李虎軍

（西北師范大學(xué) 教育學(xué)院，甘肅 蘭州 730070）

□教育學(xué)

從吏部銓選的標(biāo)準(zhǔn)看唐人的語(yǔ)文素養(yǎng)

李虎軍

（西北師范大學(xué) 教育學(xué)院，甘肅 蘭州 730070）

唐代是中國(guó)封建社會(huì)高度繁榮的盛世，經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，體制更臻完善。與“一切以程文為去留”的科舉制相對(duì)應(yīng)的吏部銓選是唐代社會(huì)政治體制漸趨完備的反映。吏部銓選的標(biāo)準(zhǔn)既有效的保障了唐代官僚隊(duì)伍的質(zhì)量，也為考查唐人的語(yǔ)文素養(yǎng)提供了一個(gè)參照系。本文擬通過(guò)對(duì)吏部銓選標(biāo)準(zhǔn)的解讀以及銓選標(biāo)準(zhǔn)與唐人語(yǔ)文素養(yǎng)之間關(guān)系的探究，為當(dāng)前的各級(jí)各類(lèi)考試和語(yǔ)文教師的培養(yǎng)與任用提供一點(diǎn)啟迪。

吏部銓選；唐人；語(yǔ)文素養(yǎng)

隋唐以前的士人通過(guò)察舉等可以直接做官，而隋唐以后的士人一般必須經(jīng)過(guò)科舉的選拔，才能取得吏部考試的資格，經(jīng)吏部考試合格后才能授官。在唐代，將吏部的這種再次選試，稱(chēng)為“銓選”。“銓”，本義是衡量輕重的器具，后來(lái)引申為選賢求能、量才授官。因?yàn)榧暗谡唔毜媒?jīng)過(guò)銓選合格后才能授以官職，所以這種考試又稱(chēng)“釋褐試”?！昂帧保垂糯矫袼?，“釋褐”就是脫去褐衫（平民服）而身著朱紫（官服）之意。

因此，有的學(xué)者說(shuō)：“隋唐的科舉制乃是一種考試制度，與選拔官員有一定聯(lián)系，還不象后世那樣，它只是選拔官員的第一個(gè)環(huán)節(jié)?！盵1]而吏部銓選是通向仕途的第二個(gè)環(huán)節(jié)，也是最后一道“關(guān)試”。當(dāng)銓選合格并授官后，整個(gè)銓選過(guò)程才算結(jié)束。至此，士子們“朝為田舍郎，暮登天子堂”的夢(mèng)想才算得以真正實(shí)現(xiàn)。

據(jù)《新唐書(shū)·選舉志下》（卷四十五，第1171頁(yè)）記載，吏部銓選的標(biāo)準(zhǔn)為“凡擇人之法有四：一曰身，體貌豐偉；二曰言，言辭辨正；三曰書(shū)，楷法遒美；四曰判，文理優(yōu)長(zhǎng)?！薄吧怼?、“言”、“書(shū)”、“判”，稱(chēng)作“四事”，也叫“四才”。實(shí)際上，“身”和“言”屬考察項(xiàng)目，“書(shū)”和“判”屬于考試項(xiàng)目。先把應(yīng)選人集中到一起，統(tǒng)一參加考試，觀其“書(shū)”、“判”，然后察其“身”、“言”。這一程序和時(shí)下的研究生入學(xué)考試極其相似，先須初試上線（及第后取得資格），然后再參加復(fù)試，復(fù)試分為筆試（“書(shū)”、“判”）和面試（“身”、“言”）兩部分。然而，吏部銓選比當(dāng)前的研究生入學(xué)考試更為嚴(yán)格，這不僅體現(xiàn)在報(bào)名審查和監(jiān)考上，更體現(xiàn)在銓選本身及后期的考查工作上。

當(dāng)“四事”或“四才”考試、考察通過(guò)后，還要以“三實(shí)”進(jìn)行衡量，決定官員的取舍。所謂“三實(shí)”，即“德行、才用、勞效”?！啊滦小傅氖牵ǚ饨ㄉ鐣?huì)規(guī)范下的——引者注）道德與品行，‘才用’指過(guò)去經(jīng)歷中表現(xiàn)出來(lái)的實(shí)際才能，‘勞效’則指前資官在任職期間的考課等級(jí)?！盵2]據(jù)《新唐書(shū)·選舉志下》（卷四十五，第1171頁(yè)）記載：“四事皆可，則先德行，德均以才，才均以勞。得者為留，不得者為放。”就是說(shuō)，先考察“德行”，“德行”相同考察“才用”，“才用”相同則考察“勞效”。這樣就避免了“專(zhuān)以言辭刀筆取人，而不悉其行”（見(jiàn)《新唐書(shū)·選舉志下》卷四十五，第1175頁(yè)）的弊病，全面考查了應(yīng)選人各方面的素養(yǎng)。

可見(jiàn)，“三實(shí)”對(duì)“四才”來(lái)說(shuō)，實(shí)際上是一種補(bǔ)充。正因?yàn)榇耍沟美舨裤屵x在程序與體制上顯得相當(dāng)完備。有學(xué)者評(píng)價(jià)道：“在整個(gè)古代選官制度發(fā)展史上，（吏部銓選）堪稱(chēng)秦漢以來(lái)最為完備的官吏任用制度?！盵3]

下面我們來(lái)分別看看吏部銓選的標(biāo)準(zhǔn)及其對(duì)唐人語(yǔ)文素養(yǎng)①該文中的語(yǔ)文素養(yǎng)主要采納的是夏家順《“語(yǔ)文素養(yǎng)”的內(nèi)涵分析、新解及其教育含義》（見(jiàn)《語(yǔ)文建設(shè)》2008年第1期）一文中的觀點(diǎn)。該觀點(diǎn)在評(píng)析課程標(biāo)準(zhǔn)和倪文錦、王尚文、彭小明、周慶元、崔巒等人觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，根據(jù)皮連生、何更生、王小明等人關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的分類(lèi)理論，認(rèn)為語(yǔ)文素養(yǎng)是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的結(jié)果，包括人文素養(yǎng)和語(yǔ)文能力兩個(gè)方面。人文素養(yǎng)指語(yǔ)文學(xué)習(xí)中習(xí)得的價(jià)值體系、情感成分與行為習(xí)慣等。語(yǔ)文能力包括語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)文基本技能和高級(jí)技能等。聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)是語(yǔ)文能力中的基本技能，也是語(yǔ)文素養(yǎng)的核心組成部分。為了縮小范圍，便于論述，本文中的語(yǔ)文素養(yǎng)著重指向聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)等語(yǔ)文能力部分。的影響：

如前所說(shuō)，“身”、“言”兩項(xiàng)，屬于考察范圍，主要考察對(duì)應(yīng)選人耳目所及之印象。

“身”，即“體貌豐偉”。它的標(biāo)準(zhǔn)要求是相貌端正、身體魁偉。身體是“革命的本錢(qián)”，是順利工作和幸福生活的前提，只有健壯的身體才能抵得住各方面的壓力。強(qiáng)健的體魄給人一種寬厚宏大、海納百川的感覺(jué)。所以唐人總體上給人一種體格健壯、思想開(kāi)放和奮發(fā)向上的印象。

當(dāng)然，“身”只考察的是應(yīng)選人體格健壯與否、儀表堂堂與否等外表形象，并無(wú)嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)。如人所共知的相貌奇丑的盧杞，曾官至德宗朝的宰相；裴度的身材相當(dāng)短小，卻是憲宗時(shí)期的一代名臣。

“言”，即“言辭辨正”。它的標(biāo)準(zhǔn)要求是語(yǔ)言流利，能言善辯。從表面上看，這一項(xiàng)考察的只是應(yīng)選人的語(yǔ)言表達(dá)能力，其實(shí)，它也能測(cè)驗(yàn)出應(yīng)選人思維邏輯方面的能力，因?yàn)檎Z(yǔ)言是思維的直接現(xiàn)實(shí)，語(yǔ)言和思維是相互表里的。“言”這一標(biāo)準(zhǔn)，在我國(guó)古代就有良好的傳統(tǒng)，曾有一批專(zhuān)門(mén)靠“言”而生活的人，如春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期口若懸河、汪洋恣肆的辯士說(shuō)客，像蘇秦、張儀等。這一傳統(tǒng)到唐代仍未發(fā)生大的變化，如唐之魏征、虞世南、褚遂良等諫臣也就是因善“言”而出名的。

顯而易見(jiàn)，這里的“言”，其實(shí)指的就是語(yǔ)文素養(yǎng)中的一個(gè)核心部分——說(shuō)?！罢f(shuō)”是口頭語(yǔ)言的表達(dá)，是人與人之間交流、溝通的基本手段。要求準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔、有條理。當(dāng)然，說(shuō)話要注意場(chǎng)合，講究技巧、方式、方法等。“說(shuō)”的能力從一個(gè)側(cè)面能夠反映出聽(tīng)的能力，若無(wú)聽(tīng)，則說(shuō)沒(méi)有針對(duì)性。

關(guān)于“書(shū)”和“判”兩項(xiàng)，屬于考試范圍，主要考察的是應(yīng)選人自身所具備的能夠在考試中反映出來(lái)的實(shí)際能力。

“書(shū)”，即“楷法遒美”。它的標(biāo)準(zhǔn)要求是剛勁有力，端莊雋永。在唐代，書(shū)法很受崇尚。不但統(tǒng)治者自己愛(ài)好書(shū)法，推崇書(shū)法藝術(shù)，而且整個(gè)社會(huì)都非常看重書(shū)法。金諍指出：“一般應(yīng)舉士子莫不講究，唐代楷書(shū)名家輩出，如歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南、褚遂良、顏真卿、柳公權(quán)等，還有‘草圣’張旭、懷素等，對(duì)后世影響都很大，這與吏部選官重書(shū)法很有關(guān)系?！盵4]另外，宋人馬永卿在《嬾真子》中評(píng)價(jià)道：“唐人字畫(huà)，見(jiàn)于經(jīng)幢碑刻文字者，其楷法往往多造精妙，非今人所能及。蓋唐世以此取士，而吏部以此為選官之法，故世競(jìng)學(xué)之，遂至于秒?！薄敖裰咳擞诖藸蠲财?zhèn)?，言辭辨博，判斷公事。既極優(yōu)長(zhǎng)，而更加以字畫(huà)遒美?！笨梢?jiàn)，吏部銓選的這一標(biāo)準(zhǔn)對(duì)唐人語(yǔ)文素養(yǎng)的提高有著很大的影響。

識(shí)字寫(xiě)字是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的開(kāi)始，是閱讀與寫(xiě)作的基礎(chǔ)，它是衡量語(yǔ)文素養(yǎng)的硬指標(biāo)。唐人對(duì)寫(xiě)字的要求是相當(dāng)高的，不僅要求書(shū)寫(xiě)正確、規(guī)范，還將其提升到了書(shū)法藝術(shù)的高度。有唐一代，重視書(shū)法和書(shū)法藝術(shù)，并且名家輩出，是唐人語(yǔ)文素養(yǎng)高度發(fā)展的一個(gè)見(jiàn)證。

所謂“判”，即“文理優(yōu)長(zhǎng)”。它的標(biāo)準(zhǔn)要求是行文流暢，論述精當(dāng)。就是“根據(jù)各地官府的獄訟案件，或經(jīng)籍所載史事設(shè)為案例，讓?xiě)?yīng)試者剖析判決，寫(xiě)出判詞，以查驗(yàn)應(yīng)試者為官的能力。”[5]判詞要求辭采精麗、對(duì)仗工穩(wěn)，考查的是應(yīng)選人在寫(xiě)作等方面的語(yǔ)文素養(yǎng)。“有詩(shī)賦功夫的進(jìn)士自然勝過(guò)其他科目的及第者”[6]。白居易在判尚書(shū)省與州府關(guān)于“市井子弟可否應(yīng)舉”時(shí)，道：“唯賢是求，何賤之有？……揀金于沙礫，豈為類(lèi)賤而不收？擇木于澗松，寧以地卑而見(jiàn)棄？但恐所舉失德，不可以賤廢人。況乎識(shí)度冠時(shí)，出自牛衣之后；心計(jì)成務(wù)，擢于賈豎之中。在往事而足征，何?？浦窍?？州申有據(jù)，省詰非宜。”（轉(zhuǎn)引自金諍的《科舉制度與中國(guó)文化》，第66頁(yè)）他在闡述唯賢是求，不可拘泥于出身貴賤的道理時(shí)，充分運(yùn)用比喻、反問(wèn)等手法，并廣征博引，而且“駢四儷六”，堪稱(chēng)為一篇“典麗精致的駢文判詞”。盡管“‘判’是一種‘駢四儷六’文體，蓋多泛泛，頗不易作”[7]。元人馬端臨在《文獻(xiàn)通考·選舉十》（卷三十七，第354頁(yè)）中也批評(píng)道：“蓋雖名之曰判，而與禮部所試詩(shī)賦雜文無(wú)以異殊，不切于從政?！钡珜?duì)應(yīng)選人在寫(xiě)作等語(yǔ)文素養(yǎng)方面的要求，則是很高的，這是顯而易見(jiàn)的。

寫(xiě)作能力是語(yǔ)文素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)，是衡量一個(gè)人語(yǔ)文素養(yǎng)高低的重要指標(biāo)。準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)是寫(xiě)作的最基本要求。寫(xiě)作是運(yùn)用語(yǔ)言文字進(jìn)行表達(dá)和交流的重要方式，是一種綜合性的心智與機(jī)能活動(dòng)[8]。它也能從一個(gè)側(cè)面反映出讀的能力，讀是吸收，寫(xiě)是表達(dá)，閱讀是寫(xiě)作的基礎(chǔ)。故云：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”。較之現(xiàn)在的學(xué)生寫(xiě)不出一篇內(nèi)容充實(shí)、文從字順的文章，唐人的語(yǔ)文素養(yǎng)之高是很令人折服的。這不僅體現(xiàn)在文學(xué)作品的創(chuàng)作上，也體現(xiàn)在日常生活與工作當(dāng)中（如前之白居易的判詞）。

此“四才”中，“判”兼具文章辭采和文理思路，在一定程度上能夠真實(shí)地考察出應(yīng)選人的實(shí)際辦事能力，也就是語(yǔ)文應(yīng)用能力，所以最為重要。馬氏在《文獻(xiàn)通考·選舉十》（卷三十七，第354頁(yè)）中指出：“吏部所試四者之中，則判尤為切。蓋臨政治民，為此第一義，必通曉事情，諳練法律，明辨是非，發(fā)摘隱伏，皆可以此覘之?！?/p>

雖然吏部銓選的“權(quán)利過(guò)分集中”、“業(yè)務(wù)繁劇，難于對(duì)應(yīng)選人進(jìn)行仔細(xì)而實(shí)際的考察”3，但它畢竟從本質(zhì)上說(shuō)是與科舉制成龍配套的，以考試的方式，注重應(yīng)選人的實(shí)際才能。其本身既有對(duì)應(yīng)選人的考試（“書(shū)”、“判”）、考察（“身”、“言”），也有對(duì)應(yīng)選人的核實(shí)檢驗(yàn)（“三實(shí)”）。這樣既可以考查出應(yīng)選人外顯的素養(yǎng)，也可以考查出應(yīng)選人內(nèi)隱的素養(yǎng)。這對(duì)唐人高水平的語(yǔ)文素養(yǎng)“無(wú)疑是一種保證”。難怪連“文起八代之衰”的韓愈都“四舉于禮部乃一得，三選于吏部卒無(wú)成”[10]

綜上所述，與其說(shuō)吏部銓選是一種獨(dú)立的考試選官制度，還不如說(shuō)是士子入仕途中與科舉相對(duì)應(yīng)的第二個(gè)環(huán)節(jié)?！爸苊芡陚洹保S留珠語(yǔ)）的吏部銓選，有效地保障了唐人較高的語(yǔ)文素養(yǎng)水平，對(duì)當(dāng)今的各級(jí)各類(lèi)考試（如公務(wù)員考試和研究生入學(xué)考試等）和語(yǔ)文教師的招聘上崗不無(wú)可資借鑒之處。

[1]祝晏君，葉林生.中國(guó)古代人事制度[M].蘭州：甘肅人民出版社，1992.85.

[2][3][7][9]黃留珠.中國(guó)古代選官制度述略[M].西安：陜西人民出版社，1989.244、247、243、247.

[4][5][6]金 諍.科舉制度與中國(guó)文化[M].上海：上海人民出版社，1990.66-67、65-66、66.

[8]靳 健.后現(xiàn)代文化視界的語(yǔ)文課程與教學(xué)論[M].蘭州：甘肅教育出版社,2006.183.

[10]韓 愈.韓愈全集[M].上海：上海古籍出版社，1997.171.

A Study of Literacy of Tang People from the Personnel Selection Standard

LI Hu－jun
(School of education,Northwest Normal University,Lanzhou,Gansu 730070,China)

Tang dynasty was a flourishing age in feudalist China when the society and economy were very prosperous and the social systems were increasingly getting perfected.The personnel selection which corresponded to imperial examination system is a reflection that the political system was also getting perfected.The personnel selecting standard in Tang Dynasty not only effectively guaranteed the quality of the officials but also provided a reference for inspecting people’s literacy.This writer of this article attempts to interpret the personnel selecting standard of Tang dynasty and the relationship between the standard and Tang people’s literacy,in the hope of providing some inspiration for various examinations and the cultivation of Chinese language teachers.

personnel election;Tang people;literacy

K242；G42

A

1674-3652（2010）02-0156-03

2010-01-12

李虎軍（1982- ）,男，甘肅天水人，西北師范大學(xué)教育學(xué)院語(yǔ)文課程與教學(xué)論專(zhuān)業(yè)碩士研究生。

[責(zé)任編輯：雪 豹]