蘇 靜

（華中師范大學(xué) 文學(xué)院，湖北 武漢 437005）

詩歌是一種主情的文學(xué)體裁，因而是人內(nèi)心情緒的集中反映和激情表達(dá)，相對(duì)于小說、報(bào)告文學(xué)等文體，詩歌更多的是將重點(diǎn)放在了詩人的內(nèi)心體驗(yàn)上，抒寫的是詩人腦中豐富的想象、心中沉淀的情緒和胸中澎湃的感受。詩人通過詩歌來釋放自己的性靈，可詩歌這種“主內(nèi)”的特殊性質(zhì)并不能割斷詩歌和社會(huì)生活之間的必然聯(lián)系。

詩人是社會(huì)中的人，詩人的思想、情緒、情感體驗(yàn)等都直接來源于社會(huì)，是對(duì)社會(huì)凝練而集中的概括。詩人詩興的產(chǎn)生離不開社會(huì)事件的觸發(fā)，詩人內(nèi)心情感的觸動(dòng)也是面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的本能反應(yīng)，詩人筆下洶涌的感情更是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的直接反映與感性表達(dá)。

新中國成立以來，在中國的詩歌歷史上爆發(fā)的兩次大的詩歌運(yùn)動(dòng)就證明了詩歌能高度概括凝練地反映社會(huì)生活。它們分別是1976年以悼念周總理，譴責(zé)“四人幫”為主題的“天安門詩歌”運(yùn)動(dòng)和2008年“汶川大地震”發(fā)生后爆發(fā)的“地震詩歌”運(yùn)動(dòng)。

1976年春季，尊敬的周總理逝世，把持政權(quán)的“四人幫”加緊篡黨奪權(quán)的步伐，千方百計(jì)壓制人民對(duì)總理的悼念活動(dòng)，并抹黑總理的形象。清明節(jié)清晨，成千上萬憤怒的群眾自發(fā)聚集在天安門廣場，朗誦悼文，傳抄詩歌，表達(dá)對(duì)周總理的悼念和對(duì)“四人幫”罪惡行徑的譴責(zé)。

2008年5月12日，汶川突發(fā)里氏8.0級(jí)大地震，生靈涂炭，一片瘡痍……全國人民迅速投入到抗災(zāi)搶險(xiǎn)的緊迫戰(zhàn)斗，在巨大的災(zāi)難和無數(shù)感人肺腑的事跡面前，詩人的詩情迸發(fā)了，一時(shí)之間，中國大地洶涌起詩歌的浪潮。

這兩次詩歌運(yùn)動(dòng)相隔了二十多年，但是兩者之間卻有著不少的相通之處，而造成這種相通的原因之一就來源于詩歌反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)這一性質(zhì)。

一、自發(fā)性

這兩次詩歌運(yùn)動(dòng)都是群眾自發(fā)形成的大型的有眾多人員參與的詩歌運(yùn)動(dòng)，隨著傳播手段的進(jìn)步，后者比前者的參與人數(shù)更多，規(guī)模也更大。沒有一個(gè)突出的召集人，沒有明確的綱領(lǐng)與目標(biāo)，沒有事先詳細(xì)的召集與宣傳，大家都是自發(fā)地參與進(jìn)來，而這樣的自發(fā)是源于他們表達(dá)情感的需要。

前者是在天安門廣場展開，大家自覺地聚集是為同一個(gè)目標(biāo)——悼念周總理，反對(duì)“四人幫”的反動(dòng)勢力，在極其壓抑的環(huán)境里，這次集合成了一次集體感情的大迸發(fā)，詩歌成為這種強(qiáng)烈感情的載體，“四五”詩歌也成為那一段歷史最真實(shí)的見證。面對(duì)總理的逝世，人民難掩心中的悲痛，于是將悲痛化為悼念總理的詩篇；面對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí)，面對(duì)“四人幫”的高壓與迫害，人民心中噴出憤怒的火焰，于是將憤怒化為對(duì)“四人幫”嚴(yán)厲的譴責(zé)，面對(duì)祖國的厄運(yùn)，人民充滿悲憤卻沒有丟失希望，于是將這希望化為對(duì)祖國美好的祝愿。劇烈的情感激蕩讓人民不再沉默，而是用自發(fā)的行動(dòng)來進(jìn)行憤怒的抵抗。

隨著時(shí)代的發(fā)展，傳播手段的進(jìn)步，后者的形成就更為多元，網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊、電視傳媒……都成了詩人的陣地，信息化社會(huì)信息的快速透明以及傳播面廣讓這次運(yùn)動(dòng)更為深入與持久，網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊、電視、廣播等各種信息載體二十四小時(shí)不間斷地發(fā)回災(zāi)區(qū)現(xiàn)場的報(bào)道，解放軍的英勇無畏、災(zāi)區(qū)人民的堅(jiān)強(qiáng)自救、志愿者的無私奉獻(xiàn)深深地觸動(dòng)了每一顆關(guān)注的靈魂，沒有人倡議，沒有人號(hào)召，大家只是憑著心中那洶涌情感的驅(qū)動(dòng)寫下了無數(shù)感人肺腑的詩歌，面對(duì)巨大的災(zāi)難，面對(duì)感天動(dòng)地的真情，只有詩歌這樣情感豐富的載體才能傳達(dá)出他們內(nèi)心的不平靜，于是詩歌成為自覺的選擇，中國大地上迅速?zèng)坝科鹪姼璧睦顺薄?/p>

二、民間性

從運(yùn)動(dòng)主體也看，兩次詩歌運(yùn)動(dòng)的主體是詩人，雖然其中不乏專業(yè)的詩人，可是更多的作者來自民間，屬于草根力量。

在天安門廣場上，在動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境里，“四五”詩歌的作者們大都是化用假名或者沒有留下名字，《請(qǐng)收下》署名“十個(gè)工農(nóng)兵學(xué)員”、《向總理請(qǐng)示》署名“普通勞動(dòng)者”、《祭總理》署名“中華兒女”……他們都是來自民間，來自百姓中間，他們不是專業(yè)的詩人、作家，他們只是在天安門廣場上祭奠周總理的普通民眾，可是在悲憤的社會(huì)現(xiàn)實(shí)面前，他們自發(fā)地成為了詩人，以詩歌為武器表達(dá)心中的感觸，抒發(fā)心中的情感。

“地震詩歌”雖然也有專業(yè)詩人的參與，老詩人孫紹振、韓靜霆，中年詩人高洪波、柯平，年輕詩人伊沙、趙麗華等都有所創(chuàng)作，但是相比之下，民間詩人、普通大眾的創(chuàng)作更為活躍，流傳一時(shí)的《孩子，快抓緊媽媽的手》出自一普通網(wǎng)友之手，在央視晚會(huì)上朗誦后引起巨大反響的《我有一個(gè)強(qiáng)大的祖國》出自一名解放軍指戰(zhàn)員，《親人，別哭》的作者孫清越甚至只是一個(gè)12歲的孩子……詩人仿佛一瞬間被震醒，詩情一瞬間迸發(fā)出來，面對(duì)苦難與感動(dòng)，每個(gè)人都成為了詩人，用詩抒發(fā)激蕩的感情。

三、祖國的主題

兩次詩歌運(yùn)動(dòng)時(shí)間雖然相隔久遠(yuǎn)，但是卻有重合的主題，那就是對(duì)國家命運(yùn)的關(guān)注和對(duì)人性的關(guān)照。祖國的危亡牽動(dòng)著每一位詩人的心，二十多年前如此，二十多年后也是如此，面對(duì)著祖國的現(xiàn)狀，正視著人民的苦難，他們選擇“我手寫我口”，用詩歌記錄著中國的一段歷程。

在天安門廣場上，詩人們深切地悼念周總理，用詩篇表達(dá)對(duì)總理的愛和對(duì)“四人幫”的憎惡：“誰不知，足下中原皆骨沃，中華兒女誰不念總理。誰不聞，八億悲淚匯成河，人民謳歌總理竟是聲聲泣。問蛀蟲，灰埋人心何凜？消狂徒，滾滾淚河誰阻？”“功高不改忠貞志，位尊難移公仆心。生死榮辱全不顧，羞煞爭權(quán)弄利人。”……天安門詩歌是悲歌也是戰(zhàn)歌，它們把對(duì)總理深切的悼念，對(duì)“四人幫”深刻的憎惡和對(duì)祖國深沉的愛結(jié)合在一起，用樸素的語言表現(xiàn)出人民樸素的愛國情感。人們?cè)骱薨炎鎳脼鯚熣螝獾摹八娜藥汀保鎿吹貞涯钪芸偫?，歸根到底是希望能夠打倒“四人幫”，建立一個(gè)更好更偉大的祖國。

汶川地震后，在巨大的災(zāi)難面前，中國人民升騰起強(qiáng)烈的民族自尊心與民族自豪感，感受到了前所未有的團(tuán)結(jié)，對(duì)于災(zāi)難的關(guān)注變成對(duì)祖國命運(yùn)的關(guān)注，對(duì)母愛的歌頌升華成對(duì)人間大愛的頌揚(yáng)，那些真切的感情在他們的胸膛里奔騰，讓他們直抒胸臆，用最直接的方式表達(dá)著自己熾熱的情感：“地動(dòng)天不塌/大災(zāi)有大愛/我感到自己有一個(gè)強(qiáng)大的祖國?！保ㄈ~浪，《我有一個(gè)強(qiáng)大的祖國》）“瓦礫中的中國正在站起來，它依然是一道巍峨的風(fēng)景線/它對(duì)所有死去和活著的/兒女說：‘一定要記住，媽媽愛你/我們有一個(gè)永不會(huì)塌陷的家，名字叫中國！’”（湯養(yǎng)宗，《瓦礫中的中國》）“五千年歷史的長河蘊(yùn)育中華堅(jiān)韌的意志/面對(duì)平地而起的災(zāi)難，奮起是我們唯一的武器/抓緊生命的綠絲帶，中國/讓遠(yuǎn)去天國的靈魂，看見倔強(qiáng)的中國龍/在血與火的洗禮中成長?！保ɑ弥行?，《中國在災(zāi)難中成長》）……以祖國為母題的詩歌還有很多，在詩人筆下，祖國成為堅(jiān)強(qiáng)與偉大的代名詞，而對(duì)孩子、對(duì)災(zāi)區(qū)的關(guān)注讓詩歌充滿了溫暖的人性力量。

兩者雖然面臨著不同社會(huì)背景，但是卻表現(xiàn)出共同的指向——“祖國”成為詩人最崇高的主題。

四、詩歌成就

這兩次運(yùn)動(dòng)像流星一樣劃過中國當(dāng)代詩壇，在一個(gè)瞬間留下了光亮的痕跡，可是這樣的亮光卻都很短暫，詩歌運(yùn)動(dòng)的蓬勃讓人仿佛看到了詩歌復(fù)興的曙光，可是運(yùn)動(dòng)并沒有想象中那樣持續(xù)發(fā)展，而只是表現(xiàn)出短暫的小高潮。

而造成這兩次運(yùn)動(dòng)曇花一現(xiàn)的原因最主要的是詩歌總體成就不高，擔(dān)不起復(fù)興詩歌的重大責(zé)任。兩次詩歌運(yùn)動(dòng)的參與主體都是民間的普通人，他們沒有接受過專業(yè)的指導(dǎo)，也沒有系統(tǒng)研究過詩歌的創(chuàng)作規(guī)律，他們只是因?yàn)橐磺桓星榧庇谑惆l(fā)而選擇了以詩歌為載體來表達(dá)，他們看到了詩歌“主情”的一方面，注意到了詩歌表達(dá)情感的優(yōu)勢，可是時(shí)間的倉促、藝術(shù)積累的薄弱、個(gè)人素養(yǎng)的欠缺卻讓他們筆下的詩歌失去了某些“審美功能”，例如詩歌的韻律、節(jié)奏，詩歌的結(jié)構(gòu)無形中被忽略了，代替的是感情直接的宣泄，詩歌成為表達(dá)內(nèi)心，反映現(xiàn)實(shí)的工具，詩歌的文學(xué)性逐漸被消解了，缺乏了審美意義的詩歌自然失去了長久流傳的價(jià)值。

但是在這么多的詩歌中，也不能極端地認(rèn)為所有的詩歌價(jià)值都不高，其中也不乏感情真摯、藝術(shù)價(jià)值較高的作品，在鋪天蓋地的詩歌浪潮中它們被掩埋了，可是時(shí)間會(huì)提煉出有價(jià)值的作品。

詩歌具有表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)、抒發(fā)感情直接與熱烈的優(yōu)勢，這是藝術(shù)上的良莠不齊所不能掩蓋的事實(shí)。在被壓抑的政治環(huán)境里，在巨大的災(zāi)難面前，人們不約而同地選擇了用詩歌作為武器去反映現(xiàn)實(shí)、記錄感情。詩歌的本質(zhì)是純粹的情感和充滿激情的力量，“國家不幸詩家幸”，在傷痛的現(xiàn)實(shí)面前，在對(duì)祖國的熱愛和對(duì)生命的悲憫里，詩歌成為傳達(dá)現(xiàn)實(shí)最有力的力量，“詩歌合為事而作”，兩次轟轟烈烈的詩歌運(yùn)動(dòng)足以證明：在表現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)人生上，詩歌具有不可替代的作用。

［2］趙麗宏，吳谷平主編.驚天地 泣鬼神——汶川大地震詩抄.華東師范大學(xué)出版社，2008.

［3］王干.在廢墟上矗立的詩歌紀(jì)念碑——感受“512”詩潮.詩歌月刊，2009，（9）.