滕松艷

(漳州師范學(xué)院 政法系,福建 漳州363000)

高校校園精神文化建設(shè)問(wèn)題探析

滕松艷

(漳州師范學(xué)院 政法系,福建 漳州363000)

校園精神文化是校園文化的核心和靈魂,校園精神文化的建設(shè)則是全面提升學(xué)校組織、制度、形象、精神建設(shè)的助推器。但目前高校校園精神文化在教師、學(xué)生、職工和管理者這四個(gè)群體中的建設(shè)還不盡人意。為此,我們須堅(jiān)持用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系統(tǒng)領(lǐng)高校校園精神文化建設(shè)的全局,從人文精神、科學(xué)精神、創(chuàng)新精神等方面入手,積極探求高校校園精神文化的建設(shè)路徑,進(jìn)而為高校的良性發(fā)展提供不竭的動(dòng)力。

高校校園;精神文化;大學(xué)生;人文精神;辦學(xué)理念

一、高校校園精神文化的詮釋

文化是人類在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財(cái)富的總和。作為社會(huì)文化系統(tǒng)重要組成部分的校園文化是一個(gè)涵蓋極為廣泛的概念。其中,美國(guó)學(xué)者把校園文化定義為“學(xué)校的歷史、使命、物質(zhì)環(huán)境、標(biāo)準(zhǔn)、傳統(tǒng)、價(jià)值觀、辦學(xué)實(shí)踐、信仰、假說(shuō)等諸多因素綜合起來(lái)的且相互影響而形成的指導(dǎo)高校學(xué)生個(gè)體或團(tuán)體行為以及認(rèn)識(shí)理解校園內(nèi)外一些事件、行為提供參考框架的一種模式”。[1](P25-26)國(guó)內(nèi)學(xué)者代表性的觀點(diǎn)為“社區(qū)說(shuō)”、“氛圍說(shuō)”、“補(bǔ)充說(shuō)”、“體現(xiàn)說(shuō)”、“綜合說(shuō)”、“第二課堂說(shuō)”等等。據(jù)此,高校校園文化應(yīng)是高校師生在長(zhǎng)期教育實(shí)踐過(guò)程中所形成的具有某種趨向和定勢(shì)的精神力量,“是一個(gè)貫通兼容并包、博采眾長(zhǎng)、吐故納新的生命體,是一個(gè)熔鑄歷史傳統(tǒng)、時(shí)代精神、民族氣質(zhì)的有機(jī)體,也是一個(gè)彰顯青春活力、智慧光芒、人文關(guān)懷的集合體”。[2](P122-123)一般來(lái)說(shuō),校園文化可分為物質(zhì)文化、制度文化和精神文化三個(gè)層面。其中,物質(zhì)文化作為基礎(chǔ)以物化的方式積淀并折射大學(xué)的理念,是學(xué)校之形;制度文化提供保證是大學(xué)理念體制化的外顯,是學(xué)校之規(guī);而精神文化構(gòu)成大學(xué)系統(tǒng)的內(nèi)質(zhì)成為核心,是學(xué)校之魂。

由此,高校校園精神文化作為校園文化中最核心的部分又可稱為學(xué)校精神。校園精神文化一旦形成,就會(huì)建立起自身的行為準(zhǔn)則、價(jià)值取向和規(guī)范體系。這對(duì)于形成開(kāi)拓進(jìn)取、團(tuán)結(jié)有序、和諧寬松的育人環(huán)境無(wú)疑具有重要的作用。[3](P19-20)同時(shí),高校校園精神文化建設(shè)也是衡量一個(gè)學(xué)校德育教育成敗的重要標(biāo)志。良好的校園精神文化可以有效的調(diào)節(jié)和激發(fā)全校師生的群體意識(shí)和集體精神,較好地保持學(xué)校的長(zhǎng)期穩(wěn)定和良性發(fā)展,成為一個(gè)學(xué)校可持續(xù)發(fā)展的重要支撐。另外,高校校園精神文化還是人的主體性回歸的精神支柱。人的主體性是指在主客體關(guān)系中,人能夠按照主體的目的,超越各種客體的限制,并能動(dòng)的改變客體。而良好的高校校園精神文化為人的主體性回歸創(chuàng)設(shè)了精神氛圍,使全校師生能夠充分彰顯個(gè)性,積極發(fā)揮主動(dòng)性,進(jìn)而全方位展現(xiàn)人的價(jià)值和尊嚴(yán)。由此,高校校園精神文化的建設(shè)不容忽視。

二、高校校園精神文化建設(shè)中存在的問(wèn)題

良好的校園精神文化作為學(xué)校發(fā)展的一種精神力量,是一項(xiàng)系統(tǒng)、長(zhǎng)期的建設(shè)工程。但是由于諸多因素的影響,目前,高校校園精神文化建設(shè)還存在許多不盡人意之處。其主要表現(xiàn)為:

(一)部分高校教師缺失科學(xué)精神

科學(xué)是人類對(duì)客觀事物和現(xiàn)象發(fā)展變化規(guī)律的認(rèn)識(shí),是人類實(shí)踐活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的理性成果?？茖W(xué)精神歸根結(jié)底就是求是精神、求真精神和求實(shí)精神。然而,由于封建社會(huì)的長(zhǎng)期禁錮和中國(guó)傳統(tǒng)天人合一理念的影響,使中國(guó)人的邏輯思維荏弱,從而使我國(guó)的科學(xué)理念、科學(xué)理性、科學(xué)方法一直難以長(zhǎng)足發(fā)展。[3](P129-130)部分高校教師也深受其影響,缺失科學(xué)精神。他們的思維往往以自我為中心,把自己的思想成果絕對(duì)化,自以為是真理的發(fā)現(xiàn)者而一意孤行。由于他們是公眾的領(lǐng)袖,他們的弱點(diǎn)就會(huì)影響到社會(huì),被人們所盲從。這必將帶來(lái)嚴(yán)重的后果,不僅不利于人才的成長(zhǎng),更不利于未來(lái)社會(huì)的發(fā)展。[4](P8)

(二)部分大學(xué)生主觀世界的消解

1.大學(xué)生人文精神的匱乏。人文精神是一種求善、求義、求美的精神。這種精神既反映出一個(gè)人的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)、社會(huì)責(zé)任感,也反映著個(gè)體的交往特征?！叭宋乃刭|(zhì)是人的綜合素質(zhì)中不可或缺的重要方面,是人的全面發(fā)展的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)之一”。[5](P175-178)因此,人文精神的培養(yǎng),不僅是大學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展的要求,也是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的需求。但是當(dāng)今大學(xué)生的人文素養(yǎng)狀況卻令人堪憂,部分大學(xué)生責(zé)任感欠缺,別說(shuō)社會(huì)責(zé)任感,就連家庭責(zé)任感和個(gè)人責(zé)任感也欠缺。

2.大學(xué)生對(duì)創(chuàng)新精神的認(rèn)知歪曲。眾所周知,創(chuàng)新性是現(xiàn)代人價(jià)值實(shí)踐的最大特征。所以,在高等學(xué)校的發(fā)展進(jìn)程中創(chuàng)新精神的培育具有特殊重要的意義。但目前大學(xué)生的創(chuàng)新精神從總體上卻不容樂(lè)觀。在部分大學(xué)生的心中,對(duì)創(chuàng)新精神有著明顯的認(rèn)知誤區(qū)。他們誤把創(chuàng)新和標(biāo)新立異等同起來(lái),盲目的進(jìn)行花樣翻新。他們只關(guān)注形式的變化,忽視本質(zhì)和內(nèi)容的創(chuàng)新。這不僅沒(méi)有傳承舊事物的精髓,而且對(duì)新生事物的衍生也必將會(huì)產(chǎn)生負(fù)面的影響。

3.大學(xué)生民族文化意識(shí)淡漠。在我們大力向西方輸出孔子文明的時(shí)候,部分大學(xué)生卻對(duì)西方的宗教津津樂(lè)道,而對(duì)積淀幾千年的儒家倫理文化置若罔聞。實(shí)際上“儒家倫理絕不只是歷代現(xiàn)實(shí)社會(huì)政治制度的附屬品,也不單純是封建社會(huì)的意識(shí)形態(tài)。它作為一種基本的價(jià)值觀念或?yàn)槿酥?作為一種普遍的社會(huì)倫理意識(shí),存在于我們民族的文化心理結(jié)構(gòu)之中,滲透在我們的血液里,構(gòu)成我們民族生生不息的內(nèi)在靈魂。它造就了我們民族的性格,并且至今仍對(duì)人們的行為、態(tài)度以及思想信仰發(fā)生著作用?！盵6](P64)儒家倫理作為民族文化的核心支撐,必須引起大學(xué)生的高度重視。正如賀麟先生所言:“在思想和文化的范圍里,現(xiàn)代不可與古代脫節(jié)。任何一個(gè)現(xiàn)代的新思想如果和過(guò)去的文化完全沒(méi)有關(guān)系,便如無(wú)源之水,無(wú)本之木,決不可源遠(yuǎn)流長(zhǎng),根深蒂固”。[7](P20)所以,中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓,決不可輕言拋棄。

4.大學(xué)生理想信念趨于功利化。沒(méi)有堅(jiān)定的理想信念,我們就無(wú)法用有中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的相關(guān)內(nèi)容導(dǎo)引大學(xué)生的思想活動(dòng)。然而,當(dāng)今部分大學(xué)生的理想信念卻越來(lái)越具有功利色彩。在個(gè)人理想與現(xiàn)實(shí)追求、義與利的關(guān)系問(wèn)題上,實(shí)用主義往往是當(dāng)代大學(xué)生的首選。根據(jù)某職業(yè)大學(xué)學(xué)生思想狀況的調(diào)查顯示,絕大多數(shù)同學(xué)在就業(yè)趨向上都贊同“主觀為自己,客觀為別人”的想法。這無(wú)疑暴露出了令人憂慮的思想問(wèn)題。

(三)高校管理者辦學(xué)理念偏頗

高校的辦學(xué)理念是以教育價(jià)值觀念為核心的,是學(xué)校在辦學(xué)過(guò)程中對(duì)教育的實(shí)踐先導(dǎo),是教育實(shí)踐的靈魂。在高校的辦學(xué)實(shí)踐中唯有科學(xué)的辦學(xué)理念,才能使高等教育堅(jiān)持正確的辦學(xué)方向,滿足社會(huì)和人的發(fā)展要求,切實(shí)提高學(xué)校的教育質(zhì)量。[3](P105)但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下,尤其是隨著精英教育向大眾化教育的轉(zhuǎn)軌,部分高校管理者的辦學(xué)理念卻發(fā)生了偏移。只求招生數(shù)量不管畢業(yè)生質(zhì)量;只注重眼前利益而忽視長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展,根本沒(méi)有把“培養(yǎng)什么樣的人,怎樣培養(yǎng)人的問(wèn)題”作為辦學(xué)的根本問(wèn)題。這勢(shì)必對(duì)全校師生員工產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng),進(jìn)而影響著學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展。

(四)基層員工工作作風(fēng)亟待提升

基層員工是高等學(xué)校人員重要的組成部分,他們與學(xué)生的日常生活關(guān)系極為密切。因此,他們?cè)谌粘９ぷ髦械谋憩F(xiàn)在潛移默化中會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生一定的影響。但目前高?；鶎訂T工的精神領(lǐng)域的建設(shè)還有許多不足之處。尤其是學(xué)校的后勤管理單位,基層員工個(gè)人的綜合素質(zhì)還有待進(jìn)一步提高。

三、高校校園精神文化建設(shè)的路徑選擇

高校校園精神文化的建設(shè)不是一蹴而就的事情,而是一個(gè)繼承、借鑒、創(chuàng)新的綜合過(guò)程。尤其是當(dāng)前各種思想文化相互碰撞,不同文化的交流和沖突在豐富校園精神文化建設(shè)內(nèi)容、形式和手段的同時(shí),也對(duì)高校校園精神文化的建設(shè)產(chǎn)生了負(fù)面影響。因此,“我們必須堅(jiān)持用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系統(tǒng)領(lǐng)高校校園精神文化建設(shè)全局。堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論體系為指導(dǎo),堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)各種社會(huì)思潮,以實(shí)施科學(xué)文化素質(zhì)教育為基礎(chǔ),以樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀為導(dǎo)向,以積極向上的活動(dòng)為載體,弘揚(yáng)主旋律”,[8](P107-109)進(jìn)而建設(shè)良好的高校校園精神文化。具體從以下方面入手:

(一)注重高校教師科學(xué)精神的培養(yǎng)

科學(xué)精神不僅是精神文化建設(shè)的重要內(nèi)容,也是高校教學(xué)的重要目的。這就要求教師在教學(xué)過(guò)程中要具有科學(xué)的理念、運(yùn)用科學(xué)的方法,強(qiáng)化自身的科學(xué)精神和態(tài)度,率先垂范為學(xué)生樹(shù)立榜樣。同時(shí)在教學(xué)過(guò)程中要培養(yǎng)自身實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度,把解放思想和實(shí)事求是結(jié)合起來(lái)。另外,在日常生活中要堅(jiān)持真理,反對(duì)謬誤,提升自身的鑒別能力。在紛繁復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中,努力尊重客觀事實(shí)和規(guī)律,從實(shí)際出發(fā),按客觀規(guī)律辦事,使科學(xué)精神在現(xiàn)實(shí)生活中得到體現(xiàn)。

(二)重新建構(gòu)大學(xué)生的主觀世界

第一,重視大學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。把人文精神融入到高等學(xué)校人才培養(yǎng)的全過(guò)程,落實(shí)到教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié),這是高校校園精神文化建設(shè)的客觀要求和必然趨勢(shì)。為此,我們要引導(dǎo)學(xué)生根植于中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,客觀的學(xué)習(xí)民族的歷史,全方位的了解中國(guó)的國(guó)情,進(jìn)而增強(qiáng)民族的自尊心和自豪感;同時(shí),培養(yǎng)學(xué)生做人的責(zé)任感,提高他們的思想認(rèn)識(shí),完善他們的道德境界。在人文精神培養(yǎng)中,讓人的本性、人的尊嚴(yán)、人的潛質(zhì)得到最大的實(shí)現(xiàn)和發(fā)展。

第二,大力開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng),讓大學(xué)生走出創(chuàng)新精神的認(rèn)知誤區(qū)。人的正確認(rèn)識(shí)不是自然而然發(fā)生的,而是來(lái)自于實(shí)踐。實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—再實(shí)踐—再認(rèn)識(shí)不僅說(shuō)明了認(rèn)識(shí)的來(lái)源,更表明了實(shí)踐的重要性。通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)的展開(kāi),不僅為學(xué)生發(fā)現(xiàn)自身的價(jià)值,體驗(yàn)自身的力量提供了平臺(tái),還可以正確的解決學(xué)生的認(rèn)知問(wèn)題。由此,開(kāi)展豐富多彩的校園實(shí)踐活動(dòng),讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中走出創(chuàng)新精神的認(rèn)知誤區(qū)是解讀創(chuàng)新精神的最佳途徑。

第三,強(qiáng)化大學(xué)生的民族文化意識(shí)。儒家文化作為中國(guó)文化的主流,至今仍是民族性格、社會(huì)心理以及價(jià)值取向中活著的民族文化的靈魂。在當(dāng)前的社會(huì)生活中發(fā)揚(yáng)儒家的文化精神,讓儒家思想?yún)⑴c人們的精神生活,不僅能培養(yǎng)人們自覺(jué)的道德意識(shí),而且能造就一種具有理性特點(diǎn)的和諧的社會(huì)秩序。所以,當(dāng)代大學(xué)生必須提升民族文化意識(shí),正確對(duì)待儒家文化。

第四,開(kāi)展理想信念教育,提升大學(xué)生精神追求?！叭祟惿鐣?huì)永遠(yuǎn)處于它現(xiàn)在是什么與他們希望是什么的張力之中。理想與現(xiàn)實(shí)之間的互動(dòng),是一個(gè)社會(huì)穩(wěn)步向前邁進(jìn)的永恒的因子。正因?yàn)槿绱?必須始終對(duì)人們進(jìn)行理想教育,使人們對(duì)現(xiàn)實(shí)保持適度的超越?！盵9](P189)尤其是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革的歷史進(jìn)程中,大學(xué)生的理想信念教育更是不容忽視。進(jìn)行理想信念教育就是要把理想信念教育與引導(dǎo)人們理性地追求合理的個(gè)人利益結(jié)合起來(lái),幫助人們正確的處理各種利益關(guān)系。針對(duì)不同教育對(duì)象的思想實(shí)際,確定不同的教育起點(diǎn),從而使理想信念教育深入人心,提升大學(xué)生精神層面的需求。

(三)凸顯人的主體性,完善辦學(xué)理念

高校的辦學(xué)理念是高校校園精神文化的集中體現(xiàn)。因此,建設(shè)高校校園精神文化首先要明確高校的辦學(xué)理念,它不僅是高校全體員工的價(jià)值追求,而且是學(xué)校發(fā)展的精神支撐。這就需要領(lǐng)導(dǎo)者要有高瞻遠(yuǎn)矚的大局意識(shí)和立足實(shí)際的實(shí)踐精神。依據(jù)學(xué)校的自身實(shí)際和整個(gè)社會(huì)發(fā)展的整體氛圍,具體情況具體分析,具體問(wèn)題具體解決。同時(shí),還要充分調(diào)動(dòng)廣大師生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性,重視廣大師生的主體性。人的主體性是人全面發(fā)展的前提。沒(méi)有人的主體性,就不會(huì)有人的全面發(fā)展,沒(méi)有人的主體性就不會(huì)有社會(huì)的真正和諧。因此,在高校校園精神文化建設(shè)中,凸顯人的主體性,完善辦學(xué)理念不僅是高校良性發(fā)展的前提,也是高校良性發(fā)展的保障。

(四)改進(jìn)基層員工的工作作風(fēng)

基層員工作為學(xué)校的主體構(gòu)成人員,對(duì)高校校園精神文化的建設(shè)起著重要的影響。但由于諸多方面的原因,高校校園的基層工作人員的個(gè)人素質(zhì)還有許多不盡人意之處。為此,須多渠道多方面大力提升基層工作人員的素質(zhì),讓他們和大學(xué)生在密切的接觸中互相影響,互相提升。

四、結(jié)語(yǔ)

文化是人類對(duì)世界的把握方式,精神則是人類把握世界的價(jià)值取向。在文化的諸多層面中精神文化處于核心的地位,因此,在高校校園建設(shè)中,校園精神文化建設(shè)具有重大的意義。它不僅體現(xiàn)了高校的辦學(xué)理念,而且展現(xiàn)了高校的發(fā)展戰(zhàn)略,對(duì)學(xué)校的教職工具有凝聚作用,對(duì)學(xué)生具有陶冶作用,對(duì)社會(huì)更具示范作用。為此,推進(jìn)高校校園精神文化建設(shè)須結(jié)合學(xué)校自身的情況,用系統(tǒng)分析的方法,從高校校園的主體構(gòu)成人員即教師、學(xué)生、管理者和基層工作人員四個(gè)群體各自不同的實(shí)際出發(fā),具體問(wèn)題,具體分析,在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的指引下,通過(guò)大力倡導(dǎo)科學(xué)精神、創(chuàng)新精神、人文精神,弘揚(yáng)民族精神,充分發(fā)揮人的主體作用等手段,加強(qiáng)高校校園精神文化建設(shè)的路徑研究,為高校校園的可持續(xù)發(fā)展提供有利的支撐。

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漳州師范學(xué)院科學(xué)研究資助項(xiàng)目“高校校園精神文化建設(shè)研究”(編號(hào):SS09043)。

滕松艷(1972-),女,漳州師范學(xué)院政法系講師,主要從事馬克思主義哲學(xué)與當(dāng)代意識(shí)形態(tài)研究。