張進軍

（高臺縣城關(guān)初中，甘肅 高臺 734300）

九年級世界歷史的學(xué)習(xí)，必然涉及文藝復(fù)興運動最核心的內(nèi)容“人文主義”。人文主義起源于14世紀的意大利，倡導(dǎo)“以人為本”，尊重人的價值與尊嚴，提倡個性自由，發(fā)揚人的才智與進取精神。人文主義是以“人本主義”為核心。它以實現(xiàn)完整人性為基礎(chǔ)，以人的全面而自由發(fā)展為目標。新課改呼吁要將科學(xué)教育與人文素質(zhì)教育放到同等重要的地位上，要大力加強學(xué)生的人文素質(zhì)教育。中學(xué)歷史教學(xué)要弘揚源源流長、底蘊博大的歷史人文精神，應(yīng)從以下幾個方面入手。

一、關(guān)注學(xué)生，以人為本

“以人為本”，在教育中就體現(xiàn)為“以學(xué)生為主體”，這是素質(zhì)教育對我們的要求。新課程標準一直倡導(dǎo)以學(xué)生為主體的課堂，以充分調(diào)動學(xué)生的積極性，讓其最大化地參與課堂為目標。要做到這一點，在備課的時候就要備“學(xué)生”的意識，圍繞學(xué)生的特點和知識需求展開教學(xué)設(shè)計。例如新課導(dǎo)入時，不僅要承上啟下，而且要考慮能否在第一時間吸引學(xué)生的注意力。備課時要根據(jù)不同的課文特點，設(shè)置形式多樣的導(dǎo)入方式。我在中國歷史（北師大版）八年級上冊《全民族抗戰(zhàn)》一課的導(dǎo)入中，采用了歌曲《松花江上》來創(chuàng)設(shè)情景、激發(fā)興趣。這樣導(dǎo)入新課，可以自然地對相關(guān)舊知識（九·一八事變）進行復(fù)習(xí)，更能激起學(xué)生的思想共鳴，達到“課伊始，意境即生”的藝術(shù)境界，使這一課有了一個較為成功的開始。再比如，對課堂問題的設(shè)置，不僅要緊密結(jié)合教材內(nèi)容特點，還要充分考慮學(xué)生的認知水平，具體分析學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中可能出現(xiàn)的疑問，從而設(shè)置出不同類型和層次的問題。在中國歷史（北師大版）八年級上冊《鴉片戰(zhàn)爭》一課中，我就這樣設(shè)置了一連串的問題，如“你了解鴉片嗎？”“鴉片的輸入有哪些危害？”“是林則徐禁煙導(dǎo)致了鴉片戰(zhàn)爭嗎？”“鴉片戰(zhàn)爭的根源究竟是什么？”這樣由淺入深，能夠探討并得出“清的腐敗是鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)的根本原因”的結(jié)論，從而達到深入歷史現(xiàn)象探尋其本質(zhì)的目的。通過這樣的一個設(shè)問、解答的過程，調(diào)動學(xué)生的非智力因素，使其積極地參與教學(xué)，有利于將“教”與“學(xué)”結(jié)合起來，充分發(fā)揮教師在教學(xué)中的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體地位，使學(xué)生在愉快中學(xué)習(xí)，并且通過啟發(fā)，經(jīng)由學(xué)生自我反思得出認知和結(jié)論。

二、關(guān)注國家，心憂天下

愛國主義教育應(yīng)貫穿于歷史教學(xué)的始終。一部中國近代史，能夠反映出祖國的深重災(zāi)難，人民的血與淚，民族的恥辱。這與中國的四大發(fā)明、漢唐的輝煌相比是何等的差別？近代中國為什么落后了?從古代屈原的投江報國，岳飛的抗金報國，到文天祥的誓死報國，說明了什么?從近代的周總理“為中華之崛起而讀書”到魯迅的三改志愿，他們?yōu)榈氖鞘裁?通過這些問題，學(xué)生會思考，我們青年學(xué)生怎樣才能報效祖國。通過思考，學(xué)生們會認識到我們要努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，為建設(shè)中國特色的社會主義，為全國人民全面奔小康，為建設(shè)富強、民主、文明、和諧的社會主義國家，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興作出自己應(yīng)有的貢獻。同時通過對中外歷史的比較或現(xiàn)實生活的比較，讓學(xué)生認識到目前我國綜合國力與世界強國還有很大的差距，從而樹立危機感、緊迫感，進而培養(yǎng)學(xué)生的使命感，把學(xué)生的理想信念教育和愛國主義的教育結(jié)合起來，使學(xué)生確立社會主義信念和愛國主義情操，并內(nèi)化為自己的思想、行為的動力，從而真正領(lǐng)悟到：強盛祖國，開拓未來，重任在我，為了祖國的明天，必須從我做起，從現(xiàn)在做起，也真正意識到“天下興亡，匹夫有責(zé)”。

三、關(guān)注社會，心系他人

近年來，由于經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型、社會的發(fā)展，社會上一些人逐漸缺少維系個人與他人之間的應(yīng)有的人類社會的積極心理，例如尊重、同情、理解、誠信、互相幫助、奉獻、犧牲等。一些人職業(yè)道德感淡薄，社會責(zé)任感喪失，甚至一些人赤裸裸地表現(xiàn)出拜金主義和享樂主義的狂熱心態(tài)，這些現(xiàn)象已對我們的學(xué)生產(chǎn)生了嚴重的影響。沒有責(zé)任感，對國家社會、對家人對別人就會冷漠無情、自私自利。這樣的人不僅愧對家人，還愧對先人，更不配生活在這個由千百年來人類共同創(chuàng)造的文明社會中，所以作為歷史老師，我們要時刻幫助學(xué)生、啟迪學(xué)生，要從小建立起對他人負責(zé)、對社會負責(zé)、對國家民族負責(zé)的精神。在教學(xué)過程中可以通過講故事，如介紹毛主席的“身無分文，心憂天下”，李大釗的“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”，安徽省小崗村的書記沈浩一心為了小崗村的發(fā)展而累死在工作崗位上。通過這些活生生的人物形象的講述，學(xué)生受到強烈的感染，認識到作為一個新時代的青年，理應(yīng)肩負歷史的重托，為社會的進步作出自己應(yīng)有的貢獻。

四、關(guān)注人品，塑造自我

中國歷史上許多優(yōu)良的倫理道德觀念，應(yīng)讓學(xué)生有更多的了解與認識。如“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的尊老愛幼的傳統(tǒng)美德；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的人格力量；“知之為知之，不知為不知”的嚴謹?shù)目茖W(xué)態(tài)度。諸葛亮鞠躬盡瘁、克己奉公的敬業(yè)精神?！耙恢Z千金”這一成語要求我們做到誠信為本。在教學(xué)過程中不但傳授給學(xué)生知識，更主要的還要教給學(xué)生一些做人的道理，讓學(xué)生從歷史人物身上汲取豐富營養(yǎng)，從而在思想上筑起人格的長城。這些實例的講解將對學(xué)生良好的人格的培養(yǎng)起到積極的作用，從而有利于培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的道德品德和高尚的道德情操。

五、關(guān)注“三觀”，明辨是非

改革開放以來，我國的社會主義事業(yè)取得了舉世矚目的成就。但在此過程中隨之而來的一系列問題，使一些人的思想發(fā)生了變化，良好道德品質(zhì)的逐漸喪失，拜金主義、享樂主義、個人主義的不斷滋長，封建迷信，甚至黃、賭、毒、邪等現(xiàn)象沉渣泛起，黨內(nèi)的一些腐敗現(xiàn)象等也都直接影響青少年學(xué)生的人生觀、價值觀。作為一名歷史教師，理應(yīng)在歷史教學(xué)中聯(lián)系現(xiàn)實，針對時弊，糾正學(xué)生思想上的偏差，引導(dǎo)學(xué)生透過現(xiàn)象看本質(zhì)，看社會的主流，用全面的觀點、辯證的觀點、歷史的觀點、發(fā)展的觀點來看問題。通過歷史和現(xiàn)實生活的對比介紹，可幫助他們明辨是非，樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，以科學(xué)的態(tài)度看待社會主義道路上的艱難和曲折，正確認識社會主義、共產(chǎn)主義是人類社會發(fā)展的必然歸宿。

總之，歷史學(xué)科是進行人文主義教育的良好途徑，它的內(nèi)容處處體現(xiàn)著人文主義精神，我們應(yīng)充分挖掘、利用它的作用。正如近代著名教育家蔡元培曾說：“要有良好的社會，必先有良好的個人；要有良好的個人，必先有良好的教育。”在這個知識經(jīng)濟的時代，信息更新速度非常快，“讀死書”成為了學(xué)生成才路上的一大障礙。人文主義教育倡導(dǎo)對人的價值的發(fā)現(xiàn)，解放人的個性，發(fā)展人的能力，主張自由平等。創(chuàng)新更是人文主義的中心。所以，不僅是歷史教育，所有學(xué)科的教育也都應(yīng)以人為本，充分展現(xiàn)人性的光輝，引導(dǎo)和鼓勵學(xué)生主動思考，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。這也有利于實現(xiàn)我國現(xiàn)行教育制度的目標，即培養(yǎng)身心和人格和諧發(fā)展的、具有良好綜合素質(zhì)的現(xiàn)代化人才。