李曉通,張 瓊,劉方濤

(文山學(xué)院體育系,云南文山 663000)

一、現(xiàn)代體育視野下的民族健身操概貌

(一)民族健身操的文化淵源

“民族健身操”是近年來民族體育工作者在研究健身操、健美操和民族舞等項(xiàng)目的基礎(chǔ)上針對某些具有民族特色的健身動作套路提出的一個(gè)概念,其目的是保護(hù)、純化、完善和開發(fā)這些動作套路,為全民健身及豐富和弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化服務(wù)。從民族文化傳統(tǒng)的分類標(biāo)準(zhǔn)來看,一般將其歸為民族舞的類別,因?yàn)閺膭幼鞅旧怼⒈憩F(xiàn)形式、傳達(dá)的意義及其所賴以存在的文化基礎(chǔ)都具有舞蹈的特征,其發(fā)展歷程和思路也幾乎沒有脫離民族舞這一思想主線,所以將其歸為民族舞是符合當(dāng)時(shí)的社會時(shí)代背景和民族心理特征的。據(jù)統(tǒng)計(jì),僅云南民間風(fēng)格各異的舞蹈套路就有 6700種之多,[1]由于民族地區(qū)多種文化交匯的歷史背景和特殊的地理環(huán)境,導(dǎo)致了體育生態(tài)系統(tǒng)的相對封閉,也促使民族舞蹈具有博采眾長、兼收并蓄、互融共生、風(fēng)格各異的藝術(shù)特質(zhì)。由此我們可以認(rèn)為:民族健身操在很久以前就以藝術(shù)形態(tài)存在了,只是不夠規(guī)范、獨(dú)立,文化背景也相對復(fù)雜。

(二)民族健身操的概念及其內(nèi)涵

首屆全國性的民族健身操比賽在 2005年舉行,自此民族健身操才正式成為相對獨(dú)立的待開發(fā)的民族體育項(xiàng)目。2007年夏,昆明的世博園藝術(shù)廣場舉行表演賽時(shí),“民族健身操”這一運(yùn)動在云南才真正形成影響。比賽共有景頗族、傣族、苗族、彝族、佤族等不同民族風(fēng)格不同年齡階段的 14個(gè)州市的20支隊(duì)伍參加,其中云南民族大學(xué)隊(duì)在煙盒舞基礎(chǔ)上改創(chuàng)的“跳起來”等給人留下深刻的印象。賽后針對云南特色的“民族健身操”的定義仍有爭論,對其內(nèi)涵的判斷也較為謹(jǐn)慎,但也說明已經(jīng)走進(jìn)大學(xué)校園,在民間也有一定影響。隨著對民族體育研究的不斷深入,立足民族文化和大眾體育健身的雙重視野和藝術(shù)、體育、操、舞的多維角度,人們逐漸認(rèn)識到這些名舞而實(shí)操的動作套路除了具有在節(jié)日慶典、農(nóng)事、祭祀活動、外交活動及其它慶祝儀式中具有的烘托氣氛、表達(dá)情感等功能之外,還具有很強(qiáng)的健身功能,而這些動作具有鮮明的節(jié)奏感韻律感,具有很強(qiáng)的“操”的特征,很像現(xiàn)在的健美操韻律操,只是動作略顯單調(diào),形態(tài)較為原始,其操化價(jià)值有待開發(fā)。

有研究認(rèn)為:民族健身操就是在操樂化的民族音樂伴奏下進(jìn)行的以民族舞蹈語匯操化動作為主的身體練習(xí),達(dá)到身體全面發(fā)展,提高各項(xiàng)身體素質(zhì),健心美體的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。[2]在此基礎(chǔ)上我們可以進(jìn)一步認(rèn)為:民族健身操是在操樂化的民族音樂伴奏下進(jìn)行的操化發(fā)展了的民族舞蹈身體練習(xí)形式,具有操與舞雙重健身和愉悅功能,它重組了兩種運(yùn)動項(xiàng)目的優(yōu)秀基因,也是對民族舞和健身健美操的一種穿越。原始形態(tài)下的民族健身操在漫長的發(fā)展與傳承中,保留了原有的動作風(fēng)格和服裝式樣,體現(xiàn)了民族傳統(tǒng)文化影響的蒂固根深?，F(xiàn)在意義上的民族健身操剛剛起步,仍在尋找發(fā)展方向。

二、民族健身操的動作特點(diǎn)及文化特征

(一)動作來源

在較為原始的分類中,民族健身操仍歸為舞蹈一類,因?yàn)閺膭幼鞯脑夹螒B(tài)來看,其動作多數(shù)來自生產(chǎn)勞動、狩獵、祭祀等文化活動,動作中仍有原始的農(nóng)耕文化或漁獵文化的烙印,動作結(jié)構(gòu)較為簡單自然,有些動作也不夠舒展甚至顯得局促,但很有節(jié)奏感,反映了民族個(gè)性和心理,體現(xiàn)了原始的民族舞蹈特征。在民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中有時(shí)“操”和“舞”是很難界定的,從文化內(nèi)涵和表達(dá)情感的主要功能上來講,我們可將其稱作 “舞”,從動作構(gòu)成和表現(xiàn)形式來看,又具有很明顯的“操”的特征,這種特征幾乎在各民族舞中都有所體現(xiàn)。因此我們認(rèn)為在民族傳統(tǒng)體育中 “操”和“舞”是同源的,很多動作套路中同時(shí)孕育著操與舞的元素。這些動作多數(shù)是在原始的鑼、鼓、鈸等樂器的伴奏下進(jìn)行的,如果把這些從民族的宗教、祭祀等文化中解脫出來加以規(guī)范的話,就具有明顯的健身價(jià)值,因此,我們從不同的價(jià)值取向?qū)ζ溟_發(fā)利用就會獲得不同的收益。民族健身操的命名與開發(fā)體現(xiàn)出一種很時(shí)尚的思路,用當(dāng)代體育的眼光來看,操類動作可以認(rèn)為主要來自生產(chǎn)勞動和舞的變異。

(二)健身價(jià)值

從現(xiàn)代體育科學(xué)的視野來看,民族健身操的很多動作都比較簡單,對身體素質(zhì)也沒有特殊的要求,這些動作都符合人體解剖學(xué)和生理學(xué)原理,沒有危害身體的動作,原始的動作套路也較為流暢自然,富有表達(dá)力和感染力,具有原始的意識形態(tài)美。由于節(jié)奏鮮明的電子樂問世較晚,所以民族地區(qū)傳統(tǒng)的“操”和“舞”都是由傳統(tǒng)樂器伴奏的,針對不同年齡的練習(xí)者,節(jié)奏可以適當(dāng)控制,這樣就能保證成年練習(xí)者的血壓和心率都在正常范圍內(nèi)。資料顯示:首屆民族健身操成套操長度一般在 4分 20秒～4分 40秒之間,比賽后成年即刻心率范圍在 140～190次∕分之間,強(qiáng)度中上;少年練習(xí)者在 90～150次∕分,強(qiáng)度中低,運(yùn)動 6分鐘后基本都能恢復(fù)。[3]動作強(qiáng)度分布均勻,量可以隨練習(xí)次數(shù)自由控制,長期練習(xí)可以增強(qiáng)體質(zhì)、愉悅身心、塑造體形、提高免疫,充分體現(xiàn)了有氧健身操全面發(fā)展身體的特點(diǎn)?；谶@些特點(diǎn),就算尚未量化編排的散亂的動作也早已在各民族的健身中發(fā)揮了重要作用,這是毋庸置疑的。由于民族健身操具有濃郁的民族文化色彩,動作也具有鮮明的民族特色,因此就更能喚起民族練習(xí)者的親切體驗(yàn)和其他練習(xí)者的好奇心,增強(qiáng)了娛樂和文化交往功能。

(三)文化內(nèi)涵的相對穩(wěn)定與嬗變

民族體育其實(shí)也是民族文化的一部分,是民族文化的載體,在數(shù)千年的民族發(fā)展與演進(jìn)的歷程中承載了民族的性格與精神,反映了民族的認(rèn)識水平和文明程度,對民族的發(fā)展意義重大。民族健身操是民族體育的杰作,詮釋了民族的體育文明,體現(xiàn)了民族文化的繁榮和發(fā)展。對相對落后和閉塞的民族地區(qū)而言,一個(gè)動作可能就是一種民族心情,一套組合就可能是一段故事,每一次的動作展現(xiàn)都是一種體驗(yàn)。很多民族操、舞類的動作套路歷經(jīng)了數(shù)百年甚至上千年而風(fēng)格不變,一直以一種相對穩(wěn)定的方式表達(dá)了民族的信仰和情感。

隨著社會的迅速發(fā)展,外來文化尤其是西方文化的不斷沖擊,民族文化也將遭到新的考驗(yàn),民族傳統(tǒng)體育也不能固步自封,也需要與時(shí)俱進(jìn)開拓創(chuàng)新?？萍?、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了人們生活結(jié)構(gòu)和觀念的轉(zhuǎn)變,從外來文化打破本土文化的封閉狀態(tài)到本土文化的主動吸納需要一個(gè)過程,在這個(gè)過程中人們認(rèn)識到體育在民族文化生活中占據(jù)著越來越重要的地位,它不再依附于其他文化形式而存在,健身娛樂等體育的本質(zhì)功能越來越直接的體現(xiàn)出來,這為民族健身操提供了難得的發(fā)展機(jī)遇。因此,在未來發(fā)展中民族健身操必須盡快實(shí)現(xiàn) “藝術(shù)”向 “體育”、“舞”向 “操”的兩大嬗變。

三、民族地區(qū)高校體育的人文環(huán)境優(yōu)勢

(一)民族地區(qū)高校濃厚的民族體育情結(jié)

民族傳統(tǒng)體育作為一種民族傳統(tǒng)文化在民族地區(qū)高校早已引起廣泛的關(guān)注,很多時(shí)候高校體育場館被作為民族體育盛會的賽場。理論上講,校園是實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族體育元素和其他文化因子分離并按某種社會需求而重新整合的最理想的場所,少數(shù)民族體育走向校園,也體現(xiàn)了一定的時(shí)代需求,以體育項(xiàng)目的開展促進(jìn)體育文化的傳揚(yáng)是廣大體育和教育工作者的共識,大量的相關(guān)著作和論述隨處可見。很多學(xué)校已組織編寫了教材,將其作為新課程進(jìn)行開發(fā),取得了一定的成功。如地處云南文山壯族苗族自治州的文山學(xué)院體育系的課題攻關(guān)小組,就在當(dāng)?shù)孛缱鍌鹘y(tǒng)舞的基礎(chǔ)上巧妙融入現(xiàn)代健美操的元素創(chuàng)編了苗族健身操,獲得一致好評,實(shí)現(xiàn)了民族傳統(tǒng)體育的新跨越。事實(shí)上,民族傳統(tǒng)體育表演類項(xiàng)目在各類慶典中一直是云南各地高校的一道靚麗的風(fēng)景線,尤其是操、舞類項(xiàng)目。實(shí)踐證明:少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在校園開展具有很強(qiáng)的可行性,也很受歡迎,可以作為校本課程豐富學(xué)校體育教學(xué)內(nèi)容,有效彌補(bǔ)學(xué)校體育的不足,也符合國家關(guān)于校本課程開發(fā)的基本思路。高校體育系更是體育文化的重要繁育基地,一些高校的民族體育工作者著書立說撰文講座,對傳播體育文化開發(fā)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目作出了很大的貢獻(xiàn),民族體育項(xiàng)目一直以來都是民族地區(qū)高校難舍的情結(jié)!

(二)民族地區(qū)高校豐富的體育人才資源

操類項(xiàng)目由于融入了很多的時(shí)尚元素,近年來備受青年人歡迎,比較而言民族健身操則體現(xiàn)出更豐富的內(nèi)涵,展現(xiàn)了一定的自身優(yōu)勢。民族地區(qū)高校在讀的大多是青年學(xué)生,這些學(xué)生多數(shù)來自當(dāng)?shù)氐拿褡宓貐^(qū),在讀大學(xué)之前對民族體育項(xiàng)目就已經(jīng)很了解,民族健身操常給他們一種似曾相識的感覺,無形中提升了他們對民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的熱愛,在習(xí)練過程中也為他們提供了一個(gè)展現(xiàn)民族風(fēng)采實(shí)現(xiàn)民族文化交流的舞臺。他們精力充沛激情勃發(fā),對民族體育具有濃厚的興趣和較深的感情而且接受力強(qiáng),為民族健身操走向校園奠定了基礎(chǔ)。再者,民族地區(qū)高校大都有體育院系而且建設(shè)有民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目訓(xùn)練基地,有一支相對穩(wěn)定的運(yùn)動員隊(duì)伍和幾乎取之不盡的后備人才資源,這些都為民族傳統(tǒng)體育的傳承與發(fā)展提供了人力物力的全面支持。因此,民族地區(qū)高校是民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目傳承和發(fā)展的首要選擇。

(三)民族地區(qū)高校強(qiáng)大的科研續(xù)航能力

體育作為一種文化現(xiàn)象,已經(jīng)結(jié)合各方面的因素,經(jīng)過合理的計(jì)劃和運(yùn)作滲透到大眾生活的各個(gè)方面,這其中凸顯出更多的是科技科研的力量?？萍紝?dǎo)航、經(jīng)濟(jì)搭臺、體育唱戲已成為體育職業(yè)化商業(yè)化進(jìn)程中的一種普遍現(xiàn)象,而這種現(xiàn)象也體現(xiàn)出相應(yīng)的時(shí)代需求和體育發(fā)展規(guī)律,事實(shí)上群眾體育也是如此。很多事實(shí)已經(jīng)表明:一項(xiàng)運(yùn)動是否能夠普及與發(fā)展主要取決于科研的成敗,科研決定了是否認(rèn)識到項(xiàng)目發(fā)展的規(guī)律,找到了合理的發(fā)展方向,能否采取合理的研發(fā)方法,能否充分利用各種有利因素而避免其他消極因素的干擾,將其推上平穩(wěn)的發(fā)展軌道。在這個(gè)過程中,科研就起到了明顯的導(dǎo)向作用。高校作為民族體育項(xiàng)目開發(fā)的前沿陣地,在科研上具有明顯的優(yōu)勢,常為體育的決策者提供強(qiáng)有力的智力支持。民族地區(qū)的高校當(dāng)然也將為民族地區(qū)傳統(tǒng)體育的發(fā)展提供強(qiáng)大的科研續(xù)航能力,尤其是關(guān)鍵時(shí)候的智力支持。

四、民族健身操與校園文化的契合

(一)民族健身操的自身適應(yīng)能力

民族健身操從民族舞中被剝離出來,穿上了現(xiàn)代健身健美操的外衣,既有操類運(yùn)動的時(shí)尚和活力,又有民族舞的古樸與簡潔,是把操與舞的積極元素合理結(jié)合起來的典范,具有更廣泛的適應(yīng)性。這種操與舞的結(jié)合過程,事實(shí)上也是二次創(chuàng)作的過程,這一過程更突出了健康、簡單、輕松、自由、趣味及時(shí)尚的主題,因?yàn)槊褡褰∩聿俚谋憩F(xiàn)形式和民族舞及健身健美操都有很大的區(qū)別,在操與舞之間以獨(dú)立的姿態(tài)出現(xiàn)。這些都能引起學(xué)生濃厚的興趣,再者,民族健身操的習(xí)練對場地和器材都沒有太高的要求,只需一小片平整的場地就可以開展,顯得經(jīng)濟(jì)實(shí)效也符合校園操舞類文化傳播的時(shí)尚特征。云南地州民族地區(qū)高校體育場館建設(shè)相對不足,學(xué)生健身?xiàng)l件也較為落后,短期內(nèi)改善提高幾乎不可能。因此,對民族健身操的合理開發(fā)利用顯得很有必要,也能很好的彌補(bǔ)這一不足。

(二)民族健身操的校園發(fā)展

由于改革開放的不斷深入,民族地區(qū)社會生活方式發(fā)生了很大的變化,人們的經(jīng)濟(jì)觀念也不斷增強(qiáng),初始階段僅具有微弱經(jīng)濟(jì)功能的民族健身操,再像民族傳統(tǒng)舞蹈那樣在民間發(fā)展,將遇到很大的困難,甚至是不可能的。因此,在現(xiàn)有條件下為之尋找一片繁育基地是很有必要的。不難理解,具有濃厚的民族體育情結(jié)、豐富的體育人才資源和強(qiáng)大的科研續(xù)航能力的民族地區(qū)高校,當(dāng)然應(yīng)該是民族健身操成長的不二選擇。在這里,民族健身操的編排、實(shí)驗(yàn)、修正及推廣普及等諸多問題都會迎刃而解。

具體來講,整個(gè)操作過程可以遵循以下步驟:首先,體育專業(yè)教師和音樂專業(yè)教師合作,從風(fēng)格確定、動作編排、音樂選擇、指標(biāo)檢測、藝術(shù)評定、難度實(shí)驗(yàn)等多方面努力創(chuàng)造民族健身操新套路;其次,選擇骨干運(yùn)動員集中培訓(xùn),作為表演隊(duì)伍在運(yùn)動會及各種校慶活動中面向全校表演并錄制視頻資料,制造影響,為在全校的民族健身操愛好者中進(jìn)一步推廣創(chuàng)造條件。再次,在不斷推廣過程中進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論探索,編制教材納入教學(xué)計(jì)劃并在體育專業(yè)、舞蹈專業(yè)及全校愛好者中作為選修課實(shí)驗(yàn)性推廣,逐步擴(kuò)大影響。最后,教學(xué)、科研、推廣模式逐步成熟,作為校本課程積極開發(fā),力爭有更多的作品問世,培養(yǎng)更多的具有傳播能力的專業(yè)人才,為民族健身操走向社會形成自己的文化品牌創(chuàng)造基礎(chǔ)。

五、結(jié) 語

民族健身操作為一種帶有濃郁的民族傳統(tǒng)風(fēng)情的文化形態(tài)從民族舞的桎梏中脫胎出來,在積極吸納健身健美操營養(yǎng)元素的同時(shí)逐步形成了自身風(fēng)格,日益引起廣泛的關(guān)注。作為一種新的體育項(xiàng)目,民族健身操自然有其發(fā)生發(fā)展成熟的過程,這個(gè)過程中難免會充滿艱澀,但它已經(jīng)大膽沖破了相對封閉的民族體育觀念,形成獨(dú)立開放的自身體系,積極吸納外來元素不斷壯大自己,顯出了旺盛的生命力。民族地區(qū)高校校園,作為民族健身操繁育的沃土和推廣的前沿陣地,為其繁育與推廣奠定了堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ),也在不斷創(chuàng)造著其它各方面的有利條件。在云南,民族健身操在部分地方高校推廣已經(jīng)取得了初步成功,正尋求更大的發(fā)展空間,也為積極向群眾體育、學(xué)校體育的縱深發(fā)展做準(zhǔn)備。

[1] 曾金華.篳路藍(lán)縷以啟山林 (石裕祖新著《云南民族舞蹈史》簡介)[J].民族藝術(shù)研究,2006,(4):11.

[2] 黃詠.民族健身操與健美操之比較研究[J].貴州民族學(xué)院學(xué)報(bào):哲學(xué)社會科學(xué)版,2008,(5):50.

[3] 許愛梅.民族健身操價(jià)值及應(yīng)用前景 [J].體育學(xué)刊,2007,(8):16.