曾祥委
論深圳人的創(chuàng)新傳統(tǒng)
曾祥委
30年前,中國改革開放的序幕從深圳這個(gè)邊陲小鎮(zhèn)開啟。30年來,深圳發(fā)生了天翻地覆的變化。今天的深圳已經(jīng)成為舉世矚目、領(lǐng)跑中國的現(xiàn)代化城市。30年的奮斗,深圳人改變了自己的家鄉(xiāng),改變了自己的命運(yùn),更重要的是改變了自己。30年的改革開放實(shí)踐,深圳人收獲了自己最大的精神碩果:創(chuàng)新傳統(tǒng)。
深圳人的改革開放之路是從用腳給計(jì)劃經(jīng)濟(jì)投票開始的。
1979年,寶安發(fā)生了大規(guī)模的逃港潮,十余萬人集體外逃,震驚中外,震動(dòng)高層。逃港潮的重要原因是寶安和香港兩地的生活差距:據(jù)有關(guān)方面統(tǒng)計(jì),1978年,廣東省農(nóng)村人均收入77.4元,其中,人均50元以下,生產(chǎn)靠貸款,吃糧靠返銷,生活靠救濟(jì)的“三靠隊(duì)”占全省生產(chǎn)隊(duì)總數(shù)三分之一。這一年,深圳農(nóng)民人均收入為人民幣134元,而一河之隔的香港新界農(nóng)民同期收入為13000多港元。今天,我們可以說,逃港潮是人民用腳對計(jì)劃經(jīng)濟(jì)投出的反對票。群眾的行動(dòng)讓高層知道,如果再搞不好經(jīng)濟(jì),就會失去人民。
為扭轉(zhuǎn)邊界地區(qū)的被動(dòng)局面,中央和廣東的一些領(lǐng)導(dǎo)提出把寶安、珠海兩地建設(shè)成為供應(yīng)香港、澳門鮮活農(nóng)副產(chǎn)品的出口生產(chǎn)基地的設(shè)想,后來建立深圳、珠海經(jīng)濟(jì)特區(qū)的決定由此發(fā)端。
開放和改革是一對分不開的孿生兄弟,開放的每一步,都伴隨著艱難的改革,而開放改革的每一步都意味著創(chuàng)新。哈耶克的理論在中國這場由人工模式向進(jìn)化模式回歸的運(yùn)動(dòng)中得到了一定程度的驗(yàn)證。
30年來,深圳作為中國改革開放的試驗(yàn)田和中國特色社會主義的窗口,深圳人作為社會主義市場經(jīng)濟(jì)的拓荒者,為中國的現(xiàn)代化事業(yè)趟路示范,社會主義市場經(jīng)濟(jì)新文化的種子首先在這里播種發(fā)芽,伸枝展葉,開花結(jié)籽,走向全國。許多創(chuàng)舉在這里首先做出,許多新價(jià)值、新觀念、新思想、新模式、新制度在這里首先產(chǎn)生,首先付諸實(shí)踐。深圳人率先進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革,率先建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)框架,率先建設(shè)社會主義精神文明,率先基本實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化,為中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)建立功勛,30年領(lǐng)跑中國,深圳人創(chuàng)造了無數(shù)個(gè)“第一”。①
深圳人的創(chuàng)新傳統(tǒng),由于社會獎(jiǎng)賞的激勵(lì)而得到持續(xù)加強(qiáng)。深圳人率先開風(fēng)氣,也率先得到獎(jiǎng)賞。創(chuàng)新使深圳從貧窮落后的小鎮(zhèn)一躍成為最現(xiàn)代化、最富庶、最活躍、最充滿機(jī)會的地區(qū),使深圳人實(shí)實(shí)在在地得到了實(shí)惠,深圳人率先享受改革開放的成果。深圳的成功,吸引了千千萬萬有志之士、追夢之人,集聚了人氣,壯大了自己的隊(duì)伍,又通過這些人,通過自己成功的實(shí)踐,帶動(dòng)了更多的人,影響了整個(gè)中華民族。經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會多方面的獎(jiǎng)賞使深圳人充滿了自豪,持續(xù)給深圳創(chuàng)新注入強(qiáng)大的動(dòng)力,使深圳人的創(chuàng)新傳統(tǒng)不斷得到加強(qiáng)。
30年領(lǐng)跑,30年創(chuàng)新,長達(dá)30年的社會慣性,型塑了深圳人的集體人格特質(zhì),成為深圳人的思維、行為慣制。在人類學(xué)中,這種長期持續(xù),代際承傳的集體慣制,就叫“傳統(tǒng)”。這種幾代人在場、參與、長期持續(xù)而形成傳統(tǒng)的個(gè)案,在人類學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)諸領(lǐng)域都極具研究價(jià)值。
人的變化是30年來深圳最大的變化,深圳人最重要的創(chuàng)新成果是“創(chuàng)新傳統(tǒng)”的形成。那么,深圳人的“創(chuàng)新傳統(tǒng)”又由哪些內(nèi)涵構(gòu)成呢?筆者以為有如下幾端:
(一)現(xiàn)代世界觀
中國傳統(tǒng)文化主流哲學(xué)的世界是實(shí)在的,但卻是倒退的。理想的社會不在未來而在過去,一切美好的事物俱足于遠(yuǎn)古,一切智慧和才能完備于古人,世道、人心在走向衰敗,世界在走向沒落。
而創(chuàng)新傳統(tǒng),其理論預(yù)設(shè)是相信世界的實(shí)在性,相信世界是不斷進(jìn)化、不斷發(fā)展,不斷前進(jìn),不斷走向美好未來的。這種世界觀支撐著創(chuàng)新實(shí)踐,為創(chuàng)新提供根本的信心和精神動(dòng)力。
30年的創(chuàng)新實(shí)踐,潛移默化,使深圳人的世界觀悄悄地從前者向后者推移,使實(shí)在、進(jìn)化、發(fā)展的現(xiàn)代世界觀得以確立,這是創(chuàng)新帶給深圳人最深刻的變化之一,盡管大部分人未必意識到這一點(diǎn)。
(二)人的主體精神
在中國傳統(tǒng)文化之中,世界萬物都是神的創(chuàng)造,人的命運(yùn)由神來安排,圣賢與神是一致的,他們都是造物主和造命者,只能服從。神圣們的創(chuàng)造都是完美的;一切人為的東西都要打上問號;一切技巧、便捷發(fā)明都是導(dǎo)向人心澆薄的毒藥,必須嚴(yán)厲禁止;而一切世道的問題,也是人為的。在這種世界觀之下,價(jià)值、思想、制度、技術(shù)的創(chuàng)新都無從談起,中國人的處拙、守舊,中國社會的長期發(fā)展滯后,中國傳統(tǒng)社會科學(xué)技術(shù)的不發(fā)達(dá)都與此有關(guān)。
創(chuàng)新傳統(tǒng)則意味著走出神權(quán)的陰影,確立人的主體性、使命擔(dān)當(dāng)意識和前驅(qū)精神:
主體性意識。世界的進(jìn)化發(fā)展是通過人的努力取得的,而非神的恩賜和造物主的創(chuàng)造、安排;人是自己的上帝,人的命運(yùn)應(yīng)當(dāng)由自己把握。
自覺的使命擔(dān)當(dāng)意識。人是創(chuàng)新的主體,這就意味著逆來順受的傳統(tǒng)臣民,轉(zhuǎn)換為自覺的歷史創(chuàng)造擔(dān)當(dāng)者和新制度、新社會的奠基人。在深圳,意味著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的拓荒者、中國的現(xiàn)代化事業(yè)趟路人角色使命的自覺承擔(dān)。
前驅(qū)精神。創(chuàng)新意味著沖決舊羅網(wǎng),意味著排頭兵的勇氣,意味著敢為天下先的首創(chuàng)精神,意味著不怕犧牲,甘于奉獻(xiàn)的精神。
在這種意識和精神的引領(lǐng)下,文化英雄不復(fù)存在,創(chuàng)新不再是圣賢們、貴族們的專利,深圳的精英和民眾一起成為創(chuàng)新的主體,都自信能夠承擔(dān)角色,充當(dāng)前驅(qū),這是深圳人創(chuàng)新傳統(tǒng)最具現(xiàn)代價(jià)值的內(nèi)涵。
(三)新價(jià)值觀
30年來,在社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型的創(chuàng)新中,深圳人確立了新的價(jià)值觀。
計(jì)劃經(jīng)濟(jì)社會雖說天天在移風(fēng)易俗,但在價(jià)值形態(tài)方面與自然經(jīng)濟(jì)社會并無多大不同。而社會主義市場經(jīng)濟(jì)社會具有相當(dāng)不同的價(jià)值觀:它以個(gè)體為本位;主張義利兼修;既奉獻(xiàn),也會索?。恢鲝堄暮侠頋M足;彰顯進(jìn)取、創(chuàng)新、敢于冒險(xiǎn)、不安于現(xiàn)狀、善于把握機(jī)會這些獲致性的人格因素。這種新型的價(jià)值觀,是市場經(jīng)濟(jì)社會的必然要求和應(yīng)有之義,在30年社會轉(zhuǎn)型的創(chuàng)新實(shí)踐中,雖然疊經(jīng)反復(fù),屢興大訟,最終以默認(rèn)的形式被確立下來,成為深圳人創(chuàng)新的行動(dòng)導(dǎo)向。這種價(jià)值觀的影響正在逐漸顯現(xiàn),它將成為深圳人創(chuàng)新傳統(tǒng)影響最廣泛和深遠(yuǎn)的內(nèi)涵。
(四)思想路線
解放思想,實(shí)事求是,與時(shí)俱進(jìn)的思想路線,始終貫穿于深圳30年的創(chuàng)新實(shí)踐之中。放下框框套套,一切從實(shí)際出發(fā),站在時(shí)代前沿,深圳人徹底擺脫了墨守成規(guī)的舊傳統(tǒng),始終堅(jiān)持實(shí)事求是,始終堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn),不唯古,不唯上,不唯書,不媚外,走出了一條既切合中國實(shí)際,又接軌國際慣例的中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)之路,這條思想路線是深圳人創(chuàng)新傳統(tǒng)的靈魂。
(五)實(shí)踐路徑
深圳人創(chuàng)新有明確的實(shí)踐路徑,這就是中國改革開放事業(yè)總設(shè)計(jì)師鄧小平同志所說的“摸著石頭過河”——試錯(cuò)。其實(shí),人類都是在試錯(cuò)中進(jìn)步的。難的是,在一個(gè)十幾億人口的大國進(jìn)行制度轉(zhuǎn)換,必須步步為營,穩(wěn)中取勝,要做到發(fā)展、改革、穩(wěn)定有機(jī)統(tǒng)一,穩(wěn)定、發(fā)展動(dòng)態(tài)平衡。30年后的今天,我們回過頭看,在這樣一個(gè)偉大歷程中提出“摸著石頭過河”,其中包含著相當(dāng)豐富的思想,它至少意味著下列涵義:目標(biāo)——對岸;決心——過河;方法——摸索;策略——找淺水,做能做的事;原則——踏實(shí)每一步,穩(wěn)定壓倒一切;信心——我們能夠掌控這一進(jìn)程。
鄧小平的“摸論”,成為30年來深圳創(chuàng)新實(shí)踐的方法論,這是深圳人創(chuàng)新傳統(tǒng)的關(guān)鍵內(nèi)容。
(六)容錯(cuò)機(jī)制
深圳人創(chuàng)新傳統(tǒng)還包括創(chuàng)新所必不可少的一個(gè)重要內(nèi)容:容錯(cuò)機(jī)制。
在神權(quán)政治社會中,一切創(chuàng)造權(quán)都屬于神和它的代表,由于神是全知全能、完美俱足的,因此它們的創(chuàng)造也必然是完美俱足的,神不可能犯錯(cuò)誤,所以根本不需要容錯(cuò)的安排。走出神權(quán)政治的現(xiàn)代社會,一旦確立了人作為創(chuàng)新主體的地位,容錯(cuò)機(jī)制就成為應(yīng)有之義。深圳人表述這種容錯(cuò)機(jī)制,有一句膾炙人口的話:“容許犯錯(cuò)誤,不容許不干事!”正是這種對人,對干事人,對趟路人,對創(chuàng)新者,對創(chuàng)新事業(yè)性質(zhì)的正確認(rèn)識和寬容態(tài)度,為創(chuàng)新保駕護(hù)航,加上不斷的社會獎(jiǎng)賞,深圳人的創(chuàng)新熱情才能夠長盛不衰。
今日的深圳創(chuàng)新,正在進(jìn)入歷史新階段,深圳人的創(chuàng)新傳統(tǒng)也需要向前發(fā)展,需要導(dǎo)引創(chuàng)新傳統(tǒng)向廣度、高度發(fā)展,需要拓展它的內(nèi)涵。
(一)導(dǎo)引深圳創(chuàng)新傳統(tǒng)向廣度發(fā)展
30年來,我們偏重經(jīng)濟(jì)體制的改革,曾經(jīng)以為經(jīng)濟(jì)可以長期單兵獨(dú)進(jìn),深圳“經(jīng)濟(jì)特區(qū)”的命名,多少可以證明這一點(diǎn)。而實(shí)踐讓我們明白,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)轉(zhuǎn)型必然牽扯上層建筑,經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)互相關(guān)聯(lián),每一方面的變動(dòng),都會影響全體。例如,生態(tài)危機(jī)往往源自經(jīng)濟(jì),源自社會的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu);而產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的問題,源自文化,源自技術(shù)落后;而技術(shù)落后的原因又在于社會,在于技術(shù)研發(fā)的社會回報(bào),在于社會的分配制度;最后的根源又與政治的清明與否有關(guān)——在一個(gè)權(quán)力可以參與分配的國度里,科學(xué)技術(shù)得不到真正的尊重,實(shí)現(xiàn)不了它的價(jià)值,吸引不了大量精英的參與。因此,可持續(xù)的發(fā)展必須是全面的發(fā)展,必須是各方面協(xié)調(diào)的發(fā)展,這是科學(xué)發(fā)展觀的精義。時(shí)至今日,中國的改革,必須走向全面的改革,各方面的改革需要協(xié)調(diào)推進(jìn),中國的創(chuàng)新,也必然隨之向廣度推進(jìn),走向全面創(chuàng)新。中央將深圳定位為“改革綜合配套試驗(yàn)區(qū)”②,意味著對“經(jīng)濟(jì)特區(qū)”的突破,意味著賦予深圳人充當(dāng)全面創(chuàng)新先行者的使命。
(三)導(dǎo)引深圳創(chuàng)新傳統(tǒng)向深度發(fā)展
當(dāng)今中國社會,信仰失落、價(jià)值紊亂、道德維系的機(jī)制消解,60年來,人們的思想從未如此迷茫。社會問題的原因深潛于文化之中,需要從價(jià)值的厘清和確立入手。
作為革命黨,我們徹底摧毀了傳統(tǒng)社會的價(jià)值與規(guī)范體系;作為執(zhí)政黨,主導(dǎo)著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型,我們尚未建立適合于現(xiàn)時(shí)社會生活的價(jià)值規(guī)范體系;我們需要建立完善自己的執(zhí)政文化;需要?jiǎng)?chuàng)新國家學(xué)說和政黨學(xué)說;需要建立完善真正公平、正義、民主、法治的制度、秩序;需要繪制一張既能持續(xù)社會發(fā)展,不斷增值財(cái)富,又能保證和諧穩(wěn)定,效率與公平兼具的社會藍(lán)圖;需要?jiǎng)?chuàng)造更多、更新、更美、更健康的藝術(shù)形式,來滿足人民群眾日益提高的生活需求;需要更新、更尖、更前沿的科學(xué)技術(shù),來推動(dòng)社會的發(fā)展;需要重鑄一個(gè)切合未來社會發(fā)展潮流,滿足眼前社會生活需要,符合大眾根本利益,帶動(dòng)人們追求幸福生活的理想信仰,來引領(lǐng)、凝聚、安撫我們的中華民族。
30年前,鄧小平同志用真理標(biāo)準(zhǔn)的討論開辟了改革開放年代的強(qiáng)國之路。今天,我們需要一個(gè)文化大討論。筆者建議,開展文化大討論,用全民族的智慧來確立我們的價(jià)值、我們的生活準(zhǔn)則,我們的道路、理想和信念,來更好地開啟富強(qiáng)、繁榮、和諧、幸福之門。
(三)導(dǎo)引深圳創(chuàng)新傳統(tǒng)向高度發(fā)展
創(chuàng)新,顧名思義,就是創(chuàng)造新事物。
新,是比較而言的。評判創(chuàng)新,在不同的高度,不同的視野中,會得出不同的結(jié)論。就一個(gè)民族而言,所謂新事物,通常包含了三類事物:一是這個(gè)民族首創(chuàng)的事物;二是第一次從其他民族采借過來的事物;三是在一個(gè)民族中失落已久,又重新引入的事物。而從全人類而言,只有第一類事物的創(chuàng)造才是真正的創(chuàng)新。
過去30年,我們絕大多數(shù)的所謂創(chuàng)新,都是自我比較的創(chuàng)新,是中國視野的創(chuàng)新,是學(xué)習(xí)型、追趕型、拿來主義型的創(chuàng)新,是文化采借。人類進(jìn)化史表明,文化采借容易一些,因此這種現(xiàn)象在人類生活中更為普遍。
中國人是善于學(xué)習(xí)的民族,通過學(xué)習(xí),我們采借了大量先進(jìn)的文化成果,縮短了與先進(jìn)國家的差距,節(jié)省了時(shí)間和成本。但是,采借是有盡度的,也是有限度的。出于自身利益考慮,每一個(gè)發(fā)達(dá)國家都會設(shè)置重重障礙,防止別國獲取自己的先進(jìn)技術(shù),從而保護(hù)自己的優(yōu)勢地位。
今天,當(dāng)我們逐漸到達(dá)前沿,逐漸與其他發(fā)達(dá)國家站在同等地位進(jìn)行競爭的時(shí)候,當(dāng)全球化發(fā)展到逐漸接近一體化水平的時(shí)候,我們必須提升自己的創(chuàng)新高度。中華民族的偉大復(fù)興,需要中國成為創(chuàng)新型的國家,需要的是人類視野的創(chuàng)新,是領(lǐng)先世界的創(chuàng)新,是自主型、首創(chuàng)型、超越型的創(chuàng)新,這才是決定國家、民族實(shí)力和地位的真正意義的創(chuàng)新。
創(chuàng)新的主體是人,需要的滿足是人類行為的驅(qū)動(dòng)力。為了人類共同的福祉,現(xiàn)代社會的奠基人們設(shè)計(jì)了一個(gè)平臺,讓有能力者都參與其間,讓創(chuàng)新者獲益致富,使人們能夠?qū)?chuàng)新作為人生的職業(yè)和發(fā)展目標(biāo),樂于參與其中。
知識產(chǎn)權(quán)保護(hù),保護(hù)的是創(chuàng)新之根。深圳要成為真正的創(chuàng)新型城市,領(lǐng)跑中國,必須從實(shí)行最嚴(yán)格的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)開始。至少,從現(xiàn)在開始,就要有意識地讓深圳人的創(chuàng)新傳統(tǒng)增添最嚴(yán)格的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識,讓深圳人從小就明白知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)的重要性。
嶺南自古開風(fēng)氣,天下四大名鎮(zhèn)兩個(gè)在嶺南,都緣自開放;近代四大思想家,三個(gè)出自嶺南,都受影響于西方;成立最早的四個(gè)經(jīng)濟(jì)特區(qū),三個(gè)放在嶺南,恐怕不完全是巧合。深入改革開放,形成創(chuàng)新傳統(tǒng)的深圳民性可恃。在新一輪改革中,深圳人的創(chuàng)新傳統(tǒng)是繼續(xù)領(lǐng)跑的最珍貴資源,宜當(dāng)善加利用。
注釋:
①深圳博物館編:《深圳改革開放史》,文物出版社,2010年3月第1版,第355~357頁。
②《珠江三角洲地區(qū)改革發(fā)展綱要(2008-2020)》。
(作者:深圳市委黨校寶安分校教授)