湯哲聲 陶春軍

（蘇州大學(xué)文學(xué)院，江蘇蘇州 215021)

“青春寫作”的玄幻小說(shuō)

湯哲聲 陶春軍

（蘇州大學(xué)文學(xué)院，江蘇蘇州 215021)

玄幻小說(shuō)的寫作是一種“青春寫作”?！扒啻簩懽鳌?，是青年人成長(zhǎng)過程中的某種想象；“青春寫作”的負(fù)載與超越著傳統(tǒng)和歷史；對(duì)“青春寫作”宜采取客觀公正的批評(píng)。

青春寫作；成長(zhǎng)想象；負(fù)載超越；批評(píng)

玄幻小說(shuō)自問世以來(lái)，就受到廣泛的關(guān)注，①但玄幻小說(shuō)呈放在讀者面前的價(jià)值觀，又受到很多人的質(zhì)疑。就拿玄幻小說(shuō)中的江湖英雄來(lái)說(shuō)，陶東風(fēng)認(rèn)為《壞蛋是怎樣煉成的》中成長(zhǎng)為黑社會(huì)老大的謝文東竟然信奉“壞蛋為王”的哲學(xué)，是一種正義和良知泯滅的道德淪喪。[1]“俠之大者，為國(guó)為民”，行走江湖，定要講究個(gè)“義”字，這是傳統(tǒng)的“俠義”，從成人的世界觀和閱讀期待視野來(lái)解讀，陶先生的批評(píng)和擔(dān)憂無(wú)可厚非。但玄幻小說(shuō)是一種“青春寫作”，是青年人在成長(zhǎng)過程中自我的一種釋放和表達(dá)，這種釋放和表達(dá)是他們?cè)诔砷L(zhǎng)道路上必不可少的。在當(dāng)下，青年人成長(zhǎng)的軌跡和模式，成人世界早已給他們?cè)O(shè)定好了，他們自我言說(shuō)的話語(yǔ)空間太小，我們不能用家長(zhǎng)式的權(quán)威來(lái)剝奪青年人的話語(yǔ)權(quán)?！坝脵?quán)威的姿態(tài)排斥、否定玄幻小說(shuō)進(jìn)而否定玄幻小說(shuō)的創(chuàng)作主體和受眾的精神世界，這是一種話語(yǔ)霸權(quán)”。[2]一個(gè)不容忽視的事實(shí)是：盡管外界批評(píng)得很厲害，但是玄幻小說(shuō)照常創(chuàng)作不誤，網(wǎng)上的點(diǎn)數(shù)照常飆升。②

為什么說(shuō)玄幻小說(shuō)是“青春寫作”呢？

因?yàn)樵谛眯≌f(shuō)中，作者把網(wǎng)絡(luò)游戲、③修煉成長(zhǎng)等青春元素通過有性格缺陷的少年英雄視角，并與新舊派武俠小說(shuō)中的武功（主要受還珠樓主的仙魔小說(shuō)《蜀山劍俠傳》與金庸等武俠小說(shuō)影響）、中西方神話、西方魔幻、修真、歷史、言情等流行元素同時(shí)展現(xiàn)，從而拼湊成一種共時(shí)性的光怪陸離的玄幻氛圍，這種多元并存的玄幻氛圍，旨在拓寬青年人的話語(yǔ)空間，顛覆著傳統(tǒng)文化和偉大的英雄敘事模式。玄幻小說(shuō)是青春的囈語(yǔ)，玄幻小說(shuō)的寫作，不是青春的墮落，而是青春的一種表達(dá)方式，閱讀玄幻小說(shuō)就是閱讀青春，享受青春。

一、“青春寫作”——青年人的想象與成長(zhǎng)

經(jīng)過 1990年代市場(chǎng)大潮的沖擊，人們的價(jià)值觀念發(fā)生了多元化的改變，進(jìn)入到21世紀(jì)，寫作者的位置、身份、立場(chǎng)也隨之發(fā)生了很大變化。社會(huì)對(duì)新的寫作方式變得更加寬容，在這個(gè)時(shí)代背景下，大多出身在80后、90后的青年人，通過玄幻小說(shuō)的創(chuàng)作，來(lái)自我欣賞、自我確認(rèn)和自我表達(dá)。賦予言說(shuō)平臺(tái)的不僅僅是家長(zhǎng)、學(xué)校和社會(huì)，更多的是網(wǎng)絡(luò)。網(wǎng)絡(luò)提供了便捷，任何人都可以在網(wǎng)上自由表達(dá)書寫，沒有門檻的限制。網(wǎng)絡(luò)同時(shí)還是一個(gè)資料庫(kù)，作者寫到某個(gè)地方，需要了解某個(gè)典故、神話、游戲，只要在搜索引擎上一搜索，就全部出來(lái)了，方便、快捷、高效。作者在網(wǎng)上在線寫作，讀者可以在網(wǎng)上在線閱讀、在線評(píng)論（還有建議小說(shuō)的情節(jié)走向和人物命運(yùn)的歸宿）?！缎”鴤髌妗返淖髡咝暝f(shuō)：“網(wǎng)絡(luò)的影響是很直接的，在網(wǎng)上寫東西有很多人看，讀者信息的反饋很快，形成一種互動(dòng)，讀者越多，寫作就越有激情?！弊x者的積極參與，甚至與作者互動(dòng)在玄幻小說(shuō)網(wǎng)上連載過程中司空見慣了。例如《神墓》中有這樣一段話：

在高大的神魔墓群旁有一座低矮的小墳，小墳毫不引人注目，沒有墓碑，沒有鮮花，一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的小土包幾乎與地齊平。隨著歲月的流逝，風(fēng)雨的侵蝕，這座無(wú)名墳?zāi)挂驯蝗诉z忘在角落里。

緊接著，作者插了以下一段話，作了說(shuō)明：

從這里看出這座小墳和別的墳?zāi)共灰粯?，神魔陵園除了埋葬著人類中的至強(qiáng)者、異類中的頂級(jí)修煉者外，其余每一座墳?zāi)苟悸裨嶂晃贿h(yuǎn)古的神或魔。但主角死前，修為平平，能夠被埋葬在哪里，其中定然有隱情。

之所以提一下，因?yàn)橛泻脦讉€(gè)書友追問過我，為什么主角自神魔陵園復(fù)活，修為卻平平。呵呵，文中有答案，現(xiàn)在我已經(jīng)點(diǎn)到了，這個(gè)問題以后就不再回答了。

作者在寫作過程中一邊回答讀者的問題，一邊聆聽讀者的意見（類似于1920、1930年代一些通俗文學(xué)報(bào)刊中的讀者來(lái)信），這種雙向交流，使故事人物命運(yùn)的歸宿、情節(jié)的走向更貼近讀者的需求，所以受到網(wǎng)民們的竭力追捧。

如果說(shuō) 1990年代對(duì)傳統(tǒng)寫作理念造成沖擊的是個(gè)人化的寫作，那么21世紀(jì)初對(duì)傳統(tǒng)寫作理念造成沖擊的則是集眾多智慧于一體的網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作。玄幻小說(shuō)的創(chuàng)作是一種網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作。這種網(wǎng)上寫作、網(wǎng)上閱讀、網(wǎng)上評(píng)論三位一體的網(wǎng)絡(luò)寫作（有的直接是讀者接龍式的集體創(chuàng)作），實(shí)際表現(xiàn)的是一種青年人的集體記憶，這種集體記憶限于自身的閱歷、修養(yǎng)，對(duì)于歷史、神話傳說(shuō)、武俠、魔幻的理解則是他們心目中的“青春”式的解讀。他們營(yíng)造出的玄幻世界，首先來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)游戲，“如今網(wǎng)絡(luò)游戲已成為繼繪畫、雕塑、建筑、文學(xué)、音樂、舞蹈、戲劇、電影藝術(shù)這八大藝術(shù)之后的第九種藝術(shù)”。[3]其次，來(lái)自于熱播的影視劇。如《誅仙》中張小凡與田靈兒在竹林中追逐三眼靈猿，就有點(diǎn)類似于電影《臥虎藏龍》里一出竹林打斗。郁郁蒼蒼的黑竹林，神秘的一片原始森林，有我們?cè)阢y幕上熟悉的場(chǎng)景。影視化的特技手法對(duì)玄幻小說(shuō)的創(chuàng)作也有很大影響，《神墓》中有這樣一段描寫：“空中發(fā)出陣陣?yán)坐Q，實(shí)質(zhì)化的鋒芒與猛烈的斗氣相遇后爆發(fā)出一團(tuán)刺眼的光芒，最終一起消散。”氣功場(chǎng)上的氣，本是意念發(fā)出，是無(wú)形的，但通過影視特技處理，“化無(wú)形為有形”?？梢宰屪x者在視覺上能夠感受到?！墩D仙》中也有類似的描寫：“‘啪’的一聲，只見他身前僅剩下的七顆碧玉念珠盡數(shù)碎裂，在身前三尺處幻成一個(gè)巨大‘佛’字，金光耀目，不可逼視?！蹦钪槟馨l(fā)出金光，并能拼成一個(gè)“佛”字形，“化無(wú)形為有形”可以向讀者呈以視覺盛宴并能引發(fā)他們無(wú)窮盡的想象。應(yīng)該說(shuō)網(wǎng)絡(luò)游戲成就了玄幻小說(shuō)，玄幻小說(shuō)反過來(lái)又帶動(dòng)了網(wǎng)絡(luò)游戲市場(chǎng)，《誅仙》的成功又帶來(lái)網(wǎng)絡(luò)游戲的火爆。

再次，來(lái)自于作者自已對(duì)歷史的想象。1980年代、1990年代的年青人對(duì)歷史，更多的是想象，玄幻小說(shuō)中所表現(xiàn)的歷史，是他們心目中的歷史，或者說(shuō)是想象的歷史。作品中很多歷史人物、歷史事件、歷史場(chǎng)景都是光怪陸離的，有的雖有出處，但不是很清晰。甚至只是支離破碎的從網(wǎng)絡(luò)或從教科書上得到的一鱗半爪的歷史痕跡，但只要給讀者一個(gè)很有文化感的印象就夠了。玄幻小說(shuō)對(duì)歷史所表現(xiàn)出的想象力，讓人覺得十分有趣。戈德史密斯曾說(shuō)過，一本書可以有上百條謬誤，但它卻十分有趣。葉永烈說(shuō)：“玄幻小說(shuō)能夠啟發(fā)讀者的想象力，而這一點(diǎn)恰好是中國(guó)學(xué)生所缺乏的。因此玄幻小說(shuō)的暢銷，總的來(lái)看是件值得慶幸的事?！?/p>

這種想象力，還表現(xiàn)在浪漫主義手法的運(yùn)用上。毛主席詩(shī)詞“可上九天攬?jiān)?，可下五洋捉鱉”表現(xiàn)出豪放的浪漫主義，在《網(wǎng)游——夢(mèng)幻》里被進(jìn)一步夸張：

借我三千虎騎，復(fù)我浩蕩中華！飲馬恒湖畔，劍指天山西，碎葉城攬?jiān)拢瑤?kù)葉島賞雪；黑海之濱垂釣，貝加爾湖張弓；中南半島訪古，東京廢墟遙祭華夏列祖。

怎樣看待這種奇特的想象呢？我認(rèn)為有二點(diǎn)要注意。

第一，《異人傲世錄》的作者明寐曾說(shuō)：“我們?cè)谛≌f(shuō)中創(chuàng)造一個(gè)個(gè)奇幻世界，而讀者拿起小說(shuō)的第一時(shí)間也知道著小說(shuō)里所描繪的世界與現(xiàn)實(shí)的區(qū)別?！盵4]所以，對(duì)這樣奇幻的創(chuàng)作不必苛求。另外害怕玄幻小說(shuō)所宣揚(yáng)的價(jià)值觀會(huì)使讀者變壞。其實(shí)讀者需要這些文化快餐來(lái)娛樂、發(fā)泄情感和精神的壓力。作為讀者的青少年應(yīng)該具備一定的鑒賞能力，玄幻小說(shuō)中的修仙、修魔、修道、修佛應(yīng)該能與現(xiàn)實(shí)區(qū)分開來(lái)。也許他們會(huì)一時(shí)迷戀甚至沉溺于這種奇幻的世界中，但畢竟他們還有家庭、學(xué)校、同學(xué)，不是生活在一個(gè)真空的世界里。

第二，無(wú)論玄幻小說(shuō)多么的情節(jié)多么具有傳奇性，故事背景多么奇特，人物形象多么怪誕，但“褫其華衣，示人本相”，剝離出這些外在的元素，內(nèi)核還是江湖恩仇，善惡之爭(zhēng)，對(duì)正義和邪惡的終結(jié)拷問（所謂的正派就是正義的嗎？所謂的邪派就是邪惡的嗎？如正派的道玄真人陷害師兄萬(wàn)劍一，萬(wàn)劍一與道玄弒師，蒼松道人勾結(jié)魔教，傳授給張小凡“大梵般若”的如父般慈愛的普智竟是張小凡苦尋多年的殺害全村的兇手；反派人物如獸妖，對(duì)自己的愛人玲瓏卻至情至性，鬼王，對(duì)女兒碧瑤卻倍加愛護(hù)。對(duì)正邪的重新審視與反思，這在金庸小說(shuō)里就曾得到很好的回答。）

玄幻小說(shuō)的想象，更多的是與人物的成長(zhǎng)、修真的升級(jí)聯(lián)系在一起。玄幻小說(shuō)中的人物一般都具有成長(zhǎng)性，由一個(gè)什么武功和法術(shù)不懂的孩童到最后成長(zhǎng)為很厲害的一代宗師，這種成長(zhǎng)模式來(lái)自于網(wǎng)游，游戲的主角要不斷升級(jí)。由張小凡成長(zhǎng)為鬼厲，小兵成長(zhǎng)為一個(gè)很厲害的角色、成長(zhǎng)為一個(gè)壞蛋?！毒W(wǎng)游——夢(mèng)幻》主角由懦夫變成縱橫黑白兩道、網(wǎng)游內(nèi)外的超級(jí)霸主?！秹牡笆窃趺礋挸傻摹分v述的是主人公謝文東的“成長(zhǎng)故事”，具有成長(zhǎng)小說(shuō)的結(jié)構(gòu)框架。謝文東的所謂“成長(zhǎng)經(jīng)歷”就是由原本文弱、本分、聽話、成績(jī)優(yōu)秀但被人欺負(fù)的好學(xué)生“成長(zhǎng)”為殺人不眨眼的黑社會(huì)老大。

玄幻小說(shuō)的成長(zhǎng)還表現(xiàn)在武功的升級(jí)上。如《神墓》中，家傳玄功的修煉也分為幾層：“是啊，我是一個(gè)平庸之輩，家傳玄功不進(jìn)反退，竟然從第二重天的大乘之境跌落到了第一重天的中階。難道我的資質(zhì)真的太差了嗎？人說(shuō)龍生龍，鳳生鳳，可是我……父親十九歲時(shí)步入家傳玄功第三重天的大乘之境，名動(dòng)天下，四十歲時(shí)就已經(jīng)屹立在武道顛峰。我是他的親生兒子啊，二十歲了，卻還停留在第一重天！”

除了功法，修煉仙丹寶貝的修煉者都是有等級(jí)的。如《皇道金丹》中，提到金丹修真，只要突破七層，方能成就混沌金身。

除了人物自身的成長(zhǎng)，武功修真的成長(zhǎng)，玄幻小說(shuō)還寫出了許多青年成長(zhǎng)過程中的元素。還有什么比成長(zhǎng)更讓人激動(dòng)的呢？如果我們童年缺失奇特經(jīng)歷和坎坷身世，可以在這里面得到一種心理上的補(bǔ)償，青年時(shí)期的愛情，這里有纏綿的美女愛英雄、眾女追一男等眾多愛情模式，忠貞不渝的男女之情。你喜歡的模式，這里都給你上齊了。中年的修煉，誰(shuí)不渴望事業(yè)有成？這里有所向披靡的成功喜悅，讀者都可以得到夢(mèng)一般的滿足。

二、“青春寫作”的負(fù)載與超越

負(fù)載實(shí)質(zhì)是一種繼承，這里重點(diǎn)介紹一下玄幻小說(shuō)主要受還珠樓主仙魔小說(shuō)《蜀山劍俠傳》、西方魔幻、科幻、中國(guó)古代神話、傳統(tǒng)文化等影響。

還珠樓主的《蜀山劍俠傳》描繪了一個(gè)半人半仙、半人半魔的仙魔世界，里面劍仙可以御劍飛行。有荒誕怪異半人半獸的魔派，最后正派戰(zhàn)勝邪惡，這套模式為大多修真類的玄幻小說(shuō)所借鑒，《蜀山劍俠傳》可謂是當(dāng)代玄幻小說(shuō)的鼻祖。正如有人指出：“還珠樓主的小說(shuō)，以其獨(dú)特而深遠(yuǎn)的生命超越觀念為內(nèi)在中心，濃縮中國(guó)傳統(tǒng)文化，挾其無(wú)與倫比的奇思妙想，驚風(fēng)落雨的生花妙筆而下，不但迷倒了萬(wàn)千讀者，更是給其后來(lái)者提供了取之不盡用之不竭的文學(xué)財(cái)富。”[5]比如蕭鼎稱寫《誅仙》就是為了向《蜀山劍俠傳》致敬。

外國(guó)暢銷的《指環(huán)王》、《哈利.波特》等魔幻小說(shuō)對(duì)玄幻小說(shuō)的創(chuàng)作產(chǎn)生了很大的影響。如《誅仙》中塑造的一個(gè)人物——玲瓏，她是黑巫族的女巫。在魔幻小說(shuō)《哈利?波特》里就有懂巫術(shù)的巫師，修煉巫術(shù)的巫師還有白巫、黑巫之分。

《神墓》中有各修真學(xué)院之間的魔法大戰(zhàn)：“戰(zhàn)神學(xué)院副院長(zhǎng)在沒有辦法的情況下找到了神風(fēng)學(xué)院副院長(zhǎng)，而當(dāng)時(shí)幻魔學(xué)院和仙武學(xué)院的副院長(zhǎng)也恰逢在場(chǎng)，這兩個(gè)老狐貍嘿嘿一笑，一致表態(tài)同意這一戰(zhàn)，最后這一場(chǎng)特殊的大戰(zhàn)便被這樣通過了?！蔽覀儾唤麜?huì)下意識(shí)的聯(lián)想到《哈利?波特》中霍格沃茨魔法學(xué)院的學(xué)生，騎著光能2000的飛天掃帚進(jìn)行捉飛球的比賽?？苹眯≌f(shuō)為玄幻小說(shuō)插上了科學(xué)幻想的翅膀。如《小兵傳奇》里就有對(duì)末來(lái)星球的幻想，里面有宇宙歷、空間跳躍、太空戰(zhàn)士、智慧機(jī)器人、金屬蜘蛛、機(jī)甲戰(zhàn)士等。

中國(guó)古代的神話小說(shuō)，如《搜神記》、《山海經(jīng)》、魏晉志怪小說(shuō)等豐富了玄幻小說(shuō)的內(nèi)容。[6]《誅仙》中提到的上古神獸水麒麟、夔牛，《山海經(jīng)?大荒東經(jīng)》里是這樣解釋的：“東海中有流波山，入海七千里。其上有獸，狀如牛，蒼身而無(wú)角，一足，出入水則必風(fēng)雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔?！薄渡衲е井?靈獸篇》里也有解釋夔牛的：“上古奇獸，狀如青牛，三足無(wú)角，吼聲如雷。久居深海，三千年乃一出世，出世則風(fēng)雨起，雷電作，世謂之雷神坐騎?！薄渡衲е井?靈獸篇》里是這樣解釋水麒麟的：“蠻荒萬(wàn)載寒潭所出，性喜吞噬妖物，能御萬(wàn)水，震懾群妖。后傳為異人收服，為靈山守護(hù)?！?/p>

《誅仙》中數(shù)次提到“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗”，這句話出自《道德經(jīng)》第五章：“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。”

“超越”是指在“負(fù)載”的基礎(chǔ)上，還必須保持強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)，唯有這樣，才能擺脫跟從與模仿的狀態(tài)而進(jìn)入擁有自我的獨(dú)創(chuàng)境界。

在武俠小說(shuō)中，金庸是一座難以超越的高峰，大陸新武俠雖然興起，創(chuàng)作玄幻小說(shuō)的寫手有太多的負(fù)載，他們最好的辦法就是輕裝上陣，用超現(xiàn)實(shí)主義敘事，充分發(fā)揮青春的想象，塑造神魔世界。

下面，我們看一下，玄幻小說(shuō)里究竟有哪些奇特創(chuàng)造。

首先，帶有濃厚正邪色彩的地名：如青云門、草廟村、天音寺、幻月洞府、焚香谷、天水寨、萬(wàn)蝠古窟、空桑山、七里峒、鎮(zhèn)魔古洞、義莊、寒冰密室等（《誅仙》）。

其次，映入我們眼簾的是許多帶有神、妖、魔、人等特點(diǎn)的奇異的動(dòng)物形象。如《誅仙》中的七尾蜈蚣，多頭巨蟒，玉麒麟、夔牛、六尾白狐、三尾狐妖、九尾白狐、三眼靈猴、黑水玄蛇、靈獸饕餮、獸神、八荒火龍、巫妖、獸妖等；《星辰變》中的的烈虎、白色仙鶴等；小說(shuō)《盤龍》中也有小山一般大小的血睛鬃毛獅，力大無(wú)窮的紫睛金毛猿，毀天滅地的九頭蛇皇，攜帶著毀滅雷電的恐怖雷龍等描寫；《神墓》中的紫金神龍還會(huì)講人話；《小兵傳奇》中的骷顱人（機(jī)器軍人）。

再次，里面還有功能獨(dú)特，匪夷所思的兵器、神器、怪象等。如燒火棍（攝魂+噬血珠+精血煉成）、黑杖、骨玉、合歡鈴、誅仙劍、天機(jī)印、無(wú)字玉璧、天刑厲雷、乾坤輪回盤、乾坤鎖、天書。

另外，還有武功、神魔法術(shù)等：大梵般若、八兇玄火法、癡情咒（《誅仙》）；小說(shuō)《虛空凝劍行》里的虛空凝劍術(shù)；《神墓》中的家傳玄功、水龍波等。玄幻小說(shuō)在一些奇特的名詞稱謂上，可謂是發(fā)揮出想象之極，里面運(yùn)用得較多的是妖、獸、靈、怪等字眼。這些字眼可以任意組合，以造成奇特的效果，再如《誅仙》中張小凡投身魔教，化名鬼厲（厲鬼），《誅仙》里還提到的一個(gè)怪物“妖獸”。

三、“青春寫作”的批評(píng)

作為“青春寫作”的玄幻小說(shuō)，在語(yǔ)言可以說(shuō)毫無(wú)顧忌，甚至帶有個(gè)性的叛逆。如《神墓》中有這樣一段描寫：“紫金神龍神出鬼沒，在城中轉(zhuǎn)悠了半個(gè)時(shí)辰。很快就明白這幾日發(fā)生了什么，他在高空中興奮的嗷嗷亂叫，左爪抓著一只雞翅膀，右爪拎著一壇酒?；位斡朴葡虼笊街酗w去?！薄八艮D(zhuǎn)龍軀，回頭觀看，發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)處的空中，有一團(tuán)淡淡的光輝，籠罩著一條朦朧的身影。此刻它已經(jīng)喝的醉眼朦朧的沒好氣的道：‘公地？母的？到底是哪一頭？報(bào)上名來(lái)，竟敢暗算你龍大爺，我和你沒完，嗷嗚……’”，作為能講人話的紫金神龍有青年人的頑皮、不耐煩、浮躁，已令人忍俊不禁，但過分的戲謔，不免失之圓滑。這只紫金神龍簡(jiǎn)直就是一個(gè)人類醉鬼的形象，喝醉了酒在耍潑皮流氓相。

玄幻小說(shuō)究竟應(yīng)該具有什么樣的美學(xué)特征？去除掉這些戲謔和粗鄙，玄幻小說(shuō)是不是更有價(jià)值？這些都值得深思的。此外，還有許多玄幻小說(shuō)過分的渲染暴力美學(xué)，作品中夾雜著情色描寫。

“青春小說(shuō)”具有渲泄功能，無(wú)可厚非，但這樣的宣泄同時(shí)也暴露出一定的社會(huì)問題。許多玄幻小說(shuō)的作者茫然的游離在逃避的邊緣。有的玄幻小說(shuō)作者僅創(chuàng)作了一部作品就夭折了，當(dāng)然有部分寫手作為票友，只是業(yè)余創(chuàng)作消譴，淺嘗輒止，也有相當(dāng)一部分愿意繼續(xù)寫下去，但很難有突破和創(chuàng)新。

“青春寫作”與傳統(tǒng)寫作相比。既有優(yōu)勢(shì)，也有劣勢(shì)。正所謂“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”。近年來(lái)在武俠文學(xué)中曾經(jīng)有過“青春寫作”的動(dòng)議，但效果并不理想，且招致了不少反對(duì)的聲音。[7]但我們?nèi)匀徽J(rèn)為，青春的狂放與張揚(yáng)始終是主色調(diào)，我們也欣喜的看到有很多作者，用青春的外表，來(lái)講一個(gè)沉重的故事，他們?cè)谇啻旱氖致房?，選擇了堅(jiān)守。

我認(rèn)為在合理的范圍內(nèi)進(jìn)行適當(dāng)?shù)那楦袖中惯€是有必要的，但玄幻小說(shuō)的創(chuàng)作不能放任自流，聽之任之，過分的放縱，則會(huì)滑向另類的極端。所以需要學(xué)者關(guān)注此種文體的創(chuàng)作，并提供必要的美學(xué)原則，美學(xué)理論指導(dǎo)?！扒啻簩懽鳌蓖瑯有枰獊?lái)自傳統(tǒng)的批評(píng)，它們就像是兩條線，永遠(yuǎn)向前發(fā)展，延伸線，在過程中可能有碰撞，也可能交融，但永遠(yuǎn)不可能完全重合。因?yàn)椤扒啻簩懽鳌庇肋h(yuǎn)充滿著激情、先鋒性和實(shí)驗(yàn)性，“青春寫作”為新世紀(jì)的文學(xué)創(chuàng)作輸入了新鮮的血液。

躁動(dòng)狂熱的青春畢竟是人生的一個(gè)階段，青年人最終還要回歸到成熟和理性的軌道上來(lái)，“拒絕成長(zhǎng)”或過分“嬰兒化”、“幼稚化”的玄幻小說(shuō)是不值得稱道的。最后我要說(shuō)的是，“青春寫作”有它存在的理由，但所有理由都不足以成為它跨越或推翻人類普適的審美規(guī)范，基本美學(xué)精神的維度；傳統(tǒng)審美規(guī)范、傳統(tǒng)美學(xué)精神堅(jiān)守者有理由堅(jiān)守自己的立場(chǎng)，但沒有必要漠視甚至否定“青春寫作”的存在與流行。

注 釋：

①百度中輸入“玄幻小說(shuō)”字樣，搜索到 54800000個(gè)網(wǎng)頁(yè)，關(guān)于“玄幻小說(shuō)”留言156819條。在中國(guó)知網(wǎng)（CNKI），標(biāo)題查找一欄，輸入“玄幻小說(shuō)”，可查找到72篇學(xué)術(shù)論文。（2009-05-10）

②玄幻小說(shuō)自創(chuàng)作以來(lái)，出現(xiàn)了一些比較有名的專業(yè)網(wǎng)站，如：起點(diǎn)中文網(wǎng)、幻劍書盟、若雨中文網(wǎng)、龍的天空、天鷹文學(xué)、逐浪網(wǎng)、舊雨樓——清風(fēng)閣、玄幻書店、天下書盟、清新中文網(wǎng)等；2005年被稱為玄幻年；2007年，網(wǎng)上列出網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)、玄幻小說(shuō)排行榜等。

③網(wǎng)上流行的網(wǎng)絡(luò)游戲，如《劍俠情緣》、《風(fēng)云問鼎天下》、《武林群俠傳》、《眾神之戰(zhàn)》、《刀劍英雄》等里面有跌宕劇情，宏大江湖，門派林立，陣營(yíng)紛爭(zhēng)，武林秘笈等，都直接影響著玄幻小說(shuō)的創(chuàng)作。

[1]陶東風(fēng).中國(guó)文學(xué)已經(jīng)進(jìn)入裝神弄鬼時(shí)代——由玄幻小說(shuō)引發(fā)的一點(diǎn)聯(lián)想[J].當(dāng)代文壇，2006（5）：9.

[2]張文聯(lián).“玄幻小說(shuō)”芻議[J].文藝爭(zhēng)鳴，2008（8）.

[3]江冰.網(wǎng)絡(luò)傳播造就的網(wǎng)絡(luò)藝術(shù).學(xué)術(shù)研究，2007（11）：146.

[4]張守剛.玄幻小說(shuō)在玩歪門邪道？[N].北京娛樂信報(bào)，2006-06-20.

[5]孔慶東，蔣炯毅.論《蜀山劍俠傳》的超越生命觀[J].西南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2006（2）：70-75.

[6]張莉.六朝志怪小說(shuō)審美與中國(guó)當(dāng)代奇幻小說(shuō)[J].重慶三峽學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（1）：33-37.

[7]陳萍.為“大陸新武俠”一辯[J].西南大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2009（1）：43-46.

On the Fantasy Novel of “The Youth Writing”

TANG Zhe-sheng TAO Chun-jun
(School of Literature, Soochow University, Suzhou 215021, Jiangsu)

Fantasy novel writing is a kind of “youth writing”. Youth writing is the imagination of young people in the process of their development, laden with tradition and history and even beyond, so the criticism for it should be objective and just.

youth writing; imagination; laden and surpass; criticism

I206.7

A

1009-8135（2010）01-0046-05

2009-10-09

湯哲聲（1956-），男，江蘇鎮(zhèn)江人，蘇州大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，文學(xué)博士。

陶春軍（1973-），男，江蘇鹽城人，蘇州大學(xué)文學(xué)院博士生，鹽城師范學(xué)院文學(xué)院講師。

（責(zé)任編輯：鄭宗榮）