孟峰印

（華東師范大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，上海 200062）

童年，這個(gè)詞對(duì)任何人來(lái)說(shuō)都不陌生，因?yàn)槊總€(gè)人都曾有過(guò)童年。而且，現(xiàn)在“童年”被越來(lái)越多的家長(zhǎng)、學(xué)?；蚱渌麢C(jī)構(gòu)所重視。兒童為家庭帶來(lái)了生活的快樂(lè)，為越來(lái)越多的游樂(lè)場(chǎng)所、早教機(jī)構(gòu)帶來(lái)了商機(jī)……可為什么尼爾·波茲曼（Neil Postman）寫(xiě)的卻是《童年的消逝》，而大衛(wèi)·帕金翰（David Buckingham）寫(xiě)的又是《童年之死》？尼爾·波茲曼為什么會(huì)認(rèn)為“童年消逝”呢，而大衛(wèi)·帕金翰又會(huì)產(chǎn)生“童年之死”的想法呢？這些都不得不引起人們的深思。

一、對(duì)《童年的消逝》和《童年之死》的異同分析

尼爾·波茲曼的《童年的消逝》講述了二十世紀(jì)八九十年代美國(guó)兒童成人化的一些社會(huì)現(xiàn)象，以及產(chǎn)生這些現(xiàn)象的媒介原因。尼爾·波茲曼提出了童年概念的發(fā)現(xiàn)，以及童年正在逐步消逝。他認(rèn)為童年作為一種社會(huì)結(jié)構(gòu)并不是自然而來(lái)的，在中世紀(jì)童年是不存在的，“沒(méi)有識(shí)字文化，沒(méi)有教育觀念，沒(méi)有羞恥的觀念，這些都是中世紀(jì)童年不存在的原因所在”。［1］而到了印刷媒介發(fā)明之后，這種情況被徹底顛覆了。谷登堡發(fā)明了印刷機(jī)之后，“文字”這個(gè)符號(hào)代號(hào)得到了廣泛的流傳。尼爾·波茲曼在書(shū)中寫(xiě)道：“印刷創(chuàng)造了一個(gè)新的成年的定義，即成年人是指有閱讀能力的人，相對(duì)地便有了一個(gè)新的童年的定義，即兒童是指沒(méi)有閱讀能力的人?！薄白詮挠辛擞∷⑿g(shù)，成年就變得需要努力才能掙來(lái)了。它變成一個(gè)象征性的成就，但不是生物學(xué)意義上的成就。自從有了印刷術(shù)，未成年人必須通過(guò)學(xué)習(xí)識(shí)字，進(jìn)入印刷排版的世界，才能變成成人。為了達(dá)到這個(gè)目的，他們必須接受教育。因此，歐洲文明重新創(chuàng)造了學(xué)校，從而使童年的概念也變成社會(huì)必需的了?！保?］當(dāng)新興的信息技術(shù)發(fā)明以后，信息變得難以控制。作者尤其提到了電視等電子信息傳播媒介對(duì)童年的侵蝕：“我們可以斷定，電視侵蝕了童年和成年的分界線。這表現(xiàn)在三個(gè)方面，而它們都跟電視無(wú)法區(qū)分信息使用權(quán)密切相關(guān)：第一，因?yàn)槔斫怆娨暤男问讲恍枰魏斡?xùn)練；第二，無(wú)論對(duì)頭腦還是行為，電視都沒(méi)有復(fù)雜的要求；第三，電視不能分離觀念。電子媒介完全不可能保留任何秘密。如果沒(méi)有秘密，童年這樣的東西當(dāng)然也不存在了?！保?］而到目前，一覽無(wú)余的媒介又把本應(yīng)在私密之地談?wù)摰脑?huà)題也都搬到了公眾的眼前，而這些所謂的引起大家共同興趣的話(huà)題，無(wú)非也就是性、暴力、黑暗面、災(zāi)難、事故等。兒童變成了小大人，他們穿的也不再是兒童標(biāo)識(shí)的衣服，唱的也不再是兒童歌曲。除此之外，作者也關(guān)注到了童年游戲這一兒童標(biāo)識(shí)。童年游戲曾經(jīng)給我們帶來(lái)很多快樂(lè)，但是事實(shí)上，在現(xiàn)代社會(huì)中，童年游戲正在消逝。那些傳統(tǒng)的童年游戲也在很多地方甚至已經(jīng)消失得無(wú)影無(wú)蹤，仿佛除了電子游戲外，其他像丟手絹、老鷹捉小雞、過(guò)家家、蕩秋千、斗雞、抖空竹、跳房子、拍糖紙、打彈子、跳橡皮筋、踢毽子、跳繩等這些從前最常見(jiàn)的童年游戲已經(jīng)老得掉牙了，就連那曾經(jīng)為多少兒童所喜愛(ài)的自制肥皂泡，如今也不需要自己去制作了，更讓人可笑的是我們所說(shuō)的吹肥皂泡，如今也變得越來(lái)越機(jī)械化，都不用嘴來(lái)吹了，自有商家為你想好了代替嘴的“好”工具。也仿佛只有花上錢(qián)去那些娛樂(lè)場(chǎng)所玩，去那些室內(nèi)的健身房去運(yùn)動(dòng)才叫真正的鍛煉身體?，F(xiàn)代的社會(huì)也仿佛變成了一個(gè)沒(méi)有年齡、沒(méi)有人生成長(zhǎng)階段標(biāo)識(shí)的社會(huì)。大人不再是理性的、成熟的、能夠?yàn)閮和骱玫谋砺实拇笕耍瑑和膊辉偈窍裨?jīng)的秀蘭·鄧波兒那樣的天真、單純、奶聲奶氣、無(wú)憂(yōu)無(wú)慮有著兒童標(biāo)識(shí)的孩子。悲矣。

對(duì)于新的媒介對(duì)兒童造成的負(fù)面影響，大衛(wèi)·帕金翰在《童年之死》中，也是十分贊成尼爾·波茲曼的觀點(diǎn)的，他說(shuō)：“兒童溜入了廣闊的成人世界——一個(gè)充滿(mǎn)了危險(xiǎn)與機(jī)會(huì)的世界，在這個(gè)世界中電子媒體正在扮演著日益重要的角色?！保?］成人世界向童年世界完全曝光了，這樣，童年也就無(wú)法再返回到單純與天真了。這些論述都是對(duì)尼爾·波茲曼觀點(diǎn)的有力補(bǔ)充說(shuō)明。

當(dāng)我看到上述內(nèi)容，又想到大衛(wèi)·帕金翰《童年之死》的副標(biāo)題：“在電子媒體時(shí)代成長(zhǎng)的兒童”（growing up in theageofelectronicmedia），這似乎與尼爾·波茲曼的論述極其相似。難道大衛(wèi)·帕金翰所著的這本《童年之死》只是對(duì)尼爾·波茲曼著作的一個(gè)補(bǔ)充說(shuō)明而已？其實(shí)并非如此，仔細(xì)看下去才知道，兩者是有很大的差別的。

尼爾·波茲曼的《童年的消逝》的確為我們展示了一些新媒介下所產(chǎn)生的問(wèn)題，這為我們敲響了警鐘。但這警示的背后又似乎讓人覺(jué)得太過(guò)沉重。電子媒體時(shí)代的我們是不是一定要表現(xiàn)得很恐慌，以致手足無(wú)措？就如電視，這一媒體對(duì)人們的危害，尤其是對(duì)兒童的傷害，就一定那么嚴(yán)重嗎？這一媒體就一定會(huì)導(dǎo)致很多兒童走上犯罪道路嗎？我想兒童犯罪等其實(shí)與很多因素有關(guān)系。美國(guó)社會(huì)歷來(lái)強(qiáng)調(diào)個(gè)性的自由與解放，其文化等各方面也傾向于多元化。成人的諸多暴力行為等對(duì)兒童也有很大影響。大衛(wèi)·帕金翰除論述尼爾·波茲曼這種保守主義的“童年消逝說(shuō)”外，在二三章中也為我們展示了另外一種相對(duì)立的學(xué)說(shuō)，那就是樂(lè)觀主義童年學(xué)說(shuō)。這種觀點(diǎn)對(duì)現(xiàn)代媒體持有完全樂(lè)觀的肯定態(tài)度，認(rèn)為新媒體技術(shù)的介入將導(dǎo)致獨(dú)立自主的“電子化一代”的誕生，現(xiàn)代童年也因此被想象為一個(gè)有望把兒童從成人合謀而就的過(guò)時(shí)約束中解放出來(lái)的烏托邦。而面對(duì)這兩種鮮明對(duì)比的觀點(diǎn)，大衛(wèi)·帕金翰所持的是一種折衷的觀點(diǎn)。他認(rèn)為：“在一些作者最強(qiáng)烈的論證形式中，這些議論卻具有好幾個(gè)共同的缺點(diǎn)，如在波茲曼與泰普史考特的作品中。兩種立場(chǎng)都采取一種本質(zhì)論的觀點(diǎn)來(lái)看待‘童年’和‘青少年’，并且從一種過(guò)度傾向于決定論的角度來(lái)說(shuō)明媒體與科技的角色。對(duì)于兒童與青少年，兩種立場(chǎng)都反映出一種感情用事的態(tài)度，因而未能承認(rèn)童年生活經(jīng)驗(yàn)的多樣性，以及兒童與媒體之間關(guān)系的多樣性。在這方面，傳統(tǒng)上認(rèn)為兒童本質(zhì)上是天真無(wú)邪而容易受到媒體影響的觀點(diǎn)，跟同樣是認(rèn)為兒童天生便具有‘媒體智慧’（media-wise）浪漫不切實(shí)際的觀點(diǎn)大致相反。我認(rèn)為這兩種立場(chǎng)都沒(méi)有為文化、社會(huì)和教育政策提供一個(gè)現(xiàn)實(shí)的理論基礎(chǔ)，這些政策也許會(huì)讓所有的年輕人能夠?qū)Ω端麄兩谄溟g的不斷變化的文化現(xiàn)實(shí)?！挥辛私膺@些變化的復(fù)雜性和潛在矛盾時(shí)，我們才可能對(duì)它做出積極而有效的反應(yīng)。一味地責(zé)怪媒體或者是頌揚(yáng)它，都是高估了它們的力量，并且低估了兒童利用媒體來(lái)創(chuàng)造他們自己的意義及快樂(lè)的各種不同方式。 ”［5］

在波茲曼看來(lái)，由印刷媒體生產(chǎn)出來(lái)的童年一經(jīng)成形便不再改變，或者說(shuō)這一童年的歷史是與印刷媒體時(shí)代等長(zhǎng)的。這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，大衛(wèi)·帕金翰的觀點(diǎn)跟其基本一致。但在此基礎(chǔ)上，大衛(wèi)·帕金翰則“巧妙地將童年被造的過(guò)程拉伸到與整個(gè)人類(lèi)社會(huì)歷史等長(zhǎng)，從而不動(dòng)聲色地否定了童年消逝的論斷”。［6］他認(rèn)為：“‘兒童’的概念一直是一個(gè)特別難以捉摸的范疇。童年何時(shí)終結(jié)，青少年或成年又何時(shí)開(kāi)始的問(wèn)題，在不同的時(shí)代為了不同的目的人們會(huì)以非常不同的方式來(lái)回答?！薄巴甑囊饬x是什么以及童年如何被經(jīng)驗(yàn)，很顯然是由性別、‘種族’或民族、社會(huì)階級(jí)、地理位置等社會(huì)因素決定的?！保?］至此，我們可以看到童年的本質(zhì)，不再是單純地由媒介來(lái)界定的，而是應(yīng)把它置于歷史與社會(huì)發(fā)展中來(lái)看。在眾多的媒體面前，兒童也并非只是單純地被動(dòng)地受其影響，在成人的指引和幫助下，他們完全可以更好地學(xué)習(xí)使用媒體，并且形成選擇和鑒別好壞的能力。而媒體也為兒童的成長(zhǎng)帶來(lái)一些便利條件。這樣，兒童在媒體面前也就不只是一個(gè)受眾群體了。

在《童年之死》的最后三章中，大衛(wèi)·帕金翰對(duì)作為觀眾、消費(fèi)者和公民的兒童作了深入分析，他所得出的結(jié)論是：兒童有獲取、接收充分的信息和自主選擇、參與社會(huì)活動(dòng)的權(quán)利，針對(duì)以上權(quán)利，社會(huì)應(yīng)隨時(shí)準(zhǔn)備好施行相應(yīng)義務(wù)。而現(xiàn)代電子媒體超越于紙質(zhì)媒介的強(qiáng)大覆蓋與傳播功能恰好可用于推動(dòng)和實(shí)現(xiàn)成人與兒童間的這種對(duì)話(huà)、交流。

二、對(duì)中國(guó)目前形勢(shì)的分析

在對(duì)《童年的消逝》和《童年之死》比較之后，我想到了我國(guó)的情況。從古至今，我們都對(duì)兒童給予了諸多關(guān)注。但到如今，電子傳播技術(shù)的到來(lái)，也不可避免地給中國(guó)帶來(lái)了很多負(fù)面影響。電腦這個(gè)媒介也不再是一個(gè)新鮮的東西，很多兒童很輕易地將鼠標(biāo)一點(diǎn)，各種游戲等呼之即出，于是一些兒童禁不住誘惑，將很多寶貴的時(shí)間耗在了電腦面前，而最可怕的還不是對(duì)于時(shí)間的浪費(fèi)，網(wǎng)絡(luò)上存在的很多不良信息給他們帶來(lái)了惡性影響，這在某種程度上也與兒童犯罪有些相關(guān)。另外，在一些條件較好的城市中，孩子們的課余時(shí)間也被一些室內(nèi)游戲等所侵蝕。一次偶然的機(jī)會(huì)，我陪一四歲的孩子去了上海某游樂(lè)場(chǎng)，一進(jìn)到其中，就被那轟鳴的機(jī)器聲與孩子的叫囂聲所震驚。孩子們樂(lè)此不疲地叫嚷著，為那些虛擬的游戲所癡狂。為什么這些孩子對(duì)于戶(hù)外的游戲不喜歡，卻偏偏愛(ài)上了這些“鬧市”“二氧化碳區(qū)”呢，又為什么非覺(jué)得花上錢(qián)的游戲就一定優(yōu)于那些戶(hù)外的免費(fèi)游戲呢？面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，童年似乎也變得越來(lái)越商業(yè)化，眾多可愛(ài)的兒童穿上了成人的服裝，跳起了成人的舞蹈，唱起了讓人肉麻的成人歌曲，說(shuō)起了成人的話(huà)，異常興奮地登上了選美、選秀的舞臺(tái)，這一切都與那個(gè)嬌小的身體和那純潔明凈的大眼睛不相稱(chēng)。還有很多地方，孩子自從上了幼兒園就似乎再?zèng)]有休息時(shí)間了，除一周五天在學(xué)校學(xué)習(xí)之外，周末也不閑著，這個(gè)補(bǔ)差班，那個(gè)加強(qiáng)班，除此之外，還要去參加眾多名目的比賽，有這么多的為智力充電的時(shí)間，卻沒(méi)有給自己留下來(lái)強(qiáng)身健體和獨(dú)立思考的時(shí)間……

面對(duì)諸如此類(lèi)的事情，我們不能睜一只眼閉一只眼，不論家長(zhǎng)、學(xué)校還是社會(huì)各界都應(yīng)予以廣泛關(guān)注。

不過(guò)，現(xiàn)代社會(huì)中，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各種媒體越來(lái)越多，而且滲透于社會(huì)的各行各業(yè)，這已成為一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。對(duì)此，我們不能逃避，也不能太過(guò)悲觀。社會(huì)各界也逐漸認(rèn)識(shí)到了媒體對(duì)童年的侵蝕，從而自覺(jué)地采取了一些相應(yīng)的措施。中國(guó)的電視節(jié)目也極力地限制像歐美國(guó)家那樣對(duì)性、暴力等的大肆宣揚(yáng)，不論中央臺(tái)還是地方臺(tái)都增設(shè)了兒童頻道，至此，兒童可以在電視屏幕上享受到較為安全的休閑娛樂(lè)。對(duì)于電腦網(wǎng)絡(luò)的不良影響，各地也出臺(tái)了相應(yīng)的政策，限制未成年人進(jìn)入不良場(chǎng)所。一些清新、有意義的兒歌、兒童文學(xué)作品也應(yīng)各界的要求，漸次出爐。很多家長(zhǎng)、老師認(rèn)識(shí)到了好的戶(hù)外游戲?qū)和硇陌l(fā)展的重要性，帶兒童做一些戶(hù)外運(yùn)動(dòng)，有些人還自覺(jué)地利用當(dāng)?shù)氐馁Y源，設(shè)計(jì)了適合兒童的游戲……這些都是令人可喜的。

童年，這個(gè)神圣的字眼，應(yīng)該為我們所重視，而不至讓其在紛爭(zhēng)的社會(huì)中消逝；如若不然，童年的消逝、童年的死亡也是極有可能的。

以上就是對(duì)尼爾·波茲曼的《童年的消逝》和大衛(wèi)·帕金翰的《童年之死》，以及媒體充斥的當(dāng)今的一些思考。

［1］尼爾·波茲曼著.吳燕建譯.童年的消逝［M］.廣西師范大學(xué)出版社，2004.5:25.

［2］尼爾·波茲曼著.吳燕建譯.童年的消逝［M］.廣西師范大學(xué)出版社，2004.5:26-53.

［3］尼爾·波茲曼著.吳燕建譯.童年的消逝［M］.廣西師范大學(xué)出版社，2004.5:115.

［4］大衛(wèi)·帕金翰著.張建中譯.童年之死［M］.華夏出版社，2005.2:225-226.

［5］大衛(wèi)·帕金翰著.張建中譯.童年之死［M］.華夏出版社，2005.2:61-62.

［6］童年死亡之后.［OL］http://reading.cersp.com/Informative/Rambler/200802/4917.html.

［7］大衛(wèi)·帕金翰著.張建中譯.童年之死［M］.華夏出版社，2005.2:67.