孫冬梅

（南京工業(yè)大學(xué)，江蘇 南京 210009）

一、“全球化”語境

所謂“全球化”，主要是指世界經(jīng)濟的一體化、技術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)化和信息傳遞的無障礙化。全球化是當(dāng)今世界經(jīng)濟和社會發(fā)展的一種趨勢，而不是一種強制；它適應(yīng)于經(jīng)濟、技術(shù)和物質(zhì)生活領(lǐng)域，而不是無條件地適應(yīng)于所有領(lǐng)域，特別是精神和藝術(shù)審美文化領(lǐng)域?！拔膶W(xué)全球化”是一個偽概念，一個無意識命題。文學(xué)作為精神文化產(chǎn)品，它可以具有全球性，但不能也不應(yīng)該全球化。因為個性化審美存在的精神產(chǎn)品是千差萬別的，不能只有一種色彩。全球化時代的文學(xué)尤其需要反映民族個性和民族精神，并且在民族化和世界化之間的張力與抗?fàn)幹凶呦蚋髅褡逦膶W(xué)的本土化?！袄碚撊蚧眲t是一個有效的文化預(yù)設(shè)。因為理論的個性需要服從于理論價值的普遍性，不具備普遍性的理論不是科學(xué)的理論。理論的生長需要構(gòu)筑廣闊的對話平臺，全球性的平等對話有利于打磨理論的鋒芒，避免理性思維的“失語”或“失聲”，更好地實現(xiàn)理論的互補和融通。

馬克思主義的文藝?yán)碚撌且环N西方文論，它的文化批判精神和方法論優(yōu)勢，使它成為極富生命力的科學(xué)理論，因而具有普遍的可言說性和可實踐性。馬克思主義文論可以全球化，并且應(yīng)該和可能在全球化過程中充分展現(xiàn)它的現(xiàn)代性活力。但全球化時代的馬克思主義文藝?yán)碚摰默F(xiàn)代性發(fā)展卻不像經(jīng)濟全球化那樣毋庸置疑和難以逆轉(zhuǎn)，它要迎接全球化時代多種思想文化浪潮的挑戰(zhàn)。文藝生態(tài)背景和理論發(fā)展空間由于全球化而發(fā)生的巨大變異，使得馬克思主義文論的現(xiàn)代性受到內(nèi)部的和外部的各種因素的掣肘和激勵，這些掣肘和激勵直接影響到馬克思主義文論的現(xiàn)代命運。

二、“全球化”語境下我國文藝?yán)碚撍媾R的挑戰(zhàn)

“全球化”是“后現(xiàn)代”時期的一個重要理論問題，它的內(nèi)容涵蓋了政治、經(jīng)濟、文化諸多領(lǐng)域，是指由于當(dāng)代資本主義的發(fā)展，地區(qū)經(jīng)濟聯(lián)系不斷加強，世界上任何國家想要發(fā)展都難以完全置身其外，從而為以美國為代表的西方資本主義國家在政治、經(jīng)濟、文化上對外進(jìn)一步擴張創(chuàng)造了條件。目前國內(nèi)學(xué)界許多學(xué)者都持這種觀點，如敏澤先生概括了西方有些學(xué)者的理論之后提出：“全球化就是資本主義化，資本主義政治、經(jīng)濟和文化體系的一統(tǒng)天下，社會主義和資本主義對立的世界歷史也將結(jié)束?！标戀F山先生也認(rèn)為：“全球化實際上是強勢集團(tuán)所擁有的國際資本的生產(chǎn)體系和文化體系，在新的歷史條件、經(jīng)濟條件、技術(shù)條件和文化條件，按國際分工的需要進(jìn)行的帶有征服性和規(guī)約性的擴張、泛化和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、文化結(jié)構(gòu)的調(diào)整和重組”，“企圖達(dá)到對不同國家進(jìn)行‘西化’、‘分化’和‘同化’的目的”。所以，它雖然有為我們的經(jīng)濟發(fā)展帶來機遇的有利方面，但也同時使我們面臨著被 “西化”、“分化”和“同化”的危險。由于“全球化”不僅是一個政治、經(jīng)濟的問題，而且是一個文化的問題，因此有些學(xué)者認(rèn)為可以通過“全球化”這一機遇來促使中西文化互動，進(jìn)而達(dá)到取長補短、走向共同繁榮的目的。

但是“全球化”語境下的文化實際上已不純粹是一個文化交流的問題，因為交流總是平等的、對等的，是為了我們自身的需要，有選擇地吸取外來文化來充實、豐富、完善自身，目的是為了發(fā)展我們自己的文化；與之相反，文化的“全球化”卻是以美國為代表的西方資本主義國家依仗它的強權(quán)政治和經(jīng)濟實力，通過文化輸出以達(dá)到更進(jìn)一步地從思想上來征服第三世界人民大眾的目的。這里，文化已經(jīng)成為它們侵略的工具，是它們妄想獨霸全球的全球性戰(zhàn)略的有機組成部分，甚至連美國學(xué)者也毫不掩飾地承認(rèn)，文化“全球化總體上意味著跨國的，尤其是美國的文化產(chǎn)業(yè)霸權(quán)”。這決定了它們向第三世界著意輸出的絕非是西方傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，而是那些充斥著色情、暴力、縱欲主義、享樂主義和資產(chǎn)階級生活方式的東西，這些東西通過影視、網(wǎng)絡(luò)、時尚、大眾文化和某些“現(xiàn)代藝術(shù)”，大批量地源源不斷地向第三世界傾銷?，F(xiàn)在我們國內(nèi)不是也有一些靈魂被征服得差不多了的人公然宣稱，“沒有人懷疑，冷戰(zhàn)已經(jīng)隨著柏林墻的倒塌而徹底結(jié)束，社會主義意識形態(tài)已經(jīng)不再令人信服，西方自由民主思想已經(jīng)深入人心。……美國已經(jīng)是一個沒有對手的超級大國，……以美國為代表的西方文化和價值觀念已經(jīng)為世界未來指明了方向”了嗎？這足以說明問題的嚴(yán)重，足以引起我們對以美國為代表的西方資本主義國家的文化入侵保持高度的警惕。有學(xué)者認(rèn)為，為了更好地開展討論，有必要分清“全球化”（globalization）和“全球性”（globality）這兩個概念，“‘全球化’一詞專門表述發(fā)生在經(jīng)濟領(lǐng)域的全球一體化，信息技術(shù)和信息產(chǎn)業(yè)的全球一體化等；而用‘全球性’專門描述在文化領(lǐng)域出現(xiàn)的全球各國之間互相參照、沖突、激勵或共生等狀況，主要涉及多種彼此不同的民族間在宇宙觀、道德、心理、社會、語言、審美和藝術(shù)等領(lǐng)域的全球性依存狀況”，“與我國經(jīng)濟力求順應(yīng)世界經(jīng)濟的‘全球化’的進(jìn)程不同，我國的文化卻在這過程中一方面保持面向全球各國開放、交往和相互借鑒態(tài)勢，另一方面又努力保持和伸張自己的獨立個性”。為此，我們必須堅持我們文藝?yán)碚撗芯恐械莫毩⒆灾髁?，必須堅持馬克思主義文藝?yán)碚摰闹鲗?dǎo)地位。

三、“全球化”語境下仍須堅持馬克思主義文藝?yán)碚摰闹鲗?dǎo)地位

在看待文藝?yán)碚撨@一問題上，馬克思主義仍然具有科學(xué)指導(dǎo)地位，因而，堅持馬克思主義文藝?yán)碚摰闹鲗?dǎo)，兼容并蓄，重建辯證的、批判的、歷史的意識形態(tài)，正是我們通向文藝?yán)碚撁篮梦磥碇贰?/p>

1.馬克思主義是一個科學(xué)開放的理論體系，馬克思主義文藝?yán)碚撘源藶橹笇?dǎo)，也決定了其能夠適應(yīng)社會不同發(fā)展階段上文學(xué)發(fā)展出現(xiàn)的新局面并給予科學(xué)客觀合理的解釋、指導(dǎo)。以往曾經(jīng)有過對于馬克思主義藝學(xué)理論的片面理解，歪曲了馬克思主義的全貌，眼下仍然存在著一股庸俗社會學(xué)的觀點，貶低馬克思主義文藝?yán)碚摰膽?yīng)有的主導(dǎo)地位，成為淹沒于蜂起諸說的隱學(xué)。這種局面必須改變，也必將得到改變。比如美國文藝?yán)碚摷覑邸ね栠d在論及馬克思主義與文學(xué)時就義正辭嚴(yán)地告誡道：用文學(xué)的單純的政治傾向來評判文學(xué)，“這不是馬克思和恩格斯的特征”。

2.“全球化”語境決定了具有先天免疫力的馬克思主義文藝?yán)碚摰闹鲗?dǎo)地位。從根本上說，馬克思主義從它產(chǎn)生來說，就是針對于資本主義這一具體社會意識形態(tài)的。不可否認(rèn)的是，當(dāng)前文藝?yán)碚摪l(fā)展和建設(shè)，西方無疑是占據(jù)絕對主導(dǎo)和支配地位的，巨大的經(jīng)濟、技術(shù)優(yōu)勢裹挾文藝?yán)碚撓驈V大發(fā)展中國家大肆進(jìn)行全球化時代的“非殖民性擴張”，成為阻礙甚至阻止馬克思主義文藝?yán)碚摪l(fā)展的難以逾越的強大精神高墻。從這方面來說，馬克思主義文藝?yán)碚摼哂心撤N先天免疫力，幫助和促進(jìn)文藝?yán)碚摗粌H發(fā)展東方的，而且發(fā)展西方的——的健康協(xié)調(diào)發(fā)展。貝斯特他們也正是從這個角度考察了馬克思主義理論的當(dāng)前有效性，他們說：“由于資本主義在當(dāng)前社會中仍然是一個主要的基本力量，因而馬克思主義理論及其對資本主義的批判仍將是批判社會理論的一個重要成分?！?/p>

3.馬克思主義文藝?yán)碚撟陨碚胬戆愕挠袡C組成更是從內(nèi)部堅定了我們正確的策略選擇。

（1）馬克思主義文藝?yán)碚搹姆椒ㄕ撋险f，是辯證法的最佳體現(xiàn)。恩格斯說：“要精確地描繪宇宙、宇宙的發(fā)展和人類的發(fā)展，以及這種發(fā)展在人們頭腦中的反映，就只有用辯證的方法?！鞭q證的理論是對事物整體有機構(gòu)成的全面考察，是對“一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面”的慎重關(guān)注，而不是偏于一隅，作不恰當(dāng)?shù)倪^度強調(diào)，力避片面的深刻。

（2）馬克思主義理論強烈的批判性有助于文學(xué)自身獨立自主軌道的延伸而不是被同化。恩格斯說：哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等自身的發(fā)展“是以經(jīng)濟發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是，它們又都互相影響并對經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生影響”，而如今只見單向度的影響，文學(xué)藝術(shù)及其理論的超越性、反思性、批判性發(fā)生了“缺場”。

（3）馬克思主義文藝論中“歷史觀點”和“美學(xué)觀點”相結(jié)合的“最高的”批評標(biāo)準(zhǔn)奠定了文藝?yán)碚撆u的最高原則?！皻v史觀點”堅持了唯物主義在文藝?yán)碚撗芯款I(lǐng)域里的方法論地位，有力地扭轉(zhuǎn)了當(dāng)前對于文學(xué)觀念的種種偏執(zhí)極端做法，把文學(xué)從“神”到“物”兩極端之間還其“人”的本質(zhì)意義。馬克思曾指出：“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已?！币曛R克思認(rèn)為，文學(xué)藝術(shù)不過是物質(zhì)在新的更高層次上的重新外化罷了；肯定了傳統(tǒng)延續(xù)的必要性，文學(xué)藝術(shù)不是天外來客，文藝?yán)碚撘膊皇橇咽銠M空出世?！懊缹W(xué)觀點”充分把握住文學(xué)藝術(shù)本體特性，即文學(xué)藝術(shù)區(qū)別于其他的根本性所在，以此發(fā)展起來的文藝?yán)碚?、文學(xué)批評至少才名至實歸。

總之，在當(dāng)前的“全球化”語境下文藝?yán)碚撗芯恐?，我們要抵御文化入侵，就必須堅持馬克思主義文藝?yán)碚摰闹笇?dǎo)地位，必須堅持獨立自主的意識，只有這樣，才能與西方文論開展真正平等和對等的文化交流，真正起到文化互動的作用。

［1］陳軍.學(xué)理性的反思與馬克思主義文藝?yán)碚摰闹亟āP(guān)于現(xiàn)代性與當(dāng)代文藝?yán)碚摪l(fā)展的思考［J］.學(xué)術(shù)論壇，2005，（10）.

［2］陸貴山.全球化背景下當(dāng)代中國文化建設(shè)和文論建設(shè)［J］.深圳大學(xué)學(xué)報，2003，（2）.

［3］敏澤.“全球化”與我國文化及文論的發(fā)展問題［J］.文藝?yán)碚撆c批評，2001，（6）.

［4］歐陽友權(quán).全球化時代馬克思主義文論的現(xiàn)代性問題［J］.理論天地，2003，（2）.

［5］王元驤.強化文藝?yán)碚撗芯恐械莫毩⒆灾鞯囊庾R——淺議“全球化”語境下文藝學(xué)的應(yīng)對策略［J］，河南師范大學(xué)學(xué)報，2005，（32）.