明鳳軍

（阜新市第二十四中學(xué)，遼寧 阜新 123000）

胡錦濤同志在全國(guó)教育工作會(huì)議上指出：“教育成效不應(yīng)只看學(xué)生是否能準(zhǔn)確填寫標(biāo)準(zhǔn)答案，更要看學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力，看他們是否掌握了發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的關(guān)鍵能力，看他們是否具備了高度的社會(huì)責(zé)任感?！眰ゴ蟮目茖W(xué)家笛卡爾說過，最有價(jià)值的知識(shí)是關(guān)于方法的知識(shí)。著名教育家陶行知先生說：“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)，先生教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子。”對(duì)于教師來說，最根本的就是要根據(jù)不同的教材特點(diǎn)與學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律及素質(zhì)而采取相應(yīng)的教學(xué)方法，這樣就能收到“方法對(duì)了頭，一步一層樓”的效果。我將分析議論文的方法應(yīng)用到九年級(jí)思品課教學(xué)中來就是遵循知識(shí)遷移的原則而進(jìn)行的嘗試，即用知識(shí)遷移的理論圣水釀造管用高效的教改方法的玉液瓊漿。正如陶行知老先生說：“使他以最短的時(shí)間經(jīng)過相類的經(jīng)驗(yàn)發(fā)生相類的理想，自己將這個(gè)方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)理想來找別的方法，解決別的問題”，從而實(shí)現(xiàn)知識(shí)的正遷移，其根據(jù)是：

首先，從語文學(xué)科與思品學(xué)科均屬于文科的大教育體系角度看，二者在知識(shí)體系中共存的社會(huì)性、文化性、文學(xué)性和理論性是借用分析議論文方法，實(shí)現(xiàn)知識(shí)遷移的前提。從思想教育體系看，二者雖然是不同學(xué)科，但在中學(xué)階段，又都屬于集中對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義和中華民族傳統(tǒng)美德教育的支柱學(xué)科，所以二者也是屬于同一范疇。如果說思品課教學(xué)側(cè)重于直接進(jìn)行思想理論教育，具有顯性特點(diǎn)的話，那么語文課則是以文章為載體，潛移默化、潤(rùn)物細(xì)無聲式地滲透著思想教育，具有隱性特點(diǎn)。 譬如《藤野先生》、《雷電頌》、《海燕》、《故鄉(xiāng)》、《中國(guó)人失掉自信力了嗎》等都是和思品課的內(nèi)容相互聯(lián)系、相互貫通、交相輝映的。這是借用分析議論文方法實(shí)現(xiàn)知識(shí)遷移的必要條件。

其次，從學(xué)生本身看知識(shí)遷移的可能性。九年級(jí)學(xué)生通過語文課的學(xué)習(xí)，已經(jīng)掌握了議論文的基礎(chǔ)知識(shí)，明白論點(diǎn)、論據(jù)和論證三者之間的關(guān)系，具備用已有的知識(shí)來學(xué)習(xí)和掌握新的知識(shí)，從而實(shí)現(xiàn)知識(shí)遷移的能力。這是借分析議論文方法實(shí)現(xiàn)知識(shí)遷移的知識(shí)基礎(chǔ)。

最后，從語文教材中的議論文和九年級(jí)思品課教材體例結(jié)構(gòu)特點(diǎn)的角度看知識(shí)遷移，也適合采用議論文的方法指導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)知識(shí)遷移。例如語文教材中的議論文有論題、論點(diǎn)、論據(jù)和論證。論題是議論的對(duì)象和議論的范圍，論點(diǎn)包括中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)，論據(jù)有理論論據(jù)（分論點(diǎn)）和事實(shí)論據(jù)，論證就是用論據(jù)證明中心論點(diǎn)的過程。而九年級(jí)的思品課教材從整體結(jié)構(gòu)上分析，“中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)常識(shí)”為總論題，“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論”就是全書的總論點(diǎn)，各課就是分論點(diǎn)；如果從各課的體例結(jié)構(gòu)上分析，各課的標(biāo)題就屬于該課的中心論點(diǎn)，各節(jié)及目題（框題）是分論點(diǎn)；如果將目題（框題）設(shè)為中心論點(diǎn)，那么分論點(diǎn)（論據(jù)）就隱含在該目題（框題）之中。例如第八課“投身社會(huì)主義精神文明建設(shè)”的課題就是該課的中心論點(diǎn)，第一節(jié)“建設(shè)社會(huì)主義精神文明”（精神文明建設(shè)的重要性）和第二節(jié) “燦爛的文明之花”（怎樣建設(shè)社會(huì)主義精神文明）就是兩個(gè)分論點(diǎn)（論據(jù)）。如果將第一節(jié)的“建設(shè)社會(huì)主義精神文明”第一目（框題）“先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”設(shè)為中心論點(diǎn)，分論點(diǎn)（論據(jù)）則為：（1）無論一個(gè)人、一個(gè)家庭，還是一個(gè)單位、一個(gè)地區(qū)，物質(zhì)上不能貧窮，精神上也不能貧窮。只有物質(zhì)和精神都富有，才能全面發(fā)展。對(duì)于一個(gè)社會(huì)的發(fā)展來說，就更是如此；（2）中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)是經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)相輔相成、協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)；（3）在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展先進(jìn)文化，就是發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化；（4）牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，是我們發(fā)展社會(huì)主義文化、建設(shè)和諧文化首要的和根本的要求，也是繁榮社會(huì)主義文化、建設(shè)和諧文化的根本保證。結(jié)論是：牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，最根本的就是必須堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。這就不難看出全冊(cè)教材內(nèi)容就是按論點(diǎn)、論據(jù)和論證相編排的。所以，無論是從教材體例特點(diǎn)分析，還是從學(xué)生接受能力上分析，都適合于采用分析議論文的方法指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)思品課。而語文教材中的議論文與思品課教材存在的同一性則是采用這種方法實(shí)現(xiàn)知識(shí)遷移的根本依據(jù)。

那么，如何用知識(shí)遷移原則的理論圣水來釀造思品課教法改革的玉液瓊漿呢？我的做法是：

第一，每學(xué)期的第一課，宏觀上把九年級(jí)思品課教材與語文課議論文中相似的論題、論點(diǎn)、論據(jù)和論證特點(diǎn)這種同一性向?qū)W生做簡(jiǎn)明扼要的介紹。著名法國(guó)科學(xué)家巴斯德說：“在觀察的領(lǐng)域中，機(jī)遇只偏愛那種有準(zhǔn)備的頭腦?！庇捎趯W(xué)生有心理準(zhǔn)備，帶著這種“有準(zhǔn)備的頭腦”去聽課，效果就會(huì)大大提高。

第二，微觀上，在每節(jié)課的教學(xué)過程中有意識(shí)地點(diǎn)撥，課后小結(jié)時(shí)讓學(xué)生用2—3分鐘的時(shí)間，從議論文的角度找出本節(jié)課內(nèi)容的中心論點(diǎn)、論據(jù)（理論論據(jù)和事實(shí)論據(jù)），并把它串成線。如在學(xué)習(xí)第四課第四節(jié)第一目題（框題）“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的內(nèi)容時(shí)，我利用課后的小結(jié)時(shí)間提出以下問題供學(xué)生思考：

（1）這部分內(nèi)容的中心論點(diǎn)是什么？

（2）理論依據(jù)（分論點(diǎn)）是什么？

（3）事實(shí)依據(jù)是什么？

（4）這些論據(jù)是用來證明什么的？

學(xué)生很快歸納出，中心論點(diǎn)為“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，理論依據(jù)為：“（1）人類文明發(fā)展史告訴我們，科學(xué)技術(shù)的每一次重大突破，都會(huì)引起經(jīng)濟(jì)的深刻變革和人類社會(huì)的巨大進(jìn)步。（2）當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)日益滲透到經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步和人類生活的各個(gè)領(lǐng)域，成為生產(chǎn)力中最活躍的因素，未來科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，必將對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生更加深刻的影響。（3）中國(guó)的發(fā)展離不開科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。在尖端技術(shù)的掌握和創(chuàng)新方面，我國(guó)已經(jīng)建立起堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)……但是，從整體上看，我國(guó)的科技總體水平同世界先進(jìn)水平相比仍有較大的差距，同我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的要求還有許多不相適應(yīng)的地方。要迅速提高我國(guó)的生產(chǎn)力水平，縮小與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距，必須加快發(fā)展科學(xué)技術(shù)?！苯Y(jié)論：把發(fā)揮我國(guó)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性同推進(jìn)改革開放和發(fā)展先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)結(jié)合起來，是實(shí)現(xiàn)我國(guó)生產(chǎn)力快速發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步的必然要求。事實(shí)依據(jù)（事實(shí)論據(jù)）即教材“相關(guān)鏈接”中的：“（1）18世紀(jì)下半葉，發(fā)生了以蒸汽機(jī)為代表的第一次產(chǎn)業(yè)革命，開創(chuàng)了大機(jī)器工業(yè)時(shí)代，從而全面開創(chuàng)了以社會(huì)化大生產(chǎn)為基礎(chǔ)的近代工業(yè)文明。19世紀(jì)后期到20世紀(jì)中葉的第二次產(chǎn)業(yè)革命，從化工、電力和內(nèi)燃機(jī)等工程技術(shù)的突破開始，使人類進(jìn)入了電氣化、原子能和航空航天時(shí)代，現(xiàn)代化的大生產(chǎn)普遍發(fā)展。20世紀(jì)下半葉，以信息技術(shù)為代表的第三次產(chǎn)業(yè)革命迅速發(fā)展，使社會(huì)生產(chǎn)和消費(fèi)從傳統(tǒng)的機(jī)械化、工業(yè)化向自動(dòng)化、智能化轉(zhuǎn)變。科技轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的能力加強(qiáng)、速度加快，成百上千倍地提高了社會(huì)生產(chǎn)力和勞動(dòng)生產(chǎn)率。（2）‘863’計(jì)劃作為國(guó)家高技術(shù)研究發(fā)展計(jì)劃，目前已在信息技術(shù)、生物與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、自動(dòng)化與現(xiàn)代制造業(yè)、資源與環(huán)境、新材料、能源技術(shù)等領(lǐng)域取得了突破，并由此帶動(dòng)了集成電路制造、高速通信網(wǎng)等一批重大項(xiàng)目，這些成果對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的升級(jí)換代產(chǎn)生重大的作用，在鋼鐵、造船、汽車、化工、機(jī)床、發(fā)電等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)之外，形成了電子、信息、儀器儀表、生物技術(shù)、航空航天、新材料、新能源等一批高技術(shù)產(chǎn)業(yè)”等，這些論據(jù)都是用來證明中心論點(diǎn)的。這樣就解決了以往教學(xué)中存在的論點(diǎn)和論據(jù)、理論和事實(shí)相脫離的老問題，達(dá)到了畫龍點(diǎn)睛的效果。

第三，在每學(xué)年的綜合復(fù)習(xí)時(shí)，再引導(dǎo)學(xué)生用這種方法對(duì)全冊(cè)教材內(nèi)容加以分析，這就有利于學(xué)生將板塊的知識(shí)結(jié)構(gòu)融為一體，形成體系。這里需要注意的是，由于思品課有其內(nèi)在質(zhì)的規(guī)定性和規(guī)律性，這就決定了教學(xué)方法的特殊性，因而必須把握好二者結(jié)合的度，否則，過猶則不及，出現(xiàn)負(fù)遷移。

教的最高境界是不教。從1993年以來，我把分析議論文的論點(diǎn)、論據(jù)和論證的方法借用到思品課教學(xué)中來以后，改變了學(xué)生厭煩學(xué)習(xí)思品課的心理狀態(tài)，幫助學(xué)生走出了思品課內(nèi)容互不聯(lián)系，學(xué)起來乏味，理解起來困難的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，從而“幫助學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”（《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展綱要2010—2020》），激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)思品課的主動(dòng)性和積極性，提高了學(xué)生的理解和記憶能力，增強(qiáng)了學(xué)生的自學(xué)能力，教學(xué)成績(jī)顯著提高。學(xué)生說：“用這種方法分析教材，老師不講也能學(xué)得懂，記得住”，實(shí)現(xiàn)了葉老所說的“教是為了達(dá)到不需要教”的目的。實(shí)踐證明，他山之石，可以攻玉。