劉艷萍 東秀萍（長(zhǎng)春理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，吉林長(zhǎng)春，130022）

論“馬克思主義基本原理”教學(xué)的“轉(zhuǎn)識(shí)成智”

劉艷萍 東秀萍（長(zhǎng)春理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，吉林長(zhǎng)春，130022）

“馬克思主義基本原理”教學(xué)實(shí)現(xiàn)“轉(zhuǎn)識(shí)成智”，就是要將大學(xué)生對(duì)馬克思主義基本原理的知識(shí)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為他們的智慧能力和人格力量不斷獲得發(fā)展的實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程，這種轉(zhuǎn)向既具有教學(xué)目的所要求的必要性，又有突破教學(xué)改革困境的緊迫性。淡化理論、彰顯思想、傳授方法、點(diǎn)播智慧是實(shí)現(xiàn)原理課教學(xué)"轉(zhuǎn)識(shí)成智"的基本原則，反復(fù)錘煉課堂教學(xué)、開(kāi)拓豐富實(shí)踐教學(xué)、靈活安排平時(shí)練習(xí)、科學(xué)設(shè)計(jì)期末考核、充分利用文體活動(dòng)、精心指導(dǎo)原著選讀則是實(shí)現(xiàn)這一價(jià)值目標(biāo)的具體途徑。

馬克思主義基本原理；知識(shí)；智慧；轉(zhuǎn)識(shí)成智

一、“轉(zhuǎn)識(shí)成智”的涵義

“轉(zhuǎn)識(shí)成智”原是印度佛學(xué)中的一個(gè)術(shù)語(yǔ)，傳入我國(guó)后佛教唯識(shí)宗用其表示由“業(yè)識(shí)”到“智慧”的轉(zhuǎn)化過(guò)程，即通過(guò)“定慧雙修”達(dá)到頓悟。［1］620我國(guó)當(dāng)代哲學(xué)家馮契先生去除了“轉(zhuǎn)識(shí)成智”所具有的“唯心主義”成分后，用其表示從“知識(shí)”到“智慧”、由“名言之域”到“超名言之域”的躍升。在馮先生看來(lái)，知識(shí)注重的是有分別的領(lǐng)域，把握的是一件件的事實(shí)、一條條的定理，而智慧則在于“求窮通”，達(dá)到物我兩忘天人合一的境界。人正是在這種“轉(zhuǎn)識(shí)成智”的過(guò)程中，獲得了身心、德性和人格等方面的自由發(fā)展。［2］17

“轉(zhuǎn)識(shí)成智”的提出充分表現(xiàn)出東方文化對(duì)知識(shí)與智慧的區(qū)別：所謂知識(shí)主要指“人們?cè)诟脑焓澜绲膶?shí)踐中所獲得的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的總和?！保?］實(shí)踐活動(dòng)中主客體相互作用，人們?cè)谟^念世界中建構(gòu)了一個(gè)與現(xiàn)實(shí)事物同構(gòu)異質(zhì)的觀念物，這就是我們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，即關(guān)于事物的知識(shí)。知識(shí)強(qiáng)調(diào)的是“真”，內(nèi)在追求的是觀念與事物、思想與實(shí)際、主觀與客觀的統(tǒng)一。所謂智慧主要指“人們運(yùn)用知識(shí)、技能、能力等解決實(shí)際問(wèn)題和困難的本領(lǐng)，同時(shí)它更是人們對(duì)于歷史和現(xiàn)實(shí)中個(gè)人生存、發(fā)展?fàn)顟B(tài)的積極審視與觀照，以及對(duì)于當(dāng)下和未來(lái)存在著的、事物發(fā)展的多種可能性進(jìn)行明智地判斷與選擇的綜合素養(yǎng)和生存方式。”［4］概括起來(lái)，智慧的要義有三：第一，智慧蘊(yùn)含主體的實(shí)踐性與創(chuàng)造性，“智慧是應(yīng)用已知的去明確地指導(dǎo)人生事物之能力?！保?］第二，智慧蘊(yùn)含主體的自由性和超越性，“智慧是對(duì)宇宙人生的某種洞見(jiàn)，它和人性自由發(fā)展有著內(nèi)在的聯(lián)系?！保?］333在這種“對(duì)世界與人生博大圓融的理解”［6］13中，人自覺(jué)追求自身的自由發(fā)展和全面解放。第三，智慧內(nèi)在地蘊(yùn)含主體的道德境界。智慧指導(dǎo)人“求窮通”，達(dá)到物我兩忘天人合一之境界。知識(shí)與智慧的這種差別集中概括就是：知識(shí)是“以物觀之”，智慧是“以道觀之”，人類(lèi)的認(rèn)識(shí)過(guò)程某種程度上就是從無(wú)知到有知，從知識(shí)到智慧的飛躍。［2］15

知識(shí)與智慧既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系和轉(zhuǎn)化：知識(shí)是智慧的基礎(chǔ)，智慧是知識(shí)的升華；知識(shí)指向工具合理性，智慧指向價(jià)值合理性，二者共同統(tǒng)一于人的實(shí)踐理性。沒(méi)有知識(shí)，無(wú)從談起智慧，沒(méi)有智慧，知識(shí)也只能是人在世間維持生存的工具或手段。教育實(shí)踐中的“轉(zhuǎn)識(shí)成智”就是強(qiáng)調(diào)將受教育者的知識(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程轉(zhuǎn)化為他們的智慧能力和人格力量不斷獲得發(fā)展的實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程，強(qiáng)調(diào)的是人的智慧發(fā)展的豐富性、多元性和綜合性。

二、“馬克思主義基本原理”教學(xué)實(shí)現(xiàn)“轉(zhuǎn)識(shí)成智”的必要性與緊迫性

鑒于原理課的課程性質(zhì)以及它與原來(lái)課程的淵源關(guān)系，筆者認(rèn)為在教學(xué)過(guò)程中必須實(shí)現(xiàn)“馬克思主義基本原理”教育的“轉(zhuǎn)識(shí)成智”，這既具有課程教學(xué)目的所要求的必要性，又有急需突破教學(xué)改革困境的緊迫性。

（一）原理課教學(xué)實(shí)現(xiàn)“轉(zhuǎn)識(shí)成智”的必要性

21世紀(jì)人類(lèi)進(jìn)入了“知識(shí)社會(huì)”，知識(shí)以幾何數(shù)級(jí)的速度更新擴(kuò)充，傳統(tǒng)意義上客觀性、科學(xué)性的知識(shí)受到挑戰(zhàn)與質(zhì)疑，“以科學(xué)知識(shí)為本位”的傳統(tǒng)教育理念與實(shí)踐也受到強(qiáng)烈沖擊。如果說(shuō)人們過(guò)去更多關(guān)注知識(shí)如何影響人的發(fā)展，知識(shí)如何改變?nèi)说拿\(yùn)，那么當(dāng)今時(shí)代則更強(qiáng)調(diào)人對(duì)知識(shí)信息的主動(dòng)篩選、靈活組織、自由運(yùn)用與自覺(jué)實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)的是人作為主體對(duì)知識(shí)的駕馭能力。因此在瞬息萬(wàn)變的當(dāng)代社會(huì)，大學(xué)教育必須轉(zhuǎn)向通過(guò)知識(shí)引導(dǎo)人智慧成長(zhǎng)，推動(dòng)人由單向度的知識(shí)載體轉(zhuǎn)向全面豐富的智慧主體?！榜R克思主義基本原理”課的教學(xué)必須自覺(jué)適應(yīng)時(shí)代的變化和要求。

國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)、教育部對(duì)“馬克思主義基本原理學(xué)科”做了明確界定：“從總體上研究和掌握馬克思主義，給學(xué)生以馬克思主義的完整概念，并引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)分析現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題、認(rèn)識(shí)問(wèn)題和科學(xué)發(fā)展中的問(wèn)題。”由此可見(jiàn)，“馬克思主義基本原理”課的教學(xué)目的和教學(xué)任務(wù)說(shuō)到底就是傳授馬克思主義的思想和方法，以其作為無(wú)形的思想武器和打開(kāi)知識(shí)寶庫(kù)的“金鑰匙”，指導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)與人生。

（二）原理課教學(xué)實(shí)現(xiàn)“轉(zhuǎn)識(shí)成智”的緊迫性

馬克思主義理論所蘊(yùn)含的思想智慧對(duì)于從事各行各業(yè)的人來(lái)說(shuō)卻都有指導(dǎo)價(jià)值，要充分體現(xiàn)這種價(jià)值，原理課教學(xué)必須實(shí)現(xiàn)“轉(zhuǎn)識(shí)成智”。

但在實(shí)際的教改運(yùn)行中，單純的理論傳授和知識(shí)灌輸遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿(mǎn)足不了已經(jīng)具有一定反思精神與批判精神的大學(xué)生，甚至?xí)?dǎo)致他們對(duì)原理課產(chǎn)生抵觸情緒。因此，教學(xué)中能否真正體現(xiàn)“馬克思主義基本原理”教育的目的和價(jià)值，能否通過(guò)教學(xué)真正彰顯和傳播馬克思主義的思想智慧，不僅成為突破馬克思主義理論教學(xué)改革困境的關(guān)鍵，甚至成為檢驗(yàn)原理課教學(xué)“存在合法性”的尺度。嚴(yán)峻的教學(xué)現(xiàn)實(shí)表明了實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論教學(xué)“轉(zhuǎn)識(shí)成智”的緊迫性。

三、“馬克思主義基本原理”教學(xué)實(shí)現(xiàn)“轉(zhuǎn)識(shí)成智”的基本原則

（一）淡化理論

所謂“淡化理論”強(qiáng)調(diào)的是原理課教學(xué)不能以知識(shí)性的理論講授和闡釋為重點(diǎn)。這是因?yàn)椋菏紫?，原理課作為高校思想政治理論課，擔(dān)負(fù)的教學(xué)任務(wù)是培養(yǎng)大學(xué)生的價(jià)值觀念和理想信念，側(cè)重的是人格塑造而非類(lèi)似具體專(zhuān)業(yè)課式的純粹知識(shí)性教育。其次，有限的學(xué)時(shí)容納不了龐大的理論講述。

“淡化理論”并不代表不需要講理論。理論要講，理論必須得講，但要注意兩點(diǎn)：第一，主題明確，重點(diǎn)突出。馬克思主義理論豐富而深邃，但學(xué)時(shí)有限，我們必須明確主題，突出重點(diǎn)。全部教學(xué)應(yīng)該緊緊圍繞“什么是馬克思主義、為什么要堅(jiān)持馬克思主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義”這一主題而展開(kāi)，以講授馬克思主義世界觀和方法論為重點(diǎn)，以闡釋人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律為主線，舉綱張目，合理安排教學(xué)內(nèi)容，既要有高屋建瓴的高度，又要有直指本質(zhì)的深度。第二，以整體性彰顯科學(xué)性。不可否認(rèn)，馬克思主義理論具有鮮明的政治立場(chǎng)，馬克思主義理論教育也具有一定的政治性，但這并不否定馬克思主義理論具有科學(xué)性，而且“思想政治教育要達(dá)到意識(shí)形態(tài)的教育目的，是通過(guò)理論的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)的，是用科學(xué)的理論來(lái)征服人們的思想”［7］。那么如何體現(xiàn)馬克思主義的科學(xué)性，讓學(xué)生深入信服和積極接受馬克思主義理論？首先，我們傳授給學(xué)生的理論必須是完整的、一貫的而不能是支離破碎“拼盤(pán)”式的。因此原理課教學(xué)必須以整體性原則為指導(dǎo)，及時(shí)調(diào)整知識(shí)結(jié)構(gòu)，引導(dǎo)學(xué)生深刻理解馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)，從而完整把握馬克思主義的科學(xué)體系。其次，我們要將馬克思主義理論三大組成部分融會(huì)貫通，全面展示馬克思主義理論在認(rèn)識(shí)世界和認(rèn)識(shí)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律方面的徹底性，用整體性邏輯力量征服學(xué)生心靈。

總之，“淡化理論”強(qiáng)調(diào)的是我們不能停留于理論本身，而必須通過(guò)理論講授讓學(xué)生體會(huì)到理論所蘊(yùn)含的深邃思想。這要求教師在闡明理論的基礎(chǔ)上，更應(yīng)著力彰顯馬克思主義理論內(nèi)在的思想魅力。

（二）彰顯思想

任何理論都是在一定時(shí)代的召喚下“應(yīng)運(yùn)而生”的，馬克思主義理論作為“思想中的時(shí)代”，當(dāng)然也有其產(chǎn)生的特定時(shí)代背景和條件；人類(lèi)歷史又是不斷向前發(fā)展的，一旦時(shí)代條件發(fā)生變化，理論失去了源生的環(huán)境，自身價(jià)值必然受到影響。但是任何科學(xué)的理論背后都應(yīng)有思想的支撐，理論域于時(shí)代的限制會(huì)有“過(guò)時(shí)”的困境，偉大的思想?yún)s經(jīng)得住時(shí)代的考驗(yàn)，給人永恒的啟迪。

作為原理課教師，不能停留于對(duì)馬克思主義理論的一般介紹和闡釋而需深入挖掘理論背后的深邃思想，這種思想才是我們立足當(dāng)代人類(lèi)生存矛盾、解決社會(huì)現(xiàn)實(shí)困難、尋求發(fā)展出路的真正指南。教學(xué)過(guò)程中，只有讓學(xué)生們深刻地認(rèn)識(shí)到馬克思主義理論所深藏的偉大思想，他們才會(huì)發(fā)自?xún)?nèi)心地信仰馬克思主義。

（三）傳授方法

馬克思主義理論不僅是世界觀，人生觀，而且還是方法論。它是三者的有機(jī)統(tǒng)一。但在以往的教學(xué)中，我們往往側(cè)重于對(duì)世界觀和人生觀的闡釋?zhuān)鲆暳笋R克思主義理論實(shí)際上更是一種認(rèn)識(shí)世界和人類(lèi)社會(huì)歷史的有效方法。恩格斯就曾明確指出：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教條，而是方法。他提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！保?］事實(shí)上，馬克思主義理論之所以在今天還能對(duì)人類(lèi)社會(huì)具有深遠(yuǎn)影響，其價(jià)值不是體現(xiàn)在一些具體結(jié)論上，而是在它的理論范疇、命題所蘊(yùn)含的方法上。以往原理課教學(xué)始終存在重知識(shí)輕方法（智慧）的不良傾向，由于忽視對(duì)馬克思主義理論所具有的方法論意蘊(yùn)進(jìn)行深入挖掘，僅僅停留于向?qū)W生介紹一些現(xiàn)成的結(jié)論，致使馬克思主義理論教學(xué)不僅沒(méi)有彰顯出馬克思主義的生命力和價(jià)值，而且還不自覺(jué)的把理論變成僵化的“教條”，使教學(xué)變得枯燥乏味。這種現(xiàn)象應(yīng)引起注意，在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)既教結(jié)論又教方法，實(shí)現(xiàn)授之以“魚(yú)”與“漁”的真正統(tǒng)一。對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)馬克思主義方法論的傳授，培養(yǎng)他們運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、原則分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，這既可以加強(qiáng)教學(xué)的時(shí)代性、針對(duì)性和實(shí)效性，又可以培養(yǎng)大學(xué)生的科學(xué)思維。所以在原理課的教學(xué)過(guò)程中，教師必須側(cè)重方法的傳授。

（四）點(diǎn)撥智慧

無(wú)論是馬克思主義的偉大思想，還是科學(xué)方法，說(shuō)到底實(shí)際上都是一種卓越的智慧。只有這種智慧，才能使人“凡事望得遠(yuǎn)一程，看得深一層，想的透一層，闡幽發(fā)微而示之以人所未見(jiàn)，率先垂范而示之以人所未行”［9］，這才是生存的大智慧而非小聰明。在校大學(xué)生努力學(xué)習(xí)，不僅是為了追求以后事業(yè)成功，而且更重要的是實(shí)現(xiàn)人生幸福。意義、幸福的獲得，理想、價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，需要人生大智慧的照耀，而馬克思主義理論的教學(xué)就承擔(dān)著為學(xué)生點(diǎn)撥人生智慧的使命。所謂馬克思主義理論教育要實(shí)現(xiàn)“轉(zhuǎn)識(shí)成智”，最終強(qiáng)調(diào)的也就是我們的教學(xué)要以人的智慧發(fā)展為基本目的和價(jià)值取向，使知識(shí)走向智慧，以智慧統(tǒng)率知識(shí)。

十年樹(shù)木，百年樹(shù)人，培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，不僅要使建設(shè)者接班人能高舉馬克思主義理論的偉大旗幟，堅(jiān)定地走社會(huì)主義道路，而且更為根本的是還要使他們具有超凡卓越的智慧，能夠攻克建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大征程中的重重困難，完成人類(lèi)歷史賦予他們的艱巨而光榮的使命。這種大智慧就應(yīng)該來(lái)自于我們的馬克思主義理論教學(xué)。

四、“馬克思主義基本原理”教學(xué)實(shí)現(xiàn)“轉(zhuǎn)識(shí)成智”的具體途徑

第一，反復(fù)錘煉課堂教學(xué)。課堂教學(xué)是傳授馬克思主義理論和思想的主陣地，因此要想實(shí)現(xiàn)原理課教學(xué)的“轉(zhuǎn)識(shí)成智”，課堂教學(xué)環(huán)節(jié)是最需要精心設(shè)計(jì)的。每學(xué)期我們應(yīng)多組織集體備課，共同研討馬克思主義各部分理論內(nèi)在的邏輯關(guān)系，一起思考這些理論蘊(yùn)含的思想和方法以及在當(dāng)今時(shí)代所具有的意義與價(jià)值，力爭(zhēng)從整體性高度把馬克思主義理論中的思想精華全面而準(zhǔn)確地傳授給學(xué)生?？傊覀円浞掷眉w智慧，借助備課環(huán)節(jié)，反復(fù)錘煉課堂教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)，力爭(zhēng)使每一位老師站在講臺(tái)上，都能以自己的風(fēng)格給學(xué)生上一節(jié)印象深刻、受益匪淺的“馬克思主義基本原理”課。

第二，開(kāi)拓豐富實(shí)踐教學(xué)。社會(huì)實(shí)踐是架通馬克思主義理論與現(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)馬克思主義知識(shí)教學(xué)向智慧轉(zhuǎn)化的重要橋梁。實(shí)踐教學(xué)不僅能有效增強(qiáng)馬克思主義理論對(duì)現(xiàn)實(shí)的解釋力和引導(dǎo)力，而且還可以全面培養(yǎng)學(xué)生的理論興趣，拓展學(xué)生的理論視野，撞擊學(xué)生的理論思維，提升學(xué)生的思想與道德素質(zhì)。因此實(shí)踐教學(xué)是全面實(shí)現(xiàn)“馬克思主義基本原理”教學(xué)“轉(zhuǎn)識(shí)成智”必不可少的“第二課堂”。在教學(xué)過(guò)程中，我們應(yīng)本著以點(diǎn)帶面，點(diǎn)面結(jié)合的原則，不斷開(kāi)拓和豐富實(shí)踐教學(xué)的形式和內(nèi)容，借助社會(huì)調(diào)查、參觀訪問(wèn)、“三下鄉(xiāng)”、演講比賽、辯論賽、知識(shí)競(jìng)賽、征文比賽等多種活動(dòng)形式，指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義理論來(lái)分析、思考當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際問(wèn)題和大學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中所遇到的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，幫助他們樹(shù)立馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和思維方式，在社會(huì)實(shí)踐中全面提升大學(xué)生運(yùn)用馬克思主義的世界觀和方法論去分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的創(chuàng)新能力與思想智慧。

第三，靈活安排平時(shí)練習(xí)。為了鞏固課堂教學(xué)效果，平時(shí)的課后練習(xí)必不可少。但是這些課后練習(xí)不應(yīng)是變相強(qiáng)迫學(xué)生把所學(xué)原理再抄一遍，而應(yīng)鼓勵(lì)他們對(duì)所學(xué)理論獨(dú)立思考、深入挖掘、靈活運(yùn)用、舉一反三。在具體的教學(xué)過(guò)程中，我們應(yīng)盡量結(jié)合學(xué)生的專(zhuān)業(yè)背景和社會(huì)熱點(diǎn)，靈活安排平時(shí)練習(xí)，比如學(xué)習(xí)完唯物辯證法之后，我們可以安排經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生運(yùn)用矛盾的普遍性和特殊性原理具體剖析某一企業(yè)的成功經(jīng)驗(yàn)以及對(duì)同類(lèi)和不同類(lèi)企業(yè)的借鑒意義；安排中文專(zhuān)業(yè)的學(xué)生選擇中外名著中的經(jīng)典人物運(yùn)用矛盾分析法剖析其性格氣質(zhì)對(duì)其人生的影響；學(xué)完認(rèn)識(shí)論之后，可以安排所有理科學(xué)生運(yùn)用所學(xué)理論分析本領(lǐng)域某一知名科學(xué)家做出重大科技貢獻(xiàn)的過(guò)程以及對(duì)自己的啟迪；甲型流感爆發(fā)，可以組織社會(huì)學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生透過(guò)各國(guó)的防治措施深層剖析不同國(guó)家間社會(huì)文化的差異……總之，平時(shí)的課后練習(xí)內(nèi)容一定要靈活多樣，充分激發(fā)學(xué)生思考、論辯的興趣，使他們?cè)诶碚摻Y(jié)合社會(huì)實(shí)際和自己人生實(shí)際的過(guò)程中，反復(fù)揣摩和體驗(yàn)馬克思主義的思想智慧。

第四，科學(xué)設(shè)計(jì)期末考核。期末考試是全面檢驗(yàn)原理課教學(xué)效果的重要手段。為了全面實(shí)現(xiàn)原理課教學(xué)的“轉(zhuǎn)識(shí)成智”，期末考核設(shè)計(jì)必須科學(xué)合理。我們可以抽取一定比重，以寫(xiě)論文形式深入考核學(xué)生對(duì)馬克思主義理論與思想智慧的掌握情況。論文題目應(yīng)多選擇與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系密切且具有一定開(kāi)放性的題目，比如如何看待本次全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)中再次掀起的“馬克思熱”？如何理解馬克思主義理論在中國(guó)建國(guó)六十周年偉大歷史征程中所發(fā)揮的思想旗幟作用？通過(guò)深入研究和用心寫(xiě)作，可以有效鍛煉學(xué)生探究式學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)學(xué)生理性思維能力和反思批判能力。總之，期末考核要將知識(shí)考核與能力考核、智慧考核有機(jī)結(jié)合，達(dá)到以考核檢測(cè)學(xué)習(xí)效果、以考核增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果的目的。

第五，充分利用文體活動(dòng)。大學(xué)校園文體活動(dòng)豐富多彩，原理課教學(xué)的“轉(zhuǎn)識(shí)成智”不能僅僅局限在課堂上、實(shí)踐教學(xué)中，更應(yīng)該與校園活動(dòng)緊密結(jié)合。我們可以選擇一些年富力強(qiáng)、精力充沛、學(xué)識(shí)淵博、綜合素質(zhì)較高的原理課教師與各學(xué)院或校團(tuán)委建立長(zhǎng)期穩(wěn)定聯(lián)系，深入學(xué)校、學(xué)院的一些社團(tuán)擔(dān)任指導(dǎo)老師，通過(guò)指導(dǎo)辯論賽、觀看經(jīng)典電影進(jìn)行點(diǎn)評(píng)、參與學(xué)術(shù)沙龍等活動(dòng)將馬克思主義的思想智慧應(yīng)用其中。利用這些文體活動(dòng)，可以使廣大學(xué)生真實(shí)地體驗(yàn)和感受到馬克思主義的思想魅力和卓越智慧，進(jìn)而吸引他們喜歡馬克思主義理論、研究馬克思主義理論、自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義的思想和智慧。

第六，精心指導(dǎo)原著選讀。馬克思主義經(jīng)典著作是蘊(yùn)含馬克思主義思想和智慧的豐富寶藏。在課堂上，教師可以經(jīng)常引用一些馬克思主義經(jīng)典原著中發(fā)人深思的經(jīng)典論述激發(fā)學(xué)生深入研究。對(duì)于那些對(duì)馬克思主義理論具有濃厚興趣的學(xué)生，任課教師要認(rèn)真精心地給予指導(dǎo)：針對(duì)學(xué)生的理論興趣為其推薦經(jīng)典書(shū)目、幫助其確立分析視角、解答其思想困惑、指導(dǎo)其研究寫(xiě)作。雖然這種學(xué)生總是少數(shù)，但是對(duì)他們的理論熱情要給予充分鼓勵(lì)，他們的示范作用也不能忽視低估?？傊?，應(yīng)借助經(jīng)典原著選讀這一活動(dòng)，充分彰顯馬克思主義理論在當(dāng)今時(shí)代所具有的價(jià)值、意義，書(shū)寫(xiě)原理課教學(xué)“轉(zhuǎn)識(shí)成智”更精彩絢麗的篇章。

當(dāng)前高校思想政治理論課都肩負(fù)著對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的重任，筆者認(rèn)為只有讓大學(xué)生真正領(lǐng)會(huì)和掌握馬克思主義的思想智慧，真切地體驗(yàn)和感悟到馬克思主義的科學(xué)性和崇高性，他們才會(huì)發(fā)自?xún)?nèi)心地信仰馬克思主義，才會(huì)自主自覺(jué)地踐行馬克思主義。因此，只有真正實(shí)現(xiàn)“馬克思主義基本原理”教學(xué)的“轉(zhuǎn)識(shí)成智”，才能以最有力、最無(wú)形、學(xué)生最喜愛(ài)、最受益的方式實(shí)現(xiàn)原理課對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的功能和價(jià)值。

［1］ 馮契.智慧的探索［M］.上海：華東師范大學(xué)出版社，1996.

［2］ 陳曉龍.轉(zhuǎn)識(shí)成智——馮契對(duì)時(shí)代問(wèn)題的哲學(xué)沉思［J］.哲學(xué)研究，1999（2）.

［3］ 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所詞典編輯室.現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典［M］.商務(wù)印書(shū)館，1996：612.

［4］ 靖國(guó)平.轉(zhuǎn)識(shí)成智——當(dāng)代教育的一種價(jià)值走向［J］.教育研究與實(shí)驗(yàn)，2002（3）：13.

［5］ 杜威.人的問(wèn)題［M］.上海人民出版社，1965：4.

［6］ 盧風(fēng).知識(shí)與智慧——現(xiàn)代文明中的二律背反［J］.社會(huì)科學(xué)輯刊，2000（3）：13.

［7］ 顧鈺民.哲學(xué)社會(huì)課程與思想政治教育關(guān)系研究［G］//梅榮政，等.思想理論教育研究（第2輯）.北京：高等教育出版社，2006：63.

［8］ 馬克思恩格斯選集（第4卷）［M］.北京：人民出版社，1995：742-743.

［9］ 孫正聿.哲學(xué)通論［M］.沈陽(yáng)：遼寧人民出版社，1998：1.

On the“Transforming from Knowledge into Wisdom”in Teaching of“Basic Principle of Marxism”

LIU Yan-ping，DONG Xiu-ping

Therealizationof“transformingfromknowledgeintowisdom”inteachingof“BasicPrincipleofMarxism”means the practice of making the undergraduate's transformation fromthe knowledge learning of Marxist principle to the continuous development of their intelligence，capability and personality power，which is both necessary for the teaching purpose of this course and urgent for the breakthrough of teaching reform.Diluting theory，highlighting idea，imparting method and enlightening intelligence are the basic principles of realizing the teaching of“Basic Principle of Marxism”，while refining the classroom teaching repeatedly，enriching the practical teaching，arranging the common exercise freely，designing the final exam elaborately，making full use of recreational and sports activities and guiding the selected readings of original works elaborately are the specific ways of realizing the value purpose.

“Basic Principle of Marxism”；knowledge；wisdom；transforming from knowledge into wisdom

G642

A

長(zhǎng)春理工大學(xué)校級(jí)教改課題“馬克思主義基本原理課程體系整合研究”

劉艷萍（1977-)，女，博士，講師，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>