境的創(chuàng)造上不如盛唐那樣開(kāi)闊與疏朗,而側(cè)重細(xì)致的構(gòu)思,詩(shī)境也趨于清麗、精致和小巧。王安石絕句受晚唐詩(shī)人的影響,意境也顯清麗小巧。正如蘇軾曾說(shuō):“ (王安石)七言詩(shī)終有晚唐氣味?！盵6]

王安石晚年絕句,主要以自然意象為主,形成了自己獨(dú)特的意象群。諸如江河湖海、梅荷松菊、阡陌煙苔等等,極少出現(xiàn)社會(huì)意象,這與前期迥異。在無(wú)生命的自然意象中,“山”、“水”、“云”的出現(xiàn)頻率最高,山的深幽靜謐、水的透明純凈、云的飄渺無(wú)定,正顯示了一位隱者恬淡自由的心靈世界。在植物學(xué)意象中,以“花”為最多,花開(kāi)花落,無(wú)聲無(wú)息,讓詩(shī)人感悟著“空”、“無(wú)”的佛禪意境。在動(dòng)物的意象中,以“魚(yú)”、“鳥(niǎo)”為多,它們的自由自在正是詩(shī)人心靈的理想追求。這些意象的組合,形成了一種靜謐清空而精巧的境界。試看《北山》詩(shī):

北山輸綠漲橫陂,直塹回塘滟滟時(shí)。細(xì)數(shù)落花因坐久,緩尋芳草得歸遲。[2]卷42,558

“細(xì)數(shù)”與“緩尋”,表面上看似自然天成的語(yǔ)句,卻是經(jīng)過(guò)了作者精雕細(xì)琢。詩(shī)作以大片的綠色為背景,以無(wú)言的落花為點(diǎn)綴,構(gòu)成清幽淡雅的畫(huà)面,映襯出詩(shī)人悠然閑適的心情,從尋常的花、草、山、云中細(xì)致觀察體悟和凝縮錘煉,形成精致小巧的意境。

《悟真院》詩(shī)寫(xiě)道:

野水縱橫漱屋除,午窗殘夢(mèng)鳥(niǎo)相呼。春風(fēng)日日吹香草,山北山南路欲無(wú)。[2]卷43,570

浸浴在縱橫交錯(cuò)的野水之中的悟真院顯得尤為明凈,倦游后倚窗午睡,好夢(mèng)將闌,而小鳥(niǎo)啼鳴反襯出清幽。春風(fēng)吹香草、春草迷山路,遠(yuǎn)離塵俗,只有山水自然相伴,描繪出一幅清麗恬淡的畫(huà)面。再如:

浮云倒影移窗隙,落木回飚動(dòng)屋山。忽憶初來(lái)秋尚早,紫薇花點(diǎn)綠苔斑。(《和祖擇之登紫微關(guān)二首》其二)[2]卷29,354

槐蔭過(guò)雨盡新秋,盆底看云映水流。忽憶小金山下路,綠蘋(píng)稀處看游倏。(《懷府園》)[2]卷42,561

從“窗隙”到“苔斑”,從“槐蔭”到“游倏”,詩(shī)人圍繞著尺幅之地表達(dá)對(duì)小環(huán)境的執(zhí)著和留戀,反映晚年的王安石與晚唐詩(shī)人共有的內(nèi)斂心態(tài),這正是領(lǐng)悟了生命的真諦后對(duì)世俗之境的超越。

除了以自然意象表現(xiàn)恬淡清麗、閑適精巧的境界之外,王安石晚期絕句還注重多種意象并置且有機(jī)組合,呈現(xiàn)靈活多樣化的特點(diǎn)。如《南浦》:

南浦東岡二月時(shí),物華撩我有新詩(shī)。含風(fēng)鴨綠粼粼起,弄日鵝黃裊裊垂。[2]卷40,513

用“鴨綠”和“鵝黃”兩個(gè)意象并置于兩個(gè)句子中,來(lái)借指不同色彩的“水”和“柳”,再以“含風(fēng)”和“弄日”的擬人手法,生動(dòng)地描繪出風(fēng)吹綠波起伏,垂柳日下?lián)u擺的景象。兩句互相映襯,對(duì)仗工整貼切又自然渾成,藝術(shù)地完成了意象組合。

再看《題齊安驛》:

日凈山如染,風(fēng)喧草欲薰。梅殘數(shù)點(diǎn)雪,麥漲一川云。[2]卷40,509

這四句每一句渲染一幅畫(huà)面,明麗的陽(yáng)光照耀下山色如染,微風(fēng)吹拂下春草彌漫著香氣,殘留的梅花猶如點(diǎn)點(diǎn)白雪,麥浪翻起宛如綠云滿川。四幅畫(huà)各自獨(dú)立但又渾然天成,每一句內(nèi)分別以“日”和“山”,“風(fēng)”和“草”,“梅”與“雪”,“麥”與“云”相并置,通過(guò)審美聯(lián)想來(lái)完成意象組合,虛實(shí)有機(jī)結(jié)合而描繪出一種生動(dòng)的畫(huà)面。

這種意象的并置和組合,使王安石絕句的意象密度較大。這種密集增大了情感的容量。后人有許多評(píng)論將王安石絕句與唐詩(shī)相提并論。如“五七字絕句最少,而最難工,雖作者亦難得四句全好者,晚唐人與介甫最工于此”[5]141(楊萬(wàn)里《誠(chéng)齋詩(shī)話》)。“絕句之妙,唐則杜牧之,本朝則王荊公,此二人而已?！盵5]299(曾季貍《艇齋詩(shī)話》)“船中活計(jì)只詩(shī)編,讀了唐詩(shī)讀半山。不只老天朝不食,半山絕句當(dāng)朝外” (楊萬(wàn)里《讀詩(shī)》)。而北宋的張舜民更是真正領(lǐng)悟了半山絕句有唐人風(fēng)韻的奧秘,評(píng)其詩(shī)如“空中之音,相中之色,欲有尋繹,不可得矣”[7]。這顯然是南宋嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話》中評(píng)盛唐詩(shī)的濫觴。清代著名詩(shī)評(píng)家賀裳在《載酒園詩(shī)話》中評(píng)曰:“讀臨川詩(shī),常令人尋繹于語(yǔ)言之外,當(dāng)其絕詣,實(shí)可興可觀,不惟于古人無(wú)愧而已,特推為宋詩(shī)中第一”[8]。意象語(yǔ)言的運(yùn)用是王安石絕句情景交融的藝術(shù)境界的前提,這也許正是其絕句可與唐詩(shī)相提并論的原因所在吧。

2.用語(yǔ)用事精工

以賈島、姚合為代表的晚唐詩(shī)比較注重推敲煉字,以“苦吟”著稱,追求清幽意境?！端膸?kù)全書(shū)》評(píng)姚合云:“其詩(shī)作則刻意苦吟,冥搜物象?！盵9]姚合自述亦云:“欲識(shí)為詩(shī)苦,秋霜若在心?！盵10]這種創(chuàng)作態(tài)度對(duì)王安石有一定的影響。王安石對(duì)“苦吟”的創(chuàng)作態(tài)度頗有贊賞之詞。如:

詩(shī)來(lái)仍掉苦吟頭。(《飲韻酬朱昌叔五首》)[2]卷26,100

看似尋常最奇崛,成如容易卻艱辛。(《題張司業(yè)詩(shī)》)[2]卷45,609

綠瓊洲渚青奇崛,付與詩(shī)工敢琢磨。(《游城東示深之德逢二首》其二)[2]卷43,577

“苦吟”的創(chuàng)作態(tài)度帶來(lái)了精雕細(xì)琢的詩(shī)風(fēng),方回曾指出:“晚唐詩(shī)先鍛景 (頸)聯(lián)、頷聯(lián),乃成首尾以足之?！盵11]卷10同時(shí)還指出姚合詩(shī)“小結(jié)裹”的特點(diǎn)。[11]卷13指的就是精雕細(xì)琢、小巧工穩(wěn)的詩(shī)風(fēng)。王安石的詩(shī)歌,在煉字造句和用典方面都體現(xiàn)了“小結(jié)裹”的特色。

首先,在煉字用字上。早年王詩(shī)就注重這個(gè)問(wèn)題,除了“春風(fēng)又綠江南岸”中“綠”字的煉字早已為人們所熟知,還有如:“緩隨風(fēng)轉(zhuǎn)柳如癡”(《金明池》),“海棠花下怯黃昏”(《禁中春寒》)。“癡”既寫(xiě)出了柳條隨風(fēng)擺舞的可愛(ài)形態(tài),又體現(xiàn)出了詩(shī)人沉迷春色中的心境;“怯”與“癡”異曲同工,都可謂是“以情語(yǔ)寫(xiě)景語(yǔ)”的絕佳之作。

到了他詩(shī)歌晚期,詩(shī)歌技藝更加純熟,用字煉字上也表現(xiàn)得更為“精工”。例如《同沈道源游八功德水》:“寒云靜如癡,寒日慘如戚”,以“癡”比喻云之靜止,以“戚”形容日之慘淡,用字都很新奇。再如:

雪干云凈見(jiàn)遙岑,南陌芳菲復(fù)可尋。換得千顰為一笑,東風(fēng)吹柳萬(wàn)黃金。(《雪干》)[2]卷41,536

“顰”、“笑”二字用得尤為絕妙,楊柳由雪壓禿枝而變成迎風(fēng)舒展的嫩黃幼芽,好像美女展開(kāi)愁眉露出笑容,何等生動(dòng)的比喻!

在對(duì)偶方面,王安石晚期詩(shī)尤為人稱道,他的《北山》“細(xì)數(shù)落花因坐久,緩尋芳草得歸遲”一聯(lián),葉夢(mèng)得評(píng)價(jià)說(shuō):“字字細(xì)考之,皆經(jīng)隱括權(quán)衡者。”(葉夢(mèng)得《石林詩(shī)話》)又如《題舫子》:

愛(ài)此江邊好,留連至日斜。眠分黃犢草,坐占白鷗沙。[2]卷40,520

“黃犢”與“白鷗”,加上紅日與綠草,色彩繽紛,令人賞心悅目。后兩句中的一“眠”一“坐”,又使作者自己身在畫(huà)圖中,極其形象地抒發(fā)了閑適自在的心懷,而一“分”一“占”,極顯煉字之巧,準(zhǔn)確生動(dòng)地表現(xiàn)人與自然和諧共處的境界;在對(duì)偶上工整自然,天衣無(wú)縫,無(wú)懈可擊。眠與坐、分與占,動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞;黃犢與白鷗,不但動(dòng)物對(duì)動(dòng)物而且色彩對(duì)色彩;草與沙,也對(duì)得妥貼工整。此詩(shī)語(yǔ)言精煉又韻味無(wú)窮,耐人尋味。難怪胡仔說(shuō),讀此詩(shī)“真中使人一唱三嘆”。[3]卷35,234

另外還有不少例子,如:

歲晚蒼官才自保,日高青女尚橫陳。《(紅梨》)[2]卷48,687

每苦交游尋五柳,最嫌尸祝擾庚桑。(《次韻酬徐仲元》)[2]卷26,306

正因?yàn)槿绱?葉夢(mèng)得說(shuō):“ (荊公)晚年詩(shī)律尤精嚴(yán),造語(yǔ)用字,間不容發(fā)”[3]卷36,241還說(shuō)過(guò):“荊公詩(shī)

……尤精工對(duì)偶”。胡仔也認(rèn)為:“論用事之工,半山為勝也?！盵3]卷35,237。從這些評(píng)論中,可以看到宋人對(duì)王安石詩(shī)歌藝術(shù)成就的認(rèn)識(shí)。

李商隱詩(shī)中善于用典,技巧相當(dāng)高?！独潺S夜話》云:“詩(shī)到義山,謂之文章一厄,以其用事僻澀,時(shí)稱西昆體。然荊公晚年,亦或喜之,而字字有根蒂?！盵3]卷22,146指出了王安石喜李詩(shī)而學(xué)其用典之工。王安石晚期的用典,最顯示其才學(xué),最著名的詩(shī)例是《書(shū)湖陰先生壁二首》其一:

茅檐長(zhǎng)掃靜無(wú)苔,花木成畦手自栽。一水護(hù)田將綠繞,兩山排闥送青來(lái)。[2]卷42,574

后兩句廣為傳誦的名句,不僅是作者刻意求工的得意之作。“一水”對(duì)“兩山”、“護(hù)田”對(duì)“排闥”、“將綠繞”對(duì)“送青來(lái)”,妥貼工整,用他的標(biāo)準(zhǔn)做到了“用漢人語(yǔ)止,可以漢人語(yǔ)對(duì),若參以異代語(yǔ)便不相類”[3]卷33,227(葉夢(mèng)得《石林詩(shī)話》);而且在用典上非常巧妙,“護(hù)田”出自《漢書(shū)·西域傳》,“排闥”出自《漢書(shū)·樊噲傳》,以西漢事相對(duì)又是漢人語(yǔ)。巧妙的是正如錢(qián)鍾書(shū)所說(shuō)的:“不知道這些字眼和句法的‘來(lái)歷’,并不妨礙我們了解這兩句的意義和欣賞描寫(xiě)的生動(dòng);我們只認(rèn)為‘護(hù)田’、‘排闥’是兩個(gè)比喻,并不是古典。所以這是個(gè)比較健康的‘用事’例子,讀者不必依賴箋注的外來(lái)援助,也能領(lǐng)會(huì),符合中國(guó)古代修辭學(xué)對(duì)于‘用事’最高的要求?！盵12]

綜上所述,王安石一生廣泛閱讀唐詩(shī),積極地摹仿和學(xué)習(xí)唐詩(shī),最終至晚年,在致力于回歸唐音的絕句創(chuàng)作中使他的詩(shī)歌達(dá)到了最高成就。

[1][宋]王安石撰,李之亮箋注.王荊公文集箋注[M].成都:巴蜀書(shū)社,2004.

[2][宋]王安石撰,[宋]李壁注.王荊公詩(shī)箋注[M].北京:中華書(shū)局,1958.

[3][宋]胡仔纂集,廖德明校點(diǎn).苕溪漁隱叢話·前集[M].北京:人民文學(xué)出版社,1962.

[4]高克勤.王安石與北宋文學(xué)研究[M].上海:復(fù)旦大學(xué),2006:59.

[5]丁福保,輯.歷代詩(shī)話續(xù)編[M].北京:中華書(shū)局,1983.

[6][宋]蘇軾.書(shū)荊公暮年詩(shī)[M]//[宋]趙令.侯鯖錄:卷七[M].

[7][宋]趙與時(shí).賓退錄 [M]//王大鵬,等.中國(guó)歷代詩(shī)話選(二).長(zhǎng)沙:岳麓書(shū)社,1985:819.

[8][清]賀裳.載酒園詩(shī)話[M].

[10]劉衍.姚合詩(shī)集?？糩M].長(zhǎng)沙:岳麓書(shū)社,1997.

[11][元]方回選評(píng),李慶甲集評(píng)校點(diǎn).瀛奎律髓匯評(píng)[M].上海:上海古籍出版社,1986.

[12]錢(qián)鍾書(shū).宋詩(shī)選注[M].北京:人民文學(xué)出版社,2005:48.