徐小菊

（襄樊職業(yè)技術(shù)學(xué)院經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，湖北襄樊441021）

試論高職輔導(dǎo)員的“四個(gè)素質(zhì)”

徐小菊

（襄樊職業(yè)技術(shù)學(xué)院經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，湖北襄樊441021）

現(xiàn)階段，高職院校輔導(dǎo)員的學(xué)生管理工作日趨復(fù)雜，提升自身素養(yǎng)是作為成功管理者的關(guān)鍵，也是時(shí)代賦予高職院校輔導(dǎo)員的神圣使命。本文從人文角度探討信息化時(shí)代背景下高職輔導(dǎo)員的四個(gè)新素質(zhì)。

高職院校輔導(dǎo)員四個(gè)素質(zhì)

隨著信息化時(shí)代的來(lái)臨，高職院校輔導(dǎo)員在學(xué)生管理過程中面臨著一系列新的課題，使高職學(xué)生在科學(xué)文化、信息素養(yǎng)、心理素質(zhì)、思想政治素質(zhì)及藝術(shù)修養(yǎng)等方面得到全面發(fā)展是輔導(dǎo)員工作的根本目的，也是我國(guó)高職人才培養(yǎng)的最終目標(biāo)。除輔導(dǎo)員應(yīng)具備的基本素質(zhì)以外，人文素質(zhì)、視覺素質(zhì)、信息素質(zhì)和創(chuàng)新素質(zhì)的提高也將直接影響著高職學(xué)生的成人成才和可持續(xù)發(fā)展。

一、人文素質(zhì)

任何教育只有轉(zhuǎn)化為自我教育、自我管理、自我服務(wù)，才能真正達(dá)到教育的效果，高職教育也不例外。以人為本的德育理念就是在高職德育工作中體現(xiàn)人文關(guān)懷和道德情感，注重發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，發(fā)掘其創(chuàng)造潛質(zhì)。堅(jiān)持以人為本，就是對(duì)學(xué)生人性的充分肯定，對(duì)潛能智慧的信任，以最廣泛調(diào)動(dòng)人的積極因素，充分激發(fā)人的創(chuàng)造力，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。因此在實(shí)際教學(xué)生活中，輔導(dǎo)員需要注重發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)造潛能，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力、意志力、判斷力、親和力及獨(dú)立人格。德育工作具體來(lái)說就是幫助學(xué)生辨別是非，學(xué)會(huì)判斷和選擇，正視道德沖突，解決道德困惑，讓學(xué)生學(xué)會(huì)自己面對(duì)人生，創(chuàng)造生活［1］。

高職輔導(dǎo)員要為學(xué)生的全面發(fā)展服務(wù)，要以學(xué)生的就業(yè)工作和成才為中心，整合學(xué)校及校企合作中的教育、管理資源，建立起幫助學(xué)生成長(zhǎng)、解決學(xué)生困難、方便學(xué)生辦事、維護(hù)學(xué)生權(quán)益的一系列服務(wù)體系。在德育工作中把尊重學(xué)生擺在首位，尊重學(xué)生主體，尊重學(xué)生人格，尊重學(xué)生的基本權(quán)利和責(zé)任，把學(xué)生當(dāng)作有血有肉、有生命尊嚴(yán)、有思想感情的人是新時(shí)代人文關(guān)懷的集中體現(xiàn)。瑞士著名教育家裴思泰洛齊曾經(jīng)說過，“從早到晚我一直生活在他們中間，我的手牽著他們的手，我的眼睛注視著他們的眼睛。我隨他們流淚而流淚，我隨他們微笑而微笑”。從這一角度講，高職學(xué)生的發(fā)展與輔導(dǎo)員的點(diǎn)滴關(guān)懷密切相關(guān)，而在這過程中也進(jìn)一步升華了教育工作者在教育中的人文素養(yǎng)。

二、視覺素質(zhì)

信息時(shí)代亦是讀圖時(shí)代，高職輔導(dǎo)員的視覺素養(yǎng)影響著學(xué)生的審美傾向和需求，建構(gòu)時(shí)代所需的視覺素養(yǎng)是當(dāng)代輔導(dǎo)員的職責(zé)所在。那么，什么樣的視覺素養(yǎng)是高職輔導(dǎo)員應(yīng)該具備的呢?一般說來(lái)，具備視覺思維、視覺學(xué)習(xí)和視覺交流能力是視覺素養(yǎng)的基礎(chǔ)。

首先，要充分把握?qǐng)D形語(yǔ)言所代表的能指和所指，換句話說，就是要從當(dāng)今圖形時(shí)代的若干圖片中領(lǐng)會(huì)圖片的外顯和內(nèi)涵，外顯的把握是較為簡(jiǎn)單的，它可以從不同層面對(duì)問題進(jìn)行分析，從而得出表達(dá)意義的觀點(diǎn)和看法。然而要深刻把握內(nèi)涵卻需要人具有多方面的素質(zhì)，其中有藝術(shù)的、文學(xué)的、哲學(xué)的基本素質(zhì)［2］。對(duì)于信息時(shí)代的讀圖，往往需要具備一定的信息思維才能更好地解讀其中的意義，如今的高職生往往喜歡在網(wǎng)絡(luò)上通過一定的圖片來(lái)展示自己的觀點(diǎn)和心情，如果不能很好地對(duì)他們的文化加以解讀的話是不能很好地了解學(xué)生的。

其次，用一種視覺化的學(xué)習(xí)方式，更加有利于學(xué)生的接受和喜愛，作為輔導(dǎo)員，其主要角色是通過言傳身教來(lái)對(duì)學(xué)生實(shí)施管理和教育，這種教育在很大程度上不是源于威懾，而在于本身的素養(yǎng)。輔導(dǎo)員需要用一種視覺化的溝通方式與學(xué)生交流，讓學(xué)生明確感官所感悟到的事物的本質(zhì)和外延，那么，在交流中就會(huì)提高審美意識(shí)和鑒賞能力，這同樣也是讀圖時(shí)代賦予他們的新的教育需求。

三、信息素質(zhì)

信息時(shí)代的高校輔導(dǎo)員應(yīng)該具有敏銳的文化判斷能力。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代里，網(wǎng)絡(luò)資源庫(kù)里儲(chǔ)藏的信息浩如煙海，有些西方國(guó)家會(huì)借助網(wǎng)絡(luò)傳媒，宣揚(yáng)他們的文化價(jià)值和思維方式，通過網(wǎng)絡(luò)，對(duì)我們的價(jià)值觀念不成熟的青少年進(jìn)行文化滲透，而網(wǎng)絡(luò)世界里還散布著各種消極的、頹廢的文化，它們借助網(wǎng)絡(luò)，不斷向高職學(xué)生涌來(lái)。這些西方的文化及那些消極頹廢的文化，很容易對(duì)高職學(xué)生產(chǎn)生不良影響，從而使其心靈受到污染，使其背棄倫理道德，形成扭曲的人格。因此，輔導(dǎo)員要及時(shí)準(zhǔn)確識(shí)別網(wǎng)絡(luò)中各種文化的真假、美丑與惡善，引導(dǎo)高職學(xué)生樹立正確的網(wǎng)絡(luò)文化意識(shí)，使學(xué)生免受那些不良的消極文化的影響。

信息時(shí)代的輔導(dǎo)員還應(yīng)該具有強(qiáng)烈的網(wǎng)絡(luò)參與意識(shí)。只有參與，教師才能了解網(wǎng)絡(luò)，才能認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)文化的各種表現(xiàn)，也才能了解學(xué)生在網(wǎng)上的各種活動(dòng)，預(yù)見各種危險(xiǎn)，采取適當(dāng)措施來(lái)預(yù)防各種不良現(xiàn)象的發(fā)生。輔導(dǎo)員在參與學(xué)生活動(dòng)時(shí)應(yīng)該具有一定的藝術(shù)性，讓他們真正感覺到其是他們當(dāng)中的一員，覺得你是維護(hù)他們的利益，從而全心地接受你，既尊重你，又以與你學(xué)習(xí)為榮。輔導(dǎo)員可通過參與論壇、聊天室等欄目，以平等的身份去和學(xué)生自由地交流，給他們答疑解惑，進(jìn)行正確輿論引導(dǎo)。

其次，信息社會(huì)的特點(diǎn)是多樣化、個(gè)性化。數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、信息化的生存狀態(tài)，虛擬性、多邊性、交互性的網(wǎng)絡(luò)特點(diǎn)，使學(xué)生的需求更加多樣化，更具個(gè)性。主體性、選擇性、觀點(diǎn)多樣性是當(dāng)代高職生的最突出的特點(diǎn)。信息時(shí)代的輔導(dǎo)員必須充分了解這種文化形式，具備敏銳的文化判斷能力、強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)參與意識(shí)、創(chuàng)造性思維與創(chuàng)新能力、協(xié)作能力、自律意識(shí)等必要的素養(yǎng)，樹立正確的網(wǎng)絡(luò)文化價(jià)值觀，把握好網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展的方向，在網(wǎng)絡(luò)上為學(xué)生筑好一道精神的防火墻，從而更有效地利用信息技術(shù)為學(xué)校的德育工作服務(wù)。［3］

四、創(chuàng)新素質(zhì)

高職輔導(dǎo)員是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入科學(xué)殿堂的領(lǐng)路人之一。崇尚科學(xué)，弘揚(yáng)科學(xué)精神，進(jìn)行科學(xué)創(chuàng)新，是輔導(dǎo)員的職責(zé)之一。當(dāng)今世界的教育中，師生關(guān)系已經(jīng)發(fā)生了巨大變化，教師的權(quán)威將不再建立于學(xué)生的被動(dòng)與無(wú)知的基礎(chǔ)上，而是建立在教師借助學(xué)生的積極參與以促進(jìn)其充分發(fā)展的能力之上。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的輔導(dǎo)員應(yīng)該具有創(chuàng)造新思維與創(chuàng)新能力，這樣才能思想開明，采取正確的教學(xué)方法，當(dāng)好學(xué)生學(xué)習(xí)的顧問、學(xué)習(xí)的參與者和引導(dǎo)者，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)和創(chuàng)新能力。合理的文化素質(zhì)結(jié)構(gòu)是開展高職高專教育教學(xué)和德育工作的根本。一般而言，一個(gè)人總是傾向于從事他認(rèn)為最重要的事情。如果輔導(dǎo)員自身沒有認(rèn)識(shí)到文化素質(zhì)對(duì)自己的事業(yè)發(fā)展和健全人格的重要作用，他是不可能努力在文化素質(zhì)方面提高自己的。因此，高職高專輔導(dǎo)員要充分認(rèn)識(shí)到文化素質(zhì)對(duì)自己的事業(yè)發(fā)展和健全人格的重要作用，投入必要的時(shí)間和精力，吸收各種知識(shí)并努力加強(qiáng)對(duì)與自己專業(yè)有關(guān)的邊緣學(xué)科知識(shí)的了解與學(xué)習(xí)，加強(qiáng)橫向聯(lián)系，活躍學(xué)術(shù)交流，不斷將新學(xué)科知識(shí)融入自己的專業(yè)知識(shí)中。打破自身的封閉性，開闊視野，以改革的參與者和促進(jìn)派的身份，深入到教育教學(xué)改革的前沿，通過對(duì)實(shí)際生活的觀察與思考，得出自己對(duì)生活、對(duì)科學(xué)文化、對(duì)社會(huì)的看法并將之傳授給學(xué)生。只有這樣才能不脫離時(shí)代，不脫離現(xiàn)實(shí)生活，才能富有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識(shí)。提高輔導(dǎo)員業(yè)務(wù)素質(zhì)，在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)迅速發(fā)展的今天，充分利用網(wǎng)上教育資源提高業(yè)務(wù)素質(zhì)，不失為一種很好的方法。

輔導(dǎo)員在信息技術(shù)環(huán)境下提升自身的素養(yǎng)是作為成功教育管理者的關(guān)鍵，也是信息化時(shí)代賦予輔導(dǎo)員的神圣使命，只有與時(shí)俱進(jìn)，充分了解學(xué)生，對(duì)學(xué)生充滿愛，把握自身的和諧健康發(fā)展，以教人者教己，高職學(xué)生才能在良好的環(huán)境中得到全面發(fā)展。

［1］聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì).學(xué)會(huì)生存［M］.教育科學(xué)出版社，1996.6.

［2］張舒予.視覺文化概論［M］.江蘇人民出版社，2003．12.

［3］李興保，胡凡剛.電化教育研究［J］.2001.2.